Shownotes Transcript
主我们谢谢你给我们你的话语帮助我们来认识你让你在被法利赛人的问答里面我们也可以一窥你奇妙你奥秘的源头你是那勇士在创世以前勇在的君王勇在的主我们今天在这里是来敬拜你愿你的名得荣耀主圣灵也愿你自己荣耀主耶稣基督高举他的名把高封耶稣的名阿们
好的,我們繼續來看這個耶穌在聖殿裡面跟法利塞人、撒都該人這一系列的答問自從耶穌在聖殿裡翻桌之後
法利塞人就不断地来挑战他撒都该人也是如此他们不断地在问你有什么权柄做这事然后到这个时刻呢他就开始他们问完了一切的问题的时候耶稣问他们这个问题耶稣来提问来总结所有的辩论也来指出他的特质这里 41 节说法利塞人聚集时
这原文是被动完成式比较准确的翻译是当法利赛人都被聚集完成后耶稣就开始发问了当所有的法利赛人都聚集因为圣殿里面有许多的法利赛人但当他们听见耶稣回答了上一次那个最大的律法的问题他们全都震惊了
全都被这个消息给逼出来了他们要知道他是如何解决这个问题的法利塞人有 613 条诫命犹太人总共有 613 条诫命经过了几百年的辩论谁也不服谁哪一条诫命最大耶稣一下子轻描淡写地指出哪一条诫命最大他们立刻震惊了这种问题有一点像是千年数学难题
每一百年或每幾百年總是有一些難解的數學問題我不是學數學的所以我只是上網查了一下在公園 2000 年有這個 Clay Mathematical Institute 提出了七條最難解的數學問題放在網上然後你解出一條就可以拿 100 萬美金
现在有 700 万美金的奖金等着然后有一条在公元 2003 年被解出来了所以还有 600 万美金可以拿就是要做百年难解千年难解大问题法利塞人也是如此他们有这个难解的大问题哪一条诫命最大耶稣给他解了所以他们全员到齐
这叫 All hands on deck 在航空母舰进入作战模式的时候航空母舰被攻击的时候他们就会喊 All hands on deck 这是全员到齐全部准备好要迎战所以他们全部集结了这是当他们全都到了全部都聚集的时候完成聚集 完成式耶稣就用他们最熟悉的教理问答方式开始提问
42 节论到基督你们的意见如何?他是谁的子孙呢?他们回答说是大卫的子孙耶稣说这样大卫被圣灵感动怎么还称他为主呢?说主对我主说你坐在我右边等我把你仇敌放在你的脚下大卫既称他为主他怎么又是大卫的子孙呢?他们没有一个人能回答一言从那日以后也没有人敢再问他什么我首先感到惊讶的是耶稣还是那么有耐心
他还在跟他们谈论要我我真的有点不太想跟他们在谈但耶稣跟他们在谈他要呼召拯救当中一些听到的人有些人也许有一天会悔改他要教育他们他要震撼他们的神学击垮他们的神学城堡让他们承认他们的神学他们的航母舱底在漏水而且漏得很厉害
你神学是有问题的这个问题他指出来了他说你们按照你们的神学教导他是大卫的子孙君王的后代王位的继承者那大卫在圣灵里原文这边是被圣灵感动或者在圣灵里写诗篇时为什么又称他的儿子为主
我只是顺便一提在所有的旧约圣经里面都是圣灵感动旧约的作者写的不是希伯来的文学作品而已而是神的话彼得后书一章二十节说第一要紧的该知道今天上所有的预言没有可以随时易解说的
因为预言从来没有出于人意的乃是人被圣灵感动说出上帝的话来所以大卫那天不是诗情画意在那里拿着吉他唱唱歌对我主说
他不是在抒情他是被圣灵感动的是神感动他彼得后书三章十五节就如我所亲爱的兄弟保罗照着所赐给他的智慧写信给你们他一切的信上也都是讲论这事信中有些难明白的那无学问不兼顾的人强解如强解别的经书一样又自取成仑彼得在这里证实了连保罗在新约写的书信都是神的话
他的书信像经书一样如别的经书一样因为他后书保罗写圣经都是上帝所默示的与教训督者使人归正教导人学义都是有益的要属上帝的人得以完全预备行各样的善事这是我们所有神学的起点我们启示的起点这是我们的 axiomYou cannot mess with axiom 这是我们最基本的神学起点所以大卫在圣灵里写下了这话圣灵感动了他
称他的儿子弥赛亚为他的主他的希伯来文是 Yahweh said to my Adonai 的意思犹太人又不敢发 Yahweh 的这个音 Yahovah 这个音他们就用 AdonaiAdonai 对 Adonai 说 Adonai said to Adonai 我的主这一位永在的耶和华对我的主说所以我们来看这十篇这是一个很重要犹太人都同意这是弥赛亚十篇
他们有一个很正确的结论弥赛亚诗篇耶和华对我主说你坐在我的右边等我使你仇敌做你的脚凳耶和华必使你从西安就是耶路撒冷伸出能力的杖来你要在你仇敌中掌权所以他们这个军事胜利的弥赛亚的确是从圣经里面出来的
当你掌权的日子你的名要以圣洁的装饰为一甘心牺牲自己你的名要多如清晨的甘露或如清晨的甘露出现永永永永留而出耶和华起了誓绝不后悔说你是照着麦基喜德的等次永远为祭司他是超过亚伦的祭司的在你右边的主当他发怒的日子必打伤猎王这是在你耶和华右边的那个主他在发怒的日子他要来打伤猎王
还要在列邦中刑罚恶人吃手就遍满各处上帝会来审判吃手遍满各处他要在许多国中打破仇敌的头还要喝路旁的河水因此就抬起头来路旁的河水是一个得胜之后有一点像参孙打完菲利斯人之后被磐石里的水给滋润给喂养这位弥赛亚在打完他的仇敌之后
他喝路旁的河水抬起头来这是一个战胜者的姿态 The victorMessiah the victorThe conqueror 所以他们的神学里面有这个得胜者弥赛亚是从诗篇里面出来是有的所以这位得胜的君王是大卫的儿子大家他们也都同意大卫为什么会称他的儿子为主呢只有年幼的称年长的爷爷或父亲为主对吧
哪有爷爷爸爸跟儿子说我主你回家跟你儿子说你下班回家跟你儿子说我主你功课写完了吗我主你晚餐想吃什么你是跟你儿子这样讲话的我主你星期一要上学吗我不上是我主是吗你称你儿子为主吗
哪有這樣的 簡直亂套我大學有個同學搞笑他寫了一首歌 Country Song 那首歌叫做 I am my own grandpa 他說這個家裡這個叔叔娶那個人家這個人弄到最後算來算去發現 I am my own grandpa 他們家裡的全部亂套關係大衛為什麼會稱他兒子為我祖這是什麼倫理
OK 犹太人到今天才发现对 不太对劲他们读了这么多年圣经没注意到这个问题他是大卫的儿子他称他为主所以这个神学问题从诗篇已经出现了我们基督教称为神人二信的基督是教会最核心的教导基督是神的独生子道成了肉身神人二信弥赛亚又是大卫的子孙又是大卫的主
这是基督教里面后来这个新约里面做出最重要就是根据诗篇 110 篇的神学做出了重要的结论也是基督的教导这诗篇 110 篇的神学是早期教会开始到今天的教会不断传讲也是我们最大的盼望这个盼望是耶稣要来做王他要来拯救我们他要来审判二人
彼得的讲道就引用这篇诗篇这是五行节的讲道耶稣刚升天他在讲道完的最后的结尾就讲这段经文使徒信仰二章 33 节他既被上帝的右手高举又从父受了所应许的圣灵就把你们所听见所看见所听见的浇灌下来
大卫并没有升到天上这是彼得的解经大卫没有升到天上但自己说主对我主说你坐在我的右边等我使你的抽屉做你的脚凳故此以色列全加当确实地知道你们定在十字架上的这位耶稣上帝已经立他为主为基督了
大卫没有神到天上大卫称弥赛亚这位基督为主这是我们整个基督教建立的核心耶稣的死
埋葬三天后复活升天我们要信耶稣是信这一位耶稣信而受洗的所以就得赦免信和受洗就是投降在这位升天的基督的君王底下这是我们基督教的核心我们要悔改投降基伯来书也有类似的教导把基督的地位提升到天上
希伯来书 1 章 13 节所有的天使上帝从来对哪一个说你坐在我的右边等我使你坐你抽离的脚凳
希伯来书十章十二节但基督见了一次永远的赎罪记就在上帝的右边坐下了从此等候他仇敌成了他的脚凳这个等候他是有一个指导主正在进行完成直到最后的完成他不是现在什么都没发生然后突然再发生他的希腊文是表达是 It's a continual situation 主正在使仇敌做他的脚凳你等着 It's coming soon 对这个意思
我们再也没有死亡
我们的盼望就不再只是今生而是永远的没有死亡以弗所书 1 章 22 节保罗再说又将万有扶在他的脚下使他为教会做万有之首教会是他的身体又是那充满万有者所充满的万有扶在基督的脚下他又充满教会所以万有就扶在教会的脚下这是保罗要表达的因为教会是他的身体脚是教会
主要充满万有所以主耶稣要践踏仇敌魔鬼恶人把死亡践踏不再有死亡这是我们基督徒最大的盼望我们有这样的盼望使我们面对死亡也知道这个死亡这个仇敌只是暂时让我不舒服而已有一天我要复活如同基督复活有一天基督要践踏死亡我也要践踏死亡这是耶稣升天做王给我们最大的盼望如果他没有升天他
复活了但升不了天代表天不接受他但他升天了他被天上被父神接纳他成了天上坐在父神右边的那一位
也因此见大仇敌的盼望给了基督也给了我们以赛亚书就给我们这样的预言以赛亚书 60 章 14 节书来苦待你的他的子孙都必来屈身来救你藐视你的不要在你脚下跪拜他们要称你为耶和华的城为以色列圣者的席安基督徒所受的所有的逼迫有一天在基督的宝座前他要践踏一切的仇敌的时候
来到我们面前来认罪罗马书 16 章 20 节赐平安的上帝快要将撒旦践踏在你们脚下愿我主耶稣基督的恩常与你们同在上帝要把撒旦最后践踏在脚下这是我们的盼望
诗篇第八篇给了我们一个类似的盼望但是他到希伯来书才解释出清楚诗篇第八篇第四节便说人算什么你眷顾念他是人算什么你眷顾他你叫他比天使微小一点并赐他荣耀尊贵为冠冕你派他管理你所造的此万物就是一切的牛羊田野的兽空中的鸟海里的鱼进行海盗的都服在他的脚下
但我们知道亚当犯罪之后这些东西并没有伏在我们的脚下直到希伯来书 2 章 5 节他再提出来这节经文我们所说将来的世界上帝原没有交给天使管辖
但有人在经上某处证明说他就是讲诗篇人算什么你尽眷顾他吃人算什么你尽眷顾他你叫他比天使微小一点赐他荣耀尊贵为冠冕并将你手所造的都派他管理叫万物都服在他的脚下既叫万物都服他就没有剩下一样不服他的只是我们如今还不见万物都服他唯独见那成为比天使小一点的
耶稣所以诗篇的那个应许在耶稣开始成就了因为受死的苦就得了尊贵荣耀为冠冕当地本来给亚当那个尊贵荣耀为冠冕被魔鬼夺去现在在基督里他得了尊贵荣耀为冠冕叫他因着上帝的恩为人人尝了死位原来那为万物所属为万物所本的要领许多的儿子进荣耀里去
祂会将许多的子孙传入荣耀是救他们的元帅因受苦难得以完全人是何以的基督的死祂的升天祂的作王把这荣耀冠冕给了祂把我们带进这荣耀里面我们才得到诗篇第八篇原来的那个应许基督的升天也是我们唱诗赞美颂赞的理由之一
诗篇 47 篇第二节因为耶和华至高者是可畏的他是治理全地的大君王他叫万民伏在我们以下又叫列邦伏在我们脚下他为我们选择产业就是他所爱之雅各的荣耀第五节说上帝上身有喊声相颂耶和华上身有叫声相颂这是赞美的声音基督的升天这里是一个非常特别的因为上帝是不能上身的
上帝如果还要上身就代表他上面还有上帝但上帝是不能上身的所以这边怎么可以说上帝上身呢因为他先降下了他死了埋葬了复活了才可以上身所以这里讲的不是只是耶和华的上身而是基督的上身以福所书四章七节也告诉我们他的这样的升天使我们在地上有恩赐
得到了祂属灵的恩赐就是教会以弗所书 4 章 7 节我们个人蒙恩都是照基督所量给个人的恩赐所以经上说祂身上高天的时候掳掠了仇敌将各样的恩赐赏给人既说身上岂不先降在地下吗祂先降下祂降下那降下的就是远生诸天之上要充满万有我们的主耶稣祂的死埋葬复活升天
成就了我们一切所有的也赐下了教会所以我们在地上可以在这里生活我们在这里敬拜我们在这里赞美那这个教会里面赐下了什么呢在 11 节他继续说他所赐的有使徒有先知有传福音的有牧师
我要成全圣徒各尽其职建立基督的身体直到我们众人在真道上同归于一认识上帝的儿子得以长大成人满有基督长成的声量使我们不再做小孩子中了人的诡计和欺骗的法术被一切异教之风摇动飘来飘去
随从各样的异端唯用爱心说诚实话凡事长进连于元首基督全身都靠他联络得和事百节各按各值照着身体的功用彼此相助便叫身体渐渐增长在爱中建立自己
主耶稣给我们地上有这样的墓地祂赐下了使徒 贤侄 传福音的牧师和教师这是祂的恩赐使我们可以有教会可以一起敬拜不受异端的搅扰在爱心中慢慢地说诚实话长进全身最后长成基督的样式在爱中建立自己这样祂会借着教会祂充满了教会践踏仇敌因为教会要复活
教会最后与他一起坐在天上有别人坐在天上新约的教会里面就活在这样子的应许和教导耶稣基督的这个问题耶稣基督的这个问题在那一天
影响了整个教会成了教会最主要的我们传道的信息基督的升天但这样的教导很快也出现了各样的异端保罗说会有各样的异端随从各样的异端教会里面很快出现了各种异端各种的奇异教导传令一个基督上帝让异端进入教会的原因就是让基督徒能够醒过来
在这个异端的考验之下我们仔细地思考我到底信的是什么如果没有异端我们都觉得信耶稣 得永生阿们 赞美主想那么多干嘛但突然出现有人说不是这样的时候你开始想那是哪样所以上帝容许异端进来使我们
醒过来仔细思考上帝的话到底是什么保罗的时代哥林多教会就有这些异端假如有人来另传一个耶稣不是我们所传过的或者你们另受一个灵不是你们所受过的或者得另一个福音不是你们所得过的
那等人是假使徒形式诡诈装作基督使徒的模样这也不足为怪因为连撒旦也装作光明的天使很早就有了在哥林多后书就有了加拉太书也有那并不是福音不过有些人搅扰你们要把基督的福音更改了但无论是我们是天上来的使者若传福音给你们与我们所传给你们的不同他就应当被咒诅
我们已经说了现在又说若有人传福音给你们与你们所领受的不同他就应当被咒诅所以有一个正传有一个原来的这些使徒第一批的使徒正传的福音正传的基督也有一群一群的假教师假使徒传另一个基督这两卷书信都是保罗早期写的信
福音极其快速地广传但假福音立刻就渗透进教会所以千万不要以为早期的教会就是完美的教会早期的教会就是征战 挣扎的教会到底哪一个基督立刻就在出这个问题耶稣基督到底是不是大卫的儿子是耶稣基督到底是不是大卫的主是
这是基督教教会一开始就建立的神人恶性但这样的问题的确很难解决就像我们所说的你不会跟你的儿子说我主这是一个很难解决的问题他又是主又是儿子你们基督徒神经错乱了是不是对吧最好的就是木道朋友文化不高他们信就好了
这是我们传福音的时候最好最想看到的就是木道友不要太多问题不要太聪明信耶稣得永生阿们他们就信了那最怕的就是木道友有很多问题有很多聪明的木道友然后他就开始问问题了你说耶稣是儿子大卫又称儿子为主他到底是主还是儿子
所以在这个神人二性我们达到这个神人二性的这个神学的论题的过程里面是经过将近五百多年的拷问教会如同在火炉里面不断地被拷问这个问题耶稣到底是神还是人不能都是吧我们说都是神不能成为人人不能成为神这两个是不可跨越的鸿沟一位是创造主一位是受造物怎么可能弄在一起
我以前也讲过了你不可能又是木匠又是桌子一个是创造者一个是受造物他怎么可能又是创造主又是受造物你们基督徒到底信什么我们说都是所以这个问题就从一开始就在教会里面出现了很大的挣扎神学家大概整理了这早期 500 年大概有 12 种异端关于基督论
你知道有多么容易出现异端我大概做了一些整理这是 Joe Bickey 的系统神学里面做了很好的整理我大概给你们整理一下有 12 种异端第一种异端是基督是不同于父神的另一位神这是第二世纪的诺斯底主义 Valentino 所教的基督是父神所发出的 Aeon 灵这是多神论今天的摩门教 Latter-day Saints 在这个
哈哥罗上面还有一个就是类似的教导我们教也教导我们其实都可以成为神基督并没有很特别我们只要顺服天父的旨意都会变成神这个是早期第一个很早就出现的异端就是基督是神也是人对啦 他原来是人后来
就变成神你也可以的你只要好好相信主你也可以变成神这就是摩门教 Latter-day Saints 这就是类似的摩门教甚至说你可以有一颗星球有一天你死后你是你的主神你有你的星球这是忽视了圣经清楚的一神教导
以赛亚书 45 章 22 节地籍的人都当仰望我救必得救因为我是上帝再没有别神 There is no other God 以赛亚书 40 章 25 节那圣者说你们将谁比我叫他与我相等呢 Who are you comparing to me 哪里有人可以变成神没有别的神
这是就一个非常清楚的教导所以这立刻是在诺斯底主义诺斯底主义其实跟今天的印度教也是非常相近它是多神论的大家都可以成为神圣经却严重的排除了任何这种可能性我们不能成为神第二种异端立刻又出现了很快都很出现这一端第二种异端说耶稣基督和父神其实是同一位
他在旧约时是父神主耶和华到了新约时代换了一个身份和名片改名叫耶稣对吧后来又化身一变成了圣灵其实都是同一位他只花了三套制服而已
不变成了子子就变圣灵而已他是同一位不要太紧张这个是撒比流所教的这个教义又称为 Modalism 就是 Mode 上帝只是 Change the ModeModalism 他换一个形态而已换形态主义
这种对三一论的错误教导甚至在北美的正道神学院华人神学院中的正道神学院还有这种教导它的前身是台服神学院就是这样教导的我听过两个他们的毕业生都是这样教导上帝会我告诉你指出哪里有一端
圣经却教导我们上帝不是这样变来变去的圣经教导我们在《马太福音》三章十六节耶稣受了洗随其从水里上来天忽然为他开了他就看见上帝的灵仿佛隔着江下这是圣灵降在基督的身上从天上有声音说这是我的爱子我所喜悦天父说话了圣灵降临圣职受洗他不是一个人穿三套衣服换三个身份他是三位
所以这个异端又错了 Modalism 这个异端第三个异端耶稣基督其实只是一个好人好老师这个也很多人相信这样的异端当年的犹太人就是这样教导的耶稣是一个好老师好拉比
19 世纪的自由主义基督徒也是这样相信 Liberal Christian 也是这样相信你们如果在 MSU 拿任何圣经课很多老师都是这样相信耶稣只是一个好人 好老师伊斯兰教也是这样教导耶稣基督的伊斯兰教认为基督就是一个好人好先知耶稣却这么说约翰福音 8 章 56 节你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子即使看见了就快乐有太人说你没搞错
你还没 50 岁见过亚伯拉罕吹牛也不能这样吹耶稣说我实实在在告诉你们还没有亚伯拉罕就有了我什么好老师讲这种话不是疯子就是傻子要不然就是骗子怎么会是好老师谁这样讲话的你跟你爷爷这样吹牛的吗我们彭家祖宗 18 代祖先还没见到我的时候他就快乐你跟你爷爷这样吹牛的吗小子 闪你两巴掌
他像耶稣这样讲话怎么会是好老师 Is anything but a good teacherIt's crazy 所以这个是另一种异端如果是好老师你就得相信他所说的话他就是上帝
所以这个又是第三种异端第四种异端耶稣看起来像人但其实只是真神的幻影他只是看起来像人这是第二世纪的马西安他所教的 Dokeism 这是从希腊文的 Dokem 我想 我认为 我看起来是他教导其实基督没有肉身他也没有真正的受苦
這是我們所謂的幻影論就是你看他那個身體在地上走在水上走他其實吃東西也沒有真正的吃他就是一個幻影看起來像是人 其實不是人他就是真神而已他是真神 不是人前面幾個是他是真人 不是神還有一個是神人變神這個是說他就是真神 他不是人
《尼摩泰前书》二章五节却说因为只有一位上帝上帝人和人中间只有一位宗保乃是降世为人的基督耶稣这是我们的不断要抓住的信仰的两个极端祂是神 祂是人所以祂的确是人第五个异端耶稣和基督其实是两位一同住在一个身体里这是第二世纪的 Servinthus 的教导
基督的灵在耶稣受洗时降在他身上在他死在十字架的时候离开了他这是叫做基督复生不是基督降生像魔鬼复生一样耶稣原来生下来只是一个拿杀人耶稣后来刷了一下基督的灵降在他身上他就自称是基督然后在十字架上基督的灵就离开耶稣耶稣就喊着说我的神 你为什么离开我听起来好像有道理
父生论两位住在同一个神体里但圣经却告诉我们耶稣在玛利亚怀孕的腹中就是我主祂不是被附身的伊丽莎白听见玛利亚问安路加福音 1 章 41 节我怀的胎就在腹里跳动伊丽莎白且被圣灵充满高声喊着说你在妇女中是有福的你所怀的胎也是有福的我主的母到我这里来可是从你那里来
The mother of my lord 大卫喊她为主伊丽莎白喊她为主我主的母她在母腹里就是我主她不是后来被附身的她在母腹里就是我主这是一个很重要的关键词十三节我主的母后来教会里面不断地用这个关键词来证明基督的神性第五个异端第六个异端耶稣是个好人圣人被天父领养成为神子被接到荣耀里
真的是有各种的异端你从来没想过的下个礼拜考赶快做笔记下个礼拜要考耶稣是一个好人圣人被天父领养 Adoption 这是第二世纪的 Artimon 拜占庭的 Diodotus 都教了这个类似的耶稣是被领养他原来不是但上帝看他做得这么好 I adopt you 我领养你了
但耶稣不是领养的圣经告诉我们祂是独生爱子约翰福音 3 章 16 节告诉我们上帝爱世人甚至将祂的独生子赐给他们叫一切信祂的不致灭亡反得永祂不是领养的约翰福音 1 章 18 节说从来没有人看见上帝只有在父怀里的独生子将祂表明出来祂不是领养的祂是独生爱子第七个异端基督是父神所造的超自然儿子
这是第三世纪的亚流有名的亚流派所教的他说神儿子不是神的是被造是 secondary god 赐神 demi-god 他跟父神不同职今天的耶和华见证人仍然如此教导他是一个被造的神我们还是得问亚流什么叫做被造的神神的定义本身就是不是被造的被造的就不是神 Well, there is a lower god
这还是希腊文化里面的东西叫做赐神 demiurge lower god 他是一个比人更强的但是比父神稍微弱的这一个赐神约翰福音 10 章 30 节耶稣却说我与父原为一谁跟你在赐神 I am one with the Father 第八个异端
基督的神性和人性分离它是无法合一的因为神不是人人不是神如水跟油放在一个杯子再怎么舀舀到最后还是水跟油会分开的叫做神人可以二性是分离论这是第五世纪的 Nestorius 所教导的他的门徒后来就到了中国传教叫做景教这是
他认为这个神人二性不能放在一起神是神 人是人他最巴的就是玛利亚当教会说玛利亚是上帝之母由 Takas 的时候他就非常受不了上帝之母他就觉得这个词怪怪的上帝只有父 怎么会有母呢就是耶稣有父 我可以承认所以他的教导就是玛利亚生的人性
她是基督人性之母她不是基督神性之母她就硬把它拆开基督的人性是玛利亚给的神性不是玛利亚给的所以她就整个把它拆开来做这个二性拆开但上帝的儿子接受敬拜不是只是神性接受敬拜你是不能拆开他的约翰福音 9 章 36 节他回答说主啊 谁是上帝的儿子叫我信他呢
耶稣说你已经看见他现在和你说话的就是他他说主啊我信就拜耶稣人是不能接受敬拜的神可以但请问这个生来瞎眼有没有只拜一半主我拜你的神信难道我们主是崇拜是这样敬拜的吗我们今天一起来聚集来敬拜耶稣的神信赞美他你是这样领会是这样领会的吗你是精神错乱了吗
我们会说我们一起来敬拜耶稣我们的主耶稣对吧哪有人把他分开来敬拜的但聂斯多留就是不高兴他就总觉得要把他分开所以就成了一个异端第九个异端基督是拥有一种独特的神人本质神人一性他不是神人二性他是神人一性这是公元四五十年的 Eutychus 所提出的他反对聂斯多留反对过头了
聂斯多罗硬把两个拆开他说两个都合在一起可以合的他说怎么合呢他认为基督的人神二性已经融合成为第三种特质如同一滴蜂蜜滴入了大海他的人性也融入了他神性的大海人性已经几乎消失了虽然也许还在吧但一滴蜂蜜滴入大海哪里还藏得出来呢所以他就是神人一性他真的是融化在一起
它不是水跟油它是蜜跟水成为糖水蜜糖它是神人一性但圣经很确定地教导我们基督的人性并没有消失并没有被融在他的神性里儒家福音 2 章 52 节说耶稣的智慧和声量比上帝和人喜爱他的心都一起增长他会长的上帝是不会长的人会长
上帝是不能学习的因为他什么都知道他不是 learning disability 他是什么都知道所以上帝是不能学习的但人是要学习的人要长智慧 人要长真量基督的人性没有消失他仍然是人所以第九个这个神人一性又被打为异端第十个异端基督的身体是一种特别的属天身体不是一般的肉体
第二世纪的阿培里认为基督的身体是用天上的材料所造你听听 这也很有意思透过了玛利亚的身体出来就像水流过的管子一样你很有创意你要知道你要当异端不简单的很多创意 very creative like wowthat's right I never thought about this 这些人真的很厉害天上的材料
十六世纪的门诺会议 Man of Simon 也是这样教基督没有从玛利亚得到肉体而是直接从天上带一个荣耀的身体下来进到了玛利亚的腹中唐崇荣牧师有一段时间有类似的教导然后有人指出他的时候他说 噢这可能是 他就收回了所以你要当异端不是说你曾经有犯过错误而是别人不断地指出来你还不断地硬搞到底
不 你不愿意改我们承认在这个所有的基督徒里面我们可能会有一些新点子但当别人提出来说这是已经被判为异端的时候你要 oh sorry 那我 oh never mind 但我没说过马可福音给你看到他不是天上荣耀的身体比拉多为要教众人喜悦就释放巴拉巴给他们将耶稣鞭打了
交给人定十字架他的鞭打是真实的鞭打他的痛苦是真实的他的鞭伤使我们得医治他如果是荣耀的材料荣耀的身体他鞭打可能会弹回去 对吧他不痛的刷刷两下 鞭子就弹回去但他的鞭伤使我们得医治他的鞭打是基督教很核心的我们的安慰我们的医治
因丁把耶稣带进衙门院里叫起了全营的兵给他穿上纸袍又用金级编作冠冕戴上就庆贺他说恭喜犹太人的王又拿一根炉子打他的头吐沫在他脸上屈膝拜他戏弄完了又给他脱了纸袍人穿上他自己的衣服带他出去要钉十字架
有一个古利奈人西门就是亚历山大和卢浮的父亲从乡下来经过那地方他们就勉强他同去好背着耶稣的十字架可是耶稣他自己都背不动他被打到他自己背不动十字架他们带耶稣到了各个他地方各个他翻出来就是独楼地拿墨药和调和的酒给耶稣他却不受于是将他钉在十字架上粘纠分他的衣服看是谁得什么耶稣的身体为我们而死
为我们受苦不是荣耀的身体它是人的身体腓立比书 2 章 6 节又告诉他本有我们上帝的形象不以自己与上帝同等为强夺的反倒虚己取了奴仆的形象他不是荣耀的形象他是奴仆成为人的样式既有人的样式就自己卑微纯心顺服以至于死也死在十字架上一端想要解决问题却带出了更多的问题
他以为他们在理性上想要解决一些难解的问题就把我们的基督的受死受难给抹去了不 我们的基督是人是仆人 11 第 11 个异端基督没有人的灵魂基督只有人的身体没有灵魂只是躯壳祂的灵就是圣灵
這個有點像是殭屍論 Zombie 它有一個殼然後被聖靈刷進來然後它就成了有靈的活人它其實沒有人的靈魂這是安提亞的 Eudacius of Antioch 勞底加的阿波羅都有類似的教導到現在還有 J.P. Moreland 跟 William Lane Craig 如果有人讀護教學他們還有提出類似的教導 William Lane Craig 還算有名的
耶稣没有人的灵魂他们将交但我们要问没有灵魂的人是什么人如果你没有灵魂你是什么人死人尸体 对吧你是僵尸 让比耶稣说在马太福音 26 章 38 节他对他们说我心里甚是忧伤几乎要死你们在这里等候和我一同警醒心里原文是我的灵魂甚是忧伤耶稣有人的灵魂因为有灵魂的人才是真人
你会感受到这个的确是越来越困难的一个两个斗在一起的神学基督第十二个异端基督是神和人合一但他没有自己的意志他如此的合一他并没有自己的意志他的头脑也就是他的这个 intellect 跟他的 will 是没有不存在的这是金士坦林堡的萨基斯所教的认为基督只有神的意志和意念没有自己的但没有意志的人还是不是人只是傀儡居可
人需要意志 需要理性 需要思考才是人马太福音 26 章 38 节就看到面对他们说我心里甚是忧伤 几乎要死你们要在这里等候和我一同警醒他就稍往前走 俯伏在地祷告说 我父啊 常若可行求你叫这杯离开我然而不要照我的意思 只要照你的意思他把他的旨意给放下来
还有他的旨意所以这个人神恶性的确是一个我们在这里承认是一个圣经清楚教导耶稣基督自己教导但我们并没有真正能够把它斗起来的可能性在理性上我们承认没有办法真正把它能够解释清楚但在经过大概 500 多年的思考辩论讨论开会教会最后做了统一的决议叫做
亚他纳修信经亚他纳修是一个教父但因为他写的信里面有很多的类似教导他们最后大会开会之后就用他的名来做最后的总结成为我们的信仰的告白我们在使徒信经之外有尼西亚信经有加克顿信经最后的是亚他纳修信经是我们跟天主教还
共同同意的到这一个亚当纳修信经之后我们就开始跟他们不同意了但在这 500 年的时候我们是同意跟现在的天主教还同意这个亚当纳修信经这么说凡人欲得救首先当持守大公教会信仰这是所有的基督徒都承认的此信仰凡守之不权不正者必永远沉沦
意思就是你若不信这个你根本不是基督徒你只是其中的一个异端而已你是一个非常文采飞翔一个 creative 的异端但你不是基督徒你也不会得救特别是当别人指证你说你这个教导是错的时候你还不愿意改的时候
你就是一端 必永远沉沦《大公会议》第三条说《大公会议》信两集我等敬拜一体三位而三位一体之神意思祂是其位不问 其体不分祂三位是有秩序的 不混乱是有秩序的 父子和圣灵父差遣的子 父和子差遣的圣灵圣灵没有死在十架上父也没有降下来 是子降下来这是一个非常有秩序的三一神其体不分
上帝的三位一体并没有拆开而是永远的联合父一位 子一位 圣灵亦一位第六 然而父子圣灵同一神性 同一荣耀以同因永恒之尊严 equal in glory and majesty 这是我们很重要的他是三位同等的没有怎么赐神谁比较大 谁比较弱没有 同一永远尊严第七 父如何 子如何圣灵亦如何
父不受造 子不受造 第八圣灵亦不受造因为受造的不是神第九 父无限 子无限圣灵亦无限第十说 父永恒 子永恒圣灵亦永恒十一却说 非三永恒者乃亦永恒者十二说 亦非三不受造者非三无限者乃亦不受造者亦无限者所以他又说三个同等那就是只有一
他在表达这个善医因为人必须处理在福音书里面出现的这个问题你们到底有几个神善医的神 13 说如是父全能子全能圣灵亦全能只是然而非三全能者乃亦全能者 15 如是父是神子是神圣灵亦是神然而非三神乃亦神 17 如是父是主子是主圣灵亦是主
然而非三主 乃一主这是我们最后的三一神的表达我主对我主说 主对我主说但不是两个主 不是三个主 乃一主依基督真道我等不得不认三位君为神 君为主依大公教我等亦不得为神有三亦不得为主有三二十一说父非由谁做成既非受造 亦非受生
22 节这是很重要的子跟圣灵的差别如果圣灵也是被生的话耶稣就不是独生子上帝就有两个儿子
但圣灵是父和子所发出的所流出的那位二十四如是有一父非三父有一子非三子有一圣灵非三圣灵二十五且此三位无分先后无别尊卑二十六三位均永恒而同等二十七如前所言我等当敬拜一体三位而三位一体之神
28 节所以凡欲得救者必如是而失三位一体之身这是对三一论必须做出的结论这是我可以承认这不是理性能够理解的但的确是圣经所教导的 28 29 说在者为求得永恒救赎你等必笃信我等之主耶稣基督
成为人生三十节说以真正信仰我等信任之神之子我等之主耶稣基督为神又为人
祂为神 与圣父同体受生于诸世界之先祂为人 与祂母同体诞生于此世界这个是上帝之母这边再次被提出来 32 全神亦全人具有理性之灵魂血肉之身所以要表达祂是有理性灵魂的你可以感受到这 12 个异端祂想办法全部都要 address
你们想过的点子在这个大公信经里面全部都要把你打下去不行不行不行这个不对这个不对他全部都在解释这些问题 33 节以其为神与父同等以其为人造训于父为人他是低于父的 34 其彼为神亦为人而非为二乃为一基督 one person 他不是两个基督不是耶稣跟基督不是父生不是
是一基督 35 比为一非由于变神为血肉乃由于使其人性进入于神不是神弄出一个新的身体变为血肉而是他把这个玛利亚的母亲给的这只人性带到他的神性里和而为一
但他的合一并非两性相混乃由二格位格为一也就是他不是水跟油混在一起变成蜜跟水这个东西他是只有一味但有两个属性这是圣经教的这是信经教的这是我刚才看的所有的经文我要表达的
37 如灵与神成为一人神与人成为一基督你的灵魂跟你的身体合一神与人成为一基督他在做这个表达 38 彼等为救我而受难降至阴间第三天从死里复活升天坐于全能神父之右边将来必从彼处降临审判活人死人这个基督的升天都在父神右边
这是我们基督教的最核心的定义这是耶稣基督所教给我们的我们的信仰必须归在祂的脚下祂是升天的主
我们也许没办法彻底的解释但我们要清楚知道圣经的确是这么教导的祂的属性超过我们能完全明白祂的本质超过我们人的理性能够彻底 figure out how 耶稣在问他们的时候问法利赛人的时候 How can David call him Lord?像大卫怎么能称他为主呢这个 how 并没有被解释出来大卫就称他为主 I don't know how
但祂就是那位主我们一起来祷告来敬拜我们的主我们一起来祷告主上帝祢是荣耀的主祢也是降世为人降卑为我们死在十字架上的主我们的头脑开始出现裂痕我们没办法彻底的完全明白这样子的奥秘但我们知道父祢爱我们祢把祢的独生子赐给了我们使我们一切信的不致灭亡反得永生主祢把这样的信心也给我们
我们不需要等到完全明白才接受我们可以相信你是这么教导的我们早期的圣徒花了 500 年的辩论也没找出答案来我们只能找出圣经就是这样教导我们就这样相信
但主我们的盼望不在于我们的理性能够 figure everything out 我们的盼望在于主祢是复活升天的主祢必再来祢必将万有踏在祢脚下使仇敌做祢的脚凳主最后祢要践踏死亡主我们今天在这里纪念祢纪念祢的死祢的埋葬祢的复活祢的升天我们在这里也颂赞祢的名愿祢的名得荣耀高封主耶稣的名求
我们也来领受圣餐圣餐也是另外一个圣经里的奥秘