Deep Dive
Shownotes Transcript
弟兄姐妹平安我们一起来祷告父神我们谢谢你用这些话语来提醒我们来悔改来听你的道来听公义的道然后照着遵行主耶稣你自己在跟这些法利塞人祭司长文士辩论指出他们的罪来主你也怜悯我们让我们不至于变成这样的人主圣灵求你自己充满我们把我们带入你的真理
软化我们的心能够听明白你的话也有力量来照着生活祷告奉耶稣的名阿们其实这段经文蛮沉重的我在准备的时候感受到这段经文在这整个上下文里面是耶稣跟法利塞人文士祭司长的对抗然后越来越达到最顶点他们两个的对立是达到最顶点了
这里头因为他们才刚耶稣才刚翻桌在圣殿翻完桌子前一天才做了这事第二天耶稣来到圣殿他们当然就会问他这个问题你凭什么做这个这是一个很正常的问题如果有一个人来到我们教会翻桌子你也会问他你谁基本上就是你谁你凭什么翻桌子你谁派来的上面哪个主教派你来的是吗
你谁?这是很正常的一个问题所以耶稣来的时候他们就问他这个问题你是谁?你凭什么做这事?然后我们在这边看到这边第一点耶稣直接指出来他的权柄来源是和施洗约翰的权柄来源是同一个
他说施洗约翰的权柄就是我的权柄基本上他是这么来讲的在二十三节这边看到耶稣进了殿正教训人的时候祭司长和民间的长老来问他说你仗着什么权柄做这些事给你权柄的是谁呢耶稣回答说我也要问你们一句你们若告诉我我就告诉你们我是仗着什么权柄做这些事约翰的洗礼是从哪里来的是从天上来的是从人间来的呢
你要知道施洗悅漢在《馬太福音》扮演非常重要的角色作者馬太
用施洗約翰作為整個馬太福音的轉折我們在 Spartan 的主查了馬可福音你感受到馬可是一個非常不同的作者他的筆風、他的風格非常不同但馬太他用施洗約翰施洗約翰總共在馬太福音出現六次他把馬太福音這根香腸切成七段不要用香腸這根
福音切成七段用六次的慈禧约翰出现是非常精准到位的约翰的出现不是随便提一下他是非常精准的在马太福音的转折里面出现来把这个画风给改变在第三章第一次他出现他受约翰的喜这要考啊你们这个做笔记好好做
我去外面教神学课程都是我在这边教过的我把最好的都给你们很多人上课其实就是学这些很重要的这些
文笔这些文学的或者是作者的角度第一次他是受约翰的洗正式宣告弥赛亚的到来第二次在第四章约翰退到幕后把基督带入舞台的中心第三次约翰出现警告人不信约翰的道会有严重后果第四次是约翰的死对比出耶稣比约翰更大
第五次出现约翰是以利亚耶稣是旧约所预言的那位要来的基督第六次就是这里约翰的洗礼和耶稣的权柄的问题耶稣和以色列领袖的冲突其实是从约翰开始的然后一直延续到了这里冲突就达到极点约翰在当时是一位疾风烈火的先知
他的传道震撼了耶路撒冷和犹太乡村成千上万的百姓去他那里听到悔改受洗非常大有能力的传道人在这之役耶稣再次提出了约翰约翰当年死在了牢里约翰甚至以为耶稣忘记他了但耶稣没有忘记他耶稣再把约翰提出来约翰虽死了仍然说话他再问约翰的洗礼是哪里来的
你们以为我忘了吗我没有忘约翰的洗礼是哪里来的是天上来的是人间来的然后耶稣责备他们在这个 31 节我实在告诉你们税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国因为约翰再提约翰我为什么把这两个看起来是分段的故事放在一起因为约翰约翰这是耶稣同一次的讲话约翰
尊者义路到你们这里来你们却不信他税吏和娼妓倒信他你们看见了后来还不懊悔去信他耶稣说你们问我我是谁我问你们约翰是谁约翰你们若信约翰就能信我他讲的道是公义的道是叫人悔改的道是警告人你如果记得他说上帝这个斧头要来砍这棵树他讲错了吗
约翰有没有讲错耶稣在问这些人有没有讲错如果没有错你们为什么不听他妓女和叛国贼税吏都悔改了没读过圣经的表子耶稣用了非常难听的一句话在希腊文非常难听他那个字是 pornate 英文的 pornography 是从那个字来的他用了非常难听的字你们眼中污秽的妓女表子比你们先进天国你们连妓女都不如
你知道猶太人這些領袖聽完這句話真的腦袋就炸了昨天還在聖殿裡面翻桌子這事都還沒解決今天還口出烏言惡語媽我們連妓女都不如這次在整本新約聖經馬太福音新約聖經第一次妓女這個詞 pone 這個詞出現第一次就在這裡出現非常粗俗的一句話很難聽
你要骂神学家的祭司们律师们学者们应该用神学论文来辩论对吧发表他那篇论文对吧发篇文章讨伐他们怎么可以讲这种话你是耶稣耶你是圣洁的主怎么会用这个希腊文你知道我平常在家里面跟孩子聊天带他们读圣经我都尽量不用这个字因为我怕他们会问妓女是干嘛的
怎么解释好像很久以前有提到读经有读到过我也忘了我怎么解释就很快带过去妓女就是一个女人一直在换老公之类的反正很烂的解释这个小孩还小也听不懂这些词非常难听非常不文雅非常不圣洁你可以想象犹太领袖已经气得快疯了
若不是众人都在看他们早就已经出手这时候就出手逮捕耶稣了你可以想象其实耶稣也气疯了你以为犹太领袖气疯了耶稣这个时候也气疯了他讲这话不是从马太福音一开始就用这个词但这些人霸占了圣殿在圣殿里搞黑帮的事称他们为贼窝
他已经不忍了他翻桌他开骂他彻底宣战而且不是向罗马帝国宣战是向犹太人的黑社会贼窝宣战所以这是耶稣真正的气到讲出非常难听的话我再强调一次我再替你们复习一次我从一开始讲马太福音我就说过了耶稣不是好好先生耶稣不是好人他不是那个弯腰哈气谁都不得罪的大好人
他不是那个你好我好大家好 Mr. Nice guy 家里 good fellow 不是他是正直的他是勇敢的他是公义圣洁嫉恶如仇的他爱恨分明他对不悔改的恶人绝不妥协他对悔改的罪人这个罪人就算是别人瞧不起的妓女他也爱他们这是我们的主基督他不是一个谁都好的好人他责备他们
这是非常你可以想象那天在天堂门口大家排队进天堂的那一天这些祭司长文士兴高采烈来到天堂门口想进去了对吧那个天使欢迎那个妓女姐妹姐妹你也进来来欢迎你一个个进去等到他们说那我们能进去吗天使说 by invitation onlywhere is your invitationwhat 他们根本不知道他们进不了天堂这妓女都进去了耶稣在嘲笑他们在讽刺他们在损他们
你们以为你们进天堂告诉你你们排在妓女后面我们欢迎妓女我们欢迎悔改的妓女我们欢迎悔改的罪人但你们你们排后面很难听非常难听妓女都不如的这个社会这个黑社会
再来我们来看他们的这个胡言乱语他们使用了这个所谓的不可之论的胡言乱语这其实应该是我这篇讲到的第二个 subtitle 第一个 title 是耶稣的全秉来源第二个 subtitle 其实是这个不可之论者的胡言乱语他们怎么胡言乱语呢他们彼此商议说在这个二十五节我们若说从天上来他必对我们说这样你们为什么不信他呢
我们如果说约翰是从人间来我们又怕百姓因为他们都以约翰为先知于是回答耶稣说我们不知道耶稣说我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事马太福音在这里指出了不可知论者的虚伪无知他们其实知道但硬说他们不确定还得再研究查看查证一下让我们几个 Community 再开个会也许下次给你答案
目前我们不太确定约翰是哪里来的证据不足这是不可思论者的虚伪无知他们惧怕承认他们知道真相因为他们若承认他们知道真相就必须为所知的给负责对吧他们若说我们知道他就得负责不管他是天上来的是地上来的他都得为他说出的知识而负责可是他们不愿意负这个责任所以他们说不知他们有一个错误的观念叫做不知者无罪
不知者無罪是一個非常錯誤的觀念沒有世界上沒有任何國家接受任何法庭接受這種論述不知者無罪不知者無罪是胡言亂語不知者也許可以判得稍微輕一點但還是有罪
路加福音 12 章 47 节说仆人知道主人的意思却不预备又不顺他的意思行那仆人必多受折打唯有那不知道的做了当受折打的事必少受折打因为多给谁就向谁多取多托谁就向谁多要你若知道了多还犯当然罪责重是故意的你若不知道还犯
惩罚少还是有这还是犯罪比如说你进美国的时候过海关的时候被查出来有带毒品你说我不知道我帮朋友带个礼物送人的什么什么全部都是毒品你认为美国法院或者海关会放你一马吗原来你不知道不知者无罪走走走你认为会这样吗你先带进小黑屋对吧好好的查你一番你跟什么帮派有没有什么联系
查清楚了也许也许侵犯你真的你是不知道的也许侵犯你也许驱逐出境对吧不可能说我不知道那是无罪这是一个胡言乱语世界上没有任何国家接受不知者无罪的上帝也不接受人要为自己所做的负责犹太人的领袖以为变成他们不知道就不必悔改他们说我们不知道约翰是哪里来的他以为说我不知道就不必悔改了
没想到他真的触到神儿子的神经他已经强忍怒火非常久然后他说我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事这句话的时候已经很生气了你知道很多人不信耶稣是真神他是独一真神永生神的儿子也是用这个理由他会说 I'm agnostic 我是一个不可思论者不太确定是不是耶稣是不是真神也许是吧
也许不是 对吧也许有神吧但他是哪一位 我这不太确定印度教的众神 希腊的众神中国古代的神仙佛教的大师 观世音菩萨或者外星人 或者某个神秘的力量也许有神 但谁知道这是一个不可置论者的常用的胡言乱语谁知道 但耶稣这里讲了重点你怎么知道耶稣
是神来的他是因为约翰遵着义路到你们这里来他指出这个方法来造出谁是真神你怎么知道他是不是神来的按照公义的道路而来的这个义路公义之道在人间有一种生活的方式是公义正直的你不需要信耶稣不需要读圣经你都可以同意
他是不欺诈不讹诈不奸淫不贪心之类之类的有一种人是公正正直的这是一种普世的价值孔子孟子老子都谈论着道都谈论着公义之道你不需要读圣经你都知道什么叫做公义之道
西方的苏格拉底 柏拉图 亚里士多德也都用不同的语言论证这个实存者公义的本体他们甚至已经到了公义的本体论存在的这个讨论也就是你不需要读任何圣经不需要读过任何摩西律法你就可以从这宇宙中浩瀚的这些真理里面慢慢抓出来有一种东西叫做真正的公义你不需要
知道耶稣你就知道有種東西叫公義而且公義不是概念不是 concept 它是實存的本體我們在系統神學花了一個小時談什麼叫做本體跟概念很有意思的一個哲學家的對比本體是真實存在的概念只是我們想像的有一種馬我換給你看放這個圖給你看有一種馬長著翅膀頭上有一隻腳飛的時候會有彩虹出現這個獨角獸是概念
它沒有實體存在 It's a concept 你可以想像有一隻馬對吧它有隻腳它肥的時候會有彩虹這不難想像它存在嗎它不存在公益不是這個東西 OK 公益不是
你们在那边想象有一种东西叫做公义它也许在人间存在它其实不存在不是 公义不是概念它是实存的耶稣基督是公义的本体我们所知道的公义概念是从他自己散发出来的
祂真的存在诗篇七篇第十一节上帝是公义的审判者又是天天向恶人发怒的上帝诗篇十一篇第七节因为耶和华是公义的祂喜爱公义正之人必得见祂的面已经告诉你怎么回家的道路了你甚至不需要读圣经都几乎可以知道你想要见上帝你得做一个公义的人过一个公义的生活
几乎都已经告诉你了诗篇 33 篇第 6 节你的公义好像高山你的判断如同深渊耶和华人民深处你都救护诗篇 45 篇第 7 节你喜爱公义恨恶罪恶所以上帝就是你的上帝用喜乐由高你胜过高你的同伴这是降生前的耶稣这是神子耶稣高他用喜乐由高他成为弥赛亚
他喜爱公义恨恶罪恶诗篇 71 篇 19 节上帝啊你的公义甚高行过大事的上帝啊谁能像你他是公义的本体公义的概念是从他流出来的因为他是实存的他不是只是概念他是实存的
10 篇 97 篇 6 节诸天表明祂的公义万民看见祂的荣耀你观看这个星象你观看宇宙万物你都知道上帝是公义的 10 篇 119 篇 62 节我因你公义的典章半夜毕起来承谢你晚上睡不着觉看到神的话都可以承谢主因为祂是公义的
没有读过圣经的苏格拉底可以凭理性论证出 good justice 公义的存在没有听过耶稣的孟子可以揣摩出天地之间的浩然正气连黑道都讲义气你知道吗你不可知论者你连在黑道都混不下去你去黑道试试看我是不可知论者
砍死你老子砍死你不是那个老子是这个老子他砍死你连黑道都知道有意义你知道吗不可思论者是胡言乱语的神经病以为自己什么都不知道 Oh I didn't know thatOh I didn't know 耶稣就来给你甩两个耳光 What are you talking aboutWhat are you talking about 黑道都懂妓女都懂你不懂跟我说不可知不要脸
耶稣非常严肃地对待这件事情他没有给你留下空间说不可知无罪非常强烈的这个对抗不可知论者呢只有在这种读书读个半调子的人身上才找得到他不上不下摇头晃脑康德读了一点黑格尔看过一下下尼采听说了一点嘿嘿嘿不可知不可知只有这种人能当不可知论者
我們教會很久以前其實有些人知道新南常常有記得有位本科生姐妹受洗時她說她是因為讀了尼采看到她如此認真的論證就決定一定有神沒有神你論證個啥這不是她的原話是我大概記得的她讀了尼采認為有神就信主了沒想到尼采她可能在墳墓裡氣死讀我的書還信耶穌
我就是跟你讲耶稣死了上帝死了就来读我的书行耶稣你读黑道都知道有神我跟你讲怎么可能当不可思论者还有人也记得你们当中也记得博山的外婆老党员延安的老党员她跟江青同一个窑洞的她在党校里教了一辈子的唯物论证马克思主义她的外孙一直跟她传福音她来美国后我替她解决了一些唯物论的问题后她立马就决定受洗
没有什么不可知论那是逃避责任的胡言乱语没有空间不可知论你知道的知道的公义是找到上帝的那条道路你照着这条公义的道路而行你就会遇见上帝就是这么简单耶稣说约翰福音 14:6 我就是道路
这是那条公义的道路我就是真理我就是生命若不借着我没有人能到父那里去道路是易路真理是真善美中的真假的问题生命是真善美中的美丑的问题真善美的道路如果你往前走一定找到上帝只是我们不肯只是我们在我们的最终我们不愿意过这种生活太麻烦请耶稣不方便
耶稣就是那条易路约翰是照着耶稣的本体的道路而被拆派来的仆人你若行公义或不行公义但是听约翰到最后你能够悔改你就可以知道耶稣是谁你只要听这条公义的道路所派出来的先知约翰你就可以知道耶稣是谁了还有人会说狡辩说公义是什么没有公义这种事情我告诉你公义是什么
你辛苦做工一个月后月底老板不发薪水你就知道工艺是什么了你立刻知道工艺是什么对不对你试试看老板不发你薪水当然跟他吵起来吵什么世界上没有工艺的工艺是你的概念别吵工艺不存在没有实存的工艺别梦想你是读书人读什么工艺工艺没工艺滚有的你说老板世界上有东西叫工艺的做工得付工钱有的有的你立刻不是不可知论者了
不可认是真的是胡言乱语要悔改耶稣就用这两个儿子当比喻一个说我去做工然后他没去一个说我不去后来悔改去了说去又不去的是以色列的领袖说不去后来去的是妓女他说我不听神的话后来听了所以信耶稣不是谈理论的问题他不是在谈我们不是在谈一些高大上的理想
是悔改是承认我有罪我不公义主求你赦免我这是耶稣所谈的公义的道路最后我们看到耶稣谈他的权柄其实他是有权柄他虽然在这里不告诉他们耶稣是有权柄耶稣的权柄是父神给他的但这权柄本来也就是他的
在马太福音的最后结尾的时候 28 章 18 节耶稣又提到权柄的问题耶稣进前来对他们说天上地下所有的权柄都赐给我了所以你们要去使万民做我的门徒奉父子圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的都教训他们遵守我就常与你们同在直到世界的末了他说权柄天上地下的权柄都给我了你问我权柄哪里来都是我的
菲利比书二章六节他本有上帝的形象不以自己与上帝同等为强夺的这个中文翻译起来有点怪但是意思就是我不跟上帝为强迫自己跟上帝把他拉成跟他同等的意思
反倒虚己取了奴仆的形象成为人的样式既有人的样子就自己卑微纯心顺服以至于死且死在十字架上所以上帝将他升为至高又赐给他那超乎万民之上的名叫一切在天上的地上的和地底下的因耶稣的名无不屈膝无不口称耶稣基督为主是荣耀归于父上帝
耶稣在复活之后升天所有的活人死人天上的天使地上的人阴间的死人看到复活的耶稣的时候都跪下来了你是主 You are Lord 我们认输我们认你是主祂的权柄全部赐给祂祂战胜了死亡阴间的权柄在天上地下再没有任何权柄胜过祂
祂启动了祂最后的超级武器我们都有我们都有 Superpower 只是有的时候没办法用而已上帝给我们新耶稣的人都有 Superpower 叫做复活 Superpower 不太好用只有死后才能用不太能够 activate my super powerYou can't activate it until you die 耶稣那一天启动了祂的 Superpower 祂复活了战胜了阴间的仇敌战胜了死亡
所以他说天上地上所有的权柄都给我了上帝把他升为至高这种话是不能随便说的你要死而复活才能说耶稣在复活后就做出这样的宣告菲利比书也做出这样的宣称无不口称耶稣基督为主约翰福音 17 章 5 节耶稣自己的祷告说父啊 现在求你使我与你同享荣耀就是为有世界以先我同你所有的荣耀
祂的本体本质是那位三一神中的第二位三位一体的神的第二位祂降生来到世间取了人的身体祂是全然的神全然的人在创造天地以前父子圣灵就永远的存在享受荣耀然而子为了救我们就从童贞女玛利亚取了人的身体和灵魂
得到了全然的人性为我们的罪死在十字架上埋葬第三天复活现在升到父的右边用人的身体替我们祷告又用神性掌管万有这是我们的主基督祂完全是人完全是神希伯来书 4 章 14 节我们既有一位已经升入高天尊荣的大祭司大祭司是人可是他却升入
我们可以随时祷告
凡事祷告把一切的大小事在他面前来祷告他知道他明白他能体恤罗马书八章三十四节谁能定他们的罪呢有基督耶稣已经死了而且从死里复活现在在上帝的右边也替我们祈求他在上帝右边成为真人他是之前降世之前他是神子
他是三位一体中的第二位他降到世间取了人之后人的本性之后他就一直保持着人性他的复活升天使他坐在上帝的右边上帝的右边不但有神儿子更是一位真人他是一位保持同时保持两个本性这是一个在我们在父神右边为我们祷告的百分之百的神百分之百的人
爱子 哥罗西书一章 15 节爱子是那不能看见之上帝的像你看不见上帝但你看见耶稣就是看见上帝是守身的是在一切被造的以先因为万有都是靠他造的无论是天上的地上的能看见的不能看见的就是灵界
或是有位的、主治的、执政的、掌权的一概都是借着祂造的所有的权柄是借着祂而来的又是为祂而造的这一切设立是为祂的荣耀而设立的祂在万有之先万有也靠祂而立也就是在英文讲得更清楚 In Him all things hold together 祂是那个使所有的万物没有分散、分离、消灭的那个真正的那一位
本体他也是教会全体之首他是原始是从死里首先复生的使他可以在凡事上居首位他们在问他的权柄哪里来的耶稣没跟他讲那耶稣可能心里面在笑他你问我权柄哪里来我就是权柄没跟他们讲我们看一下教理问答怎么解释这些上帝的权柄耶稣自己的权柄主日十八问四十六你怎样解释他升天呢
答 就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去为我们的益处留在那里直到他再来审判活人死人他在那里为我们祷告为我们的益处留在那里问 47 基督岂不是要与我们同在直到世界的末了正如他所应许的吗就是马太福音 28 章他说我要与你们同在直到世界末了耶稣是真人也是真神
按照他的人性而言他现在不在地上但按照他的神性尊荣恩典而言他无时不在我们中间所以他的人在天上他的神性充满了天地问 48 但如果基督的人性不是在神性所到之处这岂不是将他两种性情彼此分开了吗那是人格分裂吗
答 绝不能因为神性是不受限制是无所不在的就必然是超越其所取的人性范围但却又依然在人性当中且二者仍然联合他的神性超越了这个人性的身体的空间但并不代表他没有真正人性或者他两者有任何的分离或混合
很差的一个比喻也许不是很棒的比喻就是你去太平洋里面拿一杯水出来然后人家说这是太平洋这杯子看起来不像太平洋但是太平洋上帝是神如果神性是太平洋的话杯子是人的身体的话大概的比喻是这个
Terrible 不是一个最好的比喻但大概上你可以大概了解他的神性不受这个身体的限制他仍然与我们同在所以当这些法利赛人问耶稣的权柄是哪里来的时候你几乎可以想象耶稣跟这些祭司们在翻白眼你知道我是谁吗你问这个问题我是神 我是人
他几乎在心里想说 You know what? Never mind 我不跟你们讲你们连约翰都不信的人我不跟你们讲我不跟你白费唇舌的我也不告诉你我的权柄是哪里来的这是耶稣跟他们这次的争辩再来接下来是进入这个更深层的与他们的对抗我们今天要听的就是我们自己要悔改
我们要在公义的道路上而遵行我们需要耶稣基督的救恩的拯救知道这条公义的道路我们没有办法完全遵行我们需要耶稣基督为我们的罪死在十字架上赦免我们赐给我们新生命使我们可以靠着圣灵走这条真理公义的道路但这条道路没有改变我们的福音没有消除这条道路这条道路更是显明祂的公义
这是上帝对我们每个人的呼召让我们行在公义中要悔改我们一起来祷告主耶稣我们今天看到在福音书里看到你的怒气你最讨厌的还真的不是犯罪的妓女我们眼中瞧不起的罪人而是那种骄傲自以为义耍手段搞江湖不行公义假冒为善自己说自己不知道主你对这种人的怒气已经彰显出来
祝求你自己怜悯我们让我们不做这样的人让我们存着谦卑左转的心悔改来到你面前每一天在你面前得到你的恩典得到你的称颂得到你的称赞你称我们为义
不是我们自己的义你爱罪人祝你爱妓女你爱麻风病人你爱水利你爱这些所有来到你面前悔改的罪人祝你爱我们祝愿我们自己在你的圣灵的感动底下不做这种骄傲刚硬不可知论者好像自己还很有理祝你怜悯我们让我们看见自己的不义使我们回转过来归向你
有当我们回转的时候愿祢接纳我们 悦纳我们我们得蒙祢的喜悦祷告奉耶稣的名 阿们我们来唱回应诗歌