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黄
黄文杰
我发现许多单身弟兄姐妹在单身生活中挣扎，原因在于他们对婚姻缺乏平衡的理解。有些人过于渴望婚姻，有些人则极力排斥，这两种极端都会扭曲他们的生活。
保罗在圣经中提到，结婚与否都不是罪，但婚姻会带来苦难。我希望人们能够免受这些苦难。保罗所说的“时候减少了”，并非简单的末世论，而是指旧约时代与新时代的重叠，我们仍然活在一个充满痛苦、疾病和死亡的世界里。
信主后，世界不会立刻改变，但我们仍要在此做光做盐，将福音带给周围的人。我们对上帝未来世界的确据会影响我们对世俗的态度，要对成功感到高兴，但不要过分兴奋；要享受这个世界，但不要被它完全占据。
结婚和不结婚都是好的状态，基督才是我们真正的配偶，教会是我们真正的家庭。基督教是第一个将单身成人视为可行生活方式的宗教，结婚与否是自由选择，基督教并非以多生作为传教的方式。
古代社会，没有社会保障，孩子是养老的保障，因此没有后代的生活被认为是颠覆性的。但我们养育孩子不应是为了养老，而应相信上帝会供养我们。单身基督徒见证他们盼望的是上帝而非家庭，教会是他们永恒的属灵家庭。
基督徒的盼望不仅使单身人士可以过完整的生活，也是已婚人士生儿育女的动力。无论结婚与否，我们的盼望都在基督里。基督徒不应把盼望放在孩子身上，孩子是他们有盼望的一种记号。
西方教会似乎并未坚持对单身美好的理解，单身被标记为基督徒生活的B计划。但单身不是因为不够好，需要先成为一个美好的人，上帝才会把合适的人带到你身边。上帝认为你准备好的客观标准是你有没有赚钱，能不能养家。
单身不是因为不够成熟，处于预备状态，等待最终结婚。单身是因为上帝对我的美善如此丰盛，乃是祂给我的最好计划。基督教对单身生活美好的肯定与任何其他信仰或世界观都难以忘怀。单身人士不是次等公民。
在非西方文化中，人们仍有强大的社会压力将希望建立在家庭和后裔身上，而在西方，人们则倾向于将希望放在末日浪漫上。新约认为，婚姻的目的是在人的层面上反映我们与主终极的爱和关系。
婚姻是次终极性的，上帝才是终极的，婚姻应指向我们灵魂所需的真正婚姻和家庭。即使是最好的婚姻也无法填满上帝留给我们灵魂的空洞。婚姻破裂的原因是你把不该是最终极的拯救变成了最终极的拯救，期望配偶能让你快乐。
人生有时间、健康和金钱的限制，这些限制会带来痛苦。如果你期待婚姻成为你的救赎，那是不可能的。如果缺乏与基督的深刻关系和对未来的盼望，已婚基督徒会给婚姻太多的压力，导致生活产生病变。
单身人士也必须看到婚姻的次终极状态，在基督里安息并以之为乐，才能不带着压抑感处理好单身生活。扭曲单身生活的婚姻偶像，在找到伴侣后也会扭曲婚姻生活。在心中把婚姻和家庭降级，让上帝在第一位，开始享受单身生活的美好。
基督徒单身人士在教会里找到他们的后裔和家庭，即属灵的后裔，通过带门徒来实现。父母养育孩子的目的是为基督培养门徒。要防范教会变成俱乐部，要确保教会不仅仅是社交场所，更要有福音的信息。
教会不是俱乐部，不是任何的会员制，而是在基督里的身体，我们是祂的成员。在基督里的连结比血缘、种族和国族身份更坚强。种族情怀是好的，但要服在基督的宝血之下。我们对华人特别亲切感是正常的。在基督里，我们首先是基督徒，然后才是其他身份。
最高的效忠目标是天国，超过国家。教会是基督徒最终极的家庭和国度。在一个强壮的基督徒社群里，单身人士可以经历到只有家庭才有的独特丰富关系。开心的人跟谁都相处得好，不开心的人跟谁相处都不开心。
单身的人在与异性交往时需要保持适当的距离，以避免不必要的误会和不舒服的感觉。如果已经爱上某人，就不要假装想单身，不如结婚。上帝会告诉我们是否有单身的恩赐。教会是一个地球学的一个大家庭，我们要把天国的这种朋友活在地上，让教会的家庭取代地上的家庭。
单身的人如果爱主爱教会，可以过得不错，并从中间学到很多美好的功课和团契分享的爱。有些东西是在婚姻里面可以练习得比较好，比如忍耐和配合配偶的步调。单身的人可以更专注于恩赐的发挥和侍奉教会。
保罗说免得你受痛苦，是因为那个时代女人很苦，生孩子死亡率很高。在那个时代，女人在社会上也比较没有地位。在教会里面，保罗邪性还是一个很平衡的就是当牧者当执事还是要有一个富人的丈夫要管理好自己的家庭他是有一个在家庭里面学习的一些的功课榜样嘛