Deep Dive
Shownotes Transcript
今天我们要继续讲《路德记》我们的进度是第三章刚才我们读了大家还记得一个月前我们讲了圣经里的十会法对不对十岁法讲到收割的时候不要收得太干净田的四角不要收割掉到地上的不要去捡忘记了一捆不要回去拿
要刻意地留给那一些世上的孤儿寡妇还有穷人和寄居的
上帝在他的律法里面展现了他对弱势群体的怜悯和慈爱还有他对社会公义的要求这是上一次我们在讲《路德记》第二章的时候跟大家的分享今天我们来到《路德记》第三章题目是常在亲属谁是我的常在亲属常在亲属是圣经里面的一个专有名词它也是一个律法
常在倾诉法常在倾诉西部来文叫做 GoalGoal 就是 to redeemredeemer 的意思常在倾诉的英文叫做 Kingsman Redeemer 你们去 Google 就可以找到这个字我们这里是大学城我们教会弟兄姐妹大部分都是在学校或者是在政府部门工作我不知道我们当中有没有做生意的
或是你以前曾经做过生意做过投资的然后经历过财务危机的比方说你向银行借贷抵押房子来做生意但是你会发现后来周转不灵无法还款的这种窘境甚至最后闹到破产那个时候你巴不得有一个人有一个亲戚来提供经济上的援助你会发现举目无亲
有的人就在社会上有的人就铤而走险去找一个黑道大哥借高利贷对不对然后把自己进一步的推向万丈深渊这个听起来可能很 extreme 但是呢谢谢大哥你是否有过请家人替你还信用卡账单或者是学生贷款
或者是房贷的这个经历或是你自己就是那个帮家人还债的那一位欠债还钱是天经地义对于欠钱又无力还债的人他的日子是非常苦非常煎熬的上帝知道这些人的痛苦不知道我们当中有多少人有这样的经验我有个亲戚他年轻的时候懵懂无知他有个朋友买房子
向銀行借貸因為他的這個朋友是從香港來到台灣所以在台灣沒有足夠的信用背景所以銀行就要求說我們可以貸款給你但是我們需要有擔保人你需要找一個保人所以我朋友就我親戚就傻傻的去簽字了就去做了他的保人結果沒有想到這個香港朋友他喜歡玩股票做投資
而且他是玩風險很高的那玩一玩呢這個就到處跟朋友借這邊借一點那邊借一點那結果有幾次呢股票慘跌他沒辦法周轉那他就選擇潤桃之夭夭
反正他曾经从香港逃到台湾来现在他从台湾再逃到不知道到哪里去逃到中国 逃到东南亚在东山再起反正就是从此人间蒸发不见了那银行找不到他要找谁啊担保人 对啊就找我的亲戚啊因为他是担保人现在他必须要负这个责任我亲戚也不是一个多富裕的人他当初也是一番好心一番好意帮助人做宝
没想到现在却被拖下水这是什么意思呢意思就是从现在开始他每个月进银行的薪水都会被扣一大半去还款只留下一点生活费给他如此这般的过了几个月之后他觉得很没滋味每天都是缩衣截食过得很拮据他干脆想想退休好了不干了然后他就搬家让银行找不到他
可是當他這樣做他的信用也跟著破產了對不對他的銀行帳戶被凍結他也不能辦信用卡因為他沒有信用嘛他是一個信用破產的人後來他的後半輩子非常的慘都在躲這個追債的人你們知道台灣的銀行會雇用追債公司
專門的追債公司來討債真的是很恐怖三不五時打電話寄法院存證信函給你然後要求你什麼時候要出庭要你幹嘛一堆的這個親戚他就搬家然後他換電話他就怕被找到可是他連搬家去租房子連換電話換手機都要他的兒女出面要不然他見光死人家知道他在哪裡對不對
他就这样后半生变成躲躲藏藏被害得非常非常的惨弟兄姐妹圣经提醒我们不要为外人做宝下一张 slide 圣经警告我们做宝的危险如果你没听过我现在告诉你我希望你不要像我的亲戚一样
我儿你若为朋友做宝替外人挤掌你就被口中的话缠住被嘴里的言语捉拿我儿你寄落在朋友手中就当这样行才可以救自己你要去在你朋友面前谦卑恳求切切哀求他不要容你的眼睛睡觉不要容你的眼皮打断万一他跑掉了怎么办对不对你要向羚羊脱离猎户的手向飞鸟脱离捕鸟人的网络
你看到箴言的这段经文强烈地劝你不要轻易为他人作宝因为这会使你自己陷入困境你一旦作宝你就想办法解除这个作宝箴言 11 章 15 节为外人作宝的必受亏损恨恶己长作宝的却得安稳
箴言 17 章 18 节箴言 20 章 16 节箴言 22 章 26 到 24 节箴言 27 章 13 节反反复复 repeatly 圣经一直不停地三番四次在提醒我们不要为外人做保为什么因为我们连自己的明天都无法掌握我们不是上帝你如何为外人做任何的保证
当然这个是岔出来的话的题外话因为我不希望我们的弟兄姐妹不知道这段经文的提醒变成像我亲戚一样把自己弄到后半生朵朵苍苍不见天日所以在这里提醒大家好 下张 slide 我们回到今天的这个主题我们知道纳奥米跟路德这两个寡妇他们现在悲悲惨惨地回到了伯利恒记得吗纳奥米说我满满地出去现在空空地回来
耶和华使我空空地回来现在什么都没有了丈夫没了钱也没了拿阿弥的丈夫以利米勒原来在伯利恒是拥有家族土地的但是因为当时伯利恒闹饥荒记得吗他们就移居了摩鸦然后这块地呢当时可能就被卖了或者是被抵押了
那拿尔米他回乡之后现在他就要重新的去赎回这一份的家族产业因为根据立位纪 25 章 23 章的规定土地都是谁的耶和华的是他赐给以色列各支派作为他们永久的产业所以这个土地是不可永远买断地不可永迈因为地是我的
这是在立位纪二十五章二十三节你们在我面前是客吕是寄居的所以注意这跟我们现代人对土地的理解是不同的你现在手头紧想要卖族产但旧约规定这个地就算你卖了有一天你必须要把它赎回来因为这个地是耶和华神赐给各支派作为他们永久的产业永久的产业这边强调所以不可卖断
让大家知道中国的土地中华人民共和国的土地是属于谁的属于人民的对属于中国人民的人民共有的不要以为这是你的你只有使用权我去查了一下现在规定住宅用地最高使用年限是 70 年
你最高只有 70 年的使用权跟美国又不太美美国反正这是你的地美国人认为说这个地就是我的我当初买的现在我要卖我要卖就卖别人无权置会对不对而且你把这个房地产卖了你不会想到有一天我就要把它赎回来但是上帝说你知道在这个《罪约圣经》里面那个是上帝分给你的支派的
你不可以自作主张把它卖了然后不闻不问你手头紧你卖了可以但是有一天你要赎回来的所以根据这个律法呢纳米现在他回到了伯利恒他想要把它赎回来无奈现在他是两手空空啊两袖清风什么都没有他怎么去赎回来呢这个时候就需要常在亲属这个角色了
刚才我说的希伯来文 Goel 或者是英文的 Kingsman Redeemer 这个角色的介入什么是偿债亲属呢简单说偿债亲属就是自愿代替欠债者还清债务的某一位亲属或者是家人在血缘关系上呢
跟以利米勒和拿阿弥越近的越有这个责任来帮他赎回来确保这份土地这个田产留在家族内而不会流落到外人的手里在利未记 25 章 25 节你的弟兄若渐渐穷乏卖了几分地业他致敬的亲属就要来把弟兄所卖的赎回
这是律法上的一个规定我记得我们讲耶利米挨割的时候我不知道你还记不记得那个时候我有提到你知道在耶利米书里面也有一个常在亲属的故事那个记录在 32 章原来当时耶利米的表弟叫哈拿米
他来请求耶利米的帮助如果你知道耶利米那个时候耶利米先知的背景那个时候是巴比伦大军围攻耶路撒冷对不对国家存亡之秋动荡不安之际经济受到了非常严重的影响所以耶利米的表弟心里就想说最好能够在这个土地完全失去价值之前把它抛售
然后换取一些上路的盘缠换取一些路费这样逃难可以带在身上做应急之用房地产也带不走所以呢可是他想逃别人也想逃对不对
可是他不管了他是很自私的一个人他想要卖这块地可是把这个地卖给家族以外的人不合适因为大家看到了刚才的叠华的律法对不对所以应该要卖的话是要先卖在致敬的亲属中来找人帮忙而叶利敏这个表哥就是他的最亲的亲人有优先购买权所以他就来找叶利敏了
可是你看这个 deal 怎么看都是一个很糟糕的交易吃亏的绝对是耶利米的以色列马上就要亡国了大家都知道的谁还会想在这个时候去买卖土地但是我们的上帝耶和华神绝了他就偏偏要耶利米去做这一桩亏本生意他要他去做这一桩买卖然后把这个买卖把它变成一个行动比喻
来告诉以色列人说虽然你现在看起来以色列好像要亡国但是耶和华神应许将来有一天你们必然会从巴比伦贝鲁之地归回重新拥有这片土地你知道这是在一个暗淡无光极度绝望的环境下先知耶利米做了一个信心的行动一个行动的比喻他用这个行动来表达他对上帝的信号
上帝对于以色列的应许必将实现这是就业历史上一个很有名的常在亲属的故事这是发生在耶利米的身上那万一耶利米没钱怎么办呢还好耶利米有钱可以帮他们买这块地万一我连亲戚自己都自顾不暇了没办法帮忙或是不愿意帮忙怎么办呢
那属于我家族的产业不就永远永远地落在外人的手里了吗不会因为根据就业律法除了常在亲属法之外还有另外一个法另外一个机制叫做喜年大家记得喜年吗每 50 年这个土地就自动归还原主这段经文刚才我们看到的立位记 28 节倘若不能为自己得回所卖的
人要存在买主的手里直到喜年到了喜年地业要出买主的手自己便归回自己的地业五十年重新洗牌这样就不会造成一种土地不公社会不公义的现象有钱的人土地越来越多
那原先就是没有办法天生就是能力比较差或者是机遇不好他就不断地在失去他的田产他的土地就变成一个社会极度财产不公或者是贫富差距很大的一个社会而上帝为了要防止这样的事情发生他就规定喜年每五十年土地归回可是你知道这个年老的拿尔米无论如何是等不到喜年了对不对五十年
而且他现在空空回来两个寡妇当然没有能力自行赎回家族的土地所以他现在唯一的指望是什么常在金属啊对不对他唯一的指望是 Goel 是这个 Kingsman Redeemer 刚才我们讲到的这些律法的背景就是这一段路德纪第 3 章的背景那我们来看第 3 章第 1 节下一张 slide 谢谢
路德的婆婆对拿尔米说女儿啊我不当为你找个安身之处使你想福吗我们在第一章的时候曾经提过其实拿尔米是很聪明很精打细算的他听到有饥荒的风声别人都还没开始行动他就跟老公准备好要移民到摩鸦了要润了只是因为人算不如天算对不对他现在回来了他又开始在动脑筋了他动什么脑筋呢他把媳妇路德叫来说
你这个女与波阿斯的使女常在一处波阿斯不是我们的亲族吗他今夜在场上拨大麦这段经文提醒了读者波阿斯和以利米勒拿阿米家族的亲戚关系所以你看到拿阿米他早就在盘算这个波阿斯有没有可能成为我们家常在亲属有没有可能成为常在亲属的一个可能性而且现在是拨大麦的时候
剥完大麦还要剥小麦接下来收割小麦剥小麦很多机会什么是剥大麦大家知道这个收割麦子呢你收割的麦子都是带着外壳的对不对那所以你收完收割完之后呢你会先去打鼓
打鼓的意思就是把这个壳跟鼓粒把它分开来然后打完之后呢你这壳跟鼓粒不都粘在一起了不都在一块吗那就拿一个筛子拿一个叫做波机趁着傍晚的时候微风徐徐吹来你就把这个波机往上这样一抛然后呢风就把比较轻的糠皮
或是这个骨壳把它给吹走然后掉下来的就是骨力对不对这个动作就叫做拨大脉这样的话你就可以得到了去壳的鼓励那今天就是刚好拨大脉的时候 Narmi 就告诉路德说女儿啊你要沐浴高姆换上衣服
拿出你的 Chanel 不要开玩笑的要擦胭脂然后现在呢下到场上来不要使那人认出你来等他吃喝完了你知道这个丰收嘛所以要庆祝啊庆祝丰收一定会大吃大喝一顿对不对然后吃喝完了那他睡觉的时候你留意啊看他睡哪里你就掀开他脚上的背躺在那里他必告诉你所当做的事
等一下弟兄姐妹你读这一段你会不会觉得脸红心跳我会你会不会想着什么跟什么啊这实在太大胆了请问有哪一个良家妇女会去干这种事会叫自己的女儿会叫自己的媳妇去做这种事情叫她沐浴更衣抹上香膏然后去跟波阿斯睡觉婆婆拿米为媳妇安排的锦囊妙计意思就是叫路德去倒追波阿斯
而且各位不瞒大家在古老的中東文化裡豐收打鼓的場景常常是包含了喝酒、觀唱還有與性行為有關的這個場面剛才我說拿阿米就叫路德去倒追波瓦斯這還太含蓄了這根本就是叫路德打扮好去色誘波瓦斯所以我不想幫拿阿米擦脂抹粉對不起
因为这实在太夸张也太危险了我就问在座的姐妹们你们会去吗如果你是路德你会去吗可是你知道我们路德不知道哪根筋不对他竟然回答在你所吩咐的我必遵行然后路德就下到场上照他婆婆吩咐而行弟兄姐妹早常在清楚有很多正大光明的方法不一定要用色诱的因为我们可以召开一个家族会议嘛
如果你不想闹得太公开怕没面子哪里可以私下出面去和波阿斯谈判哪里有叫媳妇去抛头露脸三更半夜去做这种事的道理为何要出此下策呢而且你想想看这一招其实很危险如果波阿斯是个坏人路德可能那天晚上被强奸然后对他始乱终弃是你自己送上门的
或者 波瓦斯坐懷不亂他是個講究程序正義的頑固老先生那他也要保護他自己啊萬一這是什麼新人跳怎麼辦對不對 他們被誤會他跟那個女人搞在一起他老婆怎麼辦 By the way 波瓦斯可能是有家室的人按照他這樣的一個地位、身份、年齡他絕對有家室有兒子的這個是張揚出去
那路德的名誉马上就会毁于一旦陷入更悲惨的境地那拿阿弥的这个常灾亲属计划不就泡汤了吗其实拿阿弥早就看出来了布瓦斯应该是对路德有兴趣的因为他非常欣赏路德的贤德我们之前讲了第二章里面我们提到他是如何的恩待路德他给路德这么多的大麦早就超过了那个十岁法的要求
弟兄姐妹如果错过了我前面的那几讲可以到 YouTube 或是我们教会的 APP 上面去看回放那博阿斯是爱路德的那阿弥想说也许需要有媒人给他个临门一脚而他很乐意扮演那个踢一脚敲鞭鼓的人所以拿尼这一招呢看似凶险但是胜算极高
而且听众姐妹我们读《路德记》来来回回你大概不会把这个婆婆娜阿米看成是一个奸诈的坏女人专门出卖自己的媳妇青春肉体来换取自己家族利益的这种三级片的剧情对不对你不会你看到了《路德记》是一个非常美丽的故事
是在悲惨的绝境里面人与人之间的慈爱怜悯良善然后你看到的是上帝使用人的软弱不堪即便是拿阿弥那个令人脸红心跳的丑陋计谋上帝也能够把那个丑陋变成美的上帝也能够使用他来成就他要成就的美事所以我们印象中的路德记是一个极美的救赎的故事是一个 story of redemption
并且成就了弥赛亚君王家谱里面上帝的那个宏伟的计划因为拿米跟伯瓦斯他们的后代后来是大魏王而耶稣基督就是大魏的子孙这一切都是在上帝的手背后的工作路德说凡你所吩咐的我必遵行其实路德也是因为他爱他的婆婆他爱他死去丈夫的家族
他希望能够 recover 能够 restore 他家族的产业当然我们也看出来了路德其实也是爱着波阿斯的波阿斯喝完了心里欢畅就去睡在麦堆旁没想到路德就悄悄地来掀开他脚上的被躺卧在那里到了半夜那人忽然惊醒翻过身来不料有女子躺在他的脚下
我们知道没有什么忽然不巧不料巧合刚好全部都是上帝的安排但是在这个极尽的夜里这一段经文是整本《路德记》里面唯一男女主角有独处的机会和对话机会的一个场景在月光下只有他们两个人没有旁边闲聊的邻居没有搞不清楚状况的工人只有他们两个人
所以作者在写第八节到十四节描写这个故事的时候一直到天亮作者只用男人跟女人或代称来称呼波阿斯和路德所以刚才我们读到那段经文到了半夜那男人忽然惊醒翻身过来不料有一个女人躺在他的脚下在这段经文里面你看到作者在酝酿一个场景仿佛在这个隐秘的夜里他们的身份也被隐藏了
这里有一个男人跟女人之间私密的对话博阿斯说你是谁我是你的婢女因为半夜黑漆漆的看不清楚不知道她是谁我是你的婢女路德求你用你的衣巾遮盖我因为你是我一个至敬的亲属衣巾的原文就是翅膀
还记得在上一讲的时候我们讲第二章波阿斯第一次见到路德的时候就祝福他说你来投靠耶和华以色列神的翅膀下愿你满得他的赏赐用的就是同一个字那个翅膀就是衣襟遮盖这个句子其实非常有画面他掀开波阿斯的被子然后躺在下面被遮盖来寻求波阿斯的保护
那个好像上帝的子民在他的翅膀下得因癖 得保护你愿意用你的衣巾来遮盖我吗遮盖我的不堪 遮盖我的赤身露体遮盖我的贫穷 遮盖我的一切的需要吗这其实是一个求婚的动作路德盼望波阿斯成为那个为他挡风遮雨的丈夫
然后路德提醒伯瓦斯在律法上你是我的一个致敬的亲属所以你有责任来帮助我而且你曾经祝福我你不要忘记了你说我来投靠耶和华以色列的神的翅膀现在愿我得他的赏赐对不对现在就是我得赏赐的时候了你就是那个翅膀你就是那个耶和华神要给我的翅膀你是吗 Are you?
其实在旧约这个衣襟遮盖就是婚姻的象征特别上帝常常用它来形容他跟他子民之间的关系上帝是他子民的丈夫我们是他的妻子我就念两段经文给大家听以西结书六章八节我从你身旁经过我就是耶和华神我从你身旁经过看见你的时候就震动爱情
我便用衣巾搭在你的身上遮盖你的赤体又向你启示与你结盟你就归于我这是主耶和华说的在以赛亚书六十一章十节
简直说我因耶和华大大欢喜我的心靠神快乐因他以拯救为衣给我穿上以公义为袍给我披上好像新郎戴上华冠又像新娘佩戴装饰所以路德请求波阿斯用衣巾遮盖它就是一个求婚的动作而波阿斯说女儿啊愿你蒙耶和华赐福你知道这其实是一对老少配你知道吗
波阿斯叫路德女儿我们之前跟大家提过论辈分来说波阿斯其实是跟以利米勒拿米同一辈的所以今天应该上打鼓场上来的是谁啊拿米不是路德应该是拿米要让波阿斯娶她才对大家知道拿米也知道她自己年纪大了以前人称小甜甜现在岁月催人老大家都认不出她来不知道她是谁了
而且他年紀大了還有一個非常重要的事情就是他再也不能生育了他不能為波阿斯再生孩子了所以他把這個機會讓給路德所以他一開始他說路德我豈不讓你想福嗎你跟著我這樣子回到一個人生底部的時候的
这个伯利恒我岂不让你想福吗他把这个机会让给路德希望路德能够幸福伯阿斯就对路德说你末后的恩比先前的更大因为少年人无论贫富你都没有跟从什么叫做你末后的恩比先前更大因为路德你还年轻你其实可以找到年轻帅哥无论贫富都比我这个老头子强但是你还不嫌弃我
你为了你的家族能够赎回这一块地你竟然愿意牺牲自己嫁给我这个老先生那波阿斯这番话真的是蛮出人意料的至少我认为他把路德当成是那个施恩的人其实谁才是施恩的人呢对我们这些旁观者来说应该是波阿斯嘛他是 Kingsman Redeemer 他才是那个对路德一家人施恩的人恩人对不对可是波阿斯说
路德你是那个恩待人的人恩待恩这个字呢其实也很有意思它的核心概念是一种主动的忠诚的爱和良善和付出通常是指的是在盟约关系中的一种的付诸行动的承诺好悲伤不过你可以把它翻译成守约施慈爱
恩代守约世哉恩代这个字 Hosea 这个字在路德记出现过好多次第一章拿米对两个儿妇说愿耶和华恩代你们好像你们恩代死去的丈夫和我一样这个恩代就是 Hosea 第二章拿米又对路德说愿波阿斯蒙耶和华赐福因为他不断恩代活人死人也是用 Hosea 这个字现在波阿斯称赞路德也是一个 Hosea 一个恩代人的贤良女子
你之前就没有离弃婆婆你舍己爱你的婆婆跟随她来到回到这个人生地不熟的伯利恒来投靠耶和华上帝这是先前的恩现在你竟然为了愿意爱你的婆婆仅仅死去丈夫的缘故为了能够保留家族的产业而继续牺牲没有去跟从年轻男子反而不嫌我年纪大还愿意尾声于我这个老伯伯这是末后的恩比先前的更不容易这个恩比先前的更大
这是路德的首约是死爱所以他说女儿啊现在不要惧怕凡你所说的我必照着行我本城的人都知道你是个贤德的女子我实在是你一个至敬的亲属只是这里有一个人比我更敬他比我更有优先权来赎回这个产业
你今天晚上在这里住宿明天早上他若肯为你尽亲属的本分就由他倘若不然我指着永生的耶和华启示我必为你尽了本分你在这里只管躺到天亮这是伯瓦斯对路德的 promise 所以路德就在他的脚下躺到天快亮然后人彼此不能分辨的时候就起来了伯瓦斯说不可使人知道有女子到这场上来为什么
保护路德的名节免得他遭人非议而又对路德说打开你所披的外衣他打开了波瓦斯就搓了六锅鸡的大麦帮他扛在肩上他就进城了回到婆婆那里婆婆就说女儿怎么样啊路德就把
那天晚上发生的事情全部说了一遍然后又说那人给了我六波鸡大麦对我说你不可空手回去见你的婆婆因为波阿斯知道路德绝对是他婆婆叫他来的路德不可能背着他婆婆来要求常在亲属负责任该来的应该是拿尔米刚才我们讲了所以波阿斯知道他所面对的这个 deal 这个 deal 这个交易背后的操盘手是谁啊拿尔米
所以波瓦斯要让拿米知道你的意思我懂了我明白了你要我尽这个常在亲属的本分我知道而且这个对象不是你是路德是你的媳妇路德所以这六波鸡的大麦象征的就是一个正面的答案一个 positive 的 answer 一个 positive response 你放心我愿意所以我让路德带来这六波鸡的大麦给你使你安心
所以拿米看到这六波鸡的大麦心就像吃了定心丸一样他说女儿啊你现在只管安坐等候看这事怎样办成因为那个人今日不办成这事必不休息这句话就不断地被人引用他今天不做这事情他必不休息今天我们讲的路德记里面有关常在亲属的这个观念
上帝在律法中之所以提及这样的规定除了提供家族彼此互助的一个机制来保存以色列各支派的族产土地还有维护土地正义的观念之外其实 Kingsman Redeemer 最主要的弦外之音是告诉我们所有的土地都是耶和华的 ultimately 我们都是欠耶和华神的债
我们都犯罪 亏欠上帝而且我们还不起所以我们需要有一位至敬的亲属来为我们还清这个罪债今天我的讲题谁是我的常在亲属就是在表达一件事情谁能够替我们偿还这个罪债呢谁能够保护我们免于灵性的死亡破产呢
谁能够把我们从那个黑暗毫无盼望的祸坑淤泥中拯救出来呢弟兄姐妹我想你知道我也知道那个答案就是耶稣基督他就是那位上帝给我们的那位致敬的亲属我们的兄长他跟我们是真的有关系的耶稣基督他为我们还了这个罪债他是我们的 King's Redeemer 他是我们的 Goel 因为我们付不起我们还不起
我们不仅还不起我们想还钱但是还不起我们还把自己卖给了恶者仇敌让自己做撒旦罪恶的奴隶但是耶稣付上了极重的代价把我们从仇敌的手中买赎回来从那个黑暗的权势里面把我们拯救出来让我们重新归回上帝
所以旧约中的这个常在亲属的概念最终极的指向是指向上帝的救赎计划这个概念帮助我们可以更好地理解耶稣基督牺牲自己的救赎的工作因为你和我都是罪孽深重无力常在我们都像那个空手回来两手空空的拿阿弥跟路德一样我们完蛋了无法自救除非有一个波阿斯可以用他的衣巾来遮盖我们
除非有一个波瓦斯愿意替我们赎了我们所欠的债要不然我们就完蛋所以在旧约中我们看到波瓦斯看到耶利米他们成了需要帮助之人的常在亲属而历史的最后真正实现这个概念的是那个终极的常在亲属耶稣基督他在十字架上用保险的重价为我们的罪付清了一切的罪债也在马可福音十章 45 节
耶稣说人子来不是要受人的服侍乃是要服侍人并且要舍命做多人的赎价我们的这位终极的常在倾赎他还不是付钱了事而已他为了要偿还我们的债必须要付上他的性命这个比伯阿斯还要更大的付出他把命都搭进去了为我们偿还那个罪债
谁是我们的 Kingsman Redeemer 呢我盼望今天的这一个讲题谁是我的常在亲属这个问题是我们每天都要问自己的一个问题谁是我的常在亲属谁是我的 Kingsman Redeemer 如果没有他我完蛋了我付不起我没指望谁能够用易经来遮盖我赤身露体谁能够救我我完蛋了我没救了我没指望如果不是他我没戏唱了
但是我们知道在我们的主耶稣基督里他成了我们的常在亲属他把永生赐给我我们祷告主你自己宣告罪的公价乃是死但我有神的恩赐在我们主耶稣基督里乃是永生亲爱的耶稣我们感谢你成了我们的 King's Man Redeemer 成了我们在上帝面前的常在亲属我们犯罪亏欠你
但你却用自己的爱子代替我们偿还了我们的罪灾让耶稣成了我们的赎债亲属因为你知道我们无力偿还我们谢谢你借着路德记让我们看到我们是何等蒙恩的儿女我们有这样一位致敬的亲属他愿意用自己的衣巾来遮盖来保护我们来抚平我们就像母鸡用自己的翅膀一样保护它的小鸡
使我们不至因为父神公义的烈怒和审判而灭亡我们感谢你我们感谢你如此浩大的恩典谢谢你祷告奉耶稣基督的圣名阿们