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Charlie
Charlie：作为记者，我亲身体验了在桃园南崁山上一座废弃将军庙举办的锐舞派对。这种游击式的野场派对选址通常在人烟稀少、出人意料的地方，例如隧道、桥下或防空洞，而且活动时间通常限定在24小时内。抵达现场时，我看到人们忙着搭建户外舞池，自带发电机和巨大的音响设备，这种场景的反差感非常强烈。废墟中霓虹灯闪烁、干冰弥漫，参与者们似乎很享受这种廉价而奇特的景观。派对分为两层，两个舞池播放着不同风格的电子音乐，从House、Trance到Techno，应有尽有，音乐从傍晚持续到日出。刚进入派对现场时，我穿着平常的衣服，感觉很难融入。但很快我发现，虽然人们彼此认识，但他们更专注于电子音乐和跳舞，人与人之间保持着一种微妙的距离。整个空间里，音乐、灯光、氛围、肢体和温度融合在一起，形成了一种沉浸式的音乐体验。电子音乐本身就像一种药物，让人沉浸其中，忍不住想要探索和靠近。锐舞派对不仅仅是一种娱乐形式，更是一种文化现象，它与青年文化、社会变迁和政治表达紧密相连。虽然台湾的锐舞文化经历了起伏，但它始终在以不同的形式存在和发展，影响着一代又一代的年轻人。
Charlie：锐舞文化在台湾的兴起与电子音乐和药物的使用密切相关。90年代末，快乐丸开始在派对上流行，由于当时尚未受到管制，很快成为一种时髦的助兴药物。然而，药物滥用也给锐舞文化带来了负面影响，导致警方加强了对派对的打击力度。2002年，香港艺人苏永康在台北一家知名电音舞厅被查出使用快乐丸，更是引发了社会对电音舞厅和药物滥用的恐慌。尽管如此，锐舞文化并没有因此而消失。一些人开始转向更隐秘的空间，如私人家庭派对和汽车旅馆，也有人开始回归最初的野场模式。2004年，台湾两大电音舞厅歇业，锐舞派对进入了大灭绝时期。但到了2014年左右，随着全球EDM的兴起，电子音乐又开始复苏。不过，这波复兴与过去的地下锐舞文化有所不同，更像是一种流行趋势和高消费模式。尽管如此，仍然有一些团体，如RAVE on Taiwan，坚持最初的锐舞精神，强调反商业主义，以DIY精神表达理念，甚至将电子音乐作为一种政治行动。总的来说，台湾的锐舞文化经历了从地下到地上，从边缘到主流的演变，它既是一种娱乐形式，也是一种文化表达和社会运动。
Deep Dive
本期节目回顾了台湾锐舞文化30年的发展历程，从1995年第一场户外锐舞派对开始，经历了药物污名、媒体妖魔化和警方的打压，最终在2000年代中期进入“大灭绝”时期。但它在新世代中悄悄复兴，有人将其追捧为夜生活的时尚消费，有人则试图回到其DIY与政治性原点。
- 1995年台湾举办了第一场锐舞派对，标志着这种地下电音文化进入台湾。
- 锐舞文化经历了药物污名、警方扫荡和长达十年的“大灭绝”时期。
- 新世代的锐舞文化复兴，呈现出商业化和DIY两种不同趋势。
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