20060427 丛飞及中国的公德心现状
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一网传媒广告开始

我才不会忘记你呢

香港闲人

嗯怎么真是真的很多人都跟我说啊你如果是吴冠中你就发了那就是说陈冠中也不错也不错反正都是冠冠中国嘛冠中国给冠了啊但是呢今天咱们凑在一块啊要谈一个呢说起来啊可能

可能有些哀伤的话题所以大家一定要明白跟我对死亡的观念有关系并不见得要那么悲伤的去谈一个人的死亡对吧我要说的是特别是你这个香港人我觉得很可以参加一下我们议论知道我们有个人叫从飞吗报纸上看到报纸上看到我是深圳市民最近传来消息从飞过世了是癌症

你知道学从非的时候我反倒没有想的特别多反倒是他去世我在飞机上不想连篇想起很多事我突然想有特别强烈的兴趣就后悔了没有去更多的了解一下我不认识他没见过他不了解他不知道他有没有信仰也不知道他是为了什么但是从表面仅从表面事实来看

那只能说这就是个活菩萨这是我得承认是我做不到的我不能理解的你知道就是说他自己家里贫寒而且人家累计捐钱捐物就资助这个贫困失学儿童三百多万你说这个中国他也不是什么富人三百多万总共到现在他父母亲在深圳住的房子还欠人家二十万房款呢你说他就

到最后临死前我那天看见他那个太太他太太还挺漂亮叫行丹这医生给他太太看就是按照他的遗愿把眼睛的角膜说我最后再捐一回就是我死了之后把角膜捐出去你说这个我试图找到一个东西去解释一解释解释到封建民信上去了我就我想起什么呢这个佛教里有一种说法

就说这个菩萨啊他是要视线的好比方说释迦牟尼他是个人但实际上呢他也不仅仅是一个人就说他比如说他的法身佛你是见不着的可是可又无所不在但是呢他的某种东西啊会通过这叫这叫视线就是如斯视线就是我为了给你做一个榜样我这个菩萨心肠啊我这个这个投身人间我视线成为

一个人做出某一种行为然后呢让你觉得人世间的有这个真善美所以说我就只能就想到这个这个道上去了这显然不符合宣传部的宣传方针吧

重飞精神现在人家深圳全市都在学习重飞精神不是说什么菩萨戒魂在他身上减零对不对在学习重飞精神对深圳你怎么出现一种茫然的神情没有原来深圳政府在

对对对那个王安逸写过个小说叫小暴装他专门写了这个过程他就说在一个农村一个洪水的时候有一个小孩就救了旁边的在洪水来的时候他就救了旁边的一个人我忘了救了一个什么人那么这个事情呢其实他当时呢他是本能的因为洪水来了嘛他就明明他可以走掉他故意冒着危险其实是有点危险的他救了一个人

但是呢后来这个洪水过去以后呢当地就有就有写有一个青年啊他老是想想出名写文章的他就把这个事情写成了一个学雷锋的一个一个就是一个英雄的一个故事结果这个事情就在报纸上报道出来报道出来了以后就引起了各级政府的注意然后呢就要把这个捞渣这个小孩啊塑造成一个火雷锋然后就在这个地方呢就塑碑

就是给他树碑整个这个故事瓦伊写的是非常客观的他写的就是一个普通的好人好事怎么会一步一步拔高到一个意识形态的英雄的这么一个过程

我想王阿姨当时写的时候其实是有解构的成分的他的意思不是说这个小孩不好小孩很好但是后来变成了他很反讽后来这个村庄全都靠这个小孩因为他很出名所以大家都去参观这个地方这个地方变得很有名变成一个产业了他是解构这个过程但是你知道很多当时的青年的评论家看完了以后觉得王阿姨是批评

觉得他在分析批评中国当代政治的某种现象可是呢不同的人看不同的效果冰心老太太写了一篇文章叫我注意追看安逸的小说很不容易吧冰心那些九十多岁来看王毅的小说就看了小报章然后他们评他说我看了小报章我深深的被唠叉的英雄事迹所感动了

他说他真的流泪当时我们拿了这篇文章我们在笑我们说哎呀冰心啊真是冰心他说小说不是这个意思你一看就感动后来我多年以后回想起来

大家都有道理小说你可以把它看成是一个批判你也可以把它看成是一个歌颂就是说冰心它的感动它也有感动的道理我明白你知道现在有的时候过多的宣传反而让我们心灵蒙上了尘垢你要把眼睛洗干净我这几天我就在想其实从新中国建国以来

不同年代都在提倡过一些楷模我现在就是说你洗干净你的眼睛动机不问是吧你仅看他这个表面事实这应该还是可以确实的表面事实他是好人的我现在有时候有这么你比如雷锋你甭管他其他的什么内幕这个那个的

那他做出来的一些事是好人好事吧他助人为乐那在香港基督教整天教会都在宣传这个东西是而且就是像原来我们说什么张炳贵什么这种服务员什么的为人民你甭说那一半你知道多少你知道少吗除了雷锋你还知道谁你还别说徐老师我现在给你放一段尤其是教育教育他们香港人平常缺少这个先进然后的教育再问一段历史我们来看一下

Zither Harp

是啊你这个香港人受到了什么教育啊我觉得好人好事多报道一定是好的只是香港可能这个媒体生态呢他会今天报道的这个大家有点感动甚至捐款

然后做了这件事明天又忘了又做别人很难好像国内大陆地区

好像这一封这样多少年了这样延续持续的在在推动啊你比如说你像你听到这个从非的故事你有什么感感触吗菩萨很好啊在从非你看他也是活菩萨就是当然咱们没没有了解我我给你举个例子前一阵香港那个双面警模徐步高跟那个徐步高这个枪对枪的那个吸吸声的曾国恒你说要是曾国恒我就当时就在想啊

那家伙按说应该香港报纸一个月好像就是头版宣传这么好的机会英雄啊这是应该号召香港的青少年向他学习啊你们为什么不这么干呢

怕这个政府要用很大力气去做了因为媒体不一定配合这乖是资本主义社会你看媒体它不配合倒过来你要是连着做曾国恒的节目呢收视率会下降但是连着做徐步高的节目呢收视率就上升所以虽然很多人投诉亚是坚决的继续的做徐步高进一步分析他犯罪的心理啊以及他怎么在

你看香港没有宣传我做文韬拍案我反思一下我其实宣传的是徐步高主要内容做的是徐步高这就是市场的需要如果真的是都不喜欢看徐步高

那就行了那可是不是所以你看而且最近我有一个忏悔你知道吗我刚从福州回来我有一个忏悔很想请两位解析一下我在当地福州晚报上看到最近福州出了一个烈士英雄大概就在福州附近的县里几个人六七个警察

拔射深山那个那个那个说是那个歹徒啊兄弟俩拿那个散弹枪拿枪在工程工地因为一些工程的问题威胁人对吧开枪威胁人然后警察呀就拔射大山去抓他到的时候已经是凌晨几点了然后呢当间的一个一个警察就要准备破门而入的时候那小子在底下拿那个散弹枪帮一枪

就把这个警察腹部打中是一个警察受重伤啊其他警察就跟他枪战里边就富裕顽抗到最后是兄弟俩嘛夺门而出就往外跑嘛因为警察已经求援了嘛夺门而出跑然后就有这个烈士啊就追他追他追他然后这个这个歹徒啊回头说你再追再追我一枪打死你然后这警察还是追然后终于棒一枪

这个警察就牺牲了这个警察牺牲了你知道这个故事啊看上去觉得是一个烈士奋不顾身可是我跟你讲啊就是为什么我说我一定要像他这个人人家这个烈士的家属有一个忏悔咱们把这个心都剖析出来就是说我就说现在我陷入了一种无可救药的怀疑主义你知道吧这个没有没有办法我跟你讲讲就是说你要了解我这个背景背景是什么呢

比方说像我做这种法治节目我曾经看到过那样的报道好比说这个六年前警察

枪击平民最后为了掩盖罪行愣把被枪击的平民说成是杀人嫌犯当时报社电视台配合报导做假局报纸的标题叫什么杀人在逃犯哪里逃啪啪两枪把他撂倒这个案子就冤案了后来是吴邦国委员长注意到批示这个才得到了一个马上的解决到今年年初

再有当年也是某个地区警察社局啊就是就是这个是周永康公安部周永康部长亲自抓的案子大案当时这个社局就也也是打打打打死一个人我知道这个事情你知道这是吧但当时报纸也宣传报道啊说他是那个拒捕啊歹徒拒捕啊所以那持枪实际上这枪是当时这个这个这个黑黑警察呀放在他手边的嗯

你知道吗但是当时报道也是说歹徒吃香剧补怎么着因为脑子里惯了这么一些一些糟粕你知道吗所以说呢在看到这个报道的时候啊

心里居然产生怀疑就是这个事是怎么回事这歹徒为什么以命相搏是不是确有冤情但是你看马上又忏悔当然人家这个烈士确实是烈士这个真的这是真的这没得说但是我说你可以忏悔就是说你心里为什么为什么会打问号在感动之余你会涌起就是说这事里边有什么猫

以前看到英雄就是感叹号现在会打问号我们都心理上希望是真实希望有英雄但是有时候还是有问号两个原因一个原因是因为这个英雄跟现实一般的人生活当中的反差太大

所以很多人会觉得英雄太不可理解你像现实生活当中他们多多假的那么多你说现在找不到雷锋对不对所以人家觉得这个另外一方面呢跟现在这些年所谓接内幕啊这些东西也有关因为接内幕这些东西它也符合人的心理你知道最近有一件事情有两个英国人还是美国人我忘了两个年轻人跑到红军长城路线去走了一遍

走了一遍以后他们说不是两万五千里都说一万两千多多里就是说这个公里数然后这个事情在海外就就广泛报道结果后来我据我知道北京的这个这个宣传部门啊领导对这个就很很光火

你现在走容易你穿那个 Adidas 这么一步走过去我们当时是后面有枪前面肚子饿了我们可能走一步晃一步对不对所以你哪能以今天两个旅游者走的路程来说这个公里数所以就

批评他这种的就而且这种东西很有市场因为现在很多人呢就是一种惯性你讲的就是说他们对以前的一个神话或者说以前一些故事经典故事革命经典产生某种问号有些是合理的有些是就是因为

但是你看陈老师你在台北在香港都待过我倒很想知道就是说其实有的难道不应该宣传好人好事吗难道就是说在这么一个自私的社会里有些人他做的是我们做不出来的但是确实是让我们敬佩难道不应该宣传吗非常应该非常应该如果是真的是英雄式的好人好事更应该宣传多一点虽然大部分人是善小小善但是这个证明很多的说不定也应该说如果有的话

香港媒体也会说这媒体是太重要影响大家的想法也会说一点但是很难持续这个是问题就是我们可能香港的水平啊我喜欢看反的东西解构的东西不是喜欢很喜欢看建构的东西好像捧一个东西出来的这个问题很值得探讨就是这个我发现啊两头都有点问题

两面都有点问题真的你比如香港这面他的这个报纸只报道警模徐步高他不会管你什么英雄警察以权逊职你知道吗但是呢我们也感动一阵子对这个警察那样子也感动一阵子也感动过两天就看徐步高的节目了对但是你另一头呢你有时候比如说过度的这种宣传或者说是行政命令下的这种宣传好像呢也容易带来一些问题副作用

带来一些就是久而久之人会疲掉会麻木掉美国呢美国宣传英雄人物吗很少我觉得好莱坞的情况很像我觉得好莱坞电影经常宣传英雄人物但他都是反警察反政府的

民间做的跟政府做的不一样就是很少是政府用力气去做啊我想是这个他他他有持久的英雄啊马丁路德金对不对林肯这些都是他们长久的当然他其实也有呃呃政府的力量在暗暗推动他们不会那么直接不会说啊 911 的时候呃

布希政府就把一个女兵曾经希望用这种方法把女兵做的比较好像伟大一点无辜一点还是被人家抓了以后就去救她出来其实事实还是有距离伊拉克战争的时候对对对说错伊拉克战争对对对我记得他说这事有没错美国政府也偶然会做这个伊拉克战争但是后来证明那不是假的吗说是不完全是这么一个情况

但是人家更记得住的是那个虐囚的女兵对不对所以你看人性现在我们记住的女兵是那个把那个伊拉克犯人拖在地上当狗钱的那个女兵的印象大家印象更深这就像你讲的不同的社会制度不同的意识形态的取向它可能各有各的问题你好比就是我我就老在想这个事你好比我就想这个从非啊

他干的这个事啊其实真是值得佩服的对吗我想起来也自己觉得真是那是做不到活菩萨但是反过来讲我们回到中国的传统上历代的皇帝都有数烈女烈士这类的

都有比方说某某女的这个被人被人这个有人要强奸她她蹦跳河里死掉了然后皇帝就给她列一名出来作为英雄那有人可是中国人记不住这些人那皇帝命的这些烈士雕像的时候竖了碑的时候记不住我们记住的是谁呢关公我们记住的是武松是通过民间的艺术老百姓时代久远流传

你明白花木兰所以有人说不是有人说就梁文道说在报纸上说他说什么他说中国人从来都有荣辱观是通过民间的艺术大众的历史的

最后给大家一套什么是荣什么是辱这套价值观香港还有一个方法就是在 19 世纪英国殖民者还不太注重华人的福利的时候华人曾经有个自主创新的制度就是东华院东华三院现在是一个民间的非常大的慈善机构它就有点结合了民间的市场力量就是它把很多有钱人认为荣誉的总理

第一种你第二种你这样排队要捐很多钱对不对一直捐上去捐到头就捐最多这样子这个制度用了差不多一百年一百多年很成功这倒是个招你不管有些人目标目的是什么他还做了好事他鼓励大家做善事刚才徐老师说的我觉得是给我们这行当也提出了鞭策就看来宣传也可以宣传但是手法要

要好比如说要能弄成像刘关章民间这个演绎让老百姓更加喜闻乐见是吧这种而且呢他还有一个民间消化慢慢慢慢接受因为他推了时间以后民间要是一直传下去就真说明这个人物形象真的符合大家心目当中的荣辱观

而不是你一厢情愿的很短时间推荣辱现在主题时代的主旋律属于正确的荣辱观对枪枪三人行广告之后见

我在学习从飞学习曾国恒学习马丁路德金的过程中当然很多伟大的人物要学习但是其实我老有一种感觉就是说理想我也想达到一个很高尚的人格可是那总应该是真的就是我现在要求于我自己的在我达到之前我是不是总应该承认我是真的

假的总是不好的比方说如果我现在我做了一步是一步我还没做到那么高如其然如其然我是不是应该呈现出我真实的一个样子我想没有一个人是完美的他如果做了一些好事值得我们说我们就说他一部分

我想很难有一个完整的英雄什么都完美的那种是很难找的应该是但是往往好像在这个比如好莱坞电影的宣传手法上说你把英雄这个缺点给弄一堆啊你发现没有好多好莱坞电影就是典型的英雄电影那你里边没有缺点的你要是弄他的缺点他可能就会显得有点有缺点也是可以理解的那种小缺点你根本的如果把人性搞复杂了

电影的那个英雄形象好像就起不来他也都是市场需要他的所谓英雄啊也都是符合大家的喜欢看的你比方说那个杀人无数可是救一个狗对不对你仔细想想你为了救个狗你不不不把很多人有的人不是真正的敌人也就被他杀掉了可是大家照样在赌场这个就是暗河市民的这种假设