8837.答听友问：王阳明的知行合一等等
54:02 Share

你说不不不我说不不不你说带我回家我说不不不你说不不不我说不不不拼命太说不求果欢迎您收听思考盒子这下咱们还是回答听友的问题第一个问题说何种啊今天呢我想问一下汪洋明的知行何以感觉呢现实生活当中大部分人只知道这句话

且以为是说知道了且不懈怠地去行动的意思把重点落在行这个字上边只是自以为其真意就是致命意思即使我看了王阳明和半本传习录之后我承认自己也没有深刻理解其含义只是知道不是大多数人认为的表面意思

也知道知行是一个整体只学到了一点皮毛还请何种讲一讲

然后他又接着问他说如果存在真理用佛家和道家的观念就是只可一会不可言说用东北话说呀就是只要一说就不是那日了也就是说呀语言有其局限性相当大的局限性小到日常的人与人沟通大到阻碍世界的发展找到了我陈默管的原因

王阳明呢是站在了儒家的角度批判了四道两教道家呢有些批判儒家佛家批判过另外两家吗这个呀我没有看到过各家各有各的优缺点信徒喜欢哪家救助哪家那这是不是呢就佐证了没有一个完美的信仰或者说教义世界上也就不存在哪怕是一个绝对的真理或许还存在相对的真理这问题问呢

挺难啊有这个王阳明的知行合一还有呢关于佛家道家这些的争论啊还有呢关于语言的局限性啊等等啊很多分别说一说分别瞎说一说第一呢关于这个知行合一这个事我记得这句话曾经咱们在麦克说的节目当中呢曾经聊过这句话说知行合一到底是什么意思啊

最近这王阳明好像不是那么火了我记得一年半年之前吧这王阳明非常火好像是一些领导干不啥还得学习是吧左手王阳明右手郑国藩的都是看这些书那么知心合一这句话呢咱也是经常听说

表面的意思就是说你自道不等于做道是吧知道做不到就等于不知道知和行合一这是一个比较常见的理解方式啊那么这句话到底是啥意思这话本身我觉得它确实就是有很多种理解就像咱们做语文题的阅读理解一样很多意思我觉得吧有点过度隐身过度解析有些意思可能作者本身都没有想到的

反正我感觉呢自信合一这句话呢起码可以从两大方面吧从两大方面着手第一个呢就是从哲学上的这个本体论来对它进行解读第二个呢就是从这个认识论这个角度呢进行解读那么从本体论对自信合一这句话的解读就是真正的这个知必然包含着行

这二者呢是二为一体的是正面是正面的是这个硬币的正面和反面支必然包含着行而这个行必然也是以支作为一个内在的引导可以说是一个是外在表象一个是它的内涵它就是一个正币的一个硬币的正反面谁也离不开谁王阳明这里说的支啊支道的这个支啊并不是简单的支道

也不是单纯的说是哪一种知识某一种理论这个知识是什么呢是你的良知或者说是你的本心你内在的感觉知觉他强调的是这个方面

所以呢这个就不是表面意识来说知道那么简单知道做到那个就比较肤浅了他更多的是想说人的内心这个是非善恶呀这种本能的判断这个叫做知行呢也不仅仅是你的行为活动的这个行你说你干什么事了这个叫做行也包括你的意念活动你的想法

就是由内而外知行合一它这是知行合一所以从这个角度来说它说知行合一不是说你知和行你这俩应该合二为一才对而是说现实就是如此你有什么样的知必然就会有什么样的行内外它俩一定是统一的你的良知你的本质和你的实践和你的行为和你这些反应一定是它是一体的这是从本体论的角度说知行合一

再往从这个认知论的角度来看那么在此之前呢成竹理学它是主张叫格物治之什么意思呢就是它认为需要通过外物的研究这个叫格物然后获得知识治之通过外边的研究知道这个知识然后再用这个知识指导你的行为所以呢这么说来呢就是客观上就把这个知和行啊是分离开了

但是王延明觉得说不对你这么说不对所以这个知行是何意的知即行他俩具有统一性他举了一个例子他有一句话说若真知孝道则必自然有孝行若不行孝则所谓知孝不过是口耳之许就是你真正

你知道了这个事真正掌握了这个知识必然是通过实践来验证的而这个实践本身也是知识构成的一部分说未有学而不行者就是说你想学习游泳那么你必然你得是下水里边去练习你才能去学会对吧否则你没法真正知道游泳所以说这二者一定是统一在一起的

这个才叫做知行合一当然这只是咱只是从这么两个角度去去解读历来对这句话的争议很多解读的方式很多不同的大家理解都不一样且不说咱们这个凡夫俗止这些东西也是我从网上抄来的所以我认可哪个我也很犹豫我也不知道哪个是对是错第二个说说这个

语言的局限性语言的局限性这个咱们之前也说过我记得咱们介绍过一位大哲学家叫做维特根斯坦他对于语言的局限性有过很多的分析和解读我记得咱们之前也是麦克书节目当中还有一期辩论的话题就是说被误解是表达的宿命

这个也是之前有个中意叫什么来也是辩论的那个好像就聊的那个事说被误解是表达的宿命就是咱们人与人之间的沟通交流必然会存在着误解信息的传递一定会有误差

这个原因很多为什么出现这种情况语言的不完备一定是其中的一个原因当然还有其他很多的原因就是人的本身表达也不行或者对方的理解能力不行两个人不在一个频道上两个人的知识背景不一样理解对一个问题本身它的什么三观看待的方式就不同必然会有局限性

这个咱就不拓展去说了对但是说了你不能因为这个局限性你就说是沉默寡言这俩我觉得也没有因果关系误解是误解但是误解它是一部分的误解也不是百分之百完全的误解否则的话这个信息就根本就无法完全传递了对吧保证是还是能传达一部分信息的然后咱说说这个批判的事如是道三家的这个批判的事

那么站在王耀明的角度的话他呢是对佛与道都是有批判的因为他算是站对这个儒家的这三者之间确实也是有一些批判那展现出是儒家对于佛道的批判那王耀明呢他对于佛教的批判他有一个观点他说什么呢说这个佛家讲究啥呢叫不着相你越讲究这个不着相实际上呢你已经是着了相

有点像咱说的你越缺啥越没有啥越炫耀啥是吧你塞朋友圈的你到哪旅游了玩了哎呦塞点买个好车了我塞呀买点什么好东西去一个高档的咖啡厅我得塞一下是吧那你是你不咋去你没去过人天天去你就不塞了是吧越没有的才越去说你越讲就不着象实际上呢你越着了象

王安明说佛是不着相其实着了相如假如学着了相其实那是不着相说佛怕父子累却逃了父子怕君臣累却逃了君臣怕夫妇累却逃了夫妇都是为了个君臣父子夫妇着了相便须逃避

就是说什么意思你看佛咱说的叫什么你得修炼你得涅槃你得超脱你得看破空尘那么王阳明认为那你这种说法是啥你是在逃避现实对吧那么你逃避现实就证明啥

你还是有所顾忌你真正对这些不在意的话你就不用去逃避了为什么还要逃避这鬼鬼红尘呢为什么还要躲这些东西呢为什么要逃避父子逃避君臣逃避夫妇这些责任呢你为什么要跑到这个寺庙里边躲这个清静呢你这是已经着了相你已经在意这些事了我也有类似的想法我就看那个西游记的时候我也是跟朋友也是争论说过这个事就说那个唐生到了女儿国

这地方嘛女儿国国王说得要给他献宝让你看个宝呗是吧我让自己躺床上了说你看我就是国宝啊你看唐生呢又不敢看我还是女儿国国王说你睁眼睛你看看呐你说如果唐生在他的心中如果真是说一切什么都看淡了无所谓了你躺着让我看就看呗在我面前你一个老母猪和女儿国国王躺在那边没有区别百年之后都是哭

都一样没有任何区别于云众生都一样在他眼中你别说女儿光穿衣服了光被又跟他躺着我下边也不硬这你牛逼啥事都不被心所动你越逃避不行不行别给我这个不行不行这个我可不能看你越是逃避说明你着了笑对这个东西反而很在意当然这个是王阳明的观点咱不是说这个就对只是说我在某种程度上也是认可这个事

所以王阳明就说嘛这个你看儒家看似着了像他会执着于一些东西但正是这样他是敢于直面人生他不回避不退缩是吧这个是陈诚的勇者是吧去面对现实解决这些问题你躲是躲不开的你得迎上去当然然后这句话咱说回来也是王阳明的批判我觉得也不是对于整个佛教的批判对吧因为

因为就是你说谁能代表这个佛家的思想啊谁能代表代表整个这个这个佛佛这叫一个一个宗教也好一个派系也好或者是一种文化也好谁也代表不了王阳明只是批判了其中的这么一部分人一部分的现象啊就是说某一些人吧所谓的他崇尚的这种佛家的思想就是想

就是企图通过这个逃避现实来达到内心的情景但是呢这个明显是一个很 low 的做法完全没入门是吧大眼隐语是小眼隐语也你这连门都没入呢只是说哎呀我这些我都躲开了我是我去寺庙里我跟他杀生一代念念经啥事也不想了很肤浅还没入门呢这个是一方面的批判

那么还有什么批判呢就是这个王阳明说佛教啊有点是过于强调过于追求这种空这种无我那么你过于追求这些东西呢就使人容易迷失真实的生活的意义那么儒家强调的是啥人意理智信他强调的是什么

就是为了国家的发展是吧咱可以放弃个人的生命放弃个人的利益人一理人就这几个字方方面面它是什么都是比较积极的它是入世的文化这是促进社会的发展对于个人来说也是拼搏也是奋斗积极的努力的向上所以从王阳明的角度来看他觉得佛教就有点略消极

当然在一定程度上它有它它这种消极也有它的作用也有它积极的意义是吧对于什么事可能不必那么执着让你放下是吧不必在意那些东西是吧你是什么钱呢什么身外之物那些什么什么色呀什么财呀那都不用是吧所以这一点呢王燕梅觉得那不行你这样的话呢对于人来说持续的意义对于国家对于社会来说你这个玩意儿它也发展不了了

所以这个呢咱说一个呢算是入世的文化一个呢算是出世的文化所以历来中国的封建统治对于儒家都是比较推崇的

对于另外两家佛与道稍微会差一些因为这个儒家有着很积极的意义对于统治者来说很有用君君臣臣父父子子之类的听话又能维稳又能积极的贡献个人的力量燃烧了自己封建一个国家也能促进国家的发展也能维护它的统治所以历来国家是推崇儒家思想

儒教这一派佛与道稍微会差一点反正你要是不闹事也行这个宗教历来也是统治者惯用的一个手段一种统治工具很有用那么还有别的一些批判比如说对于这种因果报应的批判也是

王阳明也说这个佛教过于看重于因果这个观念有点太机械化了忽视了一些人的自由意识等等这咱就不过多展开了包括说这个王阳明对于道家也有一些批判道家讲究的是什么呢这种逍遥无为所以他也批判就像这个什么无为而治是吧道德经讲的要无为而治

所以呢他说这种想法呢也是有点消极忽视了你社会责任没有担当是吧天下兴亡匹夫有责男子汉大上古你得敢作感叹你得有担当你这一直在逃避追求自己的逍遥你这没有责任那不行然后再回到你这个问题啊说这个佛教对于儒与道有没有批判啊那么对于这个这个佛与道的这个儒与道的批判啊

其实是这样的批判呢保证是有批判但是呢咱先声明还是那句话这种批判并不是官方的批判因为我们没法说就哪一个人站起来说我就能代表着佛教我说的话就是咱佛教的思想我能代表儒家我能代表道家谁敢这么说谁也不能这么说就是你这么说了别人也不承认

所以这也就意味着我们所谓的佛家对于儒家的批判对于道家的批判可能只是某个人的一家之言他的个人思想可能说他说了这句话某个佛教徒说了这句话甚至是某个高僧他说了这句话可能其他的佛教教徒可能并不认可说这只是他的个人理解所以说这种批判呢咱只是说

找到了这么多的内容但并不算是官方之间的这种批判与解读就比如说佛教对于儒家的批判当然这里咱再强调一下这里边这个佛教啊与这个

佛还有说什么儒家儒派呀或者是道家道派什么这些词呢其实它也是存在一定的差异咱也就不叫这个真了仔细来说它是不一样的里边它有的是一些宗教有的是一种文化它是不一样的这个细日末节这么掰开去讲的话这一期节目也讲不完了咱就是讲到哪说到哪发现有些朋友就是

咋说呢 也不是说较真吧 觉得也是挺好的找到咱说的一些毛病毕竟咱这个一期节目表达的内容很有限咱就这个事咱就不拆开去说了咱就统一这么说吧说这个佛教对于儒家的一个批判首先呢 佛教对于儒家对于儒家的这种批判呢就是说佛教认为儒家他就没有凯明斯基好就这个

儒家嘛他是更执着于世俗的这些伦理其实就是刚才儒家批判佛教的这些事说你佛教呢你是不在意现实世界这些事但是反过来说佛教就认为儒家说你过于强调家庭过于强调政治经济到家庭到情感这些所谓世俗的责任

那么你这样的话纠结于这些事你就不能超脱轮回不能达到真正的解脱对吧你不能涅槃这样的就是关于生死的这个终极问题那么儒家的话那你就很难很难回答这个问题那佛教呢认为你只是关注了现实未能解决生死轮回对吧那你这样的话呢人就很难摆脱这种痛苦是吧生老病死的痛苦

那么佛教呢对于道家的批判说道家什么比如说这个道家他是追求这个长生不老是吧道一整就是想这个修仙想这个长生不老那么佛教认为说那你这种想法呢还是比较 low

说你只是执着于肉身的修炼你看咱们咱们就是啥呢内心的超越是吧觉醒佛嘛你得觉醒内心觉醒了你自然就是长生不老了因为你灵魂是永生的当然还是那句话这三者之间的批判都是某一部分人的一家之言

是我们用这个世俗眼光去解读这些人对于其他宗教和其他派系的这种理解这三派的内部的信徒对这些理论可能是完全不认同的然后最后这个问题呢说是

叫说各家各有各的这个优缺点啊信徒呢爱入哪家入哪家那这个是不是佐证了世界上没有一个完美的信仰或者是教义啊世界上呢也就不存在哪怕一个绝对的真理或许还存在行为的真理这个完全不是啊你这几个事之间没有烟果关系啊那么世界上有没有绝对的真理这个跟这个教徒这个事没有什么关系啊

因为啥呢你为什么有这么多的宗教这么多的派系这么多的教徒信不同的宗教那就是因为人类认知的有限认知的局限性对吧这恰恰说明了我们认知是很有限的不能因为宗教的多样性就推导出这个真理不存在当然真理呢必然是很复杂就说明真理有它的复杂性然后人类又有它认知的有限性

所以这二者结合起来就会导致说有不同的宗教有不同的信徒那么有没有绝对的真理唯一的真理那你跟这个事我觉得没有直接关系下一问题古德猫那种提问说本人男绝对好了这辈子不省欲现在二舵数考虑想去做个结扎手术何止是 Miedewaerke 医生应该了解一点做这个有什么副作用国内有哪家医院做的好

巴伐利亚进口沙发回复说这是个小手术随便找个正规医院就行甚至比割包皮手术感染风险还小百慕屋主回复说为什么非要做结扎思维和这回复说你应该问一下结扎以后可以后悔关于这个又是医学专业的问题还是那句话去正经医院找正经的艾佛但是这个事呢我可以跟你聊几句首先这个有没有什么副作用我跟你说但凡是手术都会有副作用不管是多么简单的手术都会有副作用

比较通用的一个副作用就是但凡这种手术啊用这个刀在你身上割你这个肉都会都不是都会是都有可能会出现感染出血疼痛对吧这个是必然的就这几条任何一个手术都是感染出血疼痛差不多了都会都会跟你这么说还有像像那个肿胀等等吧那么关于这个苏静果斜扎呢

有一部分人呢他是出于这种心理上的原因他傻的呢

担忧也好还是说对性功能的误解也好哎有一些人术后呢可能会出现性功能障碍啊性欲下降啊勃起困难啊或者是一些焦虑啊抑郁啊等等这种情况啊那么实际上呢这个对性功能它没有直接的影响更多的就是一个心理成本的事啊但确实会有这样的人啊这个提醒你一下啊然后说做完这个手术能不能后悔啊

当然是能后悔的啊抓这个手术你后悔了可以做这个腹痛的手术被扎上了吗扎上在你痛当然有一定的失败的啊你相通的就是通不了了也有这种情况啊所以这个你还是想好吧至于说去哪做呢这个确实是一个相对比较小的手术啊去正规医院去你当地能找到的大型的一般正规的三甲的不是诗人的基本都可以但有一定

可能还不一定给你做呢特别是你这种未婚呢好像比较麻烦不一定给不一定给做你结婚呢有了孩子了对吧你家里边比如说有三个孩子了你做这手术那还行那没结婚的话一般可能不愿意给你做啊

下一问题为什么有人相信说合法合规使用实体添加剂会对身体有害厂家都敢把这玩意印在包装上也可以送检如果有害不得赔个清价当产能具体说一下哪种国家哪种食品国家标准允许添加但含有致癌物质小熊猫粮回忆说谁说合法添加的就没害了加州 PR65

明确警告该食品还有致癌物质所有在加州售卖的食品商品都得提关于这个食品添加剂的事儿是吧确实如此咱们多数人我感觉对于这个食品添加剂吧没有什么好的印象是吧一看到这几个事儿就感觉这个东西就不太好这个问题其实咱们也回答过就是本身这个食品添加剂你看这个名已经说了就叫食品里边就添加的一个东西啊

也没说好也也也没说坏是吧但咱的印象里那个额外添加的东西保证就是不好的但是食品添加剂它也分为很多类啊有是管那个上色了有这个增加它保质期的有的呢可能是样子就是看起来更加光鲜亮丽的有什么各种各样的这个食品添加剂当然确实有一些

食品添加剂它是有害的但话说回来那种东西其实都不应该叫做食品添加剂了咱说的就是能叫做食品添加剂的东西它都是合理合法的往食品里添加的才能叫做食品添加剂那种东西它就是一个有毒有害物质的这不一样当然咱也不用纠结这个事了咱还是分析分析这个原因为什么我们对于这个食品添加剂有着天生的抗拒那么首先呢我觉得就是呃

与一些这个报道有关特别是现在哈这个网络的传播一些自媒体等等吧然后他也不太负责任可能会把一些违规添加的东西违规的添加剂这个事呢和正经的合理合法的添加剂这二者呢就进行了混淆然后再加上有一些人可能对于

就是食品添加剂这个作用啊什么安全性等等也是缺乏一个科学的认知说实话咱可能也都不太了解那个名字也都是挺复杂的咱看了咱也不认得是吧所以呢看到食品添加剂看到添加剂这三个字就认为它是有害的那再加上咱们本身呢对于

天然的食品呢是有好感的对吧宠上的是什么有机绿色无污染无公害纯天然对吧你做广告不也都是这些词吗我们对于这些词呢就是很推崇啊也不只是天下记包括说一些什么人工合成的什么转机烟的那些东西是吧都会都会害怕其实再往深了说吧这个事呢这个事呢也是咱们心理上的

怎么说呢心理上就是有着深层次的这个基因在作祟就是咱们对于这种不确定性的东西是本能会充满着恐惧的就是你不知道这个东西它是好是坏那我们觉得它有可能是坏的是吧那安全起见咱就离它远点德国有一位社会学家叫做乌尔里希贝克他曾经提出过叫风险社会理论风险社会理论

说这个工业文明在创造物质财富的同时也制造出了大量的无确定的有可能具有一些风险的像这些事件比如说像这个食品添加剂的事像这个环境污染潜在的这些问题那么这些风险就是它有这么几个特点第一具有隐蔽性所谓的隐蔽性就是它是长期的微量的摄入

存在着这种潜在的风险不是说咱说食品添加剂咱说这里这个食品添加剂就是额外加的不一定是好是坏的加了这个东西短时间内吃完它可能是没有问题的它很隐蔽就叫什么隐蔽性还有什么就滞后性是吧短期内无害但是你长期吃了它可能就有害还有什么叫不可感知性无法通过你的感官给出一个

是否安全的一个判定环境污染也是你说今天这个压运筒往外排大黑压明天这点就得癌症吗也不是可能说三年五年以后得三十年五十年之后得

隐蔽性滞后性不可感知性你看着那个大黑烟可能有一些气你这大黑烟还行你看着就是比较黑你就警惕了那有一些有毒气体那无色无味的反正都无法通过你的感官进行进行判断但是我们如果看到这包装可能上面画了什么东西哎呀就挺害怕的是吧你不了解所以这些东西导致公众难以通过自己的经验自己的常识进行评估

所以呢我们本能的就会对它产生不信任默认的就先觉得这玩意它有可能是有害的所以呢我们就更愿意相信那些没有额外添加剂的食品我们觉得那些是更安全的对吧没有嘛就宁可信其有不可信其无添加弹玩意万一有事对吧所以咱吃点这个没有对吧而且即使在有一定科学理论支持的情况之下就证明了啊

合法添加这个添加剂它是没有风险的甚至说的甚至说的就是有一些这个添加剂它的风险性是远低于天然食材当中的有害物质的情况下大伙还是不相信对吧虽然知道这个你像这个豆角没炖熟啊或者是发芽的那个土豆啊

或者是玉米啊什么一些粮食发霉了对吧你这些东西变质了这些物质那更有害吃了就甚至是死人的对吧但是呢某一些人可能还是觉得那东西起码还是天然的宁可吃这个也不是你有天下纪念就是我们本能的经验就觉得这老种种都是几千年传下来的东西这是安全的你新出来的东西你也没经过实践的考验可能会存在这些潜在的风险包括说像这个精神炎手术

有人说不做这个手术为啥呢你这玩意他处这个技术诞生的时间比较短可能才二三十年是吧那你说我最早的观察那也是比如说人家 20 岁做手术现在才 40 岁可能挺好那你说老了到老了有什么风险吗不知道说咱不能做那么还有一方面就是对于所谓的专家的信任危机专家这个词现在也不是啥好词的是吧一提专家就感觉是

那个砖是吧食品添加剂啊它的安全性主要是依赖于国家的科研机构一些监管部门还有企业当中也有一些所谓的专家进行背书是吧所谓这些人进行了什么实验符合什么什么国家标准看起来说的都挺正经的拿出什么数据什么研究这整个都挺烈的

但是一转身啪啪拉脸是吧前几年各种食品安全事件什么什么闪去清安呢什么瘦肉精呢还有那个做那个什么胶鞋是做的皮冻还是什么还有什么完了记不住了什么苏丹红还有什么很多很多问题

是吧所以这个问题一出一出来之后那你让这些民众咋想大伙保证是质疑呀你再有别别的这种事都不信了是吧陷入了塔西陀陷阱是吧你一旦有了这个错误你很难再弥补了很难再让大家相信你咱们就感觉从上到下不管是政府部门还是企业里边各种漏洞

所以公众对于权威产生质疑之后就会形成一种有罪推理的这种思维模式既然你过去都有这么多的违规而立了那么现在这些东西它真就合法对吧说不好过三年五年又啥东西又爆出事了对吧前些年那个牛奶那个奶粉那个事件是吧你现在你说这些东西就真正就好了吗不知道很怀疑所以这就是我们的一种

怎么说呢也是人的认知的一种局限性但是又没有办法我们的确实我们心里他就容易这样去想叫做可得性偏差就是我们更容易因为记忆中的一些负面的案例高估小概率的风险这个是不常发生但是发生过一回来觉得我可这玩意可挺吓人的或者说看个新闻飞机掉来了

小概率的事件不常发生但是发生过一回让我们记忆有形就是我们会高估这种小概率的风险但是呢会低估大概率的风险就是合法的这个天下计长期使用它是安全的这些数据我们呢就给它忽略掉了那么还有一个大的方面呢就是对控制权的丧失控制权的丧失什么意思

就是原来啊我们的生活我们吃的这些东西呢它是属于这种叫啥自给自足是吧自己家种地自己家打粮食自己家种这些蔬菜包括说鸡肉鸭肉自己那鱼那鱼也是自己打的自给自足到现在呢被动接受那你被动接受也会让我们安全感崩塌

就这个食品工业化它就剥夺了我们的个体选择权就是在传统的社会当中呢我们是通过自给自足的这种方式或者是说本地市场获取食材啥意思你就是买这个菜你也知道就是去你们村的王寡妇家可能是

卖点茄子张寡妇家呢卖点黄瓜赵寡妇家呢卖点什么玩意水果你去那买你都知道眼瞅着它是自己这个农家肥种的地你放心对这个食品的成分有着完全的控制权你知道这个东西是怎么回事但是呢现代食品工业化之后就会出现一个问题这种从种植

生产的加工整个环节是离我们非常遥远的我们这种看到的是呈现出来的这么一个包装好的加工好的东西就包括说市场卖的一些菜你说这是怎么种的是用的什么肥料你也不知道我们唯一能做的也就是看一看产品的包装上面的成分表所以我们就从自给自足变成了被动的接收者那么这个时候你就已经失去了控制权

那进而呢我们也会把这种这种这种被动接受的失去安全感的情绪转化为对于食品添加剂的一种抵触我们自己种地的时候我们说我们不加这东西那你现在夹着玩呢你又拒绝不了所以呢你就会很抵触我也不知道这些化学物质是啥我也不知道它有没有害是吧那你这玩呢你给我我就不放心再有呢就是对这个自然的心理依赖哈

我们天生啊对这个大自然有着本能的亲近感啊对于人工合成的东西呢往往呢是有着本能的这种这种这种排斥啊那么这种认知呢也是源于进化过程当中形成的安全启发式策略啊就什么意思在远古时期天然的食物是生存必须的那么人为人工的这种物质意味着呢可能会存在着一些风险性那么再加上就是一些媒体的宣传啊

你也不能说你这犯法但是多少呢有点不道德是吧就是你看超市里边卖那些豆油如果他是不含转基因的东西他会用很大字写我这个非转基因那就感觉好像他比转基因的要牛逼一样是吧或者是说某个东西我这个什么什么零添加我这个什么什么不这个不含啥啥东西

让人感觉就是你你这个东西就是含了那个东西的就不好哎我这个完全没有没有什么东西就很牛逼他就说像这个饮料他说饮料我这个无糖的哎呀你看哎呦你看无糖的啊我血糖高或者我是我怕胖着哎我喝这个无糖的或者有的这个宣传就没有什么意义但是他可能偏这么去写是吧就比如说卖奶粉啊就举个例上下下举的

都是卖奶粉的两个品牌其中一个这个奶粉的品牌写着我这个不含氢化钾废话是吧正常的正常奶粉都不含氢化钾那玩意剧毒但是他就写上去我就不含氢化钾然后给人的感觉好像别的品牌的奶粉都含氢化钾一样他就是标榜这个事我不含那个我这零添加我这个纯天然好像就比别人好这就是咋说呢也是迎合了消费者的这种这种心理需求

就是我们也觉得可能说不含这些东西天然的可能就好但实际上也未必如实你看那个什么河豚毒树你看一些毒魔物那也是纯天然的那吃完就嗝屁那还有一方面原因呢我觉得也是科学的无奈因为科学吧它确实能力很有限有很多方面还解释不了所以面对一些情况科学呢就是它具有不确定性

那么当有不确定性的时候他可能就会说比如说一些添加剂他可能会在食品包装上写着或者是一些研究报告上写着对某新型食品添加剂这个长期毒性数据不足就是我对这个东西还没研究的那么透其实这个事也是科学发展的正常状态但是就因为这句话可能就会被

误导被利用就是说你看这个说的这么模糊你对这个事不太确定是吧那就有可能是有毒的所以这也是科学它的一个弱点它正是就是

他说的都很确定嘛他不知道就是不知道嘛对吧那很多问题的时候这个我暂时还不确定那让人觉得说那你不确定那不行啊那就会存在着潜在的风险性总之吧这个问题我觉得很复杂涉及的因素也很多有我们消费者的因素比如说咱们受教育的程度是吧咱们缺乏科学精神然后也有生产生产厂商的原因

也有一些媒体宣传的原因也有一些监管不力的原因等等等等各种原因在一起所以说这玩意就看你个人吧你愿意吃啥就吃啥愿意买啥就买啥反正我觉得关于这个食品天下纪的事公众对于食品天下纪的担忧这个绝不仅仅是

科学和愚昧这么简单的事它已经超越了科学和愚昧的这二元对立这个本质呢我觉得还是现代性的风险和个体心理需求的

碰撞的结果啊你也不能说把它简单的归咎于就是说某些消费者缺乏科学素养我觉得完全不是这样的啊也有很多人科学素养很高的人他也会有着这种担心这种这种焦虑是吧比如这个背后呢有咱说有这种对于不确定性的恐惧对于控制权的渴望哎这个群体认同的需求啊还有这个这个信息传播啊等等很多很多方面啊

下一话题思维和之提问说那些文物啊会不会也是一个大泡沫文物是不是大泡沫齐德星立即呼吁说呀当然不是了首先文物是不可再生之源不是有钱就能制造的这种天然的垄断属性不会造成市场饱和债者文物的历史人文价值也远远大于文物本身的价值南无客处如理中和天尊提问说假文物是真文物在刚做出来的时候也是好东西

其稀缺性决定了价值本身当然社会环境也影响了其价格说这个文物是不是大泡沫这个就得是咱得先定义清楚了什么叫做文物那么文物文物是人类在社会活动当中遗留下来的具有历史艺术科学价值的遗物和遗迹这是文物

咱这里说的文物那都是正经的文物是真的文物别说是赝品你别整那种高仿和假的那是艺术品是吧那现代的东西咱说这个文物保证是有历史传承的对吧您说了吗是人类社会活动当中遗留下来的具有历史第一说的是历史然后是艺术然后是科学价值你得满足这几方面才能叫做文物

然后说这个泡沫那你说这个泡沫那就是一种什么呢他说是炒钱也好炒炒钱炒作也好是洗钱也好是吧把这玩意炒出来的不值那么多钱所以说这个文物是不是泡沫呢他

有可能是有可能它可能就是值钱但是没有值那么那么多钱就是有一些文物呢确实会被过度的炒作进行价格的哄抬是吧因为这个文物市场它也不是那么简单嘛是吧它也是里边

有着很多的炒作一些产品的持有者也会利用人们的一些心理和市场的需求进行炒作谋取高率就是靠这个东西赚钱的他根本他都不喜欢他也不懂就是这些东西先囤着转手就能翻几倍那么还有一方面的原因就是叫投资投机化

那么当这个文物艺术品市场出现收藏投资化进而投机化趋势的时候这个价格本身就脱离了其本身的价值就是确实有一些东西你说的价值有多么多么大吗也未必

或者说有一些东西它的价值很大其实它的研究价值很大但是呢它的价格可能并不是那么贵或者说我们听过的东西听过很有名的某一个展览馆不是展览馆博物馆某个博物馆有什么什么镇宅之宝一说什么什么很有名其实有很多的

很多的这个文物它的研究价值可能跟那个证管支保差不多不像上下但是它名气要小很多如果拿去拍卖的话当然如果说能拍卖的话很多它都拍卖不了了如果说能拍卖的话那你这个没有名的价格就会很低严谨可能卖一千万拍卖一千万一个亿严谨拍卖一个亿你这个可能拍卖个二百万名气不行所以这里边会有一种就是商业化的行为

这不仅是这文物本身它的研究价值它的本身的价值是吧它是背后有经济操作的

占有的就是你想说的关于洗钱这个事了其实洗钱这事咱也说过洗钱还有雅汇高雅的雅汇 汇率的汇非常高端的汇率的方式这以前也有现在也有在股权市场用这种稳物作为汇率的一种手段它也是摇乱了正常的稳物的价值的走向所以这些是它出现泡沫的一方面

当然反过来说这个文物呢它也并非都是泡沫它还是有它很重要的历史这个价值的首先就是它的稀缺性文物这个东西它很少啊多了就不值钱了这一定是很少的不可再生的它就是那个时代的东西哪怕不是特别远咱就说是清朝的是民国的那个东西它的过去之后就不再生产了稀缺性对吧

然后呢他又有这种这种艺术价值又科学价值是吧你研究这个东西呢可以知道过去那个时代的那些人的生活方式也好啊当时的社会风貌也好啊看清明上河图是吧你就知道了那个时候你看看那个市场啥样的大伙穿什么样的卖东西是怎么回事各式各样的人是吧所以这个是他的文化历史价值是吧然后呢再加上他的吸血性是吧纯世的很少

就这一个两个不就值钱了吗我看有个段子不讲的不也是吗说的比如是哪个时代的什么什么花瓶有五个是吧一个呢可能卖一千万五个卖五千万当场夸夸夸四个学习了就一个那这一个可就不只是一千万他也不是五千万了可能就是一个亿了是吧他就是一个稀奇学习下一个问题小马哥哥提问说何德老师三个问题啊

第一个是经常看到一些文章表达一个超大的数的时候是用几乘几的多少次方只要这个数是一个确定的数字不就是可以简单一点几的几次方就可以吗多个

乘这个意义是什么第二个呢就是说经常发现一些食物的配料表写的是某含量是零克零克既然是零了那你还写个锤子是吧你没有去拉倒呗是吧这个百度解释了也没看明白第三个呢就是我们普通人给孩子取名啊甚至又甚又是论语又是诗经的生怕别人

看出自己没文化但我感觉很多有文化的人给孩子取名怎么那么随意跟闹着玩似的说这个孔子给孩子孔子生孩子谁给他送了条鲤鱼就给孩子起名叫做鲤鲁迅的孩子在上海出生的就叫做周海英这三个问题第一个问题就是关于这个一个大级数字表达方式几乘几的几是密这几乘几的几是密就是为了看起来更加

清晰一些呗就是一看就能知道咋回事了就举个例子那你说 500500 这个数你写成几乘几的几次密那我们会怎么写写成 5 乘以 10 的 20 密这么写对吧当然就像你说的我不写几乘几我单独写一个数的几次密行不行也行对吧 500 你可以写成某个数的平方也可以写成某个数的立方也可以写成某个数的

一百次方也都可以是吧但问题是你那样看起来就很不清晰呀为什么写成几乘几的几次密目的就是为了让大伙一目了然一看就是这个数啊是成了十的一般都用十嘛对吧十的多少次密一看不就能看得明白了吗要像你那么说的话那玩意那你说那就看起来这就是简便了但是很难给大伙一个直观立体的感受啊第二个呢就是关于这个

配料表的含量是零为什么还要写这个一方面可能是我不知道有没有硬性的要求就要求这个东西必须去写就是你是好比说你是老陈处还是你什么东西你卖这个东西了你里边必须就得写是否含有就有固定的要求哪怕是零也得写你不能不写这个是一方面硬性的要求还有一方面重要的原因我觉得这也是一个宣传的手段刚才不也说了吗就是你不含这个东西

不含这个东西就是很牛啊不含这个东西觉得很牛对吧就咱们喝饮料也好是吃什么东西吃什么甜品也好担心里边糖特别多担心里边脂肪特别多担心里边还有什么东西特别多是吧就咱去怕他怕他特别甜怕他吃完胖了是怎么地的

什么零卡零蔗糖零什么什么这本身就是一个很很大的一个一个一个宣传还有什么一个酱油还有什么上面写着什么零添加零什么东西他就说我不喊这个东西就觉得自己很牛嘛是一个很大的卖点一个宣传手段啊然后说关于这个起名那个事儿哈关于起名那个事儿呢确实啊至于咱们普通人可能是起名的时候

有很多是找人去起了像以前找一个教书的先生有文化的识字的过去认识字的人都少找个认识字的识字的翻翻书看看叫什么男思经女楚池有这个说法还是啥的翻翻这著名的书从里边取出哪个字来摘出个字来起名来

现在也是有很多起名的软件了也有很多人就是找人起名还有挺多咱挺有找我起名的我也会起名真是别看我讲点什么科学的但你五星八卦的也行排个八字来看你命里缺啥都能给你补上也行好几个朋友都找我起名的就我身边的朋友找我起名的起名小圣手

可以找我啊很多那个很长时间没有起名的声音了这一说啊有起名需求的可以联系联系我帮你插目插目啊收费也不贵啊那说起名这个事呢你说是不是担心没文化呢我觉得保证也有保证也有因为明日这玩意伴随你一生呢过去可能也不太在意了是吧随便叫个什么名压单狗盛制绑住这什么玩意的现在呢还是比较在意的

我们现在这个名你看看他都是追求相对雅致一些然后又不想重名当然你越这么想吧就是很多人都这么想吧反而他也重名了什么什么子涵啥的是吧也是叫的满大街都是的之前什么什么伟什么什么女生什么灵什么贵琴呢什么那是吧哪那是什么伟什么建国呀什么

我觉得一方面心里呢可能也是对于没文化的恐惧吧就是想依靠这个名字让自己还是显得高大上一些这个本身也是

教育的一种压力啊或者说是教育军备竞赛的一种延伸是吧像这个学区房是吧不也是吗就是教育这个事吗不要不让孩子输在起跑线上那你说起名这个事他也是如此是吧也是想让自己孩子出生之后他说这名哎起码得差不太多我看还有很多是改名的呢说这名不好听啊或者用这个名感觉命不太好哎三天冷的时候出事小孩发烧感冒的是吧不行了改个名啊

而这个名人起名啊名人起名可能也就是修炼到一定的档次了到一定高度了可能对这些事呢也不是特别在意看得开了看得淡了当然也不完全是这样这玩意也是分人有一些大文豪啥的那可能对于这些孩子起名他也得是反复斟酌千挑万选的所以这个玩意呢他很复杂他也是分人保证是不那么绝对是吧

行了今天节目就这样感谢大家周永鑫再见