Deep Dive
Shownotes Transcript
還有我們當中包括一些姊妹雙文姊雖然她沒有孩子但是她是很多學生的屬靈的母親很多學生跟姊妹都因她得福所以求主使我們的母親他們的身體和靈魂都興盛都得夢主的保守看顧得到主所賜的喜樂和平安
我们讲《路德记》今天是最后一讲了其实这里面也有两位很了不起的母亲对不对?拿阿弥跟路德特别今天我们看第四章会讲到路德做母亲了他生下一个儿子叫做额贝德刚才我们读到这段经文成为大魏王家谱里面的一位非常重要的母亲
那么在进入今天的第四章之前我们要稍微前情提要一下因为每次都是隔几个礼拜然后再 follow up 这个路德记所以我们需要前情提要一下来讲一下 回顾一下以色列的历史当上帝帮助以色列人拿下应许之地这个迦南美地的时候
上帝要他们按着支派来分地每个支派都得到一份属于他们自己的地业除了有一个支派没有得到利位利位支派没有得到地业因为利位支派是由其他的支派供养使他们能够专心办理圣殿的事务而其他的支派都有地业
然后其他支派拿到他们自己的地之后自己再自行划分给支派里面不同的家族这是非常重要的一个事件就是在以色列人拿下迦南地进入迦南美地之后得到了 Promised Land 定许之地他们在那里分地 分家产
但是上帝知道在几十年之后分完地之后几十年这个地还是会维持原状吗不会因为有的家族会发家致富有的家族可能经营不善倾家荡产对不对不得不出卖族产出卖土地那么这就会有可能造成一件事情就是贫者越贫富者越富的一个社会公义的问题
所以上帝就设立了一个所谓的 Jubilee 这个喜年的制度我们上次有讲到每五十年一次重新洗牌所有的土地自动归回原地主这是这个喜年非常重要的一个概念那根据立位记 25 章 23 到 28 节上次我们有读过所有的土地都是属于谁的耶和华的
是他赐给以色列各支派作为他们永久的地业所以不得永远卖断但这个五十年实在有点长所以上帝另外设立了一个制度不用五十年就可以赎回这就是上次我们提到的这个 King's Man Redeemer 常在亲属的制度大家记得吗这个常在亲属的英文叫做 Gore
就是 redeem 或是 redeemer 这个赎回的意思立位记 25 章 25 节就是你的弟兄若渐渐匮乏卖了几分地业他致敬的亲属就要来把弟兄所卖的赎回所以根据这个法律纳米要路德去向波阿斯求助
希望他能够履行常在亲属的责任履行这个 goal 这个 Kingsman Redeemer 的这个责任所以我们才看到第三章里面在那个打鼓场上的夜晚波阿斯 Promise 说他愿意承担对不对但是还有一位比他更有优先权的家族成员如果那一位优先的亲属他拒绝做 goal
拒绝做这个 Kingsman Redeemer 那才轮到我虽然我波阿斯愿意帮忙但是我还是必须要尊重这个法律程序里面的这个优先权尊重所谓的程序正义对不对不可以乱来所以大家就这是我们上礼拜所看到的这一段第三章的经文
但是我不知道大家有没有想过我们说法我们讲了这个我们讲了十岁法我们讲了这个常在亲属法我们讲了喜年对不对这些都是旧约里面旧约摩西律法里面非常重要的一些的法律可是有一个问题这里有一个问题就是就算今天波阿斯帮拿阿米赎回了这一片本来属于以利米勒的家族
可是如果以利米勒没有后代来继承这一块土地最后这一块土地还是无法继续传给以利米勒和拿阿弥的后代然后它就会变成波阿斯的后代的继承对不对这块地就变成波阿斯的仍然是跟你以利米勒跟拿阿弥是无关的所以上帝在这里必须另外设立一个律法跟常在亲属法是配对的成双成对的
这就是今天我们要讨论的利未拉特婚姻法这个利未拉特婚姻法呢利未拉特是一个拉丁文看下一张 slide 利未拉特是一个拉丁文它的意思呢就是丈夫的兄弟所以在利未拉特婚姻法呢指的是一个男人在还没有来得及留下后代的时候他就蒙主
这个宠昭了那么他还没有生下儿子就过世在这样一个状况下他的兄弟中的一位就有义务要娶这位寡妇上帝设立这种婚姻制度有三个原因第一个原因是为死去的兄弟延续后代保存他的家族的血脉和名字
第二个原因是确保这个寡妇得到经济和社会上的保障不至于无依无靠因为在当时妇女是没有受教育的如果没有儿子又没有丈夫基本上她就是没有出路所以这个利维拉特婚姻法就保障这些寡妇让他们不至于无依无靠
第三个原因就是能够让死者的产业留在家族内不会因为出卖家产为了活下去把田产卖了然后这个家产就流落在外族人的手里面所以这个利未拉特婚姻法它有这三个非常重要的功能在古代以色列文化和法律中尤其在生命纪 25 章 5 到 10 节就有这样的规定我们已经打在这个
这个 PowerPoint 上面它是一种重要的社会责任你看到如果死者的兄弟拒绝履行这一项义务的话会受到一定的社会谴责和羞辱这段经文我们一起来读好不好在《生命纪》25 章 5 到 10 节预备请一兄同居若死了一个没有儿子死人的妻不可出嫁外人
他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶他为妻,与他同房。不仁生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中被涂抹了。那人若不愿意娶他哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城门长老那里说,我丈夫的兄弟,
不肯在以色列充其他哥哥的名字不给我尽弟兄的本分本城的长老就要招那人来问他他若执意说我不愿意娶他他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前脱了他的鞋吐唾沫在他的脸上说
凡不为哥哥建立家世的都要这样待他在以色列中他的名必称为脱邪之家这是我们现代人所不太能够理解的一个法律在当时是非常有必要因为如果没有这个利未拉特婚姻法的话
族产就会外流而且这个寡妇得不到生存的保障这就是在摩西律法里面的这一个特殊的婚姻制度我们回到今天讲的这个立位记因为路德的丈夫马伦死的时候他并没有留下任何的儿子没有子瓷你家族血脉现在面临断绝的危机以利米勒死了然后基连马伦这两个儿子也死了他们家基本上是断子绝孙的一个状态
所以拿米希望现在能够找到一个致敬的亲属而这个致敬的亲属我们知道他相中的是谁波阿斯他希望波阿斯能够取路德然后生下儿子来延续以利米勒家族的名号确保土地不会外流但是这里有一件事情就是波阿斯他发现还有一位其实比他更有优先权这位亲属
所以他跟这位亲属说你从拿阿弥手中买这地的时候也当取摩押女子路德因为这表明赎地跟取路德是一体的责任不可分割起初这个亲属他是愿意赎的他本来是愿意的他愿意赎这块地可是一听到说赎地还要取路德而且生的儿子还要归在不是归我的名下归在马伦的名下
思来想去这个人就觉得说那这样我就不能赎了恐怕与我的产业有碍你可以赎我当赎的我不能赎了这边讲到说这个亲戚他之所以放弃是因为恐怕与他的产业有碍损及他的自身家族的利益为什么呢
第一个因为子嗣不是归于他的名下归于死者的名下所以生下的第一个儿子不是他的后代根据利维拉特婚姻法的规定
那么为什么要生下这个后代因为要留下名号帮这个死去的人留下一个名号生的儿子不是自己的为什么要帮别人养儿子呢是他第一个拒绝的原因第二个是土地所有权的潜在复杂性想想看如果今天他花钱赎地而不取路德将来这个地就是他的对不对这是一个如意算盘
可是现在他一旦娶了路德生了儿子他花钱买的这块地将来是别人的不是他的他为什么要去花钱赎这个地为别人做嫁衣呢对他自己一点好处也没有第三个也是出于经济上的考量你想想看娶路德就必须要承担起照顾他还有连带的拿阿米的责任对不对
我相信这个亲属也是一个已经有家室的人他照顾自己家里都自顾不暇了甚至还要多一房势必会加重他的经济负担而得不偿失第四个可能的原因是取路德可能对自身家族的名声有碍因为虽然利未拉特婚姻在当时是一种社会义务但是你要娶进门的这个媳妇是一个外邦女子而且是一个不能入耶和华会的摩押人
在当时一些保守的以色列人眼中也许这会为他带来一定程度的社会压力和负面的评价所以这是非常 understandable 为什么这位亲属一听到要取路德他就打退堂鼓我想问一下大家一个问题对于这位亲属有诸多这个取路德有诸多的负面的 impact 那对于波阿斯来说会不会有同样负面的效果呢当然也是一样的
波阿斯取路德与他的产业也会有碍也会妨害他的自身利益当然会波阿斯所面对的利益损失完全是一样的一样的得不偿失一样的会加重他的经济负担但是他愿意你要知道所谓的婚姻结合就是从结婚的那一刻起我波阿斯的一切的财富一切的资源一切的福气
我有什么全部通通都变成你路德的我们共有的你一切的债务呢由我来继承由我来承担你一切的债务一笔勾销因为我管它所以那个更亲的亲属发现还要娶路德这件事情他想都没想他就 walk away 因为这个对他来说与他的产业有碍
从前在以色列中要定夺什么事或赎回或交易就要做一件事情就是把鞋脱下来给那个人然后你想说为什么要脱鞋呢刚才我们读到了这段经文就知道是为什么了他就跟伯阿斯说你自己买吧把鞋就脱下来了就呼应了刚才我们读的《生命纪》25 章里面有关于利维拉特婚姻法的规定他脱了鞋作为拒绝履行责任义务的凭据
其实你去仔细看这个婚姻法脱鞋的人其实是一个在社会上被唾弃的人因为他不愿意帮忙他的亲属所以被称为脱鞋之家而且那个寡妇呢还有一个权利她可以唾沫在他脸上居然不愿意娶我不愿意尽这个责任你就眼睁睁地看着我没有先生没有儿子你叫我怎么活啊
唾沫在他的脸上他这个动作就代表这个人是被社会所唾弃的而且长老都是公正人这是一个羞辱对于这个人来说他不愿意帮忙但是呢波阿斯愿意对不对
所以接着我们就看到长老为他祝福长老为他们做见证并且为他祝福因为他是愿意牺牲自己的利益来帮助自己亲属的人这个举动在社会上是被赞扬的
然后长老们给波瓦斯的祝福也很有意思你去仔细地看这段经文他说愿耶和华使进你家的这女子像建立以色列家的拉杰利亚二人一样又愿你在伊法他得亨通在伯利恒得名声拉杰跟利亚是谁啊就是以色列支派的妈妈对不对以色列的十二个支派就是从拉杰跟利亚
生出来的今天我们过母亲节拉结跟利亚是以色列的这个等于是国母但是呢下面他又接着给他另外一个祝福说愿耶和华从这少年女子赐你后衣我们说过这是老少配对不对那时候路德还是很年轻
使你的家像他马从犹大所生法勒斯的家一般我们刚刚能够理解为什么要提到利亚跟拉杰因为他们是以色列众支派的母亲可是为什么这里特别要提到他马和犹大呢大家知道他马和犹大的故事吗这个故事好像不是很光彩对不对
好 那我就稍微讲一下这个故事给大家听如果你不知道到底发生了什么事在《创世纪》第 38 章里面这个故事他马的丈夫叫做尔尔死得早没有留下任何的儿子所以丈夫的弟弟们还有两个弟弟一个叫俄南另外一个叫士拉
这两个弟弟本来应该要替哥哥尽义务对不对为哥哥立后根据利维拉特法婚姻法的规定但是二弟这个俄男他是娶了路德但是他只要同房不要孩子他只要享乐不要尽任何的义务所以被耶和华神看为恶他被击打而死现在剩下老三士拉
爸爸一看爸爸是犹大大家知道犹大一看我只有三个儿子今天死了两个万一这个小儿子施拉也被他妈这个黑寡妇给克死那怎么办那我不就一个儿子都没有了吗所以他就掖着藏着不让这个小儿子施拉娶他的嫂嫂他妈
那对于他马来说这是晴天霹雳因为我刚讲过当时的这个女人她没有丈夫没有儿子她基本上在社会上是走投无路那她怎么办呢她马就决定自立救济她怎么自立救济呢居然打扮成妓女找上了自己的公公犹大帮忙结果犹大嫖妓就嫖到了自己的儿妇这什么跟什么
但这就是记载在《创世纪第 38 章》里面你说这不就乱伦了吗这绝对是以色列家族里面的一个 scandal 可是圣经就把它记录下来因为这就是人都是罪人都是一群不完美一群软弱的罪人的故事我们今天之所以被拣选之所以得救真的不是因为我们有什么好的是上帝怜悯我们上帝知道我们的软弱
而且帕玛跟犹大生下的这个儿子法勒斯竟然成为了后来犹大支派最正统的继承人那我们知道这个大卫是犹大支派的这个以利米勒犹大支派的这个
波阿斯 犹大支派所以今天特别提到犹大跟这个他马的故事就是讲到说他们这个支派的祖先这个法勒斯呢就是这样来的所以在这里他给这个波阿斯长老们给波阿斯的这个祝福就是说
愿耶和华从这少年女子赐你后衣愿你的家像他嘛从犹大所生的法勒斯的家一般这是一段历史的回顾这个法勒斯成为犹大支派人民最正统的一个继承人上帝的恩典真的是匪夷所思出人意料他的主权超过人的软弱和失败他能够使用人的不完美来成就他的旨意
众长老用他马的故事来祝福伯阿斯因为他马和犹大第一个他们也是差一个辈分对不对所以他说愿你从少年女子得儿子第二个这个故事也是一个利维拉特婚姻的例子所以他特别提到他马
然后呢第十三节讲到波阿斯娶了路德为妻与他同房然后耶和华使他怀孕生了一个儿子接着我们就看到拿米把孩子抱在怀中做他的养母我们看到灵舍的妇人这个时候就说拿米得孩子了各位这个孩子其实是路德跟波阿斯的对不对但是拿米把他接手了变成他的儿子
因为这个儿子是要来继承以利米勒家业的所以就养在拿阿弥的身边给他起一个名字叫做额贝德额贝德是什么意思呢额贝德是仆人的意思就是说他将来是一个孝顺的儿子像一个仆人一样为拿阿弥养老为他过母亲节最后还为他送终所以拿阿弥他晚年的指望就在这个
孩子的身上这个额贝德的身上你说哇 拿阿弥现在老来得子真的是苦尽甘来啊真不错你看拿阿弥以前不听上帝的话所以两个儿子就死了现在乖乖听上帝的话呢上帝就赐福他给他一个乖孙要很小心因为你很有可能会下这样的结论好像我们可以用善行用好的行为来换取上帝的祝福
有的人用金钱奉献 aka 交保护费来换取上帝的保护因为他是最厉害的保镖看起来好像如此但大家比较笑因为你和我都很容易掉进这一个和上帝做交易的陷阱你看上帝我表现良好 I deserve your blessing 你就是要祝福我这些都是我赚来的我用我的好的行为交易换来的
各位听众姐妹这些都是我们应当做的而不是用来跟上帝交易的条件更遑论我们知道我们一开始讲到拿阿弥的那个故事我们知道拿阿弥他之所以回到上帝的面前回到伯利恒其实是被逼的他没那么心甘情愿的他没有心甘情愿变乖变听话的我们讲过因为上帝爱他
让他醒悟过来他经历了一连串的打击和试炼他走投无路了被逼上梁山了他没办法了他只好回到伯利恒他只好回到上帝的面前他不是自己哪一天顿悟了自己回来的而上帝要拿阿弥放下的是他一直以来紧紧抓在手里面的那种对人生的掌控感
因为拿阿弥素来就是认为自己是个很有办法的人人生就是要靠自己打拼要靠自己筹划一切都得靠自己他和老公以利米勒之所以离开伯利恒就是因为他们筹划良久他们认为移民摩押地是一个更好的人生蓝图他们企图为自己寻求更好的更多的掌控和安全感所以拿阿弥这个摩押地是拿阿弥的安全感
在那个旧社会里面她的老公以利米勒是她的安全感两个宝贝儿子是她的安全感对不对一段时间拿阿弥活得是顺风顺水什么都好要什么有什么超有安全感这个成为她素来倚靠素来深信不疑的一套人生观价值观和她的世界观她紧紧地抓在手里面紧紧掌控什么都有所以她不需要上帝但上帝没有放过她
上帝让他经历一连串的打击所有的安全感全部都消失所有他素来倚靠的全部都不见他落入一种什么都没有的窘境然后他才从那个痛苦跟灰尘里面学到一件事情就是真正的安全感来自于上帝不来自于环境所以唯有他放弃了自我掌控的那种安全感因为失控了
所以才放弃人都是这个样子要等到失控了才会放弃去掌控把主权交给神但凡人都还有一点点办法都很难放下自己去寻找上帝承认自己承认自己的挫败承认自己的不行承认自己的无能为力承认自己走投无路承认自己没辙了你才会乖乖来到上帝面前说 No way to goHelp meSave meRescue me
这就是拿米的处境所以她不是乖乖地自己哪一天突发奇想来顺服上帝她是上帝爱她把她逼到回到神的面前来上帝很幽默拿米你以为这个摩押帝可以救你丈夫可以救你没了丈夫还有儿子可以救你但是我偏偏要改变你的自以为是让一个你认为不会救你的人来救你你的外邦媳妇来救你
所以妇人们对拿米说耶和华是应当称颂的因为今日没有撇下你使你无致敬的亲属愿这孩子在以色列中得名声他必提起你的精神奉养你的老因为是那个爱慕你的儿父所生的你有这个儿父你有路德比有七个儿子都还好哇 这很夸张哈
拿阿弥今天得到这个孩子那是因为上帝赐给你的那个爱慕你的儿妇你的媳妇你有路德啊比有七个儿子更好各位你知道七是一个完全的数字对不对所以有七个儿子意思指的是说你拥有当时社会里最圆满最受祝福的家庭所以青年人要努力生标准是七个知道吗李政要加油你现在才一个 six to go 对不对
這叫錯誤解經連外人都看出來了 Nami 現在擁有一般人認為的最圓滿的家庭那是因為誰啊因為有一個愛慕你的兒父路德上帝把他賜給你你知道路德記很奇怪的一件事情是明明路德記裡面有一個模範生男一號波阿斯對不對
那明明才是大家公认的那个 redeemer 他是 king's man redeemer 他付出那么多我们刚刚讲到他牺牲了很多经济上的各方面的对他的负面的 impact 然后他来娶路德是他救了纳米和路德是他救了以利米勒这个家族那些妇女怎么不说纳米太有福了有这个乘龙快婿波瓦斯这么好
他来救你啦救了你们以利弥勒一家可是这些妇女怎么把波阿斯给忘了呢而且弟兄姐妹你们想到很有趣的事情路德记为什么不叫波阿斯记其实也挺好听的我觉得也没有任何的违和感如果立位就叫波阿斯记弟兄姐妹我们来读波阿斯记第四章听起来也不会觉得很怪可是偏偏这卷书就用路德记来作为他的名字
整本圣经里面只有两卷书用妇女同胞的名字来做名号除了路德级还有一个是以斯帖级就这两卷书所以在圣经里面用妇女的名字来做书名其实是非常罕见的但在这里就是用了路德的名字大家去回头想想看
如果当初路德听了拿阿弥的话哎呀你回娘家去吧不要跟着我像你的嫂嫂一样不要跟着我跟我没有出路的你留在摩崖地你还可以再嫁人而且你娘家也在这里资源都在这里
你为什么要跟着我去到那个人生地不熟的那个伯利恒然后 stop from scratch 而且那里的人可能会用异样的眼光看你你是摩押人根据摩西律法摩押人不可入耶和华的会的你为什么要跟着我呢你想想看如果路德说好伯伯我听你的话我不回去了然后剩下这个拿阿米一个人各位如果拿阿米一个人回到伯利恒你想想看他的下场会是什么
那个在合场上十岁的那个优美的画面那个画风会不一样你会看到年老发白的拿阿弥在那边弯下腰来他腰大概也不好在那边跟着剪大概剪没几分钟他就不行他很有可能回到这个伯利很快就病死了就没了而且他就算想要找人来继承这个利未使用这个利未拉特婚姻法
他也生不出來啊就算有人要娶他更何況他人老珠黃了人家現在不認得他了所以沒有人要娶他了那沒有人要娶他然後他又生不出來他有什麼前途所以路德如果沒有跟拿阿米回去這個伯利恆拿阿米基本上是死路一條他唯一的指望就是等喜年等到望眼欲穿就算等到了也沒有人繼承
所以路德如果没有跟拿阿弥回去,拿阿弥其实是没有盼望的,
可是上帝爱拿阿弥他感动路德放下了一切来跟随婆婆来照顾婆婆你想一想路德要走出这一步他真的需要做出很大的付出跟牺牲他必须要放弃自己可以掌控的那个安全感我们讲过拿阿弥是紧紧地抓住那个安全感路德是为了婆婆放弃他的安全感
别人移民是 for better life 可是路德移民是 for worse life 他来到一个人生地不熟的地方而且摩西律法禁止摩押人入耶和华的会所以这些妇人们看在眼里他说拿米啊上帝是应当称颂耶和华是应当称颂的他给了你一个爱慕你的媳妇在座的婆婆们有没有在想像将来有一天可以得到这种媳妇因为路德真的很爱他的婆婆拿米是
如果路德没有跟去的话他是走投无路所以连波阿斯他都称赞路德说你末后的恩大于先前的恩这是为什么路德记没有取名叫波阿斯记他用一个女人的名字用路德来取名虽然很罕见但是透过这个故事其实你可以看得出来讲到这里我们要了解到路德记里面其实有三个救赎者三个 redeemers
第一个是律法上公认的 King's Redeemer 就是波阿斯对不对非常明显的他出来成为救赎者来 redeem 死人的产业第二个救赎者是隐藏的就是刚才我说的路德如果没有他愿意牺牲就不会有利未拉特婚姻也不会可能有藏在亲属的可能这两条法律必须要有路德才行得通
而第三位救赎者当然就是那位终极的救赎主就是伯阿斯跟路德的后代大卫的子孙耶稣基督你想想看其实伯阿斯他的这一生很像是耶稣基督因为基督取了我们继承了我们的罪债对不对他一切的丰富成为我们的丰富他一切的资源成为我们的资源
从来没有人看过神我有在父怀里度生子吧上帝是怎么样的一位上帝表达出来当我们信靠这位耶稣基督的时候当我们跟他有关系的时候他的一切成为我们他的产业成为我们的产业我们继承了他在主里面一切属灵的丰盛的基业所以波阿斯好像那位基督
路德其实也像基督因为路德他甘愿舍己取了奴仆的这个形象离开他的娘家就像基督离开爱他的天府离开尊贵的天为了来寻找救赎我们这些失丧的人路德为了救他的婆婆所以波哈斯身上也有那个基督的形象
路德身上也有那个基督的形象布拉斯跟路德的救赎故事都是指向最终那一位大卫的后代耶稣基督这也就是路德记为什么在最后记这一份大卫家谱最大的意义我们请后面的同工帮我们打出最后的这一段大卫的家谱法勒斯的后代法勒斯刚才我们提到了他马跟尤大孙的儿子法勒斯的后代记在下面
法勒斯生希斯伦希斯伦生蓝蓝生米拿达米拿达生拿顺拿顺生萨门大家知道萨门是谁那个探子就是以色列人他们进迦南地的时候特别要贡献耶利哥的时候差遣了其中的一个探子后来他娶了谁妓女拉荷然后生了波阿斯对不对大家还记得吗
博阿斯生了额贝德额贝德生耶稀耶稀大家就很多人都知道因为他是大卫的父亲耶稀生了大卫当然这份家谱在马太福音继续地延续下去我们看到如何从大卫一直到耶稣基督他们都是犹大家族的我们讲了这个路德基的故事其实它是直指上帝的那个救赎的计划
它是指指耶稣基督在家谱里面的前半段所发生的事情让我们看到在一个非常破碎在一个看起来毫无指望看起来家里面死了这么多的人但是上帝仍然从灰尘中兴起救赎然后让这个看起来没有指望的纳阿弥从灰尘里面从绝境当中转回
然后成就上帝自己要成就的计划而那个计划不是跟我们没有关系的是跟我们在座的每一个人都有关系的所以我们今天读《路德记》其实要想到上帝在预备上帝正在施行他的计划上帝正在历史中掌权然后历史中行动因为他有一个非常重要的一个一个 salvation 的一个 plan 叫 carry out 我们祷告
主你透过这些法律让我们看到
祝你自己救赎的计划让我们看到你的救恩这园里面的这些故事不断地在指向祝你在新约要成就的事在耶稣基督的身上要成就的事我们感谢你祝赐给我们这样一个属灵的眼光跟洞见能够看穿这个故事背后主啊 你自己的掌权主愿你借着这本书继续不断地提醒我们对我们的心说话主我们有的时候还在
掌控自己的人生还在企图想要为自己掌控些什么我们忘记了你我们离弃了你但是你把我们重新地带到你的面前祝你让我们看见祝你才是那一位真正可靠的而当我们愿意转向你的时候你在我们的身上要成就的是何等荣耀的基业是何等不同的生命
就谢谢你谢谢你的恩典用你继续带领保守我们祷告奉耶稣基督的圣名