凶惡園戶的比喻
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谢谢你们等我我在楼上讲尼泊尔的故事讲太久了好的 我们来继续查考马太福音今天马太福音的故事是耶稣自己讲的一个比喻凶恶的援护的比喻你们也读完了经文我相信我们一起来祷告主我们谢谢你求你自己圣灵对我们说话在这个马太福音

接近结尾在你自己在地上的工作接近结尾的时候祝你宣讲了这篇的信息祝你也要我们悔改这个悔改的信息永远没有改变你要我们来认识你你要我们来真正的敬畏你把该给你的献给你把高峰耶稣的名阿们

这个比喻你们刚才读完了有一个人栽的葡萄园的比喻然后这个结的果子呢他们不给然后拿了把这个

才来的这个先知或者是儿子都杀了这个比喻呢在我们的这个耳中也许听起来有点不太熟悉但在犹太人呢是一个非常熟悉的一个比喻也就是葡萄园的比喻是代表他们以色列人自己的比喻在这场的这个耶稣跟犹太人的这个

斗争里面我可以用这个词吗或者是他的对抗里面他已经慢慢地接近高峰我上次也跟你们讲从这个马太福音耶稣在圣殿里面翻桌子接近圣殿开始也就是这个旧的宗教快要结束了这个无花果树的宗教快要结束了而神的儿子亲自来把他整个推翻这一次的这个比喻呢大概重点

刚才也稍微读过了他 41 节他要下毒手除灭那些恶人将葡萄园令诸给那些按时候交果子的援护而且这是他们自己说的也就是犹太人自己判他们自己的罪所以我们来看一下这整个比喻

首先葡萄園是以色列自己以色列人很清楚他们是葡萄园这个在每一个文化里面都有一些他很熟悉的自己的比喻中国的文化里面可能对佛教的比喻对道教的比喻是比较熟悉的或者是三国的比喻如果有人说你是曹操你大概也知道是什么意思好像他

它有一點文化中熟悉的含義在猶太人的文化裡面他們很熟悉他們自己是葡萄園在詩篇八十篇我今天會看很多經文最主要原因是我要特別要強調是我們的神學不要只建立在一兩節的經文上面那是一個相當危險的神學架構

诗篇八诗篇第八节这里诗人提到了以色列人的历史他说你从埃及挪出一棵葡萄树赶出外邦人把这树栽上这是以色列人搬到巴勒斯坦的故事他把埃及的那棵葡萄树移植到巴勒斯坦这块地上面原来住在上面的巴勒斯坦人费利斯人 迦南人给赶走

把他栽上这个问题到今天还在吵你知道吗我们看新闻到今天阿玛斯巴勒斯坦以色列还有这个问题是这块地到底是谁的以色列人说你看是我们的啊可力士人说你们在之前这就是我们的两边都说这自古是我们的地但是很简单圣经里面的表达是谁的地这地是耶和华的地从来都不是人的地这个圆户的比喻就告诉你我才是圆主

美國也不是印第安人的地你知道現在很多美國教育裡面都談這個我們要跟印第安人道歉要賠償我們佔領他們的地那他們佔領誰的地呢這是耶和華的地這個地球是耶和華的如果你不高興你找你自己的星球住那個也是他的你找到另外那個也是他的全宇宙都是他的

所以这个原主人他把地给谁就给谁所以这边做了一个比喻说我移植了一棵葡萄树栽在这里把原来那些人赶走耶稣就用这个比喻的时候就大家都很清楚我这个原主

摘了葡萄园做好这些事情请了园丁来照顾这葡萄园第九节你在这树根前预备的地方他就深深扎根爬满了地第十节他的影子遮满了山枝子好像加美的香柏树他发出枝子长到大海发出蔓子延到大河表达这棵葡萄树的这个丰富和丰盛

这个大海大河是他整个的极限也是大海一直是外邦人的表达第十二节你为何拆毁这树的篱笆任凭一切过路人摘取耶稣的比喻就是在讲这个他要把这个葡萄园给毁掉他毁掉了以前已经毁过一次巴比伦来毁掉了这个葡萄园因为当时的以色列背逆不敬拜耶和华

上帝就已经派巴比伦把他毁掉 13 节临终出来野猪将他糟蹋对吧野猪就是巴比伦犹太人很明白的猪就是在讲外邦人野地的走兽拿他当食物 14 节万君之上帝求你回转从天上垂看眷顾这葡萄树保护你右手所栽的和你为自己所兼顾的枝子

这是诗篇第一次把这个葡萄树跟右边的那个人子做出了关联性耶稣到了约翰福音 15 章说我就是真葡萄树

这是诗篇第一次有做这个观念求祢扶持你右手边的人不是只是扶持葡萄树这样 18 节我们便不退后离开祢求祢救活我们我们就要求告祢的名耶和华万君是上帝啊求祢使我们回转这个希伯拉文很简单的一个句叫做 Shuv 我们没办法回转

这四篇八十篇出现了三次这个祷告耶和华求祢使我们回转求祢赐下悔改的心因为人不喜欢也不愿意悔改人就是这样虽然你知道这个下去会有后果可是你还是喜欢犯罪因为悔改很不方便耶和华求祢使我们回转使祢的脸发光我们便要得救

在旧约诗篇里面诗人已经感受到以色列的灭亡他们写诗主求祢拯救我们所以当耶稣在谈葡萄园的时候他并不是讲一个故事是他们不熟悉的故事他们很熟悉这些故事以赛亚书 5 章 1 节一模一样的几乎是一模一样的一个比喻我要为我所亲爱的唱歌是我所爱者的歌

论到他葡萄园的事我所亲爱的有葡萄园在肥美的山岗上他刨挖园子捡去石头栽种上等的葡萄树在园中盖了一座楼又凿出压酒池指望结好葡萄反倒结了野葡萄他做了另外一个比喻这个好葡萄原来是上帝所栽种的存种的所爱的结果野了里头有

各样的扮偶像的这个野的心在里头耶路撒冷第三节的居民和犹大人请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非耶稣讲这个比喻的时候问他们该怎么办他们说这些人该死对吧他们这些人应该把他杀掉然后给别人以赛亚已经在这边说了该怎么办呢你们来做判断陪审团你们来做判断

第四节我为我葡萄园所做之外还有什么可做的呢我指望结好葡萄怎么倒结了野葡萄呢现在我告诉你们我要向葡萄园怎样行我必撤去篱笆使它被吞灭拆毁墙环使它被践踏我必使它荒废不再修理不再除袍今即离稻药生长我必命云不降雨在其上

这是一个非常强烈的审判连雨都不下给你这是一个让你变沙漠的咒诅第七节万君之耶和华的葡萄园就是以色列家他所喜爱的树就是犹大人

结果犹大人要被砍掉耶稣说我才是真犹大人他后来才会出现这个地狱他指望的是公平谁知道倒有暴虐指望的是公义谁知道倒有冤生以色列已经毁了以色列在这个预言

的时候已经是这个不公平国家法院全都是暴虐不公义的事情当地说我要毁掉这个地方是一个野葡萄耶利米苏二章 21 节说然而我栽你是上等的葡萄树全然是真种子你怎么向我变为外邦葡萄树的坏之子呢这种不公平不公义的事情全都被称为是坏葡萄树野葡萄树

同樣的應用到今天美國人暗示也是如此我們在這裡被美國這個國家被栽在這個地方若是法院不斷有不公義的事情若是惡人不斷地被釋放好人不斷地被壓迫審判會臨到的我們沒有比色列更好在某種程度上它是一種平行的一種審判所以當上帝要審判一個國家的時候就是當這個國家連法院系統

都已经腐败的时候上帝的审判就快临到了和稀阿书十章一节以色列是茂盛的葡萄树结果繁多果子越多就越增添忌惮上帝越祝福他偶像就越多地土越肥美就越造美丽的柱像上帝说我还能给你什么我越施肥结果你长得越多的杂草我越浇水给你你长得更多的荆棘我越祝福你你拿来拜偶像

当地说我要怎么办这个是葡萄园的比喻从旧约到新约所以耶稣并没有创新任何新的比喻这是犹太人从小都知道的比喻我们是葡萄园是耶稣所栽的我们若不悔改上帝要毁掉我们耶稣讲的这个比喻葡萄园的墓地是有原因的因为在圣殿里面在所有的献祭里面都有一个重要的祭叫做浇殿葡萄酒在你所有的祭物之上

在烧的时候你要浇一杯葡萄酒在这几乎上面所以葡萄永远是拿来敬拜上帝讨上帝喜悦的一个象征这是一个很重要圣殿里面上帝为什么要摘葡萄园的原因是来敬拜上帝的以色列人的存在

是来荣耀耶和华来敬拜上帝的这些经文在这里我给你看一些《诗诗记》9 章 13 节葡萄树回答说我岂肯只住使神而人喜乐的心久要泡在种树之上呢是谈种树要葡萄树做王葡萄树说我不要做王我要

使神喜悅使人喜悅这也是新约的教导让我们在这边讨神的喜悦和爱人爱神跟爱人所以葡萄树一直有这个功能首先是拿来献祭的再来是使人喜悦的

创世纪 35 章 14 节雅各便在那里立了一棵石柱在柱子上垫酒浇油雅各就给那地方起名叫伯特利这是雅各第一次晚上做梦梦到耶和华觉得那地方很神圣他就在那里

第一件事情就是點酒這是一個很我們可能在查舊約獻祭的時候比較少注意到的一個細節這是一個很重要的好像給耶和華一杯酒好他喜悅的這種很特殊的一個獻祭的方式出埃及記 25 章也有

要做桌上的盘子 条根和垫酒的决和瓶这都要用金金制作所以在圣殿里面圣所里面也有那个摆设的桌子杯子和放酒的这些瓶子杯子都要用金金来做代表耶和华来吃饭与人 Fellowship 这是在圣所里面上帝所做的事情有酒 有面包在那里主与我们同在

所以每一天的献祭

早上的献祭跟晚上的献祭都有酒在里头民宿祭 28 章第 7 节为这只羊羔要献奠祭的酒是四分之一在圣所中你要将纯酒奉给耶和华为奠祭这个葡萄树的存在是讨上帝的喜悦是来做祭物的

他有一个目的性有一个 purpose 有一个最后的终极目标是讨上帝的喜悦保罗自己在新约说他的生命要作为美酒献给神菲利比书 2 章 17 节我以你们的信心为贡献的祭物烧的那个羊是菲利比人的信心他说我若被浇垫在其上也是喜乐并且与你们众人一同喜乐他说我是那杯酒

你们的信心是羊他是来做这个比喻他把他自己的生命献给主也许我们也可以朝这个方面来思考当你为主侍奉的时候你为主而活的时候主说这是献给我的一杯酒我的生命原来是献给主的一杯酒你说我生命哪有酒你记得耶稣用葡萄汁代表祂的血

我们等一下要领圣餐我们的身上也有血耶稣说把你的生命献给我

这个是原来上帝造葡萄树或者是造我们的真正的目的听我太后说四章六节保罗再说我现在被浇垫就是这个酒我离世的时候到了他知道他的生命已经要结束了他真的要献给主那美好的章我已经打过了章跑的路我已经跑尽了所信的道我已经守住了从旧约到新约我们的生命是要为主而活的

他用葡萄朔作为比喻他用葡萄酒作为焦点为神而活这是我们活在这地上的目的若我们不结果子若我们不焦点给主耶稣也讲了比喻了主越祝福你你生命中的偶像越多有一天主要来审判他会来审判我们每个人这是我们可以至少

自己反思的功课这不是只是给以色列的也是给我们所有的基督徒我到底为什么活着上帝祝福了我要拿来干嘛我发了我终于有钱了我要拿来干嘛这是上帝给我们的挑战以色列人的任务除了献给神之外还要把全世界的外邦人带到耶和华面前来作为祭物献给耶和华这个讨神讨人的喜悦这是我们也是我们的任务

把别的人不认识神的人带到主面前来献给耶和华诗篇 105 篇第一节你们要称谢耶和华求告他的名在万民中传扬他的作为这个像万邦宣教的这个

使命在旧约已经有了《列王记》上 8 章 59 节我在耶和华面前祈求的这些话愿耶和华我们的上帝昼夜垂念并每日为他仆人与他民以色列申冤使地上的万民都知道唯独耶和华是上帝并无别神

这是所罗门在建殿的时候的祷告是地上的万民都知道只有耶和华是神是尼泊尔的那些假神都知道唯有耶和华是神是所有中国的这些众神都知道唯有耶和华是神这是旧约的使命也是新约的使命

这是我们每个人的使命葡萄树的使命葡萄枝的使命葡萄酒的使命这是我们当地栽培我们的使命

诗篇 87 篇第 5 节论到锡安就是耶路撒冷说这一个那一个都生在其中而且至高者必亲自建立这城当耶和华记录万民的时候还要点出这一个生在那里所以锡安耶路撒冷这边就知道他并不是以色列的城而已他是应该是包含全地的包含了万民要生在锡安里面所有的国家

所有百姓生在西安里面诗篇 102 篇 21 节使人在西安传扬耶华的名在耶路撒冷传扬赞美他的话就是在万民和列国聚会侍奉耶华的时候也就是耶路撒冷不再是一个限制在那个地区的一个小城市它应该是扩展出去到万民的这个城应该是包含全球的一个城市这是耶华原来的心意

现在他仍然是这个心意到马太福音 28 章耶稣升天的时候还是讲这个事情你们要去使万民作我的门徒奉父子圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的都教训他们看来我就与你们同在直到世界的末了这是耶稣一直没有改变上帝的心意一直是我们去在万民传扬他的话把耶路撒冷传出去耶路撒冷就不是一个 local city 它是一个 global city

它应该是一个全球化的城市把主的福音传出去所以你可以感受到耶稣对以色列人的心意是如此上帝对以色列人的心意是如此的时候祂派了先知来祂来到了耶路撒冷祂自己亲自来到耶路撒冷看到了这些法利塞人宗教领袖撒都该人在这样操作圣殿的时候在里面

几乎是在洗钱的感受他把这些积物这样高价卖出他称他们为贼窝真的是黑社会的这个正殿的时候他的心中是极其愤怒的不但是伤痛也是愤怒让我们记得历代志下三十六章十四节众祭司长和百姓也大大犯罪教法外邦人一切可真的事污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿

再次重复了耶和华他们列祖的上帝因为爱惜自己的名和他的居所从早起来差遣使者去警戒他们他们却嬉笑上帝的使者藐视他的言语讥笑他的贤知以致耶和华的愤怒向他的百姓发作无法可救他们被巴比伦给灭了今天仍然如此以色列当年

在耶稣的时代也是如此我们到今天仍然如此你去跟人传福音你会被人家嬉笑你会被人嘲笑你会跟人家说你要信耶稣才能得永生人家会嘲笑你你们这些无知的民之类的各种的嘲笑法但

当地的我们作为神的这些百姓必须做的事情就是这样而他们却这样杀害了百姓杀害了耶和华的所有的众先知到最后杀了耶和华自己的神的儿子《列王记》上十八章看到耶洗别杀耶和华众先知的时候这个人说他将耶和华的一百个先知偿了

在旧约当先知就是要被杀的几乎有一些例外在大卫时代感谢主因为大卫是好王有一些例外但几乎旧约所有的先知都是被逼迫的

耶利米没有被杀耶利米是被非常凄惨的逼迫以赛亚去记载是被拒死的帝王记下六章 31 节这是以利沙王说今日我若容以杀法的儿子以利沙的头人在他头上愿上帝重重的降罚于我所以这个国王一生气就想砍

这个先知的头那是有饥荒平常很好先知很好一有事就想找先知的麻烦这是所有先知耶稣所说的到你们这个时刻所有的先知到神的儿子到这个时刻在马太福音 23 章 29 节耶稣后面两章我们会看到

他就提到你们这假冒为善的文士和法利山人有祸了因为你们建造先知的坟修是义人的墓说若是我们在我们祖宗的时候必不和他们同流先知的血这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙这是很有意思耶稣做了一个比喻他说你爸爸杀先知儿子盖坟墓

盖坟墓的儿子说我要是当时我在我才不会杀先知上帝说耶稣说你会的你就是他儿子他杀你盖坟墓你们是一样的人他嘲笑他们这三十二节你们去充满你们祖宗的恶灌吧中文这个翻译相当不错因为恶灌是要满盈的这个时间快到了恶灌满盈的时候快到了耶稣要毁掉圣殿的时候快到了

你們這些蛇類毒蛇之種啊怎能逃脫地獄的刑罰呢所以我要差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來有的你們要殺害要釘十字架有的你們要在會堂裡鞭打從這城追逼到那城要世上所流一人的血都歸到你們身上從一人雅伯的血

亚当的儿子亚伯到你们在殿和坛中所杀的巴拉加的儿子撒加利亚的血为止我实在告诉你们这一切的罪都要归到这世代了上帝要审判以色列国他们引以为傲的圣殿要被毁了主后七十年就会被毁快被毁了上帝已经在这里做出最后的审判所以上帝要把他的国从他们夺去给那结果子讨神喜悦的百姓

他们自己来做出他的评论耶稣问他们说该怎么办马太福音 21 章 41 节他们自己说他们说碰到这么坏的园丁该怎么办他们说要下毒手除灭那些恶人将葡萄园另租给那按时候浇果子的园户

耶稣说经上写着将人所弃的石头已做了房角的那块石头这是主所做的在我们眼中看为稀奇这经你没有念过吗所以我告诉你们上帝的国必从你们夺去吃给那能结果子的百姓谁掉在这石头上要跌碎这石头掉在谁的身上就要把谁砸得稀烂上帝给亚伯泰所有的应许

他在这里做一个我可以这么说吗我可以做这个比喻吗他在这里做一个离婚的条款因为直到死将我们分离是不是现在谁死你们要死保罗会回来回答这个问题那上帝给亚伯拉罕的应许难道失落了吗难道上帝失信了吗保罗会回来等一下我们会来看这个问题保罗说上帝没有失信但这个给亚伯拉罕的儿子的应许今天他要做一个事情

叫做把上帝的国从你们夺去赐给那能结果子的百姓这个国不再属于以色列人了以色列人以为他们自己是国结果上帝把国跟人分开你有没有注意到这个东西以色列人一直以为我们是上帝的国我们就是上帝的国当然我们是上帝的国当然是上帝的国你在说什么耶稣说 不不不这个国

要拿起来给别的百姓不给你们以色列人这是一个可能是第一次他们非常 disorienting 的感受对一群中国人说中国这个国要从你们这边拿去给另外我们就是中国我们才是中国这个国他把国跟民给分开了这是一个很奇特的强烈的观念

以色列人可能是真正第一次彻底听到这个消息因为一开始耶稣说神的国临到马太福音一开始你们要悔改因为神的国要到了他这边说这国要给别人在这是他自己引用的诗篇 118 篇 21 到 24 节

诗篇 118 篇耶稣自己引用祂说我要称谢你因为你已经应允我又成了我的拯救将人所弃的石头已成了仿角的头块石头这是耶和华所做的在我们眼中看为稀奇这是耶和华所定的日子我们要在其中高兴欢喜

在台灣以前有一首詩歌是唱著一個這是耶和華鎖定的日子就唱得很開心英文也有 This is the dayThis is the day that the Lord has made 就覺得這好像很開心我們要在其中高興歡喜可是它的上下文不是高興歡喜它的上下文是這是什麼東西降人所棄的石頭 What are you talking about

在整个诗篇 118 篇降人所弃的石头看起来好像是大卫因为大卫自己写这首诗在第五节诗篇 118 篇第五节他说我大卫在急难中求告耶和华他就应允我把我安置在宽阔之地有耶和华帮助我我必不惧怕人能把我怎么样呢在那帮助我的人中有耶和华帮助我所以我要看见那恨我的人遭报

投靠耶和华强势依赖人投靠耶和华强势依赖王子这是大卫自己的人生他在被追杀的时候他去找王子约拿丹对吧王子能不能帮他王子想帮他可是帮不了他说我还是找耶和华吧找王子也帮不了对吧你在美国如果能够找到川普总统的儿子帮帮你可能很好用对吧那个拜仁或者还有别的几个

Donald Trump Jr.如果你跟王子连上关系有他的手机号码不是挺好用的吗大卫说 No 投靠耶和华强势依赖王子他被逼迫他逃跑他逃到王子那儿绑不了他最好投靠了耶和华他说他自己像是那个被抛弃的石头被投石的机器被甩石的机权给抛了出去

他被以色列的匠人给抛弃了那块石头这是很讽刺他年轻的时候就是拿那个抛石的机器打格里亚的给他非常知道抛石的机器的感受他说我呢却被以色列的匠人被以色列的领袖甩石的机器给甩出去了

那个匠人所砌的石头可是他说会变成仿角的头块石头他好像立刻已经在这边做了一个转换不是只有我大卫其实这个仿角的头块石头应该是基督他几乎与基督联合了大卫的诗里面所以每一次基督常常引用大卫的诗就是如此耶和华所抛弃的不是大卫是基督在十字架上抛弃了他耶和华所

被甩出去的那个石头不是大卫是基督自己他在这里做了一个这种比喻这个拿巴的妻子雅比该如果你记得拿巴妻子雅比该的故事这个故事也很有意思

他在求大卫饶他老公拿把一命的时候就用这个投石的机器他说 《撒母耳机》25 章 29 节虽有人起来追逼你寻索你的性命你的性命却在耶和华你的上帝那里蒙保护如包裹宝器一样你仇敌的性命耶和华必抛去如鸡犬甩尸一样

所以这个大卫听了就很受用我的仇敌会被甩出去他觉得他是被甩出去的这个雅比该说 no no no 你的仇敌会被甩出去所以这个比喻在大卫来说他是非常感动的耶稣在这边引用了这段经文就是说我才是那个被甩出去的大卫我是那个被抛弃的石头但我要回来成为圣殿的防脚石而且要成为砸碎敌人的大石头

这个砸碎敌人的大石头是一个所谓的语言游戏约瑟夫 Josephus 或者是 Snowgrass 这个是陆正恩的指导教授 Snowgrass 里面所谈到古代的文字游戏他说这个石头是 Eben 在犹太文里面是 Eben

Aben 是那个他们立石为阵以便以谢的那个以便就是那个意思 Aben 石头放在投石机在砸沉的时候人都会喊说 Aben is coming 石头要来了可是儿子呢西伯来文是 Ben 所以听起来就是儿子要来了

所以他们每一次在被工程石头打进来的时候就会喊着儿子要来的儿子要来的就是 Incoming 儿子要来的那就是美国人的手榴弹会丢的时候会说 Fire in the holeIncoming 炸弹要来了他们看到石头飞来的时候他们就会喊 The sun is comingThe band is coming 耶稣就用了这个文字游戏说我这个石头要来了我这个儿子要来了

而且我要来砸碎一切抵抗我的人耶稣在这里用了这样的一个比喻砸下来的石头就是我自己他要来砸圣殿他在主后七十年要派罗马军兵攻打耶路撒冷把圣殿毁掉用自己的身体做了新圣殿这一个把国夺去把圣殿夺去给别人的这个

就在最后使徒行传我今天稍微谈一下一点点这个是我们以后要谈默示论里面最重要的一个神学概念就是以色列的身份是谁你如果不清楚谈默示论会很辛苦以色列的身份就是耶稣基督自己和一切信他的人在使徒行传 15 章他的大会耶路撒冷大会的时候雅各

做了这个大会的总结他说众先知的话也与这意思相合正如经上所写的此后我要回来重新修造大卫倒塌的帐幕把那破坏的重新建立起来叫剩余的人就是凡称为我名下的外邦人都寻求主这话是从创世以来写明这事的主说的

他引用的经文是在阿摩诗书第 9 章第 11 节阿摩诗书 9 章 11 节说到那日我必建立大卫倒塌的帐幕堵住其中的破口把那破坏的建立起来重新修造像古石一样使以色列人得以东所剩余的和所有称为我名下的国此乃行这事的耶和华所说的

所谓的这个

时代论我以后再多解释所谓的时代论把阿摩诗书读成未来的事件就是今天还没有应验的事件可是雅各在耶路撒冷的时候在使徒经文 15 章也说到这已经发生了这不是未来的事件这是已经发生的事件大山留下甜酒小山留奶到底是什么这就是耶和华福音的广传主的信息要出去

建立大卫倒他的帐幕你知道大卫很想盖圣殿上帝不让他盖他说你的儿子所罗门可以盖可是这个圣殿一直被毁大卫的帐幕是用帐篷也就是摩西所给他那个帐篷做的帐篷是用皮做的耶稣说我要重新恢复的是那个用皮做的帐幕那个行动的圣殿我以前也讲过他要的是行动圣殿他不要石头

要做的是大卫的帐幕所以耶路撒冷教会就成了大卫的帐幕的重新修建这个国 这个圣殿我不要了我要的是大卫的帐幕耶稣说我来继承了这个事情所以罗马书 9 章 6 节保罗就指出来了这不是说上帝的话落了空因为从以色列生的

不都是以色列人也就是今天的这个以色列被亚绵纳唐雅乎所带领的这个以色列不见得是以色列这是保罗所提出来的因为从以色列生的不都是以色列人也不因是亚伯拉罕的后裔就都做他的儿女唯独从以撒生的才要称为你的后裔这就是说肉身所生的儿女不是上帝的儿女唯独那应许的儿女

才算是后裔亚伯拉罕有许多的儿子只有一个儿子算他的后裔这是以撒以斯玛利不算他的儿子以撒有两个儿子只有雅各是他的儿子以扫不是所以上帝是亚伯拉罕 以撒 雅各的上帝不是亚伯拉罕 以斯玛利还有好多人的上帝他是亚伯拉罕 以撒 雅各的上帝雅各有许多儿子只有犹大上帝所拣选犹大有许多的儿子只有大卫有他拣选

大卫有许多的儿子只有耶稣基督是他前选这是按着应许所生的以色列人其他的都不是所以这是一个很 shocking 在当时就已经很令人震惊的一个对以色列人的审判不要以为你的血统能救你

不是所有的以色列人都是以色列人上帝的话绝对不会落空他给亚伯拉罕的应许一定会实现是给这些因信称义的人是这些因着亚伯拉罕的信心而成为儿女的这一群人今天这道很简单我们有几个总结第一个我们自己要悔改我们是有目的的上帝造我们是有目的的

我们是葡萄园我们是要献给神的我们是要为神而活也来爱人的这是上帝给我们造的第一个目的如果我们空占地土白占地土不结果子上帝会把葡萄园挪去第二个总结这是给所有我们自己包括我自己在内教会领袖我们作为园丁

要把一切献给神我们不能自己占领的这块地就像当年的以色列的属灵的这些领袖一样第三我们要知道我们是按着应许所生的若你是有信心接受主的福音你就按着应许是亚伯拉罕的子孙当地的应许必应验在你身上你若没有信心就算你是今天的犹太人的后裔你也不是亚伯拉罕的子孙

所以以哈戰爭的這些問題基督教很難說我們完全徹底支持以色列雖然我個人認為以色列是比較是所謂文明的國家跟這個野蠻的哈馬斯在爭鬥但以神學來說我們不能完全只支持以色列這個國家這是我們需要有一些比較更詳細的一些的思考因為巴勒斯坦也有基督徒的教會

也有许多基督的教会在巴勒斯坦在叙利亚在当地有许多爱族的百姓所以我们很难说我们百分之百的彻底支持以色列虽然我们按照文明世界的感受认为这个恐怖事件是令人可耻的是令人讨厌的但我们不能

直接就跨到下一個神學結論就是那堂雅胡一定是再來的大衛一樣的感覺不是的不是所有以色列人都是以色列人我們一起來禱告

主我们谢谢你用马太福音教导我们也警告我们一切所有在你面前领受你的恩典的人主我们是蒙了大恩的人主我们若结野葡萄你必管教也修剪我们主你自己也在约翰福音也提醒了主凡属于你的若结果子你也必修剪我们主我们不致结野果子野葡萄但我们若不连在你身上的主我们最后只有

我们今天也要来领圣餐圣餐也是同样的这个比喻的延伸

生餐是这个葡萄汁跟这个饼所做出的这个延伸的比喻耶稣就用这个比喻说我就是这个葡萄汁葡萄汁就是我的血你们每次喝的时候就是来纪念我这是一个耶稣所用的一个很重要的比喻也是延续的旧约圣经里面这个

出埃及记里面的这个逾越节的晚餐所有未受割礼的外邦人都不能领受也就是到今天来说就是所有还没有受洗的如果你还没有受洗成为基督徒的你还不能领受这个圣餐所以我要先提醒各位圣餐是给受洗认识主的基督徒来领受的

哥林多前书 11 章 23 节保罗说我当日传给你们的原是从主领受的就是主耶稣被卖的那一夜拿起饼来注谢了就剥开说这是我的身体

为你们舍的你们应当如此行为的是纪念我伴后也照样拿起杯来说这杯是用我的血所立的新约你们每逢喝的时候要如此行为的是纪念我你们每逢吃这饼喝这杯是表明主的死只等到他来所以这个饼和杯就是来表达耶稣基督的救恩耶稣的福音他为我死在十字架上他爱我为我舍命

所以 27 节无论何人不按理吃主的饼喝主的杯就是干饭主的身主的血人人应当自己省茶然后吃这饼喝这杯因为人吃喝若不分辨是主的身体

这是吃喝自己的罪了因此在你们中间有好些软弱与患病的死的也不少我们若是先分辨自己就不至于受审我们受审的时候乃是被主惩治免得我们和世人一同定罪这是主给我们所有人的提醒在当时哥林多教会里面有许多人是

胡乱的来领圣餐没有按着神的主的规矩来做自己省茶的工作所以我们可以自己来花点时间祷告来省茶自己我认识主吗我有些罪还没有跟主认吗我们来花点时间来祷告认罪然后感恩我们再来领受每个人花点时间来祷告