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Shownotes Transcript
各位姐妹平安很高兴一起在这里敬拜我们的主耶稣基督每个礼拜天都是复活节主耶稣在七日头一日复活我们在这里敬拜祂祂是复活的主我们一起来祷告来求主对我们说话主我们谢谢你你在橄榄山上发出了这些预言警告我们让我们在世活着的日子可以按照这些警告而警醒的生活
祝我們知道這個地球不是我們最後的終極家鄉祢給我們預備了一個全新的地方新天新地祢必接我們來再來接我們去祝我們願祢的靈常常安慰我們在這個痛苦的世界中我們仍然從祢得到盼望讓我們每一天繁忙辛勞的生活裡面我們從祢得到安慰和力量禱告奉耶穌的名阿們
好的 这是马太福音进入二十四章二十三章的结尾到二十四章开始的一个耶稣很重要的一些的教导关于未来的教导那我也可以说这在教会的历史里面呢是一个最具底辈也各种不同的看法的这段经文但我还是在努力之后我把我能够
看到的一些的总结来告诉你们首先我们看到这 23 章 37 节开始耶稣坐在这个橄榄山上面然后叹息有的经文上面放的主题是耶稣对耶路撒冷的哀哭但不见得是哀哭但至少是叹息他是 Lamentation 哀歌他叹息
这里呢首先我们看到耶稣对耶路撒冷开始做出一个总结犹太人的宗教的总结就是说不出的叹息犹太人的宗教到今天从所罗门建圣殿到今天为止耶稣做出最后的总结
你们是杀害先知的城市这是他们的定罪 You are a city that kills prophets 马太福音 23 章 35 节我们前几个礼拜已经看到叫世上所流一人的血都归在你们身上从一人亚伯的血起亚伯是亚当的儿子
是那个有信心献上羔羊指油的那一位直到你们在殿和坛中间所杀巴拉加的儿子撒加利亚的学为者有很多的底辈他到底是哪一个撒加利亚但至少当时犹太人都知道他是谁我实在告诉你们这一切的罪都要归到这世代了从创世纪上帝一切仆人被谋杀的罪一起在今天在耶路撒冷总结就是耶稣讲话的那一天一起在耶路撒冷结算
所以这是一个总算账的一天为什么这样结算呢因为这里是有一个圣殿的城市是圣城你记得耶稣在受试探的时候魔鬼就带他到这圣殿圣城的试探在这个圣城呢本来是应该最圣洁喜乐欢喜接待神仆人的城市应该是张开双臂拥抱先知款待先知热爱基督的城市
结果先知在此上命基督也要在此上命这是一个非常讽刺的城市你以为来到这个城市神的殿你以为这是最圣洁最喜乐诗人唱诗赞美我喜乐的到我的神的殿中对吧我的殿要是神的殿被毁了我在外邦怎么能唱诗歌呢这些诗人多么渴望可想在耶和华的殿中在诗篇里面 27 篇
大家都在渴望这个圣殿结果一来发现这是杀先知的圣殿耶稣说 我全部跟你一起算从古到今所有的罪我全部跟你在这个圣殿一起算总结 算总账因为基督会在这里上面耶利米 埃格 4 章 13 节说到因为他先知的罪恶和祭司的罪孽他们在城中流了一人的血耶利米时代圣殿被毁耶利米唱了哀歌
耶稣再用エレリ米埃戈来为以色列的圣殿来哀哭先知的罪恶祭司的罪孽他们这些假先知假祭司犯了罪把圣殿变成了贼窝你可以想象我们今天很多地方还是有逼迫神的仆人的这个城市他们逮捕基督徒逮捕牧师逮捕传道人的城市这些各地都有
都有罪但耶路撒冷的罪更重因为他有圣殿这个有圣殿的地方成了荒诞的贼窝邪恶的大本营上帝直接说我跟你们算总账
耶穌在說主嘗試會保護他們在這個 23 章 37 節我多次願意聚集你的兒女好像母雞保護小雞母雞保護小雞是保護在翅膀之下上次新三章也談到正如伯阿是把路德保護在他翅膀之下這是一個保護的象徵
I'll take care of youNo one can hurt you 不会再有人伤害你了 I'll take care of you 这是保护的象征诗篇 91 篇第一节说到住在至高者隐秘处的必住在全能者的印下我要论到耶和华说他是我的避难所是我的山寨是我的上帝是我依靠的他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫他用自己的降毛遮
遮蔽你你要投靠在他的翅膀底下他的诚实是大小的盾牌投靠在他的翅膀底下耶和华发出的这个爱是如同母亲的慈爱母亲的慈爱是宁可牺牲自己免得小鸡被老鹰叼走你可以想象这个母鸡的爱
怕老银来把小鸡叼走他保护着小鸡宁可牺牲自己结果小鸡四处乱跑不受保护对吧母鸡怎么保护它来来来到处跑母鸡只有叹息保护不了它
耶稣也警告他们老鹰会来的在马太福音 24 章 28 节我不知道刚才你们有没有读到可能没有读到那么远 24 章 28 节说失手在哪里鹰也必聚在那里我鼓励你们回去把这个马太福音这张再读自己多读几遍里面有许多这些耶稣所做的这些的描述这边说失手在哪里鹰也必聚在那里
這些毀滅的禿鷹這個鷹有的時候可以翻成禿鷹吃屍體的禿鷹有的時候可以翻成各種的鳥類鳩或者是各種的猛禽但這些老鷹會來攻擊會來吃掉小雞這老鷹就是羅馬這是一個 coded word 這是當時人也大概知道老鷹就是羅馬羅馬的國徽就是老鷹我不需要放這個給你看納粹的國徽也是老鷹這個放給你看
纳粹的国徽也是老鹰美国的国徽也是老鹰我在讲教会历史课程的时候讲过罗马帝国没有真正的灭亡它不断地对变它仍然在残害神的百姓罗马帝国后来成为神圣罗马帝国它又不神圣又不罗马小于在家里就又不帝国这是一个很奇特的变体这只鹰耶稣警告过了
回到刚才这段经文里面马太福音 23:37 这边耶稣在说 38 节说你们的家成为荒场留给你们我告诉你们从今以后你们不得再见我直到你们说奉主来民的是应当称颂的耶路撒冷会成为荒场直到他们真正的愿意悔改从心里面发出对主的颂赞之前耶稣进耶路撒冷的时候百姓已经发出颂赞
但这些领袖们厌恶耶稣耶稣说若不你们真的从心里面悔改我不会再来然而我们从圣经知道若不是主圣灵自己的工作耶路撒冷也不会悔改只有主圣灵工作的时候耶路撒冷才会悔改撒加利亚书 12 章 10 节这些都是很重要关于默示论的经文我今天给你们这些经文都是
你在思考默示论的时候必须注意到的经文撒加利亚书 12 章 10 节我必将那施恩叫人恳求的灵浇灌大卫家和耶路撒冷的居民他们必仰望我就是他们所扎的一为我悲哀如上独生子又为我愁苦如上长子那日耶路撒冷必有大大的悲哀如米吉多平原之哈达林门的悲哀
那天会有大大的忧伤因为他们发现他们杀了自己的弥赛亚这段经文有一部分已经应验了就是在五旬节那天圣灵降临的时候那天部分的经文已经应验了耶路撒冷的君民仰望主但还有一部分没有应验因为司提反如果你看使徒行传司提反还是死在耶路撒冷所以你可以感受到这经文部分的应验有一部分没有应验
就在这个两者之间基督再来的那一天这些剩余的犹太人会亲眼看见耶稣也就是今天 2025 年剩余的犹太人若主拣选他们我还是强调不是所有的犹太人都是蒙拣选的但是那一天主来的那一天看到耶稣的那些犹太人会悔改圣灵最后会施恩拯救他们他们会大哭
这些年所受的苦被罗马追杀被纳粹追杀被老鹰追杀的犹太人他们会彻底悔改
主也会拯救他们这是在罗马书 11 章 25 节保罗所做的预言犹太人和外邦人合而为一成为一个百姓然后那一天主来的那一天所有的选民都会得救罗马书 11 章 25 节保罗说弟兄们我不愿意你们不知道这奥秘恐怕你们自以为聪明就是以色列人有几分是硬心的他也承认以色列人到今天都还不信
他心里是刚硬的排斥这个丢脸的弥赛亚怎么会死在十字架上弥赛亚应该是荣耀的所以他们到今天还是不信他他说等到外邦人的树木填满了于是以色列全家都要得救如经上所记必有一位救主从西安出来要消除雅各家的一切罪恶又说我除去他们罪的时候这就是我与他们所立的约主来的那天他要除去他们的罪
但有一个东西保罗说了这边说外邦人的数目会满这两国会合为一国以色列国和外邦的所有的国家会合为一国但是外邦有一个数目主知道那个数目是多少数目会满满了之后主就来了我没有人知道那个数目是什么满了那一天主就来了保罗这里提外邦人的数目
耶稣却说福音会传遍天下路加提到的是外邦人践踏的耶路撒冷的日子会满所以有两个数字是我们不知道的在路加福音 21 章 24 节他们要倒在刀下又被掳到各国去耶路撒冷要被外邦人践踏直到外邦人的日期满了这个日期还没满外邦人得救的数目也还没满到今天
犹太人认为他们的圣殿山上面还放着一个穆斯林的 mask 我们到今天还是想方设法要怎么把它弄下来然后弄一个圣殿在上面这是会发生的我们等下会去看或者下次会更清楚地看这些经文但是路加福音讲出了这一个重要的关键有一个外邦人的日期会满
到了 24 章我们开始往下看马太福音 24 章耶稣出了圣殿正走的时候门徒进前来把电雨指给他看耶稣对他们说你们不是看见这电雨吗我是在告诉你们将来这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了耶稣在橄榄山上坐着门徒暗暗地来说请告诉我们什么时候有这些事你降临和世界的末了有什么预兆呢马太在这里开始
记载耶稣对于末世的预言这里是有一个很奇特的关联耶稣在谈的是圣殿被毁的事对吧圣殿要被拆掉可是马太在这里连上了什么二十三节说你什么时候有这些事呢你降临世界的末了有什么预兆呢我们不太清楚那天门徒是不是直接问了这个问题我们知道马太常会把他的观念写在里头
他的教义里面就认为圣殿被毁跟世界的末了跟耶稣的降临是有关联的它是有一个相关性的而不是一个圣殿就被毁了
马太与希伯来书都把耶稣基督被杀埋葬复活升天圣殿被毁当作末世的起点这是整个新约的一个所谓的对末世的认知在希伯来书一章一节说到上帝既在古时借着众先知多次多方的小育列祖就在这末世借着他而使小育我们又早已立他为承受万有的也曾借着他创造诸世界
第二节说他是在末世借着他儿子小于我们也就是末世是从基督来的时候或者他死复活的那个时候开始算的这个在系统神学的末世论总结的时候我们称为 Inaugurated Ecstasy 那帮我看下一个 slideInaugurated EcstasyInaugurated 是这个所谓的上任我们常常会用这个词但其实它是可以翻成启动
eschatology 是希腊文的这个末后的事情的 last thing 的意思这是希腊文的一个字 eschatos 然后就英文把它没翻译就变成直接 eschatologyeschatos 也就是这是正式已经启动的末世论
末世论不是从以色列复国才开始的另外一个神学立场叫做 Dispensationalism 时代论我讲这个不讲系统神学真的很难我想办法不讲系统神学但是不行因为在历代圣徒很多人已经做出总结了
另外一個重要的總結叫做 Dispensationalism 時代論他大致上認為末世是從以色列復國才開始的所以 1949 年以色列復國的時候末世正式啟動所以在時代論的觀點裡面《馬太福音》二十四章幾乎都是在未來但是在所謂的改革宗神學的 Inaugurated Eschatology 正式啟動的末世論
有一部分已經發生了《馬太福音》24 章的有一些已經發生了有一些正在發生有一些在未來時代論認為這幾乎都在未來所以時代論的人讀《馬太福音》24 章就會覺得哇 有一天這些事情都會發生所以他們一看到以色列復國跟看到大地震就開始緊張了對吧你會看到很多人一聽到大地震或打仗的風聲就會覺得
对这就是你看美军打伊拉克的时候你看这是圣经里面他们就开始很紧张的把一切的现代新闻读到马太福音 24 章里面但马太福音不该是从以色列复国才开始的从圣经里面看到它已经发生了从耶稣的死而复活的那天开始的末世
在很多的神学家就会用这个词叫做 already and not yetsome things already happenedsome not yet 有些已经发生了有些还没发生来表达马太福音 24 章 4 节耶稣就开始回答了门徒这个问题他说你们要谨慎免得有人迷惑你们
Be careful 免得有人教你们教错了东西这个二十四章第四节到十四节是我们所说的这整个总纲是耶稣的默示论的总纲十四节之后你的新闻圣经还在二十四章的话十四节之后是耶稣的详细解释四到十四节是他的所谓的 summarize 大纲这是耶稣的默示论的大纲
所以他大概来表达一下这个首先有打仗的风声然后到罗马围困耶路撒冷然后福音传遍天下大致上作为结尾这是耶稣大致上的一个对末世的一个 outline 首先耶稣提出的警告会有许多的假基督
假先知在这边上面写的你们要谨慎会有许多人冒我的名来说我是基督要迷惑许多的人约翰一书二章十八节这是约翰年老的时候他就写信警告教会他说小子们啊如今是末时了末日不是以色列复国的那天他说我们如今已经是末时了
你們曾聽見說那敵基督的要來現在已經有好些敵基督的出來了從此我們就知道如今是末世了敵基督已經出現了這是在公元大概 90 年左右老約翰已經老了他寫信提醒教會所以這個已經啟動的末世已經快 2000 年了所以這是可能很多人比較模糊的觀念就是末世一定是很短的時間而聖經裡面每次談末世卻都是一個
从耶稣死复活开始一直到今天都是 The Last Days 为什么从这里开始呢因为有一个很重要的分隔点就是那个圣殿被毁很多人我们在今天已经不知道圣殿的重要也许只是一个观光圣地但圣殿在古代的社会里面它是一个从亚伯拉罕时代的信心甚至是挪亚时代的信心我刚才也提了甚至亚伯的信心
一直的传承的最后的总结是这个圣殿犹太人所有的荣耀或者上帝的同在都以圣殿来表达每当约会被抬出去的时候代表耶和华的同在在列王纪的时候约会被抬出去或者在撒母耳之时代约会被抬出去的时候都代表耶和华的同在但圣殿被毁它是一整个时代的终结
或者我们犹太人的观念里面说这个世界的终结 It is the end of the world 对犹太人来说这个世界已经结束了所以在正殿被毁之后开始的这个世界是下一个世界是末世 The last days 之前是上帝的许多的恩典的流露在圣殿里面表达 The last days 所以这是一个很重要的转折
對我們今天人來說可能沒有這個強烈的感受但在當時是一個很可怕的看到聖殿被毀它是整個以色列國的榮耀它甚至很多學者說是當時古代社會世界裡面最榮美的一個建築物沒有任何建築物裡面是鋪黃金鋪成這樣 There is no building like that
所以当那个圣殿被毁的时候你去看希腊罗马那些女神那些圣殿它用大理石做的可是犹太人的圣殿里面是铺黄金的所以这一个圣殿被毁的时候是一个非常令人震惊的一个时代的结束从那之后末世开始了 The last days 所以这是一个很大的转折耶稣提醒出很多人会出来当
想要当假基督他说我才是基督然后约翰也提醒了再来第二个提醒在这个大纲里面说会有许多的战争是国与国的战争有的是民与民的战争国与国是国家的战争民与民是内战自己人打自己人的意思
以赛亚书 19 章第二节说我必激动埃及人攻击埃及人弟兄攻击弟兄邻舍攻击邻舍这城攻击那城这国攻击那国以赛亚已经预言到了这个世界的末日埃及的结束埃及就是世界埃及的结束的时候是国与国的攻打民与民的攻打从圣殿被毁到今天这个世界一直在有战争
甚至有一些歷史學家去看人類幾乎 20 年沒有戰爭的在全球各處到處都有戰爭有的是內戰有的是國家的戰爭到處都有戰爭到處都有饑荒、地震這是下一個警告
这些都是灾难的起头饥荒地震是这个末世的一个很重要的一个表征之一从耶稣死的那天地震开始圣殿因的地震慢子裂开开始这个预言这里说是灾难的起头原文是惨难的起头它不是灾难它是惨难就是富人生产之苦的意思也就是基督快要生下来的时候地球开始阵痛
这是这个表达耶稣这一位人子再来的之前地球会阵痛这一痛就会产生各种的地震 饥荒和灾难这种灾难到今天仍然是很多时候会让人感到恐慌的一些的行为但基督说还没有到这只是开始而已灾难的起头
耶稣在讲另外一个在莫适的会给我们看到的一些的警告第九节那时人要把你们陷在患难里也要杀害你们你们要为我的名被万民恨恶那时必有许多人跌倒也要彼此陷害彼此恨恶且有好些假先知起来迷惑多人只因不法的事增多许多人的爱心才渐渐冷淡了
这个时候谈到是教会会碰到的问题在这末世最后的末世的时候基督徒要受逼迫谈到你们要被陷在患难里从斯提反被杀开始到今天的穆斯林杀害基督徒时有所闻最近有一些新闻在刚果在黎巴嫩在巴基斯坦都有基督徒被杀害信耶稣需要碰到这些逼迫会碰到这些逼迫耶稣也警告了
然後會有許多人跌倒跌倒這個詞就是 scandal 它原文希臘文就是 scandal 就是醜聞也就是因為有教會的醜聞有人不信主離開主他愛心冷淡牧師做這種事情那個名講員他這麼有名的講員怎麼還會做這種事情聽到這種醜聞的時候很多人就不信他的愛心就冷淡你們
信耶稣人也是这样这是耶稣的警告耶稣已经警告过了教会会有丑闻教会会有令人伤心跌倒的事情还有他加了一句话彼此陷害这是基督徒之间的彼此逼迫加害除了外来的逼迫之外基督徒还彼此陷害
用这个彼此这是 one another 彼此在圣经里面一直是彼此相爱的用来彼此关注彼此照顾对方彼此但是这边学说彼此相害基督徒之间的彼此逼迫加害从 1056 年开始东西方教会的分裂到了 1517 年宗教革命宗教改革之后的教会分裂
这个彼此相害不断地在发生宗教战争在 1517 年之后的宗教战争所死的基督徒比罗马当时追杀的基督徒还多就是这个不神圣又不罗马的教廷所杀的基督徒比当时的罗马帝国杀的还多教会里面已经发生这些所以我一开始刚才也提到了有些已经发生了有些是在未来
很多事情这已经是正在发生中圣经已经被毁了这些事情是正在发生中第十三节耶稣在说在提醒警告或者是安慰圣徒唯有忍耐到底的必然得救这个世界虽然这么苦很多基督徒受逼迫但圣徒的坚忍会让他们得到忍耐的果实就是救恩我们不是靠善行得救的我们是蒙拣选
但蒙拣选得到重生的人必定会忍耐到底不是因为你忍耐到底而得救而是你已经得救了你蒙拣选你重生了你有新生命你会忍耐到底约翰一书五章十三节这么说的他说我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人要叫你们知道自己有永生不是到那天你才发现我到底有没有永生我还不太确定
你们有永生 5 章 18 节我们知道凡从上帝生的必不犯罪这个是犯罪是进行式就是你会保守自己不会继续犯罪下去从上帝生的必保守自己那恶者就无法害他这个保守自己就是在一种忍耐的状态已经得永生的人已经得重生的人
祂会如此的在这个患难中忍耐保守恶者也无法害他我们现在已经得救人你要知道我们是在这个过程里面在忍耐启示录 13 章 10 节也提醒圣徒掳掠人的必被掳掠用刀杀人的必被刀杀圣徒的忍耐和信心就是在此我们为什么不还手
我們為什麼不加入聖戰我們為什麼不再開一個十字軍東征把穆斯林都消滅掉這是我們有的時候會有一種血氣的直接反應這些穆斯林國家我們受夠了再殺基督徒試試看老子就來了血氣的感受就來了我們騎著馬出去吧出征吧好好教訓這些穆斯林
忍耐就是在此因为上帝说掳掠的必被掳掠用刀杀人的必被刀杀他要审判我们要忍耐圣徒的忍耐和信心就在此主必报应所以我就不出手了
这个受的记号常常会有各种的解释什么你身体变暗了晶片打了 COVID 的疫苗还有
我聽過有各種解釋但他基本上是對這隻鷹的效忠對這隻獸在體述裡面一直是一個國家的象徵這個巨獸一直是一個可怕的國家它壓迫基督徒所以這是一個對這個政權的終極效忠的意思 whatever this government tells me to doI will obeywhatever
这是对这个国家对这个兽的终极效忠他们要受痛苦昼夜不得安宁圣徒的忍耐就在此他们是守上帝诫命和耶稣真道的国家会逼迫自己的人民因着信耶稣被自己的国家逼迫并不是为了被穆斯林或别的宗教逼迫而是被国家逼迫用国家的机器在逼迫人
我们常常带导的郭一军牧师他在带导心中也稍微分享他在被警察多次关注探访约谈教会受到多次的逼迫他心中有需要回到忍耐的过程里头他在谈到心中内心的挣扎因为是我们为什么不能自己出手我们为什么自己不能报仇呢
但圣徒的忍耐就在此他们是守上帝诫命和耶稣真道耶稣警告了也提醒了也安慰了会有逼迫在这个世界上在这个末世里不是某个时代是整个末世的时代基督徒都有可能受逼迫但有一个最后的一个
非常美的一个应许在十四节这天国的福音要传遍天下对万民作见证然后末期才来到这是一个耶稣在这整个大纲里面最重要的一个 promise 一个应许他说最美的一些事情你不要忘记虽然在末世中会需要忍耐但福音仍然会广传的
主的国仍然在快速扩张基督已经复活已经升天坐在父右边不是只有痛苦在末世里面我们常常看到末世论里面就是好苦好可怜好怕不要临到我还好我躲在 Lansing 主啊感谢你我没碰到这些事情之类的但这里的安慰不是说我们没有碰到而是主的国要建立
他的天国的福音要传遍天下在弟兄姐妹受苦的时刻耶稣坐在父的右边甚至他是站在父的右边他掌管着万有他的国已经降临耶稣讲过国已经降临了他的千禧年已经临到只等到他来
完全建立他的国在新天基地上也许我会再解释一次千禧年的这个论点在末世里面必须碰到千禧年但我今天稍微提一下耶稣的千禧年在他复活升天的时候已经临到在四章十六节路加福音四章十六节耶稣的讲论里面说他来到拿撒勒就是他长大的地方在安息日照他平常的规矩进了会堂站起来要念圣经
我们常常用这个 Millennium Kingdom 那是因为它千年的意思但它原来的意思是 The year of Jubilee
喜年上次新来的章也提到了在喜年你要把所有的财产归还到那些因着生病因着各种困难把家产卖掉的人他可以还原回到原来的应许里面在这个喜年里面这个基督是我们的喜年他来的时候他给亚伯拉罕所有的应许他说我还给你你受了压迫受了罪的侵蚀受了各种疾病的痛苦
I am here returning to you 还给你然后把书卷起来交给执事教会有执事的就坐下会堂里面的人就定睛看他耶稣对他们说什么时候这个经文应验在你们耳中呢不是未来对吧有一天这个经文会应验在你们耳中 Some other day in the futureIt's coming soon but not yetSo noI am your jubilee 我是你的喜年 I am here to set you free
当耶稣复活的那天就启动了这个喜年已经启动了没有完全完成 Already but not yet 没有全部完成但已经启动 Inaugurated 已经启动了在福音广传的地区就可以看到这个喜年的功效慢慢在产生在福音广传的地区就有医院就有孤儿院就有办教育就有这种人民慢慢的被释放
福音的所有福音广传的地区也会开始我在教会历史也讲过天主教很早就开始解放奴隶后来的帕特斯坦英国又养奴隶但他们自己又自己被良心责备英国人自己解放奴隶这是 William Wilberforce 的这个故事
这一个释放使人得自由的福音一直不断地在这个世界中产生了这种在黑暗中做光做盐的这一个好消息就是主的国已经降临但没有完全降临 It's here alreadyBut not complete 还没有完成所以在这一切的逼迫的警告和困难里面主最后的应许确是我的福音要传遍天下
不要只是怕我覺得談莫斯論的時候可能最不好的反應就是我們就活在一種恐懼害怕的這種心態裡面我們就成了一種
還是躲起來吧這個 Costco 有賣一大桶那個食物可以存 20 年有沒有看到過那個緊急食物趕快大家去買一桶 末世來了很多人提末世了就想到這種趕快找個地方躲起來哎呀 逼迫要來了 HideOh my god this is so scary 他說 no no no no 喜年這福音要廣傳的
人子原来是坐在上帝的右边可是每当圣徒受苦的时候他就站起来欢迎他的仆人回家
I'm with youI'm standing with you 司提反的受苦是基督在天上荣耀的见证他说我站着接你回家
這個是在使徒行傳也出現的抱歉 在啟示錄 14 章也出現的我又觀看見羔羊站在西安山同他有 14 萬 4 千人這 14 萬 4 千人是一個完整的數目這個是 7 的倍數的一個完整的數目或者 12 乘以 12 的一個完整的倍數 12 乘以 12 乘以 1000 這 14 萬 4 千它是一個象徵性的數字
这些人是所有的选民的一个象征数字有他的名和他父的名写在额上我又看见有一位天使飞在空中有永远的福音要传给住在地上的人就是各国各族各方各民他大声说应当敬畏上帝将荣耀归给他因为他实行审判的时候已经到了应当敬拜那创造天地海和众水泉源的这个同时的审判跟痛苦跟逼迫
跟羔羊的站在那边然后境外上帝然后福音的广传这是末世的一个写照神在这里祂的国建立在这里是的 地上还有苦难是的 仍然有逼迫有患难有丑闻有令人跌倒的事情有令人伤心的事情有彼此陷害有被穆斯林攻击有自己攻击自己人攻击自己人有国与国的战争有饥荒 有地震有这一切的患难耶稣在大纲里面提到 But I am with you
我与你们同在我站在你们当中我站在父神右边我与你们站在西安山上 I am here 这是我们的盼望他的国要扩出去要扩张出去最后所有的选民都会听到福音外邦人数目会满土就来了
所以这种同时又喜乐又痛苦的末世论是我们必须要能够看见的基督是掌权的魔鬼势在逼迫但仍然在基督复活基督的掌权当中他叫万事都互相效力使爱神人得益处这是他自己的工作在末世的时候我们下次会看罗马被毁圣殿的这些细节马太福音后面的这些经文但至少今天耶稣给出了一个大纲 I am with you
这些事情我已经预告会发生你也不要上胆不要发生了就觉得完了完了又地震了完了完了又战争了赶快再去买一桶 Costco 的食物 Stop freaking out 这就是表示甚至我下次会再谈到耶稣再来的日子会像挪亚的日子人仍然嫁娶日常生活继续的然后突然人质就来了所以他并不是一个
发生了什么事情赶快躲在山洞里面的这个末世论愿主的话成为我们的安慰成为我们的喜乐的源头是的我们仍然听到这些事情每次听到有人受逼迫末世的痛苦我们为他们祷告但不要忘记主站在父的右边他与他的教会同在 He is with us 福音要广长我们工作要继续这是我们的圣经里面给我们看到的末世论我们一起来祷告
主我们谢谢祢你是复活战胜死亡战胜魔鬼仇敌一切计谋的上帝死不能困住祢阴间不能拘禁祢你是复活荣耀的主祢坐在父右边代表了祢的掌权代表了祢的地位祢站在父右边代表与我们同在祢爱我们祢与我们同行主我们谢谢祢在这地上仍然有患难祢也谢谢祢提醒了我们我们需要忍耐我们需要祢圣灵的帮助和感动
我们需要在这个地上坚忍有的时候实在不明白还有多久我们活在这样的痛苦里面我们也经历那些人受逼迫的基督徒弟兄姐妹们他们在世界各地仍然活在各种的这种困难里面做生意的不方便上学的不方便聚会的不方便甚至有的要在坐牢有的甚至被杀害主带祢与我们同在祢站在祢的仆人使女身边
你欢迎我们回家你必要审判你审判的日子必要临到但主你帮助我们在这地上忍耐是的有各样的饥荒甚至还有假教师假基督但主你让我们安静定精在你身上
主祢必再来 必接我们回去祢必在地上彻底地把邪恶都消灭建立一个新天新地我们等候那天的再来也帮助我们等候的人或者圣洁的生活常常保守自己每当被试探被罪试探引诱的时候我们会转眼回向祢说主祢保守我们我们也保守自己谢谢主祢怜悯祢的看顾
若不是你的圣灵的工作我们真的什么也没有也不会悔改但我们谢谢你在我们身上的工作和带领弘耶稣你名祷告阿们我们也来领受圣餐圣餐是主与我们同在的一个最重要的象征用祂的话语与我们同在祂用圣灵与我们同在但祂也留下了圣餐来表达祂对我们的同在
保罗在哥林多贤书 1:23 说我当时传给你们的原是从主领受的就是主耶稣被卖的那一夜
拿起饼来注谢了就剥开说这是我的身体为你们舍的你们应当如此行为的是纪念我饭后也照样拿起杯来说这杯是用我的血所立的新约你们每逢喝的时候要如此行为的是纪念我你们每逢吃这饼喝这杯是表明主的使只等到他来这是我们的圣徒的忍耐圣徒的等候也是他的应许我们吃这个圣餐
他与我们同在他自己会来 It is coming 所以无论何人不按理吃主的饼喝主的杯就是干饭主的身主的血了人应当自己请茶然后吃着饼喝着杯因为人吃喝若不分辨是主的身体可是吃喝自己的罪了也就是这个宗教行为对你是一点好处都没有你若不明白福音你若不认识主你若不爱他你若没有罪得赦免你若不爱他
你沒有因性而成義你來搞這個宗教活動是對你一點益處都沒有反而害到自己你不要跟著別人千萬不要跟著他也去拿我也去拿一杯那個好不好喝我也想喝一杯你自己害到自己你如果不明白聖經不明白耶穌基督的福音然後你跟著大家一起來領聖餐
我们一起来祷告主我们谢谢你我们一个月一次领圣餐来纪念你在十字架上面的死和复活
和你的升天和你的掌权祢今天仍然与我们同在我们的罪都被洗清了我们所犯的这一生所犯的记在这个卷子上面的罪祢用保血洗清了祢忘记了祢不再追究了我们不再用自己的善行来讨祢的喜悦我们不再自己拯救自己把自己变好我们变不好
我们越变越累我们只能在这里仰望你用信心来接受你对我们的饶恕谢谢你在十字架上的那一句话说成了主是的是成了再也不记念我们的罪就恩着大功完成祝我们在这里赞美你荣耀你愿你的名得到称赞
也愿每一位在你当中在你面前的人都能够有信心来相信你我们当中还没有认识你还没有接受你的朋友们祷告也愿你自己的灵感动他们 充满他们使他们愿意把自己交给你愿意跟随你祷告奉耶稣的名阿们好的 我们一起来吃餐