33: 试论无能
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您正在收听不可理论,我是宝婷这期节目的主题是无能无能这个关键词它概括的其实是从大概五年前我开始比较深入地接触理论到现在然后 literally 就这几天

我才终于终于终于懂了并且把不同的理论家连通到一起想明白的一些事情所以说这期节目要分享的是那些就是觉得哎呀我终于现在怎么才懂感悟的一些分享但是当然很有可能过几年我又觉得现在我说的根本就是 bullshit 就是觉得哎呀几年前的我就是这个 2020 年 7 月份的我其实根本压根什么都不懂然后

这个体验对我本身是很珍贵的但是对你来说可能完全不重要我觉得就是对除了我以外的其他人这期节目的内容就根本就是一丁点都不重要就像我过往读的一些书那可能我就是真的没有读懂

然后当然有的在很长一段时间之后变成了今天让我顿悟的一个助燃剂那另外一些那可能就是我这一辈子就真的一直都不懂那就是我生命中的一些浪费和不重要的事情这期节目的意义可能对你来说也是一样的就是它可能完全就是你时间的浪费我刚才叙述的这些其实跟今天的主题并不是没有关系

这个就是节目它也有无能的这么一个面向好那么接下来开始我来梳理一下我对无能以及跟它类似相关同义的一些关键词的理解和我理解的演变过程我对无能这个词最初的理解就是来自于阿甘本然后这个其实在不可理论的第二十期我就专门讲过这个事情了

阿根本在 The Coming Community 这本书里面原文有这么一句话 Only a power that is capable of both power and impotencethen is the supreme power

意思是说只有一种力量它是至高至上的力量就是什么呢就是它同时有 power 和 impotence 有力量和无能 impotence 就是无能然后他举了几个例子但是当然在 The Coming Community 这本书里面他其实例子都没有很详细的去展开讲

就只是一笔带过而已就导致我当时就没有怎么看懂然后他举的例子就是我在《不可理论》第二十期当时提到的古尔德这个钢琴家他的一个例子就是为什么阿甘本认为古尔德他的钢琴艺术是至高的钢琴艺术因为古尔德不仅有弹的能力他还有不弹的能力然后别

别的钢琴家是用弹的能力去弹然后可能把这个能力修炼的特别特别高但是古尔德他是不用不弹的能力也就是说其他的钢琴家是 play 古尔德是 not not play 当时我困惑的核心的点就是说古尔德他到底怎么无能了

然后他又是怎么不去使用他这个无能的能力他有无能的能力但是他不去用就是阿刚本他是一点都没有展开说但是呢我现在感觉比之前懂了一点点然后我来说说我现在的理解啊当然我现在理解可能跟阿刚本的理解还是大相径庭

但是我大概说说我现在理解就是我认为古尔德他无能他是在两个方面一个是 physical 就是他自己身体方面以及他用的比如说钢琴这种器材方面这种就是实体上的一些无能

像古尔德他其实身体健康是一直有很大的问题的一个最明显的标志是他驼背就是他的脊柱是有问题然后他要吃大量的药然后又要吃一些别的药去抵抗他前面吃的这些药的药效

然后就是非常高度的依赖这些药物而且最关键的他还有高血压然后这个高血压他影响到了他的手他的手其实是非常非常脆弱的他就是从来都不跟人握手而且就是大部分时间都戴着手套其实这个作为钢琴家最关键的手他的手其实是无能的然后还有就是

他用的琴凳是非常旧的一个琴凳而且是他坚持要用的然后还有比如说他在演奏过程中他还会哼唱那么在录音的里面其实可以听见琴凳吱吱呀呀的还有他哼唱的这些声音这些可能在专业人士看来都是瑕疵的一些声音然后我觉得另外一个面向就是精神和心态上的一种无能的心态

我先来说说什么是无能的相反和对立面然后来解释到底什么是无能就是通过解释无能相反的东西来解释它无能相反的东西呢我觉得是这样就是作为一个钢琴家来说的话他应该是就是非常追求成功比如说一场演奏的成功然后他的钢琴整个事业的成功

或者说我要演奏好谁谁谁谁谁谁谁谁的作品就是总之总之是一种类似于雄心壮志的那种正能量心态还有一种就是跟无能相反的心态就是非常强调自己的成功就是我一定要强调古尔德我这个人就是一个大艺术家要获得世界的名声这样就是非常强调自我

这些是无能的反面那么古尔德他心态上的无能是哪些呢我觉得是比如说他不去演奏一些音乐家的作品比如说像李斯特肖邦的这些浪漫派的音乐家他其实从一开始就认为他们不重要他其实没有这种追求

特别成功在某方面面特别卓越的这种心态然后还有就是他不光是一个钢琴家他其实后面做了很多事情比如说录制那种广播呀然后他也不开到后面他就不开音乐会然后专注去录音这样

所以就是很多那种世俗意义上的成功卓越比如说要在那种音乐厅里面受到大家的掌声然后包括比如演奏风格上因为我们知道古尔德他演奏的风格是比较怪异的

还有一些习惯是他比较特有的比如说像演奏巴赫的时候他不踩踏板或者就是可以大概理解成他不去追求主流认可的一些风格和演奏方式我觉得总体来说无能的心态是一种就是我不一定非要怎么样但是呢这个东西也挺好我可以弄你要有我可以弄但是我也可以不弄我不是非要弄然后我古尔德这个人的自我呢 ego 也没有那么大

然后我就是弄了我喜欢的事情我觉得就是古尔德他后面又做的那一系列的就是什么广播呀什么作曲呀等等的一系列的东西都是在这种心态下诞生的我刚才说的这一番解释我不知道是不是合理啊但是这个确实就是我现在暂时的一个理解

然后呢听完刚才的解释我接下来放一下古尔德的哥哥宝编奏曲还有就是朗朗这两天刚刚新出的哥哥宝编奏曲对比一下古尔德和朗朗的演奏先放一下朗朗的吧然后是古尔德的你去仔细的听真的是可以听到哼唱还有呼吸的声音包括那个音符的那种质感也非常的不一样

其实最近让我有一个飞跃性的顿悟的直接原因是韩炳哲的书主要是《倦怠社会》还有《爱欲之死》这两本然后在《倦怠社会》里面有一篇叫做《观看的教育》这篇是最直接击中内心的那一篇然后

然后他其实是从尼采开始论述的在《偶像的黄昏》里面尼采提出人要学会观看那什么是观看呢就是当你受到刺激的时候不要立刻做出反应而是能够有阻止有隔绝的本能我觉得这个阻止和隔绝的本能它其实就是无能

韩炳哲在绢带社会以及他的其他很多书里面其实都在重复在讲一个道理就是说现在我们的社会是一个强调你能的社会是一个公济社会这种积极性是不断不断在增长的在我们现在的社会里就是你一定要得到然后你不得到或者是你不变得更好你就会一直的很烦躁不安最终人就是像一个效能机器一样

然后另外这个也是跟太过于自我中心然后把所有他者的差异性全都排外的也是相关的就是在这种效能最大化功绩最大化的这种心态下面就是你要不断的去实现更好就是各个层面上的更好

就说会导致由于自恋而产生的抑郁症因为这种抑郁是你没有办法实现那个最好的自我以及就是可以说是一种过劳

还有就是他者的消失当然韩炳哲他有单读一本书在讲他者的消失然后这个在《爱欲之死》这个书里面讲的更多一些就是说由于这种太过于自我中心就是人们根本没有办法接受差异性差异性就是他者嘛根本没有空间让他者进来那么也就没有办法去产生集体或者是产生亲密产生爱欲这个时候韩炳哲就引用了黑格尔的观点

正是否定性为存在赋予活力他说积极的能力是去做某件事而相反的是消极的能力是不去做某件事

也就是尼采所说的说不的能力然后韩明哲最关键的论述来了他说如果一个人只拥有去做某事的能力缺少不做某事的能力那么他将陷入致命的过度活跃之中那么同理在思想思考这方面如果说他只有去思考的能力没有不去思考的能力那么他的思想将迷失在一系列无止境的对象中

也就是沉思不可能存在因为他的那种思想是过度积极性的持续不断向前思考的思考他引用了禅修啊禅修就是一种不作为是一种虚空然后必须要有这种什么都不想

不想不作为的能力才能避免化作一种片面的绝对化的积极的力量他倒是没有说这个是至高无上的力量他只是说如果不这样做的话人们就非常危险了然后我一看这个不就是阿刚本说的那个 not not do 吗就是 not not do 跟 do 是完全不一样的 not not do 是说你绝对是有那个无能的能力的这跟你只有能做的能力是完全不一样的

包括阿刚本在论述完郭尔德之后他其实马上就接着写说 to not think 就是不去思考他其实正是让你的思想回到那个最原始最纯粹的思想的潜世那个状态

阿康本引用了亚历斯多德举过的一个比喻就是它是一块白板这个是已经变成一个哲学上的术语了就是那个白板这个白板就是它马上就要写上东西了但是现在这个白板还是什么都没有写的状态这个就是 potentiality 潜世的意思就是它可能写上任何东西而且它马上就要写了但是它现在就是一块白板的状态它有可能写上任何东西

然后这个白板上它是有一层蜡的然后这个蜡是干嘛的呢就是你写上东西如果说你想擦掉再写那等于是你把那个蜡融化掉就可以再写了然后阿刚本就说这层蜡

就是 passivity 就是这层蜡就是那一个无能的不去思考的那一部分而这一部分也恰恰是你可以成为任何东西的那一部分可能性也就是说这个潜视这个可能性就是基于这个动作的否定状态

也就是说这个动作的否定状态恰恰让这个动作成为一个 pure act 一个纯粹的一个动作然后阿刚本他其实是非常在意 write 写他觉得就是写这个动作是所有的 creation 所有的创造的一个凝练的一个代表或者一个象征吧所以阿刚本在就是举完这个白板的例子之后又马上举了下一个例子就是超写原巴特比

然后刚好就翻到韩炳哲的那个下一篇就是刚好又是讲巴特比就回到了港本然后就一切都连上了这个超写员巴特比呢他是美国作家梅尔维尔的一个短篇小说他讲的就是一个工作是超写员的人然后他突然有一天他就不做了就最代表性的一句话就是 I prefer not to 我就是选择不做

德勒兹以前其实也有论述就是巴特比这个故事我在这里就不多提了然后韩秉哲和阿刚本他其实在巴特比这个例子上我觉得观点其实是有点不一致的然后阿刚本他其实是用巴特比 I prefer not to 我宁愿不做这个状态这个心态他其实就是在说一种不写就是刚才说的 not to write 这种 potentiality

而在韩炳哲看来呢就是巴特比的这个所谓的无为的否定能量它其实并不是那种就是可以给人带来灵感的那种无为而正是一种

就是他在一个没有自由的空间里就是老板给他安排了一堆工作他就没有任何自由就是唯独他的工作就是机械式的抄写嘛他只是去拒绝这种机械的抄就是机械的抄写他其实体现了一种无精打采和冷漠麻木

在这里不得不说一下就是在绢带社会这本书的中文版里面有一些翻译上的可能算遗漏吧就是他写就是他提到那个白板其实是一个典故的它不是一个一般的白板这个就是如果你们在阅读的时候需要注意一下然后还有就是阿刚本把

巴托比视为一位天使般的信差一位报信天使这个翻译其实是有问题的就是在阿刚本的原文里面他其实是把巴托比跟一个古兰经里面的典故是就是做了一个对比那个典故是一个天使就是在古兰经里面有一个天使他的名字叫比就是他的名字的意义叫比就是用来写字的那个比然后

然后那个天使呢他就是代表了神要通过那个天使告诉人们要创造要去写但是呢那个天使所在的位置本身是深不可测的就是他把巴特比跟这个典故做了一个对比但是这个典故我只是查了一些资料就是真正古兰经原文的那个资料我其实没有找到所以我的描述可能不是特别准确但是在那个倦怠社会里面他把

就是阿刚本的这个论述说阿刚本把巴托比视为一位天使般的信差这个翻译是绝对不对的就是他不是一个天使般的人他是跟一个天使的典故做了一个对应

那么总结来说就是阿刚本认为巴特比他是一个纯粹的虚无的这种绝对力量的化身但是在韩炳哲看来呢他其实没有那么的具有精神性他就是一种困倦的代表或者是一种绝望的乏味的代表

在韩平哲看来呢疲倦和疲倦也是不一样的有那种因为过劳而产生的疲倦就是你不断地去追求效能但是人又没有办法像机器一样那样不断地不断地去工作那么在这个追求最高效能的过程中你一定会产生这种过劳性疲倦

然后还有一种呢就是韩炳哲去引用汉德克所说的那种精神性会给人灵感的一种疲倦然后那种疲倦它其实是建立在一种大家的集体亲密性之上的就是汉德克他在《诗论疲倦》里面描述了一些比较美好的场景然后在这些场景里面的人们就是闲适的在那里休息因为他们疲倦了嘛就在那里休息

然后在这样的皮卷中人类和事物相互连接然后人和人相互连接等于打开了自我和他者的这个连接但是说实话说实话我觉得汉德克就是诗论皮卷那本书整本书里面就是他写了诗论皮卷还写了诗论别的诗论成功诗论点唱机等等的我觉得就是我说实话我看不太懂我觉得韩炳哲能看出

就是能把汉德克的疲倦摘出这一层意思我觉得已经非常了不起了我反正没有韩炳哲的解读我是看不懂汉德克的所以说韩炳哲的所谓的这种无能在他的这个疲倦论里面就是说过劳式的疲倦它其实本质上还是积极的因为它是在你追求积极的过程中产生的一种疲倦但是另外后一种激发灵感的疲倦则是一种消极的疲倦也就是说疲倦也分

能和无能的疲倦所以说在韩炳哲的整套这个体系里面可以把它对无能的这种描述归纳为不作为然后消极

甚至还有他者性我觉得他者性你可以理解为自我的无能就是没有自我才能有他者才能有他者性所以说他者性是一种自我的无能那么这几个关键词可以是代表在韩炳哲的这套论述体系里面在说无能这件事情的相关的词可能到现在为止我说的都偏比较偏理论啊但是有点违背节目的这个宗旨但是

我必须先把理论这条线先理清楚然后我再说一下就是生活中对这个东西的感悟而且就是整个理论这条线如果不理清楚的话可能我没有办法解释为什么就是我这么多年混沌的思想终于有一天可以连到一起好接下来轮到下一个人物出场了就是我的老师廖朝阳

然后就是从阿刚本和韩炳哲包括他们所提到的比如汉德克黑格尔尼采这些人他们所说的这种无能我直接就想到了我的老师他以前一直在提的一些概念比如说无虚空死亡失能互泄互泄叫 interpassivity 它是跟那个 interactivity 是相对的

那我就先从这个互泄开始说起吧这个概念其实是在他以前一篇讲周星驰的功夫这篇论文里面提的所谓互动的概念 interactivity 是两者之间互相去主动施力这个叫互动

而互卸呢就是说现在不是这种主动去施力了而是在这个施力背后变成一些代理就是比如说凭借依靠别的东西去借助他们的力量去施力或者是回避或者是影射或者是一种曲折的关系这个叫互卸

我刚才一直忘说这个谢是谢除谢货谢东西那个谢也就是说把这个利给谢除掉把这个互动给取消掉

有一些具体的例子是廖老师在论文里面提到的比如说那个现在有一些喜剧它会植入一些已经录好的那种笑声和掌声那这个笑声和掌声它就是卸除了现场观众他需要回应的这个部分

然后或者是交通警察他可以让一个车去停下来去减速这个叫互动但是呢有一些交通标志代替了这个警察然后或者是有一些那种路上那种路障就是凹凸不平的那种就是有这个东西去卸除了交警和车主之间的互动这个叫互卸那么这个东西啊廖老师说

就是比如说我们现在去想一些人机结合 cyborg 这些东西特别是在后人类的这些论述里面其实我们往往想的是增能就是机器给人身体延展机器给人增能然后但是很少会关注到这个增能背后它这层互泄其实是增能背后的失能

那么周星驰的功夫这个电影就是在廖老师的这个论文里面他为什么选择用这种互泄可能被隐藏起来的这个面向去解释呢就是功夫这个电影他其实最强调的是力的蓄而不发我自己的理解啊就是你有武术你有武功而且还把它打出来这个是能但是你也有武功的这个无能那么你去选择蓄而不发就是选择了无能

典型的这种比武典型的一种互动模式就是比谁更强但是周星驰他在一个访谈里面就说中国武术的精神在于学会怎么打然后就不必打我觉得就是按刚本说的那个 pure act 就不必打他就是武术的最 pure act 的那个部分就是说在功夫这个电影里面他就是阿星这个主角

他首先是小的时候他其实是带有一个非常明确的目的就是他想英雄救美所以他去学了那个如来神掌然后到后来呢他又是就变成了小混混嘛他其实就是为了自己的生计然后去到处啰嗦就是在这个过程中其实都是一种积极性心理就是他是有一些

功利目的的那么就是在整个影片过程中就是一波高人接着另一波高人就来回先来一波各种武术奇观然后又来一波克过他的然后再来一波又克过这个武术的其实就一直在互动直到最终阿星他经历了一次终极的失能就是被火云邪神打到全身骨折但是没想到这个终极的失能带来了无限的增能

打通任督二脉把他小时候那个神掌那个武术给学会了至高无上的武术但是最后他这个大招没有放出来在这个最终对战里火云邪神他想要阴他然后呢他就是把这个他这个阴招给看破了但是呢他没有放他的致命的这个大招而是跟火云邪神说了一句你想学啊我教你

然后等于说他最后用不失利去诠释了这个利的最终的形态而其实就是影片中所有出现的这种武术高人他们在那个片子中就是那种和平祥和的这个街上都有出现就是他们的身影就等于说他们在

比武中死了但是在那个街上的场景又出现了他们不去打的这一面廖老师他还提到了本亚明然后我发现他提的本亚明这个论述也是跟那个 Pure Act 论述非常像本亚明在说语言但是他说诗语没有语言就是诗语是成立语言辅助的前提就纯粹语言来说诗能才是常态

说话的人如果是指用语言来沟通的人那么语言就是纯粹的语言这个概念是没有说话的人廖老师对此的解读是本亚明的意思是语言不是单纯拿来使用的工具而是事物认知内容的外显和补完廖老师在另外一篇论文叫《理论与虚空》里面

他去论述了理论其实就是虚空它所相对的是比如说我们一般性的知识比如说修车的知识会弹琴的技术乐理知识等等这些都是很具体的知识这些知识是有而理论是无是空如果说

知识只有有就是这种具体的类型化的知识如果只有有的话他最后走到最后会走到一个封闭也就是说韩炳哲像韩炳哲说的那样一直是积极的正面的那最后人会不自由真的就是读到这以后就会发现所有一切都连起来了

甚至他们都没有互相引用他们或者他们引用别人也都是完全引用的不同体系但是就是连起来了这还不是全部后面还会有那么理论的这个无它其实是一种停止的作用就是停止那些实际的知识去持续运作但是这个只用了它又会开启新的知识所以说这个无其实是对那个有是一个不可或缺的力量

这就是为什么理论它会充满比如说像死亡不可能性解戒这种终止性的词汇这个是李洪琼对廖朝阳的解读我觉得非常准确他才是真正理解廖朝阳的人就是

他引用了两场洋书理论就是死亡因为理论指向无性的虚空可以召唤各种知识所共有的专有性的归零就是说知识它都有一个共性有一个共同特点就是它们都有专有性但是正因为理论它指向这种广袤的空无它可以把这个专有性去归零

而这种无我发现总是跟打破边界就是刚才说的解界这个概念是就是总是连接在一起包括像韩炳哲说他者性他者性就是把自我打开去全然的接受他者

然后在比如说在德勒兹的体系里面它的核心是 the virtual 就是还没有形成实在的一种蔚然的或者是虚在的形态而这个虚在的形态它的

他的最核心的一个基本结构是共在就是大家在一起就是韩炳哲说的集体或者亲密在人和人的关系层面上就是爱育在知识的层面上就是打破专有性我不知道在我看来现在看来是一回事但我说的可能不对可能我的认识还是比较浅薄甚至廖朝阳老师这个人本身大家评价他就是

用一个字来评判它就是空多几个字就是空空如也我觉得这个真的就是人做人反正对于我来说就是以我有限的事业来说这个就是人的最高形态了所以说在廖老师的这个体系里面无能所表达的是用比如说失能互泄虚空空这几个词去表达的在我理解中啊

好我差不多理论就要梳理到这里了然后其实如果还要再往下梳理其实是理不完的比如说顺着韩炳哲那一条线如果去从他者性那条线去往下走是可以去看 Levinas 的时间与他者然后顺着廖老师的那条线往下走可以去看很多的日本的哲学家以及佛教的一些思想

顺着阿刚本那一条线往下走其实会回到拉康和德勒兹然后一想到这些我的这个脑子里你们能想象吗那种火花那种烟花在绽放的那种感觉然后就因为这件事我前两天一直睡不着觉但是其实从这件事里面就是这件

什么事呢就是我读了那么多年书但是为什么这么简单这么浅浅的东西我到现在才想清楚想通

我认识到了自己真的非常没有天分然后接下来其实我就想说如何在生活中去实现或者实践这个 not not do 实践这个无能或者空无我觉得首先就是像韩炳哲说的韩炳哲其实是所有这些人里面说的话是最大白话的一个人了我感谢他就是首先要放下自我

消除自我甚至对就是像廖老师说的空白主体我就是一个空白的主体主体已死没有主体在这样的情况下你才能跟世界去产生连接

不然的话就是一直封闭在自己的这个世界里面这个封闭在自己的世界里面不是说我不跟人说话的这种封闭而是抽象意义上的封闭就是你迟早会陷入到一种哎呀我怎么这样哎呀我怎么那样的一种死循环里面就像我之前微博转发的有一个 B 站上的运动健身博主然后他就做了一个视频去回答

他观众提出了一些问题有一个大家很普遍的问题就是我减肥减不下来减到一定程度我心态崩了怎么办这个就是非常明显的就是你进入到一定的过劳性疲劳然后已经太注重自我导致要崩溃的一个状态

包括就是李如依老师还有仲清老师他们讲过的一些比如说日本音乐不断地去吸收外国音乐的一些元素或者比如说摇滚音乐它一直吸收其他音乐的一些元素你自己听音乐的时候你不是在欣赏你自己是谁

你去爱别人的时候也不是想通过别人去映照你自己是谁而就是单纯的一种迷恋一种接受他者跟他者进行连接这个叫做自我的消除自我的不在场然后还有就是我其实反思了之前很多我的行为啊其实是特别特别愚蠢的

就拿我练钢管舞这件事来说吧就是其实我觉得我练钢管舞的过程跟我学习理论的过程是很像的就是这个东西它是一个很吸引我的东西但是我觉得我有点太急功近利了包括学理论也是这样我一开始真的是挺急功近利的就首先不管是学理论也好不管是挑钢管舞也好这个东西它不是一个证明自我的东西

就他不是说为了彰显说你看我会理论你看我会钢管舞所以我是一个什么什么样的人并不应该是这样而是说我本能的被这些事情吸引所以我去做然后前段时间我就做出一个特纯的事是什么呢就是我的钢管舞一直

没什么起色特别是我之前被跟我一起学的舞蹈教室的同学然后之前一直没有我跳得好的人然后做出了比我更难的动作然后那天晚上我自己回家晚上想到这件事我就被气哭了我不是气别人超过我什么的而是我就是气自己为什么这么弱然后为什么

就是天生就这么胖就是瘦不下来然后天生身体条件就不如别人然后别人都练得那么快然后我怎么就练得那么慢就主要是气这件事然后就把我气哭了然后呢我就开始了非常非常密集的训练就是我每天要去练大概三个小时

不只练钢管还练别的什么吊环就是各种空中的这种项目包括柔韧什么都练反正是这种东西我就练包括也去练一些腹肌这种就是腹肌训练因为想变强那肯定要肌肉嘛总之就是采用了各种各样不择手段吧就是想把压榨自己然后就是我要变强然后这个事情其实带来了非常灾难性的后果

就是我基本上每天练完之后都是躺在床上动不了的状态然后直到有一天我真的就是彻底动不了第二天早上起床都睡醒了还是动不了然后还有一天甚至就是已经累到累到透支到

连觉都睡不着就是已经太累都感觉不到累就是整个人已经从那种身体性的疲惫中都已经麻木了然后后来我就觉得这整件事情就不管从我的动机也好从我的做法也好就是全方位无死角的就是太蠢太蠢了

这甚至都不是什么要善待自己爱自己接受自己这种层面上的东西我觉得就是我的思维陷入了一个死循环里面就是在练钢管舞这件事情上我的思维就只剩下单向的没有无能的那个层面就是我没办法不去跳我只能去跳我没办法不去跳我没有无能的能力然后我也接受不了无能但是现在的话我会去想

就是怎么去用一些迂回的方式去跳舞我不在跳舞但是其实我也在跳舞我在迂回的以被动的消极的方式去进行原本是主动的施力主动施力就是说我要不停的练嘛那么如果是消极的心理呢就是我首先先暂时的失去这个东西

另外就是我要去想这个东西,我不是说我一看到有一个动作哇塞好难,这个好吸引我一定要做出来,把它搁置在那里,我先不去想,我也不要去对它产生欲望,就是像韩炳哲引用尼采说的那样,有一个刺激信号,不要立刻去反应,把它搁置下来,要学会观看,学会停止,学会搁置。

然后还有这种就是主观上幸福感达到一种高潮的一种时刻比如说我读理论读了好长时间都不懂突然有一天突然懂了或者说我练钢管练一个动作练好久都做不出来然后有一天突然就做出来了就像这种小的成就的解锁在微观层面上看起来好像是一种质变是一种突破但是我现在觉得就是从长远从宏观的角度来看的话

其实真的就是 nothing 就是它可以是一个自然而然的结果但是它也可以是就是一个永远都不会到来的事情就是我现在认识到一点就是我做事情其实不是为了达到一些可以预见到的结果而是正是因为我没有这个能力然后它构成了我做这件事情的纯粹性

然后正是无能才带给我做这些事情的更多的可能然后最后其实我想到一个人啊就是谭蜜

就是当我想到什么样的人他是就是像阿刚本论述古尔德那样是具有无能的能力的时候我想到的是谭密这个人如果去情热大陆这种就是纪录片式的节目去看谭密的那一期或者是看他综艺节目里面的一些表现去了解谭密这个人就会发现谭密这个人他其实就是空

就是字面意义上的非常虚无的这种人比起有一些我不知道是不是人设啊就是有一些 AV 女优她其实是就是有点那种非常喜欢色情的那种人设吧然后就是又非常的高产然后我觉得谭蜜的色情是比那些 AV 女优的色情要可能性要多很多

就是谭蜜她当然有很多作品是很套路化的但是从本质上来说她其实在色情上是一个无能的人比如说她自己休息的时间在家里是不打扮然后穿着很土的衣服然后包括她其实对于工作整个的态度是不在乎就是别人叫她摆什么姿势那她就摆她不是说我一定要多么多么性感多么多么美那就是不在乎

就之前看她上一个综艺节目然后主持人就问她说你每天在家干些什么然后她说叹气然后主持人就问为什么叹气然后她说觉得心里面好空就是这样一个人去诠释色情这件事她对自己工作的定义就是我是一个表现色情的姐姐最后的最后把几句话送给大家就是巴迪欧在韩炳哲书的序言里面说

唯有到无能为力的境地他者才会出现即爱情的经验要通过无能来实现这是他者现身的代价现身是出现出现的代价然后韩平哲自己说追求能力的绝对化将毁灭他者的存在而与他者发生关联的前提恰恰是某种无能为力只有承认无能为力他者才会出现

我觉得这个他者既可以是指人也可以是指就是我刚刚说的很多的事情

这个就是这期关于无能的节目然后我也不希望这个节目能够引起什么共鸣因为它本身也是一期无能的节目以上就是本期节目内容所有的信息都可以在不可理论的网站不可理论的拼音.com 可以看到那我们下期节目再见