大災難
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各位姐妹平安很高兴我们继续一起来敬拜我们的主耶稣也来学习他的话刚才在楼上讲耶稣医治亚鲁女儿的故事所以讲久了一点但很高兴我们继续来查考这个马太福音的这些经文你们也读完了这些经文我们一起来祷告主我们谢谢你你是掌管时空宇宙万有的上帝

你警告了这个对以色列人警告这个未来也对我们仍然有这样的提醒我愿你自己的灵继续感动我们知道这个世界会有结局你必再来也愿你赐下信心让我们警醒的过我们剩下的日子老高奉耶书的名他们好的今天我们来看这个大灾难这个大灾难的题目呢在在

不知這個故事的這個真實的這個經文的真實的意義的時候很容易產生恐慌在台灣 1994 年的時候出現了一個從美國回來洛杉磯回來的一個傳道人就用了自己的經文然後說 1995 年中共會攻打台灣然後

然后台湾会变得很恐怖然后就用这段经文来作为他的神学的根据圣经根据我可以跟你说这段经文被误用得非常非常多到了二十七节闪电从东方发出就有中国也出现了东方闪电所以我们在处理的是一个非常艰巨的困难的一段经文查考圣经的末世论呢

在我個人來說可能對你們也來說是辛苦的但也是喜樂的辛苦的原因因為它的資料實在是有些經文不清楚需要反覆查考整本聖經對這段經文的看法前後的對照已經解經然後產生系統歸納這其實是一個非常龐大的工程我今天要 present 要講的是

是 group project 我只是 presenter 我并不是真正的 researcherYou have to know the difference 因为这是一个巨大的 group project 非常多的神学家 圣经学者都在写 都在著作这个都在彼此讨论所以我只能算是一个 presenter 你知道你们上班或上课的时候会有一个 group project 当中会有一个 presenter 你会有一个最后一个 presenter 我呢是一个 presenter

没有人真正可以读圣经然后自己解经你如果只读这段经文然后可以自己解经我可以告诉你一定就成为异端很简单想当异端就拿这段经文开始乱解我觉得神感动我你就来了所以这是一个很痛苦的一个 group project 很辛苦

我為了一個 FootnoteOK 某一個這個 Bicky Joe Bicky 這個系統審訊裡面一個 Footnote 它裡面的一個號碼一個 Footnote 我就可以找好幾個小時的資料這是一個非常多的審訊家不斷研究的 group project

但每一个神学家都在这个过程里虽然辛苦但也感到很大的喜乐和安慰因为我们可以感受到上帝的话语的真实他的确在对我们说话所以要看清楚马太到底在讲什么的时候我们的心就得了安慰

不是恐慌不是只是简单的恐慌也许有些人会觉得恐慌但会得到安慰我们来看这段经文首先在这段经文里面耶稣提到了但以理十五节二十四章十五节你们看见先知但以理所说的那行可毁坏毁坏可证的站在圣地读这经的人需要会议这句话就最难了对吧我要是会议我就不用再想了但是就是不会议所以问题就来了他引用了但以理

我们就必须来处理耶稣所引用的但依理书但依理书 12 章 1 节这么说那时保佑你本国之名的天使长米加勒必站起来并且有大艰难这个大艰难

Great Tribulation 就是这边刚才马太福音也提到了这样的灾难从以前没有后来也没有那是必有大灾难在 21 节所以这段经文已经在但以理书已经稍微被预告会有了 12 节 12 章 1 节的这个大灾难是耶稣所说要临到耶路撒冷的事在 24 章 21 节这边说到的大灾难另外一段但以理书是在 9 章 24 节但以理书 9 章 24 节

這個更是一個所謂的 encrypted coded 是一個隱藏的一個含義這有一段經文相當難解《單一》書 9 章 24 節我也可以先跟你講如果你聽過一些跟我不太一樣的解經或者是很好的牧者他達到不太一樣的結論 It's ok 這段經文的確是不是特別難解如果你可以找到比我更好的解釋

没关系但我尽力的想办法的在这整个过程里面找到应该是跟前后文相关的我们来看这段经文大约书 9 章 24 节为你本国之民和你的圣臣耶路撒冷已经定了七十个期要止住罪过除尽罪恶赎尽罪孽引尽勇义逢助异象和预言引高至圣者

一旦知道 当明白从初令重新建造耶路撒冷直到有受高君的时候必有七个七和六十二个七正在艰难的时候耶路撒冷连城带街豪都必重新建造

26 节过了 62 个期受高者必被剪除一无所有必有一王的名来毁灭这城和圣所之中必如洪水冲没必有征战一直到底皇良的事已经定了一期之内他必与许多人坚定盟约一期之半他必使祭祀和贡献子席那行毁坏可证的这个就是刚才耶稣所说的

到底在讲什么

这个问题就来了 What are you talking about?但是这是预言常用的一个手法写作方法用一些象征性的东西然后一些不太清楚的东西告诉你一些会有的事情所以我们来看这个首先这个问题是七十个七七十个七到底是什么七十个七是一个象征性的数字耶利米苏提到了七十年

耶利米书 25 章 11 节说这全地必然荒凉 令人惊骇这些国民要服侍巴比伦王 70 年这 70 年应该是真实的 70 年应该是所以但以理写作的时候他发觉关于 70 年应该快到了但以色列为什么还没有复国呢但以理写书的时候耶利米写书已经快 70 年了所以他说

这一算恰吉算快 70 年了以色列还在亡国的状态怎么搞的他开始祷告他祷告在九章一节但耶稣九章一节弥地亚族亚哈水鲁的儿子大流是为迦勒底国的王元年就是他在位第一年我但耶里从书上得知耶和华的话提到先知耶利弥论耶路撒冷荒凉的年数 70 年为满他就进食

皮马蒙灰定义向主上帝祈祷恳求对吧怎么搞的为什么还没有任何复国的迹象波斯王怎么又有新的波斯王上来呢不太对波斯该完蛋了然后以色列该复国了天使就来了这个时候他祷告九章二十节就告诉他这个七十不是七十是七十个七

开始对吧 开始混了但以理书 9 章 20 节他说我说话祷告承认我的罪和本国之名以色列罪的时候为我上帝的圣三在耶和华我上帝面前恳求我正祷告的时候先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来因为在献晚祭的时候暗守在我身上他只叫我说但以理啊现在我要告诉你

使你有智慧 得有聪明你出恳求的时候就发出命令我来告诉你因你大蒙眷爱所以你要思想这以下的事和异象为你本国之名和圣诚已经定了七十个七刚才我们读到了要止住罪过 除尽罪恶 赎尽罪孽 引尽永逸这个数字就给人一个很大的象征意义了它是一个让人感受到巨大的一个数字七十个七是让人觉得

overwhelming 的一个数字原来以为是七十天使说七十不是七十是七十个七你知道耶稣跟彼得说要饶恕七十个七次就是这种感觉有人得罪你你要饶恕他七次吗 No 七十个七十那是很痛苦那是一个很痛苦的数字你知道吗七十个七是一个 WhatWhat are you talking about488489490 够了

所以戴印里被告知 No No No 不是七十是七十个七那你就知道这个数字开始让戴印里也知道是一个很强烈的象征数字启示录里面有谈到三个七有七个印 七个号角 七个碗的灾难约瑟梦见两个七年他做了两次梦所以是七加七年 七加七年在梦中可能是四个七但上帝又告诉他其实两个梦是一个梦

所以这次七就成了一个常常是象征的一个含义耶稣要彼得饶恕人七十个七次为什么因为他自己也饶恕以色列人七十个七次这个数字呢就成了这个但依理书要完成的他要饶恕除去罪恶还有七十个七要来除去罪恶七个七是喜年

現在張老師才講完拿爾敏那個時候的喜年這個問題 7 個 7 是喜年 7 個 7 乘以 10 是滿足的喜年 490 是一個滿足的喜年的數字因為但依理書 1 章 20 節告訴我們 10 是一個滿足的數字王考問他們一切事見他們的聰明只會比通國書師和用法書勝過十倍

所以数字在圣经里面就成了常常是象征性的它不是一个数学性的它是象征性的我也讲过数字在很多文化里面都是象征性的中文就有不管三七二十一为什么要三七二十一为什么不管三八二十四呢为什么要三七二十一所以这就是它语言本身带有这个含量它就是满足的七加上满足的十最后达到的是一个

非常强大的喜年在以色列人听来的感受就是这个是上帝的是一个所谓的 forgiveness 就比奇比奇在他的系统神学里面他这么表达他说似乎最好用代理的七个州来象征一段不确定的时间只等到上帝拯救以色列脱离罪恶并实现他公义的目的

七和十用于表达完美和丰满有时以倍数来表达就是七十个七翻译为周的这个字 shabah 在其他地方是用来表示七天而不是七年可以参考但耶里书十章二节到三节七十个七似乎暗指耶路撒冷重建前的七十年的流放

所以这个感受就让你知道他是一个表达一个巨大的喜年但以理书在这里讲的是一个连但以理都自己无法想象的大赦免 大救恩

大喜年而且不是大喜年是大大大喜年到了启示录叫做千喜年它是再生一时对吧这个变成千这十是十生一时千是十生一时它是满足的饶恕满足的赦免满足的恢复上帝给你的原有的荣耀喜年是恢复上帝你原来失去的

但以理想象的是 70 年 OK 满了因为是 490 年以色列人没有过安息年所以上帝罚你 70 年但以理说 No…天使来跟他说不是 70 年而已是 70 个期是满足的喜年所以我再回到但以理书 9 章 24 节问你本国之民和你圣臣已经定了 70 个期要止住罪过除尽罪恶赎尽罪孽引尽永逸

除了基督和他的死之外没有什么东西能除尽罪恶除尽罪孽引进永逸你如果在找别的东西就没有但以理正在表达的是一个他其实是没有办法想象他还没有办法想象神的儿子要来为我们死这是对他来说是不清楚的一个未来连天使都观看惊讶观看神的儿子为我们而死所以这个异象对他来说是一个巨大无法想象的七十个七

完全止住以色列人的罪西伯来书 10 章 10 节说我们凭着旨意靠耶稣基督子一次献上祂的身体就得以成圣凡祭司天天站着侍奉上帝屡次献上一样的祭物这祭物永不能除罪但基督献了一次永远的赎罪祭就在上帝的右边坐下了这个除尽所有的罪就是在谈基督的工作

你知道但以理祷告的是以色列的富国他一直忧愁以色列亡国了他希望圣殿能重建这是他的祷告他希望祭坛能够修复人能够在上面继续献祭对吧死罪得赦免这是他的祷告这是他的忧伤这是上帝说 NoNoNo 我不是要来修圣殿的我不是要来弄这个把祭坛修好

我就是圣殿 我就是祭坛我就是祭物我要给的是七十个七所以给他的东西是完全超过他想象的但你要的是小小的这个圣殿恢复上帝说 No No No 我要的是我自己成为圣殿 I'll give you everything 这边又加了一句话要封住异象和预言这个让人觉得好像是

把它縫起來不要讓人知道的意思但它的英文也可以翻成 seal 可以翻成印記可以翻成完成可以翻成 confirm 可以翻成意象和預言印上神的印記來完成 confirm 他的計畫所以這裡可能的翻譯是來完成意象和預言這個印在以弗所書 1 章 13 節說你們既聽了真理的道

就是那叫你们得救的福音也信了基督既然信他就受了所应许的圣灵为应祭这个预言要被圣灵自己来应这旧约所有的预言要被新约圣灵来所有自己来应哥林多后书再说 1 章 22 节他用应 应了我们就是赐圣灵在我们心里面做凭据这圣灵的差别是我们跟旧约最大的差别

圣灵就约的所有的受高者圣殿 圣物都在预表圣灵的高谋有圣灵的人就是正统所有的宗教里面你若有圣灵你就是正统你若没有圣灵你会被判为邪教犹太教在这之后就被判为邪教了因为他们没有圣灵约翰一书也说你们有子的就有父没有子的连父也没有了耶稣说你们的父是魔鬼约翰福音第八章

有圣灵的就被印这一个旧约所预言的所有的除去永远除罪的这个预言就被印在我们身上我们就受印记了所以这个是一个很奇特的一个字知道是很奇特但是启示录 7 章 3 节又出现一次地与海并树木你们不可伤害等我们印上了我们上帝众仆人的耳

再谈到是圣灵的印记也就是启示物里面所谈的这个毁灭要来之前上帝要保守祂的选民使我们不受这个灾害保护我们用印记印我们所以这个但耶稣其实如果你用整本圣经已经解经的时候祂就并不是一个你要怎么解对吧我想象怎么解你不需要想象怎么解你需要查考整本圣经告诉你怎么解

但耶稣 9 章 25 节这边再回到稍微看到这个 70 个 7 的问题 9 章 25 节有 7 个 7 有 62 个 7 然后再加上最后一个 7 这个是比较可能令人更是头痛的一个解经 70 个 7 又被拆开有 7 个 7 有 62 个 7 这样子只有 69 个 7 然后还有最后一个 7

那怎麼辦 怎麼解 時代論的解釋在華人教會跟美國福音派最常見的解釋就是這個最後的期就是七年的大災難然後七年大災難又有災前災中災後被提三派是時代論的三派我上面好像有放這個時代論 看一下有沒有時代論的三派然後災中災前災後被提的這個時代論

大部分所有的如果你聽到有關預言的都是在談這個什麼災前被提派災中被提派災後被提派其實都是把最後一個期放到未來就是時代論的一個特別的在這段經文的解經就是這個最後的期是未來還沒發生的事情然後我們最好的可能就是在這個最後的大災難來之前被提就不關我們的事了

災中還可以稍微忍受因為前面三年半比較弱災難比較弱後面三年半比較可憐所以不要等到災後被提那就很可憐這是時代論的一個非常常見的解經把最後的期放到未來在某一個也許在川普上任三年半之後

也许在波斯湾战争三连败之后也许在以色列跟中东和谈三连败之后他不断地在看所有的新闻在解释这个最后的期这是一个时代论常用的解经法有没有可能是对的呢我有百分之八九十的认为可能是错的就是我们在解圣经的时候可能我必须承认也许

也許有可能吧 時代論也許有一些 point maybe 因為畢竟但一粒把這棋給拆開了但我這個 group project 至少我們這些所有的神學家的 group project 最後的認知是我作為 presenter 這邊是 26 節有一個受高者如果你回到但一粒主 9 章 26 節有一個受高者

被剪除这个受高者是基督不是敌基督在时代论认为这个未来的期是敌基督来做着最后的这个二十七节特别是二十七节在这个一期之内他必与许多人坚定盟约一期之半他必与死祭祀与贡献子席时代论的解释是有一个敌基督

未来会在弘建的圣殿里面使圣殿的献祭止息然后立盟约但这里的他这里所有的他应该是二十六节的受高者弥赛亚如果帮我回到这二十六节应该是受高者弥赛亚他来被剪除他坚定什么盟约他坚定新约他说这彼约是用我的血所立的新约

这个 covenant 不是我们谈的合约是新约是把旧的这个圣殿的祭祀给停了然后他来完成了救恩帮我回到前面那个 27 节那整段经文里面 9 章 27 节往前 OK 这个也可以这个是一个 Vicky 继续说在一里书 9 章 27 节一个可行的解释是

基督实现了上帝圣约中所承诺的救赎废除了祭祀的制度而荒凉者降临在以色列中那些反抗耶和华的人身上就像但依利所提到他们的祖先一样这一位最后的这个七在但依利书的仔细观察解经的时候应该还是基督在圣殿里面所真正完成的事情就是他使祭祀止息了

他自己完成了救恩应该不是在末世的某一个未来的七年大灾难应该不是在谈这个我有 90%的确举假如真的有七年大灾难发生说牧师你不是说没有吗应该没有 OK 应该没有这是我们 group project 至少在所有的重要的神学家的这个仔细的思考之后达到了是应该在谈的是基督他完成了救恩他仔细的献祭

他坚定了盟约他在一七之半他被杀而不是在未来的某个时刻这是大概我们可以看到大家的这一点所以在

耶稣这段经文里面马太福音里面所说的我们会议关于但以理所说的事情是他要被杀他罪孽要被处境他要取代圣殿以色列的未来呢从但以理当年的角度来看是令人害怕惧怕伤痛的一个未来他在十章二节说我但以理悲伤了三个七日又是三个七对吧美味我没有吃酒肉没有入我的口我也没有用油抹我的身直到满了三个七日

但耶利无法理解到他当年所看到的预言听到的预言他隐隐约约知道是痛苦的未来这个到底是什么到底什么受高者被杀他是在一个巨大的恐惧里头十章十五节这个人主自己跟他显现他向我这样说我就脸面朝地哑口无声不料有一位像人的摸我的嘴唇我便开口向他站在我面前的说我主啊

因见这异象 我大大愁苦 毫无其力我主的仆人 怎能与我主说话呢我一见异象就浑身无力 毫无其习

有一位形状像人的诱魔我使我有力量他说大蒙眷爱的人不要惧怕愿你平安你总要坚强他一向我说话我便觉得有力量我卧主请说因你使我有力量这是对耶稣亚说话的那位耶稣耶稣亚你要刚强这律法书不可离开你的口这是同样的这位耶和华跟代理说你不要惧怕你要刚强我的话使你有力量

但伊犁面对这个未来他是恐惧的这到底是什么可怕的未来我要祷告的是圣殿被重建就要看到的是受告者被杀他说 What is this 但伊犁的这段经文耶稣开始来解了耶稣说这个大灾难呢但伊犁所说的大灾难就是耶路撒冷在公元 70 年会被毁掉整个城市会被踏平会被连根挖起整个圣殿会被挖掉

是连名字连耶路撒冷的名字都会改掉的一个大灾难公元 70 年这个事情发生了耶路撒冷被改名为 Aelia Capitolina 它的原因是 Capitolina 是它的希腊 JunoJupiter 这个神的名字然后他把这整个城市改成假神的名字耶路撒冷在公元 70 年连名字都改掉了彻底被毁

马太福音所以二十四章十六节耶稣就说了这事情必定会发生这是这个的大灾难要来了

那时在犹太的应当逃到山上在房上的不要下来拿家里的东西在田里的也不要回去取衣裳当那些日子怀孕和奶孩子有祸了你们应当祈求叫你们逃走的时候不遇见冬天或安息日因为那时必有大灾难从世界的起头到如今没有这样的灾难后来也没有

如果這是在講未來七年大災難在某一個未來在川普當總統三年半之後在歐巴馬當總統七年半之後 Whoever 如果這是在講一個未來為什麼要逃到山上去呢這跟我有什麼關係逃到山上跟我有什麼關係安息日不要遇見安息日又有什麼關係我們又沒有安息日

我们有主日我们不守安息所以这个大灾难应该不是在谈我们的未来而是当时耶路撒冷的那个要来的大灾难那个时候如果你还在犹太的应该逃到山上在耶路撒冷被围困的时候该赶快逃不是未来的七年你要是住在密西哥你逃到哪个山上去 Mount Pleasant 我们这边北面有个嘛你要逃到哪个山上去但不是在谈未来是谈当时耶路撒冷

Jonathan Mann 也是一个非常好的三一神学院的一个学者像斯加哥 Trinity 的一个很好的神经学者他写了这本 Biblical Eschatology 他说事实上耶路撒冷在最终被摧毁之前曾被罗马人包围过好几次分明在公元 66 年 68 年和 70 年

耶路撒冷被围了三次 Eusebius 报告说这是第四世纪的教父耶路撒冷教会受到了战前神圣启示的指示当然就是耶稣赶南山的讲论因此这些教会就离开了这个城市居住在约旦河对岸的佩拉镇可能在公元 68 年的时候教会就离开了耶路撒冷

所以不遇见冬天或安息日在这个时候就非常有意义的一句话希望在罗马围城的时候不是在冬天很难逃如果是安息日教会又不让你逃这个犹太教里面但问题又来了这个时代论还是问这个问题如果只是耶路撒冷圣殿被毁

耶稣干嘛用那么恐怖的描述什么大灾难从世界的起头到如今到以后都没有这样的灾难对吧以后都没有代表他是最后一次发生的这个是时代论所提出的问题以后都没有就是末世不是吗

应该不是因为这是圣经在描述重大审判的时候会常用的一个语法从前没有 后来也没有是一个毁灭性语言常用的语法表达这个毁灭的终极至极的痛苦如果你要以经解经就发现这句话常常是出现的出埃及记就出现过出埃及记 11 章 5 节凡在埃及地

从坐宝座的法老到魔子后的婢女所生的长子及一切投生的牲畜都必死埃及遍地必有大哀嚎从前没有这样的后来也必没有难道埃及在二战的时候也没有大哀嚎吗

这句话怎么这样解呢当然这是一个语法这是一个在埃及当时无法想象最大的痛苦但以理书也出现但以理书 9 章 12 节他使大灾祸临到我们成就地警戒我们和审判我们官长的话原来普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的都有这种

极其可证的事情以西节书五章九节并且因你一切可证的事我要在你中间行我未曾行的以后我也不再照着行它是一个很强烈的表达我要彻底的审判耶路撒冷耶路撒冷被毁的痛苦或者圣殿被毁的痛苦是神的百姓可以想象最痛苦的痛苦在以色列的历史中有三次以色列将被羞辱过

这次 崩原 70 年是最后一次最惨的一次有三次三次圣殿被毁都是因为圣殿变成贼窝第一次在撒末尔记二章以利的两个儿子这两个人很坏圣经说他在跟圣殿里的妇人行淫然后有人献祭的时候人家正在煮肉他就刷就来就吃肉

这是一个非常蛮横的一种行为神的会幕变成他个人享受的贼窝造成了这个圣殿里面的约会被掳去他们最后抬着约会出去打仗结果约会被掳去了这是最丢脸的事情被刷刷刷打脸的这种事情我们以色列的荣耀就被掳去了还好上帝在菲律斯地自己彰显了荣耀把那些神整得他们后来受不了把约会退回来了

customer refund, I can't take this anymore.约会退回去,I can't buy this anymore, this is horrible 但这个有的含义是这个,《弗拉默乙经》四章十节是以利的儿妇菲尼哈的妻怀孕将到产期,她听见上帝的约会被掳去公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,屈身生产将要死的时候,旁边站着的妇人对她说不要怕,你生男孩子了

他绝对不回答也不放在心上他给孩子取名 起名叫以加伯说荣耀离开以色列了 The glory has goneThe glory has departed 这是因为以色列的约会被掳去又因为他公公和丈夫都死他又说 22 节荣耀离开以色列了因为上帝的约会被掳去 The glory has departed from us 荣耀是整个国家最重要的精神支柱

连足球队都还会唱 glory glory to Manchester 没有 glory 这个球队都活不下去没有 glory 以色列毁了所以这个妇儿 glory has departed 我们荣耀离开我们了小弟约会被掳去

这个荣耀离开以色列的观念是圣经里面很重要的观念它是不断你已经慢慢看到它是以经解经是这种观念是不断被提起不断被提起的以希节书又再提到荣耀离开以色列以希节书 10 章 18 节耶和华的荣耀从殿的门槛那出去停在基督伯以上基督伯出去的时候就展开翅膀在我眼前离地上身轮也在他们旁边就停在耶和华殿的东门口在他以上有以色列上帝的荣耀

以西写书 11 章 2 的上节耶和华的荣耀从城中上升停在城东的那座山那是橄榄山马太福音就再次 pick up 再次用了这个观念马太福音 2 的 4 章耶稣出了圣殿走的时候门徒进前来把电影纸给他看然后他在那边宣判圣殿的毁灭耶稣在橄榄山上坐着耶稣就是以色列的荣耀以色列的荣耀来到了圣殿里他们拒绝了他

耶稣就离开了祂的荣耀就离开了圣殿坐在橄榄山上宣判圣殿的灭亡这是一个从旧约到新约不断被 repeat 荣耀离开以色列了第二次神的圣殿变成贼窝的时候圣殿就被巴比伦给毁了这是第一次撒末尔记的时候是第一次第二次是圣殿又变贼窝在耶利米苏

上帝派耶利米再说这称为我名下的殿在你眼中岂可称为贼窝吗我都看见了这是耶和华说的在以西结书里面记载他们在圣殿里面拜偶像圣殿里面画满了偶像的图他们在圣殿里面拜偶像在圣殿里面杀婴孩耶利米出来说这是贼窝这是黑社会这圣殿我要毁掉以西结书主耶和华如此说有一灾独有一灾看啊临近的结局来了结局来了向你兴起看啊来到了

别忘记下 25 章巴比伦王尼布贾尼撒 19 年 5 月初七日巴比伦的臣仆会长尼布撒拉丹来到耶路撒冷就焚烧耶和华的殿和王宫又焚烧耶路撒冷的房屋到了 14 节 15 节 13 节 14 节 15 节把他殿里面所有的金器银器铜器全部都带走这是上帝吃饭的家伙他也拿去了

代表上帝去巴比伦吃饭我们在但以理经看过了但以理书看到上帝说我不在这吃饭了那个餐具给我带着我去巴比伦吃饭荣耀离开以色列了我要走了那个餐具带着火碗瓢盆都给我带好我要去那吃饭荣耀离开以色列了尼布贾尼沙是上帝的仆人他来清圣殿的你们这个贼窝 I'm done with youI'm moving 这是第二次圣殿被毁上帝的怒火他的荣耀离开以色列了

最后一次耶稣又说你们是贼窝就是再也没有比这个更惨的后果了第三次被毁犹太人是讲一次讲两次讲到第三次的时候是最惨的时候圣洁也是讲一次圣洁两次圣洁第三次圣洁就是归给上帝的圣洁

这是最惨的时候马太福音 21 章 12 节耶稣进了上帝的殿赶出殿里一切做买卖推倒兑换银钱人的桌子卖鸽子人的凳子对他们说经上记者说我的殿必成为祷告的殿你们倒使它成为罪窝了

马太福音 21:19 看见路旁有一棵无花果树就走到跟前在树上找不到什么不过有叶子就对树说冲进以后你永不结果子那无花果树就立刻枯干了这个犹太人的宗教要枯干我们以前讲过讲无花果树的时候无花果树很重要在预言的后面无花果树还会再来到时候再看无花果树再来这是什么意思但是这无花果树被耶稣咒诅

没有人吃他的果子 21 节马太福音耶稣回答说我实在告诉你们若有信心不疑惑不但能行无花果树所行的事就是对这座山说你挪开此地投在海里也必成就这座山就是圣殿山他要整个挖掉丢到海里去 I'm done with you 我连山底下的根我都要刨掉我讨厌这座山整个挖掉

當然我們知道這不是一個真正山被挖掉但我們也知道羅馬人的確把聖殿挖得乾乾淨淨無花果樹枯乾聖殿被挖起丟掉丟到海裡去海一直是外邦人的象徵在《歧視錄》裡面也談說海裡來的獸是外邦人所起來的這個帝國

马太福音 21 章 43 节所以我告诉你们上帝的国必从你们夺去赐给那能结果子的百姓谁掉在这石头上必要跌碎谁的石头掉在谁的身上就要把谁砸得稀烂他是戴伊里苏的那块石头来砸巴比伦的这个像他是这个石头他要来砸碎所有不信的人有结果子的就是圣灵的果子就是圣灵的印记就是我们信的人他要把国给我们

马太福音 23 章 33 节上帝对耶稣对这些圣殿里的领袖做最后的审判你们这些蛇类毒蛇之种怎能逃脱地狱的刑罚呢

上帝的愤怒已经达到极点了第三次沉贼窝 I am done with you

再也没有圣殿了这是一个终极性的毁灭两千年前到现在再也没有圣殿被重建也就是犹太人按照摩西律法来说他们现在是 illegal 的他们没有献祭制度你不能真的有犹太教你是一个摧残残废的犹太教说实在你的犹太教根本就是不存在因为你没有圣殿你没有荣耀你没有祭祀你没有赦免你没有犹太教那你把它整个挖掉了

所以今天的这个哭墙留在那一块石头盖那边给他们哭你剩下来就是只有哭没有犹太人的圣殿这一次所以耶稣说这时必有大灾难从世界的起头到如今没有这样的灾难后来也没有了这是他要表达的这是一个最终极的审判

公元一世紀的猶太歷史學家約瑟夫的 Jonathan Mann 裡面所記載的 Josephus 描述了該城被毀的野蠻行徑屠殺、疾病、饑荒同類相食他們彼此吃自己 110 萬的城民死亡 97000 人被淪為奴隸總結到自從創造世界以來沒有一個城市遭受如此苦難

也没有任何一个时代孕育出比这个更邪恶的那个时代耶路撒冷被毁再也没有圣城再也没有圣殿再也没有圣所没有至圣所没有祭祀没有献祭殿里的幔子被裂开了这个地方要被毁掉了 It's over 上帝对耶路撒冷的恨恶

在启示录也再说一次启示录 11 章 8 节说他们的尸首就倒在大城的街上这城按着灵异叫索多玛又叫埃及这个地方就是主耶稣被钉十字架之处这是耶路撒冷耶路撒冷已经沦为索多玛已经沦为埃及让你把它整个挖掉 I don't want this place anymore 我要重建我的圣殿耶稣自己讲你把我杀了我三天要再建起来

I am the temple 再也没有这个石头座的圣殿耶稣要来带祂的百姓出埃及这是在路加福音 9 章 30 节里面耶稣谈论祂出埃及的事情耶稣去世的事情是出埃及离开耶路撒冷离开这个埃及

耶路撒冷被毁是圣殿山彻底的被撇弃是挖出来丢到海里的这个圣殿山是比埃及被毁更惨的事情你知道埃及当年被毁的时候只是受损还能重建金字塔到今天还在埃及的神庙到今天还在宫殿还在耶路撒冷这个埃及这个埃及被毁的时候是彻底的毁灭一块石头都不留在石头上如同这个五花果树被拔起来丢在海里

这是上帝所说的再也没有像这样的审判这样的灾难再也没有以前没有 以后也再也不会有上帝对一个城市对一个百姓 对一个人的恨恶到这种程度永远不会再有了 22 节就开始留下了怜悯要是预言纸讲到这里真的很痛苦压迫感特别强还好有怜悯 22 节若不减少那日子 9 章 22 节 马太福音

凡有邪气的总没有一个得救的耶路撒冷被毁的事情持续下去上帝的愤怒若是不停毁了耶路撒冷 毁了犹太 毁了罗马 毁了埃及全球就毁掉了因为上帝的愤怒若不止息就毁掉了但为了选民那日子减少了选民就是我们这些信的人在永恒里面被预定被拣选的人

那时若有人对你们说他就对选民在提醒他们有人说基督在这里或基督在那里你们不要信因为基督不在这个地上有假基督假先知起来行大神机大骑士倘若能行连选民也就迷惑了这是在圣殿被毁之后就出现了上次有提到约翰一书也提到了有许多的敌基督假基督已经出来了在那个时候就有

看那二十五节我已经预先告诉你们了若有人对你们说看啊 基督在旷野里你们不要出去我说看啊 基督在内屋中你们也不要信常常会有这种基督在来把大家东西变卖掉去山上等耶稣的这些节教不要信不要一听哪个韩国的牧师说耶稣要来了你就赶快去卖东西去这种东西贩卖恐慌是非常有用的这些经文很容易被拿来用来贩卖恐惧

恐惧是一个最好的一个 motivator 之一恐惧跟怒气所以你在看你的所有的社交群体的时候也是这样如果看到一个标题让你很生气 What 你就点进去了它就得到了点击率你知道吗就很多人点击 What no way 气死了继续看好像不是这样恐惧也是如此如果你被吓到太可怕了耶稣要来了

下个月的这个时候耶稣要来赶快把股票卖掉转到牧师这里账号来对对对我们赶快卖把房子也都没有了我们就在这个圣殿里面一起躲着等耶稣再来吧恐惧是很好贩卖的所以很多人读了这些预言就开始在 Costco 找那一大桶六十几块那个食物对吧可以存二十年的食物有没有看到过我就看六十几年有人在卖这个贩卖恐惧是很好卖的如果你读了预言

然后你就开始想我要去哪里躲抱歉你已经读错了太多人这样的解经这是一个不断会出现的它不是一个最后七年的灾难它是在人生教会历史里面不断会有人耶稣有人来这样有人来一个假基督不要信中国还有一个耶稣的弟弟对吧洪秀全耶稣是天歌他才是天歌谁是他天歌

就有这样的人天天认为他是基督你不要去你不要信 27 节东方闪电也出来了就是用这些经文闪电从东边发出只照到西边人只降临也这样所以就有人说因此第一次来的基督是男基督从西边照到东边第二次的基督再来是女基督从东边照回西边 Really

这是不解经的吗所以你若不已经解经你若不看整本经文的所有的这些用词你就会好像也对啊然后再加上失守在哪里因有必屈在哪里我上次也讲过因是这个罗马帝国的压迫他在圣殿面前已经放了一只营他在圣殿的门口就放了一只营圣殿的上面又放了一个罗马军团这次的毁灭是失守会满地是那只营是那个 vulture 会来

这是上帝在表达的这个闪电是在圣经里面常常出现的在圣经里面表达是审判神的愤怒的意思基督再来的时候也是神的愤怒临到的时候所以他不是谈什么女基督从东边中国出来在圣经里面诗篇 18 篇第 14 节他射出箭来使仇敌四散多多发出闪电又使他们扰乱

以西结书 1 章 13 节至于四活物的形象就如烧着火炭的形状又如火把的形状火在四活物中间上去下来这火有光辉从火中发出闪电这火物往来奔走好像电光一闪这四活物的出现都是带来审判的这四活物在启示录出现是宣告前面七个印中间的前面四个印这四活物是每次出现是带来这种除了他们送战

上帝的圣洁圣洁圣洁之外他就是宣判神这四活物在以赛亚书也出现以赛亚书以赛亚见到了这四活物之后就叫他出去传传这个地的毁灭

这四活物跟毁灭是有关的他们当中出现的闪电是跟毁灭是有关的马太福音 28 章 2 节忽然地大震动因为主的使者从天上下来把石头滚开坐在上面他的相貌如同闪电衣服洁白如雪看守的罗马兵丁就因他吓得浑身乱战甚至和死人一样妇女来的时候他就没闪电你知道吗你们不要怕耶稣已经不在这里了他已经复活了你们去找他但是罗马兵丁就哗 闪电

这闪电出现都是来审判的它不是什么东方的闪电西方的闪电 太更了事了其实《适路 12:17》说又来了自从有人以来没有这么大的地震台湾那个声音很大那个是不是跟你谈这个这就是上帝最后的审判

最后的审判没有这样厉害的地震闪电雷轰地震这是上帝审判领导的记号所以基督来的时候全地都要受审判从东边到西边全地都会看见他来他要来审判默示论这样的教义我们在读的时候的确有一个可能性就产生的是不安大灾难这个题目让人觉得是一个惶恐不安的题目

但我们这边看到的其实是在很特定的时段里面是圣殿被毁的记载但这样的末世论我们下次会继续来看这段经文其实蛮多的会继续来看这末世论的景况耶稣必然再来但是这个不安的信息是使我们能够在基督里面找到安慰的上帝的确会有审判但在基督里面的必蒙拯救

这令人不安的信息其实也可以带来安慰把我们引向基督给一切信他人得安慰

直到祂必来施行公义和拯救祂也来擦干我们的眼泪我们先来祷告主 我们看到祢的怒气祢看到被罪人邪恶的一个审判祢临到了耶路撒冷他们自以为是亚伯拉罕的子孙是敬虔人的后代是先知的后代但他们其实是被祢所厌恶所唾弃的

主 这样的警告也临到了我们我们不能自以为得救自以为公义 自以为了不起主 这样的审判的信息让我们自己也在祢面前学习谦卑下来主啊 若不是祢的怜悯若不是祢的拣选我也该灭亡的我也是这样的邪恶的人谢谢祢这样的爱我们谢谢祢把这样的警告也提早给了教会

让我们在这个世界里面也许还有假基督假的教训能帮助我们警醒等候祷告直到你再来保守我们怜悯我们因为若你不保守我们没有一个人能得救谢谢主你爱我们怜悯我们祷告奉耶稣的名来唱回音诗歌