20060808 云南打狗风暴
21:11 Share

感谢观看

枪枪三人行 诸位好 闻到 各位做我们节目也不全是赏心悦目的事像今天一开头我要给你看两张照片没准你就不忍看 可以闭上眼睛不能闭上眼睛 我还没看完正是这个事实 而且也得提醒观众在看这个照片之前小孩敢看 要有心理准备不要这个 这

就是打狗队在杀狗屠狗为什么看这个照片呢类似这样的事情前一阵就在云南省的谋定县发生

这个县的县政府下令就是在五天时间之内扑杀全县所有的狗灭了它五万多只狗全部给屠了五万多只全县总共有五万除了军犬警犬全屠而且公检法局长带头打狗队长到处打狗这是

我跟你讲现在国际上多少大事我觉得好奇的是在这个新闻排行榜上后边跟帖的数量这个打狗这件事情引起了人们的议论一万多条排行第一就是

都在骂他们就不晓得为什么就现代社会里面人对动物的兴趣越来越大大到一个程度就是有时候一只狗死了大家对它的同情心啊要比对一个人死还要来的大因为它离你近嘛我相信人类对于灾难对于这个悲惨的事情啊它的情感是这样的你比如说你现在听说远在南美的一个地方发生大地震然后也死了多少多少人你也会表示哎呀

很遗憾很悲痛但是这种悲痛它不像说离你很近的一个东西对你自己家里不要说你自己的狗你邻居的狗可能遇到什么不幸了的话你看到他们家人的那种好像真的失去一个亲人的那种感受你自己的心里都会觉得还有一个东西我觉得很奇怪可能是因为我们都觉得我们那么喜欢动物现代人喜欢小动物虫物什么所以我们都觉得人太复杂

就是说你感情寄托在一个动物身上你觉得动物是很单纯比如说狗对你好它就针对你好你比如说有时候我在街上香港的街上有很多流浪汉啊露宿者他们也养狗我曾经在一个冬天我那时候去帮忙一个机构去发一些毛毯什么的

然后看着那个冬天就一个一个刘海接了毛毯然后很高兴开始扑起来要睡然后呢他拍一拍这个地就一只狗就过来那他养的就人狗就这么一起睡在被窝里这狗完全不会

嫌弃你是什么样的人你就是讲了他自己他自己就是属狗的对所以你完全应该吐死狐狸狗死犬狸对然后呢所以你就觉得狗啊遭到的灾难或动物遭到灾难你觉得他们很无辜尤其是人祸的时候但人呢很奇怪你比如说就算南美大地震啊或怎么样有人死了你总是觉得人好像是比较复杂的

当然受到天灾也是无辜但那个无辜的程度不如动物这是现代社会的一个很怪的一个心理其实也不是现代吧我觉得这就是恻隐之心人杰有之吧你看为什么这么一个新闻在网上引起的反应好像是一个革命

我就联想啊我就有这个联想我再给你看个照片在伦敦有一个叫老英国花园这么个地方你看看这个照片上啊这个照片呢有一只狗这个狗上面这个雕像我跟你说文字啊嗯

纪念 1903 年死于伦敦大学实验室的一只棕色猎狗他在生前承受了超过两个月的解剖实验由一个实验室换到另一个实验室直到死亡才使他解脱同时也纪念 1902 年在相同实验室被解剖的 232 只狗

英国男女们这样的事究竟还要存在多久一百年前就这只狗在英国引起了一个运动叫宗狗暴动也是因为残杀那这个狗所以今天这个事就让我想起

这下云南这个五万只狗啊在网上引起的反应啊也好像是一种网上的这么一种而且你看这件事啊我觉得比较我自己认为问题最大的是什么他那个执法的方式啊让人很多联想就他很有现代中国某些地方的做事风格的特色你知道吗当地现在有些地方啊就是他

就这个谋定这个地方有些打狗队上门说狗全交出来但有些主人呢就说我这狗接种疫苗有症是不是不管都拿出来

一律扑杀这叫简单粗暴就是这个意思没错这就叫简单粗暴所以我想当我们人类同情动物的时候其实是内心有一种恐惧就是怕这种同样的命运降落到我们人的身上当你一个人很残忍地对待一个动物那你会不会也很残忍地对待自己的同情

如果一个地方政府粗暴的对待狗那他很可能对待他的乡民们也是粗暴的对吧讲的太好了我跟你说这个问题就在这儿就是说有句话叫什么树优如此人何以看其实就是狗优如此人何以看你从这看因为我平常搞这个案件我知道有些基层地方其实

那有些地方官我不是说云南这个县啊就是在有些案例中这个地方官啊他把这个人他治下的人农民看得比狗还不如你

你明白吗他对人的施政都是这种简单粗暴有同样的逻辑就是从他这个做事方法就看得出来收房子计划生育这些问题上还有什么收那种各种各样的税也是推房子打人也是这一套所以你看似这些干部他们是在执行国家的政策而且他们正好是以这个作为一个很理直气壮的一个借口但是呢去去

我懂 虚心暴政所以呢你看这个而且还牵涉一点什么就是人的文明程度啊就是你看他怎么对动物如果他对动物都很好你会回想起来就推想回去那他对人也不会坏到哪去比如我再举个例子你刚刚说到英国这个故事英国还做一件事在英国曾经也建过一个信歌的纪念碑

那什么意思呢就二战的时候啊英美盟军反攻欧陆的时候呢那么当时我忘了好像是英军在德国的某个城市先攻打进去他们英美是约定好就说美军先派空军去轰炸然后英军地面挺进谁知道美军还没来得及轰炸的时候英军先到了把那个地方搞定了那么这时候但是美军的轰炸机不知道

又回来炸,这炸不就炸了英国的盟友了吗?那该怎么办?英军就要用信鸽去传信当时养很多这种信鸽传信,因为信鸽传信比雷达电报都好第一你很难截获,你也没办法抓它或怎么样当时那些信鸽,很多放出去可能一千只,就只活十几只那样于是他们就有个纪念碑

纪念当时英勇逊直的性格甚至有的还追风

受一些军衔给他但美国英国都有很多种狗啊军犬啊什么事后来还有的是当了少校有的是怎么样也都立碑那么你这么看的时候啊就是你当然觉得哎呀这好像很温情啊或什么但你从军人的角度去看像美国我忘了是哪一个军校里面就是有个老少校是只狗就每年毕业典礼也会上来那么大家也给他敬礼的事因为他是军官你

你就会想到当年对狗都是这么对待的时候只要你为军队服务不管你是人还是动物你为国奉献怎么样怎么样大家都很尊重你的时候你其他人就觉得那我们这么做也会受到尊重的他这个东西是涉及到一个什么呢比方说啊

有的时候人是移情你知道文学当中有一种移情我们不知道狗到底是怎么想的就像我刚才说的那种这种宗狗的暴动当时比如说在曾经某一个时候就医学解剖动物认为是天经地义的事情

但是呢他依据一个理据就是动物啊是不知道疼的或者没有类似于人的这种思想感情但是这就是一个问题就是说你看当我们看一个狗的时候喜欢它啊我们其实是把它当成了人在人格上是把它当成了一个人但是问题就还涉及到一个真理的问题就是说是不是这样

比方说我有一次看一个片子我觉得很有意思他把植物高速拍下来又慢速放出来于是乎我突然得到了一个想法

可能植物就是最缓慢的动物植物也在动也在吸取养料它是活的它会移动你知道吧一会它会动的它有感觉只不过它太慢了我们察觉不出来所以我们科学家必须分类就说这东西叫植物其实动得再快点它就是动物到了人类甚至于说动物和人之间

这个界限是人分的原本也许没有一个界限是一个逐渐逐渐逐渐逐渐变化的但是植物有一个关键差异它进行光合作用这个是动物没办法做只有一些边界性的动物做得到但是有一点很重要就是你刚刚说的动物有没有感觉会不会痛这个事现在很流行有人研究动物伦理学或动物哲学就是证明动物是有感觉它会痛

他甚至有感情对对这方面有很多故事咱们广告之后亲眼所见亲眼所见讲的枪枪三人行广告之后亲眼所见各位亲眼所见

我做的鸽辉梦工厂有一期节目专门录了一个有关狗的话题在那一段时间搜狐网站做了一个代言狗的评选在网上让大家把自己的狗来参加评选网友可以去投票最后有一支图

就不是那些名贵血土的狗一只土狗脱颖而出赢得了很多网友的选票下等人为什么呢一个可能是草根精神另外一个原因这只狗它的身世特别悲惨当年它是被一只民工养了一段时间后来民工到冬天了说要捕一捕就决定把它杀掉

在要杀他的时候水都已经在锅里边都煮着了然后呢有一个好心人这个好心人呢他是专门救助这些流浪小动物的他从旁边走过的时候呢就给了民工几十块钱他买这个狗的时候他说他为什么被这个狗打动了呢他觉得那个狗啊这个两眼望着那个主人就很哀怨但是他不跑

因为他觉得自己还是主人的而且他眼神里边就好像特别不解为什么你主人要对我这样可能他和主人之间的情感已经就有如父子一样所以他很依恋主人然后救助的人老陈他把狗带回家以后给狗起了个名字叫旺旺他说旺旺整整一个星期就不进食

一方面他受到了惊吓一方面他心灵受到了创伤他不明白他是一个小狗他不明白主人为什么要这样对待自己后来慢慢慢慢的他们做了很多努力才让他开始恢复慢慢慢慢的恢复但是呢他的性格上还是很羞怯嗯

就不太受心理伤害的那种不像别的狗很张扬的结果那天他到我们那个节目来参加录制老陈从重庆用一个大笼子把他飞机给空运过来的旺旺怎么样旺旺特别乖他在开始就一直放在我们那个演播室那个大笼子里边他安安静静的因为我们节目前前面的部分是我们这个人在交谈人在交谈让他在那等着他就一直很安静

结果到说到什么时候老陈在讲怎么把旺旺从那个屠刀下救下来的这段经历的时候突然间我就听到那个笼子里啊狗发出一种哀鸣那个声音很悠长很幽怨

就像一个小孩在哭一样我当时都呆了都惊呆了因为他一直很安静他连汪汪这种叫的声音都没有那么第二次他又什么时候开始叫了呢那个时候我们已经把他给带到台上来了带到台上他就一直趴在老陈的腿上面很安静的很乖的在那趴着

但是后来我们就讲到人怎么对待动物就讲到文道知道不知道踏猫事件有在网上拍摄游令猫残害猫的录像还放出来后来不是被网友就给揪出来了吗就给调查出来了后来我们就讲踏猫的人怎么样凶残的对待小猫的时候

一直很乖的这个旺旺突然间他就是毛发竖立的就立起来然后就冲着那个讲的人就开始吼是狂吠呀就这样狂吠

我们就再一次呆了他一定是听懂了不然的话他怎么就正好在这个时候而且不是前面的那种哀鸣就变成一种怒吼还是说有某种感应他跟主人的情绪会因为这个就是讲他猫事件又不是他的主人在讲又是我们主的另外的另外的两个嘉宾在讲对不对啊讲的是他猫事件呢

对啊他居然会对另外的一个类别的可能是他的主人是小陈是吧老陈可能他听的时候他觉得特别的愤怒他有一些反应他知道主人愤怒了或怎么样是不是但无论如何他是有感觉的对他是有感觉的他绝对是可以理解人的情感的这个事我觉得太关键非常关键为什么呢比方说如果说他是一个诶

有思想感情的东西你跟他下手那就是一件很可怕的事情对吗你比方说我过去研究我发现美军要到战场作战要去越南日军要侵略中国事先要做一种训练的他们为什么能够视人如草芥那么折磨我们中国人在他们眼里中国人就是畜生

那么就是叫什么猪啊支那猪他必须灌输去给你洗脑否则一个士兵你像日本士兵他见他本国人是挺善良的他见到你因为他受过这个洗脑他觉得你就是不是人所以他才能那样的杀你今天你同样的道理就是说他到底有没有思想感情他有没有灵魂甚至于你比如说现在有人有这样的故事说一个山雀

有一天有一家人呢牛奶放在门口这个山雀呢啄破了这个牛奶的风口喝了牛奶在一周的时间内这个地区的山雀全学会了对对这就涉及到一个什么他们有没有一个社会性的问题现在研究的尖端呢已经进入到比如说研究蚂蚁甚至发现了类似于什么呢是不是有某种智慧它还会传承对

因为就发现年轻的也学会了年老的星星就更不用说了你知道如果是这样的话很可怕的那么

这就是动物哲学的问题嘛就是说因为哲学伦理学里面的其中一个基础就是说为什么不能杀人或者不能伤害人是因为人有道德地位就是说你有道德地位的东西你要用道德的方法对待他但是什么样的东西他有道德地位呢就要去争论比如说他有感情伤害他他会痛苦这是不对的

那么过去就说动物可以伤害因为动物不是人它没有感情所以它没有道德地位但现在越来越多研究发现不我们差别真的是几稀矣人寿之间其实跟畜生差不多干出来的事有时候连畜生都不如枪枪三人行广告之后见

还有一个问题我们经常说要什么顺应自然什么不要违反自然规律可是啊现在到底什么叫自然你比如说狗人在某种意义上比较像狗的上帝因为狗这个物种对是人创造的那改造的那狼跟什么人改造的人甚至根据他不同的需要宠物狗啊什么警犬呢人就配种改造它那么你比如说啊

一个动物的数量该多少是合适过去说咱们生态循环是他自然上帝的律令有自然可现在呢人造自然人怎么知道一个牲畜存栏量是多少是比较接近于这个自然的所以说现在还有自然这回事吗

自然从来不是一个我觉得过去我们曾经有个想法我觉得是错误的就一想到自然我们就想到一个是很遥远的树林田野冰川然后城市就是人工然后这两个就对立起来一个叫自然一个是人的世界但其实不是这样我们的都市就是一个自然生态的一部分比如说像香港那种地方很多老鹰很多鸟是吧

是因为他们纽约也是高楼大厦越多越多这种鸟因为他已经把你的这个高楼看成是某种的山林然后在上面筑巢这已经是个自然生态

所以我觉得这个自然应该就是广义言之叫做苍生就我们老祖先祖说苍生苍生这个苍生不管他是在乡下的苍生还是在城里的都市里面的国教就叫众生对没错然后在这个时候我们要想的就是不是数量的问题或者是保护一个很遥远的西藏或者怎么样很漂亮的地方的问题

而是想到我们日常生活里面所有的物种跟我们的关系这个关系什么样的关系来叫和谐的关系呢比如说我举个例子你可能要随时要警惕就是我用沙虫水很多的话

可能会怎么样破坏了周边的生态环境如果我这个随便虐杀小动物的话那么这个动物的之间的这个食物链又会怎么样中断所以其实我觉得我们在一个很无知的状态底下最重要的就是要谨慎跟谦卑什么叫谦卑就是

我们永远不知道我们做的什么事情会怎么样去改变了这个自然的这个生态系统之间的平衡所以现在有一种叫简约的原则对就是你够用就行能少干你就少干因为你不太知道它会带来什么对所以你不能说我爱护大自然那我就任何的害虫我都不

打死了结果

结果那小女孩看着胡成一踏好的小路班比小路班比然后他们这一家台湾来的人呢就以后就跟这家美国朋友绝交就觉得无法忍受心灵无法承受的沉重但后来他们才明白这个地方是路泛滥成灾因为狼都给人杀光了

鹿就把整个山头的东西都啃遍了所以你永远不知道你做什么事会有影响就好比你说大自然说鸡应该有多少个数量可现在你到养鸡场你就知道它是个鸡市场