Ancient Buddhist Principles for Modern Life’s Dilemmas
51:29 Share

一月回顧，凱特和我在Substack上推出了新項目《瀕危物種》(Dying Breed)。它是一個簡訊時事通訊，自推出以來，已經發展成一個很棒的小型社群。如果您是已經訂閱的人之一，非常感謝您！您的支持對我們倆都意義重大。如果您是《男性藝術》(Art of Manliness)網站的粉絲，可以將《瀕危物種》視為我們所做工作的更深入、更具反思性的方面。AOM播客嘉賓、《舒適危機》(The Comfort Crisis)一書的作者邁克爾·伊斯特(Michael Easter)稱《瀕危物種》為AOM的「博士學位」，這感覺很貼切。

我們在這裡分享我們一直在努力思考的更宏大的想法，主題包括被遺忘的美德、歷史人物、現代生活的狀態以及幸福生活的永恒智慧。與AOM不同的是，《瀕危物種》面向男性和女性讀者。作為付費用戶，您將獲得我們每周的長篇論文、凱特的週日爐邊談話、完整的檔案訪問權，以及加入一個有思想、無廣告的社群的機會。

您可以在DyingBreed.net訂閱。這是支持凱特和我工作的一種好方法，我們很樂意讓您加入我們。網址是DyingBreed.net。希望很快見到您。嗨，我是理查德·卡恩(Richard Karn)，您可能在電視上看到我談論世界上排名第一的可伸縮花園軟管。新款Pocket Hose Copperhead配備Pocket Pivot，它是一個徹底的改變者。

老式軟管在龍頭處會出現扭結和摺痕，但Copperhead的Pocket Pivot可以360度旋轉，實現充分的水流，並方便地在您家周圍澆水。澆水結束後，這款防鏽防爆軟管會縮回口袋大小，便於輕鬆處理和整齊存放。此外，您的超輕型耐用型Pocket Hose Copperhead享有10年保固。還有什麼比這更好的呢？我

我會告訴你什麼，一個令人興奮的獨家優惠只為你。在有限的時間內，購買任何尺寸的Copperhead軟管，即可免費獲得Pocket Pivot和10種噴灑模式的噴霧器。只需發送文字訊息WATER到64000。將WATER發送到64000即可獲得兩個免費贈品。將W-A-T-E-R發送到64000。通過發送文字訊息到64000，您同意接收Pocket Hose發送的重複自動行銷訊息。可能需要支付訊息和數據費用。無需購買。適用條款。可在pockethose.com/terms獲得。

我是布雷特·麥凱(Brett McKay)，歡迎收聽另一期《男性藝術》播客。當您感到壓力大、筋疲力盡、焦慮時，當您努力奮鬥並取得成就，但仍然發現自己對生活持續不滿時，您可能會開始尋找現代自助方法之外的答案。

一種可以闡明我們看似現代困境的根源和解決方案的古老哲學是佛教。如果您曾經對佛教感興趣，但只對它含糊不清，那麼《每日佛教：366天正念生活》(The Daily Buddhist: 366 Days of Mindful Living)一書的合著者布蘭登·巴卡(Brendan Barka)將帶您了解其基本原則。我們從佛教與斯多葛主義等其他古代哲學的異同開始我們的談話，布蘭登提供了一個易於理解的四聖諦和八正道的介紹。

在我們談話的下半部分，我們將探討如何將佛教的原則和實踐應用到我們現代的日常生活中，幫助您應對生活在無常世界中產生的焦慮，改變您對日常挑戰的看法，並培養更大的同情心和耐心。我們將討論不同的冥想方法、冥想的真正目的以及如何作為初學者開始冥想。我們以佛陀的遺言以及「警覺地努力」的含義結束我們的談話。節目結束後，請查看我們在aom.is/buddhism的節目說明。

好的，布蘭登·巴卡(Brendan Barker)，歡迎來到節目。非常感謝您邀請我，布拉德(Brad)。很高興來到這裡。你和你的妻子出了一本新書，叫做《每日佛教》，你們提供了基於佛教原則和哲學的366個每日靈修。讓我們從你的故事開始吧。你是如何走進佛教的？是的，我對佛教的探索始於20多歲中期。我

在波士頓從事金融銷售工作，成長過程中沒有明確的宗教或哲學來指導我。我經歷了很多倦怠。你知道，我就像你典型的，至少對我和我的環境來說是典型的，但A型人格的人，他們努力奮鬥並試圖

去做、去完成、去努力取得成就，發現即使經過幾年的努力，我也感到壓力大、筋疲力盡、焦慮。因此，這促使我去尋找答案，尋找應對這種情況的方法。我至今仍然記得，我和一個朋友一起吃早午餐，她

和我同齡，大約25歲。她實際上說她的靈媒（我不知道她有靈媒）告訴她嘗試冥想。那是我個人認識的第一個打算自己嘗試冥想的人。對我來說，這聽起來像是一個很酷的想法，而且可以幫助我應對我當時經歷的壓力。所以我那天晚上回家後，第一次開始冥想。十年後，我從未停止過。

我不知道她是否繼續，但我繼續了。這最終讓我發現了不同的靈性書籍，讀了一些埃克哈特·托利(Eckhart Tolle)的書，然後開始閱讀一些更傳統的佛教書籍，例如佩瑪·丘卓(Pema Chodron)或莎倫·薩爾茨伯格(Sharon Salzberg)的作品。然後我從波士頓搬到了布魯克林。我遇到了我的妻子，

在酒吧裡偶然相遇。我們共同點之一是我們的冥想練習。她最初來自尼泊爾，傳統上是藏傳佛教徒。因此，這為我將正念和冥想融入佛教哲學和實踐以及和她一起學習鋪平了道路。七年半後，我們把它變成了我們畢生的工作。這就是這本書的由來。所以它始於大約十年前。

隨著你越來越了解實際的佛教哲學和原則，你是否對佛教有任何誤解，後來你發現這些誤解是錯誤的或被誤導的？是的，絕對的。我的意思是，我在馬薩諸塞州郊區長大，接受的是寬鬆的天主教教育。在星期天去教堂之類的事情上沒有太多要求，但我有點……

當我聽到佛教或這些東方哲學時，我認為我的一個誤解是，要修行就必須放棄日常生活。比如說，你必須離開你的事業，搬到山上，也許在極端意義上，你知道，成為一個和尚之類的。但我隨著時間的推移學到的一件事，隨著我真正開始將它融入我的生活中，你知道，你不必遵循那條道路。有一種方法可以

在生活中仍然實踐正念、實踐冥想、佛教哲學。我現在確實住在紐約市。所以真的，你知道，在它的中心，我可以利用每天的經歷來實踐。所以我當時不知道。冥想可以幫助我對我的生活產生洞察力，但这並不意味著我必須放棄一切，然後搬到山上在那裡修行。這絕對是我當時沒有得到的東西。

我對佛教的一個誤解是，我認為很多西方人對佛教都有這樣的誤解，那就是我們把佛教看作是坐在墊子上的人，這只不過是放鬆。

順其自然，保持冷靜。但如果你真的去研究佛教的哲學和不同的老師，你會發現佛教，我們稍後會談到這一點，它有一種紀律性。它有一種同時柔軟的堅韌。它可能非常令人振奮，我認為這很有趣。

是的。這絕對是我所知道的，當我回想起來的時候，我可能不得不，你可能會看到人們盤腿而坐，或者安詳地坐在山頂上，處於這種平靜的狀態。對於任何第一次冥想的人來說，這都不是事實，對吧？當我們只坐下來思考五到十分鐘時。

我們內心可能會發生很多事情，這些事情可能相當不舒服。所以有這一點。然後還有哲學本身，也許我們稍後會談到一些這方面的内容，你知道，很多佛教原則實際上是試圖讓你立足於現實。現實並不一定是彩虹和蝴蝶。你知道，他們想說的是，生活是苦難。那麼你從那裡做什麼呢？好吧，這就是佛教之路的來歷。所以我認為我當時不明白的元素太多了，而這些元素現在使這種修行或哲學變得更令人著迷。

感覺更紮根於日常生活，而不是一種幻想世界，它不是。所以你剛才把佛教稱為一種哲學。有時它也被認為是一種宗教，這取決於它如何被理解和實踐。無論哪種方式，我認為很多人，尤其是在西方，

只是對它含糊不清。所以讓我們從使事情更具體一點開始吧。佛教的起源故事是什麼？佛教的起源實際上始於一個人的旅程，這個人我們今天稱之為佛陀。他的名字實際上是悉達多·喬達摩(Siddhartha Gautama)。故事是說，他是現在我們所稱的印度的一位王子。而且

而且他擁有我們作為人們所希望的一切，對吧？他富有，他年輕，他英俊，而且他非常幸運。然而，當他反思這一點時，他是一個好奇的人，他感到並意識到，即使他擁有所有人們可能希望的東西，他仍然受苦。他負面情緒，他感到不滿，對生活持續不滿。他也看到他社區的其他人在受苦，無論是變老、生病還是

人們死亡。所以他出發了，離開了他作為王子的生活，一開始成為了苦行僧。所以他遊蕩、禁食和冥想。但他發現，即使他剝奪了自己食物、衣物和金錢等東西，他仍然受苦。我想，你知道，我可以理解這一點。這聽起來相當困難。所以他決定嘗試一些不同的東西，我們現在稱之為中道。所以這是一條避開

極端。從這個新的角度出發，他開始嘗試他的思想並檢查它，剝開它的層次，調查他的內在現實和外在現實。然後故事是說，有一天，當他在我們今天稱為菩提樹下冥想時，

他發現了他痛苦的原因，也就是他的執著、他的無知，然後發現了一條出路並獲得了開悟。這種開悟或這一時刻導致了他的四聖諦，這是他的基本教義。而這現在是佛教和佛教哲學的核心。佛教的四聖諦是什麼？四聖諦首先是，我們都會經歷痛苦。

而這種痛苦是編織在我們存在中的。而且有各種各樣的痛苦。我們可以把它看作是變化的痛苦。無論是感情破裂，還是失業的痛苦，或者隨著年齡的增長，我們的皮膚開始老化。條件性痛苦是另一種，比如說你和家人一起度過一個愉快的假期。也許你在哥斯達黎加，我們幾年前在那裡。然後結束後，你回到美國，回到你的工作崗位，處理電子郵件，你對日常生活感到不滿，因為你的條件發生了變化。

還有一些簡單的痛苦，比如你的腳踝疼，或者你背痛，或者你心痛，因為有人冒犯了你。這些都是我們都會經歷的事情。這就是第一個聖諦。第二個聖諦是關於我們痛苦的原因。

所以這是由我們對生活中不同事物的依戀，甚至對我們自己的依戀造成的。這種依戀源於我們對現實的無知，以及我們對現實的無知和誤解，因為我們認為事情會是永久的，事情會令人滿意，而且

然而，萬物皆無常，對吧？它們總是在變化。它們並不總是讓我們滿意。所以我們從那次分手中掙扎，不僅僅是因為對方離開了我們，還因為我們在上面增添的痛苦和痛苦。我們甚至在健康的關係中也會受苦，因為我們認為會讓我們永遠快樂的人可能會在這裡或那裡讓我們失望。所以第二個聖諦是關於原因的，這實際上是我們的依戀，它根植於我們對現實的誤解。然後是第三個

這才是真正開始變得積極的地方。這就是我們可以結束痛苦的地方。既然有原因，那麼也有可能的解決方案，這就引出了第四個，也就是結束痛苦的道路，在佛教中也被稱為八正道。好的，這就引出了我的下一個問題。我認為人們可能聽說過八正道。八正道是什麼？八正道是一套實用的指導方針，用於實現內在的

自由或幸福，對吧？如果我們正在受苦，也許我們對自己事業、人際關係、自身情緒的把握失控了，我們無法在其中找到幸福，那麼這條道路將幫助我們實現這一目標。所以是的，它有八個不同的要素。為了列出它們，第一是正見。第二是正思惟。第三是正語。第四是正業。

第五是正命，第六是正精進，第七是正念，第八是正定。在八正道的八個部分中，有三個核心組成部分。其中一些與智慧的發展有關，在梵文中稱為般若(prajna)。這將是正見和正思惟，我們試圖用正見來理解現實，但也用正思惟來放下我們的執著並培養慈悲。

然後還有倫理的生計，這是第三個關鍵要素中的第二個。在梵文中稱為戒(sheela)。這與正語、正業、正命有關。我們如何與人交談，我們如何在社區中行動，甚至我們的工作是什麼，因為我們試圖謀生。

最後，第三個要素是精神紀律，在梵文中稱為三摩地(samadhi)。這與正精進、正念和正定有關。我們如何約束自己來馴服我們的思想，意識到我們的思想和身體以及感受，然後專注於冥想。

這就是八正道的高級版本。這真的很好。我認為在我們的談話中，我們會談到其中的一些原則。但是當你列出八正道的不同部分並討論四聖諦時，我的意思是，這很令人驚訝，或者也許我不應該感到驚訝。你可以在佛教和其他西方哲學中找到共同點。例如，我非常喜歡亞里士多德。聽過這個播客的人都知道我喜歡亞里士多德。但亞里士多德有一些東西與八正道有點相似，對吧？

我的意思是，他的人生目標不是開悟，而是人的蓬勃發展，即幸福(eudaimonia)。他說，你可以通過首先把你的形而上学弄清楚來實現這一點，比如理解世界是什麼樣的。這與智慧的概念非常相似。然後，一旦你理解了形而上学，比如社會世界是什麼樣的，現實是什麼樣的，

然後，從那裡，你可以推導出倫理原則。這就是他的德性倫理學的來源。然後，他还提供了如何變得更有德性的實踐。我認為人們在西方哲學和佛教中看到的另一個相似之處是斯多葛主義，我認為它有很多相似之處。你注意到斯多葛主義和佛教之間的相似之處嗎？

是的，而且我實際上，我沒有像研究佛教一樣研究斯多葛主義，但我讀過馬可·奧勒留(Marcus Aurelius)的《沉思錄》(Meditations)，而且我熟悉瑞安·霍利迪(Ryan Holiday)的很多作品。隨著時間的推移，隨著我對佛教實踐的深入，我學到的一些事情是，有一些相似之處，但也有一些關鍵的不同之處，人們需要注意。所以一些相似之處，你已經提到了一些，絕對是倫理學。你知道，我們提到了佛教中的倫理生計等等。

而且肯定有一些相似之處。它們也都非常實用，旨在幫助我們處理日常生活，而不仅仅是一些抽象的哲學。我注意到的另外兩個主要相似之處是，它們都非常關注無常。所以真的試圖內化這個事實

不僅僅是我們會死，而且一切都在變化。我相信你了解斯多葛主義的術語「Memento Mori」，它基本上是記住死亡。佛教徒肯定會認為這是一個很好的練習。所以這些是我見證到的一些相似之處。一些不同之處是，

我所看到的，其中一件事是關於自我的。在佛教哲學中，非常強調我們可以稱之為無我的東西，也就是說，沒有永久的自我讓我們依附。而在斯多葛主義中，至少就我理解而言，他們確實肯定了一個理性的自我或靈魂。例如，在佛教的背景下，

或者從佛教哲學的理解來看，我們可以考慮一下我們身體的例子。事實上，已經有研究表明，我們體內的細胞每七年就會再生一次。所以實際上，十年前的你，即使從細胞水平、從身體水平來看，也和你今天完全不同。因此，佛教哲學家會認為，我們的思想、我們的感受、我們的身體也是一樣的，那就是

我們一直在變化。我們沒有任何一部分可以被標記為自我。而我認為斯多葛學派可能會不同意這一點。我看到的另一個主要區別是目標。在佛教中，目標是開悟，或者能夠看穿自我的幻象並結束我們的痛苦。而在斯多葛主義中，就我理解而言，也許你可以幫助我澄清一下，那就是通過邏輯和美德來過好生活。所以這些是我注意到的。我不知道你還看到了什麼。不，我認為這兩個最大的區別。我認為你說到了點子上。

那麼，讓我們深入探討你在《每日佛教》中討論的一些原則。這本書很棒的地方在於，它就像一本靈修書籍。每天，你都會重點介紹一個簡短的小靈修，它會觸及一個原則。所以你不必一次性讀完這本書。我確實讀完了整本書，但你有一個時間表。比如2月13日有一些東西要讀。

5月8日，你將有一些東西要讀。這是一個了解佛教原則的好方法。讓我們討論其中的一些。讓我們談談智慧。我們將獲得正確的，我們將努力實現八正道的第一條道路，那就是對世界有正確的看法。所以在本書的第一部分，你談了很多關於

世界的無常。為什麼要從那裡開始？首先，我們根據傳統佛教大師幾乎如何訓練他們的學生來編寫這本書。所以從藏傳佛教的角度來看，如果你是一個僧侶，甚至是一個只是試圖了解佛教的俗人，開始時真正重要的是試圖將自己紮根於

在現實的本質中。正如你提到的，這與八正道的正見有關。所以這的一個重要因素是反思並真正試圖內化，不僅僅是在智力上，而是在情感上，生活和我們是無常的。問題是，為什麼我們從那裡開始，為什麼佛教從那裡開始，是因為我們

知道，你知道，從智力上來說，事情會改變，對吧？我們會失業，或者，你知道，我們的家人最終會去世，或者甚至我們的皮膚會老化。但問題是，我們並沒有真正帶著這種理解生活。所以我們可能會，你知道，在一個職業中工作50年，並在那裡度過我們的時間，即使它沒有讓我們感到滿足。我們可能會，你知道，相信我們的關係會永遠持續下去，而實際上並非如此。這種對無常的否認導致了

很多我們的痛苦。這就是為什麼從那裡開始如此重要的部分原因，通過接受和內化永久性，當事情不可避免地發生變化時。比方說，我們的孩子上大學了，或者我們退休了，我們的生活繼續前進。那麼，我們將能夠以更大的接受和優雅來面對這一點，並放下我們對這些事物的依戀，而不是過於緊緊抓住它們，讓自己受苦。這就是我們以無常開始這本書的原因。是的，這是一個基本的原則。而且我喜歡你關於

你必須理解事物，不僅僅是在智力上，而是在情感上。當我閱讀時，我實際上做了一個筆記，它讓我想起了克爾凱郭爾(Kicker Guard)。

這位存在主義哲學家有一句名言：「真理是主觀的」。人們會問，這意味著什麼？這是否意味著真理只是你想要的任何意思？它是相對的。他說，不，我的意思是，他從基督教的角度來看待它。你說，好吧，你可以從智力上知道上帝是愛。所以對你來說，這是一個客觀的事實。就像，是的，上帝是愛。但如果你沒有從情感上，就像如果你沒有主觀地知道它，那麼它就不會改變你。

我認為你引用的一位佛教哲學家也一樣，你必須內化那個真理，才能讓它對你的行為和與世界的互動產生影響

是的。這就是無常的一件事，就像我們可能知道這一點，對吧？但如果我們每天都不去想它，或者也許不把它融入我們的冥想，甚至我們的生活方式中，那麼我們就不會以反映的方式生活。而且我認為，如果我們確實把無常放在首位，那麼它將幫助我們在那些時刻與我們所愛的人更加親近。也許我們不會那麼頻繁地使用手機，或者它會幫助我們對待他人更加友善。

也許是一個對我們不太友善的親戚，因為我們可以意識到這些關係會改變。我們的生活不是永遠的。然後希望相應地行動，我認為這是佛教和斯多葛主義最好的東西之一，為什麼我們如此頻繁地反思無常。你推薦哪些實踐來幫助人們真正理解並記住生活中無常的想法？

好吧，一件事要做，也是我們這樣編寫這本書的原因之一，即連續31天反思無常，那就是開始注意到你周圍正在發生的變化。你可以利用季節，或者你可以通過，你知道，照鏡子，看看你的臉與舊照片相比是如何改變的，而且

然後甚至只是在微妙的日常變化中，比如一些客戶來了，一些客戶走了，你知道，發生了所有這些微妙的事情，我們可以開始注意到。如果我們可以在微觀層面上注意到這一點，但也可以，你知道，理解宏觀層面，這意味著我們的生活不是永遠的，那麼我們就可以開始希望改變我們的想法和行動，關於我們如何表現。

鑑於這些真理。事實上，有一個藏傳佛教傳統，人們試圖把每一天都當作一個完整的人生來對待。所以他們在醒來時會想像，

我醒來開始我的新生活。然後他們度過他們的一天，你可以把它看作是你人生的一個縮影。然後在晚上，當他們躺下時，他們想像自己死於那一天。所以這是另一個有用的實際反思，我經常嘗試去做。是的，我喜歡這樣。我的意思是，我做的一件事是，我只是想想我幾週前可能發生的一些讓我心煩的事情。

然後現在想想它，想想，好吧，我現在還為那件事煩惱嗎？答案可能是否定的。我通常不會為此煩惱。我的意思是，我當時為此煩惱，但現在它沒什麼大不了的。這只是讓我把事情

放在我的角度。是的，我想知道，這會在一週後影響我嗎？它會在一個月後影響我嗎？它會在一年後影響我嗎？它會在五年後影響我嗎？然後答案越來越像，絕對不會。所以挑戰，當然，或者練習是，好吧，我現在怎麼才能讓它不那麼影響我呢？與所有生命都是無常的、不斷變化的想法相關的是，所有生命都是相互關聯的。為什麼這在佛教中是一個重要的概念？

所以在佛教中，當我們反思現實的本質並試圖繼續培養八正道所說的正見時，我們學到的一件事是，既然萬物皆無常，所以它們總是在變化，萬物也是我們所說的相互依存的，或者正如你所提到的相互關聯的，也就是說，一切都在不斷變化，但也來自各種原因和條件。所以我們現在，你知道，你是一個

而你也有自己的事业。而我之所以成为作家，是因为我们之前的身份。所以，在我们之前的每一步都造就了现在的我们。所以你可以把它想象成同一条链条上的链环。而我们下一步将走向何方，取决于我们现在是谁，我们现在正在做什么。所以佛教真正发展了这一点。你可以把它看作是因果关系，这是我们在西方经常谈论的一个术语。但这不仅与我们的生活和事业有关，正如我刚才用类比所说的那样，也与我们的精神状态或情绪有关。

或我们的关系，甚至我们的身体，对吧？我们的背部可能疼痛是因为我们十年来一直弯腰伏案工作，或者我们与配偶的关系可能破裂是因为我们五年来一直没有倾听他们的心声。所以它能帮助我们保持责任感，因为如果我们意识到一切都是相互依存的，我们就可以尝试以道德的方式生活，这是八正道中的一个要素。这是其中一部分，也是为什么反思相互关联性或相互依存性对我们有帮助的原因。

我们将短暂休息一下，听取我们赞助商的广告。我已经使用 Caldera Lab 一段时间了，它已经成为我夜间例行的部分。它包括洁面乳、精华液和基础保湿霜。只需要几分钟，它就能帮助我防止我的脸看起来像捕手的手套。我喜欢 Caldera Lab 的地方在于它易于使用。没有复杂的十步程序，只有为男士专门设计的简单、高效的护肤品。

所有产品都以科学为后盾，并由顶级化妆品化学家研发。这款精华液富含植物成分和抗氧化剂，可以保护您的肌肤。他们还有一种眼部精华液，有助于防止浮肿和黑眼圈。基础保湿霜吸收迅速，能保湿而不让你的脸油腻或发亮。这些产品感觉很棒，而且确实有效。

如果您想尝试 Caldera Lab，请访问 calderalab.com/manliness，并在结账时使用代码 manliness 享受首单 20% 的折扣。网址是 calderalab.com，C-A-L-D-E-R-A-L-A-B.com/manliness，并在结账时使用代码 manliness 享受首单 20% 的折扣。今天就来看看吧。

现在回到节目。让我们谈谈佛教对思维方式的理解。我们仍在努力理解现实，对现实的正确看法。那么，佛教对思维的理解是什么？

所以在佛教中，他们谈论的是心，心的本质是他们谈论的方式。实际上，你可以考虑一下，虽然它并不简单，你可以考虑一下你的心，我们称之为两个部分，即使当你开始给这些东西贴标签时，它也会变得有点棘手。但在藏语中，有两个术语可能有助于你熟悉，那就是 Rigpa 和 Sem。

Rigpa 是佛教哲学家所说的你心灵的真实本质。你可以把它想象成你的真实本质。它是清晰的、广阔的、自由的、轻盈的、没有标签的、二元论思维的、没有负面情绪的。也许你可以把它想象成你长跑结束后可能有的感觉，你刚刚完成，感觉非常清晰，你所有的问题都好像消失了。所以这就是

心的本质是什么，我们所追求的目标是什么。一个一直生活在那样的状态中的人会被认为是开悟的，对我们大多数人来说，我们可以说，好吧，我可能最近没有看到过，或者可能只是偶尔一次。而 sem 也可以翻译成普通的心。

所以普通的心是我们非常了解的心。它就像我们自己的内部敌人。它会阴谋诡计、担忧、过度思考和过度分析。它是我们与伴侣或朋友发生争吵的那一部分，因为它经常感到困惑。

你可以把它想象成我们较差的自我。所以从佛教的角度来看，我们一直在处理这两种主要因素，并努力揭示我们更多的心之本质。佛陀会说，我们每个人心中都有这种纯净的本质，只等待被揭示。所以我们努力走向开悟，走上这条道路

是为了获得更多这样的东西，这样我们就能生活在 Rigpa 的状态中。对我们大多数人来说，这绝对是令人向往的，但这是一个努力争取的目标。

冥想是你到达那里的方法之一，对吗？是的。所以在佛教的语境中，我们能做的最重要的事情之一就是研究我们的心灵。当我们谈论心的本质、相互依存、无常时，很多时候，我们不仅应该用我们自己的思想来思考这些，比如写日记或在散步时思考这些，而且我们也应该在更正式的冥想中练习。而且

你知道，冥想有很多不同的含义和定义，这取决于你如何练习或你遵循的传统。从佛教的角度来看，有几种不同的风格。所以像一个对许多人来说都是一个良好起点的，就是所谓的止观冥想。这实际上翻译成平静安住。其重点是专注于一个点

例如呼吸，并开始平静心灵。当我们开始平静心灵时，会发生什么？我们会开始消除普通心灵或 sem 的不同部分，或者不消除它们，而是看到它们的本来面目。它们开始有点溶解，比平时更多。然后，我们也许可以开始窥探我们心灵的本质，并开始在我们的冥想中生活，以及让这些想法也渗透到现实生活中，更加平静，更加轻松自在。所以——

冥想绝对是走向这条道路的一大关键。还有内观。那是什么？那是什么样的冥想？这将被称为内观冥想。你可以分别练习这些，但我认为对于初学者来说，我们应该先从止观开始，然后你随时可以过渡到内观。让我解释一下这两者。如果止观是

平静安住的冥想，即专注于呼吸，基本上是为了平静心灵。其理念是，如果你这样做几分钟，比如假设五分钟，你会注意到你的心灵开始平静下来，它停止从思想跳到感觉再到预测，对吧？它停止这样做，至少平静下来了。然后可能有机会过渡到

他们用梵文称之为内观，即洞察力。内观冥想的理念是开始更清晰地感知事物。这并不是说你会在职业生涯中获得一个伟大的想法的洞察力，而是更多地了解现实的真实本质。所以事实上，嗯，

我们的心灵总是会有转瞬即逝的想法，事实上，事情总是在变化，事实上，事情是相互关联的，这些都不是你一定会在冥想中体验到的，但我们会通过在内观冥想中给自己留出空间来努力实现这一点，所以我们不会专注于呼吸，而是试图不专注于任何事物，这非常具有挑战性，但这就是我们从一种冥想过渡到另一种冥想的方式

对于从未冥想过的人来说，你能否给我们一个示例练习，让他们今天就可以开始做，以体验佛教冥想的滋味？是的，我认为重要的是还要提供另一个定义，说明我们如何看待冥想。藏语中的冥想是 gom。所以 gom 实际上翻译成熟悉。

所以当我们坐下来冥想时，我们的目标，虽然当谈到冥想时说目标有点滑坡，应该是更了解自己。这从研究、观察和与我们自己的心灵相处开始。所以对于初学者来说，

而且，你知道，九或十年前我还是个初学者。我认为我们能做的最有帮助的事情是首先为我们自己腾出空间来冥想。如果你像我一样有孩子，像你一样，布雷特，你知道这意味着什么，可能是在别人醒来之前，或者在他们放学回家之前，或者在晚上每个人都睡觉的时候。然后，当你有了自己的空间，你

只需设置一个，你可以使用一个应用程序，Calm 应用程序或 Insight Timer。这些都是很棒的免费应用程序。只需设置一个铃声，它会在，我认为五分钟对大多数人来说是一个很好的起点。然后在那段时间内，专注于你的呼吸。你不必试图让呼吸做任何技巧。你不必试图放慢或加快速度，只需注意它的自然节奏，并观察

你的心灵如何对此做出反应。起初，当你刚开始接触冥想时，如果你以前从未冥想过，它可能会让你感觉有点不知所措，就像你心灵中有很多乒乓球在四处弹跳。你甚至可能想站起来，但我鼓励你坚持下去，看看情况，并注意到事物本来面目。即使是这种意识也会是一种非常有益的练习。然后，你知道，几分钟后，你会注意到一些变化，这就是练习。所以你可能想从这里开始，然后把它想象成，

一些必须反复练习的东西，就像我们锻炼身体一样。我们想持续冥想。否则，如果我们只做一次，然后等一年，那么好处就不会存在。所以它必须是一贯的练习。一次冥想需要多长时间？

所以这因人而异，但我认为对大多数人来说，我们能做的最实际的事情就是把它缩短。三到五分钟可能是我建议人们开始的地方。时间足够长，可以让心灵开始平静下来，让我们也能观察它。

但是，如果我们的目标是 10 分钟或 20 分钟，比如有些练习需要在上午和下午进行 20 分钟的练习，那么风险是我们实际上没有坚持下去，我们放弃了。所以如果我们能够通过短暂的五分钟练习将它融入我们忙碌的生活中，那么它不仅是可以实现的，而且也是有益的。有一些研究表明，每天仅仅五分钟的冥想就能显著减轻压力。所以我认为这是一个人们应该争取的时间量。

好的，所以诀窍就是坚持下去。所以想办法坚持下去。你怎么知道你是否进行了一次良好的冥想练习，或者说这是一个不好的问题？

这是一个有点棘手的问题，因为随着时间的推移，我们在冥想中学习的一件事是，它并不总是令人愉快的。事实上，很多时候它并非如此。即使现在已经冥想十年了，几乎每天都在冥想，很多时候我坐下来，我的思绪仍然在飞速运转，它并没有像我希望的那样平静下来。但我认为我们可以做的一件事来使它变得“成功”，就是利用它作为机会

首先，熟悉我们自己的心灵，就像我们回到那个藏语单词 gom 一样，但也能够让我们对自己的想法有更多的了解，对自己的情绪有更多的了解。因为如果我们在冥想中意识到这些事情，那么在第二天或下午，我们就会对自己的心灵有更多的了解，对自己的情绪有更多的控制。所以如果我们开始看到，例如，我们在冥想中的平静、耐心或同情开始渗透到我们生活的其他方面。这是一个我们正在进步的迹象。所以这将是，我想，一个长期的成功，但我们不能指望立即看到结果。我注意到，当我进行冥想练习时，我会做得很好，大约一个月，因为当我开始冥想时，我想，哦，哇，我感觉更平静了。这太棒了。我注意到了这些好处。然后冥想一个月后，你不会得到同样的感觉，你不会像以前那样注意到它。

然后你会想，“哦，天哪，我没有注意到任何变化，而且我感觉不到任何平静。这太蠢了。我就要停止做这件事了。”但我不知道我是否应该坚持下去。就像你说的，你必须在你的冥想练习中保持自律，即使你感觉不到像你刚开始时那样平静。

是的，冥想就是这样一件事，即使你在冥想本身中并没有感觉到平静或好处，无论你正在寻找什么，我们都不想让自己放弃，并认为它不起作用。我们在本书引言中提到的研究之一是，他们将功能性磁共振成像仪放在一些冥想数万小时的佛教僧侣周围。他们从这种程度的练习和这种承诺中发现的一件事是，他们

从科学和心理学的角度来看，他们比普通人压力更小，更快乐。他们有办法衡量这一点。所以如果我们想体验这些事情，并且想使用冥想作为到达那里的工具之一，那么我们不能仅仅依靠我们在冥想中的体验，因为正如你提到的，那是我们放弃的时候。

而是把它想象成我们需要做的事情，以便能够保持我们的心灵稳定，能够在佛教所说的道路上进步，并把它当作必要的仪式。并不总是很有趣，但对我们的福祉来说是必要的。就像刷牙一样。

是的。是的，甚至不如刷牙有趣。是的，刷你的心灵。当你冥想时，你就是在做这件事。所以这让我想到我接下来想讨论的问题，因为你这一部分，有一部分是关于耐心和勤奋的思考。佛教的哪些见解可以帮助我们对他人、对我们自己、对我们变得更好的目标更有耐心？是的。

所以让我们继续讨论冥想作为佛教中重要工具的话题。冥想的好处之一，虽然它可能并不总是平静祥和，但通过了解我们自己的心灵，如果我们坚持足够长的时间，我们就能不可避免地做到这一点。

然后它将帮助我们更好地了解自己和他人。所以当我们与自己相处时，我们开始看到，哦，哇，我刚刚有了这个分心的想法。哦，哇，我刚刚想到了高中的一些随机记忆。哦，我刚刚想到了十年后会发生或不会发生的事情。或者我刚刚注意到焦虑、愤怒或嫉妒的想法，无论是什么。然后我们不仅理解我们体验到这些事情，

但我们向窗外望去，我们知道，哦，哇，外面还有大约 80 亿人也在经历这些事情。所以当我们开始拥有这种正确的观点时，我们就可以开始，这些想法和实践，开始培养对我们自己和他人的耐心。因为如果我们看到我们的心灵是这样的疯狂，这并不意味着所有这些想法都一定是我们的。事实上，佛教徒会认为它们不是。通常情况下，想法只是不断地

进入我们的心灵，而不是真正起源于我们的东西。这是另一个重要的观点。我们可以对我们自己更有耐心，但也可以对那些将会有自己痛苦情绪的人更有耐心，或者正如佛教所说的那样，是那些正在伤害他们的污秽。所以当我们，例如，在咖啡店排队，有人花了很长时间付款时，我们可以对他们更有耐心，因为我们可以理解，好吧，也许他们度过了艰难的一天，或者他们找不到钱包，或者其他什么。所以这就是我们可以培养对他人耐心的想法之一。我认为对我们自己来说，冥想有助于我们

希望培养更多的自我同情。这将帮助我们在犯错时、在我们失败时更有耐心，并帮助我们能够再次振作起来。所以我认为这些是一些可以帮助我们具体培养耐心的事情。

我喜欢佛教的一件事，你在书中也很好地体现了这一点，那就是强调佛教谈论处理负面情绪的所有不同方式。所以愤怒、沮丧、悲伤、焦虑，甚至嫉妒。佛教对我们如何更好地管理这些，你所说的佛教所说的污秽，有什么说法？

所以我们可以首先开始理解的是，这些情绪和感受发生在全人类身上。所以那里的每个人，包括我们自己，都在处理负面情绪，如愤怒、焦虑和嫉妒。所以这是人类状况的一部分，也是苦难状况的一部分，这可以追溯到第一圣谛。但是

佛教的观点，这将帮助我们开始处理这些问题，如果我们可以，不仅通过冥想，而且通过你认为的正念，即观察我们的心灵。假设当我们的伴侣说了一些让我们生气的话，我们生气了，我们开始以消极的方式做出反应，如果我们已经开始培养一些正念，这意味着保持警觉，这意味着保持意识，那么我们可以开始，而不是仅仅反应

或反应太快，我们可以开始以更主动的方式回应。所以把冥想和正念想象成一种方法，几乎可以在我们的情绪和我们对它的反应之间创造一个差距或空间。这可能是对外向他人，甚至是内在的自我厌恶。所以当我们生气或焦虑或悲伤时，我们可以开始反应

几乎在我们和这些感觉之间创造一个空间。我喜欢思考的一件事，而且我一直都在使用它，那就是我们倾向于把自己定义为我们的感觉，对吧？你多久听到有人说，我很焦虑，我很悲伤，我很生气？所以我们实际上是在说，我就是这样。

但事实是，我们不是那些情绪。这些情绪是正在通过我们的东西。这些是我们正在实际层面处理的事情，但它们不是我们。所以我们可以做的一件事来重新构建这一点是，想想，我感到焦虑。我感到悲伤。我感到愤怒。它已经在我们和情绪本身之间创造了一点空间。我喜欢这个。我还认为，仅仅思考那些关于苦难根源的圣谛，即生命是无常的，我们依附于事物，真正从情感上，而不仅仅是从智力上理解这一点，就能在很大程度上避免这些负面情绪。因为你会想，哇，我为什么对这件事生气？没有理由对这件事生气。当然，假期被取消了。这只是生活的一部分。然后你就会学会如何应对挫折。是的，佛教僧侣和伟大的老师一行禅师曾经说过，当有人让你生气时，

想象他们 300 年后的样子，然后想象你自己的样子。他们会变成什么样？你会变成什么样，阿什？

其理念是，这将有助于消除你的愤怒，因为，你知道，我们都有同样的结局。所以这有点幽默，但也是真的。每次我想到这一点，它都会放大，因为我们总是太专注于我们自己的生活、我们自己的问题，认为所有这些问题有一天都会得到解决，然后我们会突然醒来，感到快乐。但实际上，如果我们首先不努力工作，如果我们不努力对我们自己和他人更有耐心，那么无论我们经历什么，我们都会继续感到不安或痛苦。你提到同情，

培养对他人的同情和对自己的同情可以成为许多负面情绪的解药。在佛教哲学中，同情是如何定义的？所以梵文中的同情是 karuna。它的定义是真诚地希望减轻他人的痛苦。

所以我们可以这样想。我也会扩展这个定义。你知道，当我们说他人时，它也可以，也应该包括我们自己，但我们做得很好。我们大多数人都很擅长给自己喘息的机会，对自己有同情心，对自己慷慨大方。我认为有一些例外，但是

我们不太擅长做的一件事是把它扩展到不仅仅是我们所依附的、我们希望他们成功的人，而是超越了这一点。所以对我们的朋友、邻居、同事、陌生人。同情与 Karuna 的理念是能够对他人的痛苦抱有真诚的同情心。而这……

是我们能够使用的方法之一，或者是我们能够使用的东西之一，我们培养的同情心越多，我们就越能成熟我们的心灵，并开始看到，首先，我们都在挣扎。所以我们都应该得到这种同情，但也要帮助改变我们的行为，这样我们实际上就想要帮助他人，不仅仅是利他主义，虽然这是一种同情心的形式，但即使是，假设我们的伴侣或朋友对我们生气，让我们心烦意乱，那么我们该如何做呢？我们可以在那时表现出同情心，并陪伴对方，因为我们可以看到或应该开始看到他们正在受苦，他们实际上现在比以往任何时候都更需要我们，所以他们需要同情，他们不需要我们也生气，实际上你在书中也强调了这一点，有一种冥想可以帮助培养同情心

是的。所以你可以练习的一种冥想叫做同理心冥想。这是一个藏传佛教的理念和练习。同理心冥想是如何运作的，或者你可以在什么时候使用它，首先，你可以在你认识的人受苦时使用它。实际上，我第一次接触到这个时，当时我对佛教并不了解。我偶然发现了这个

当时我的一个朋友正在处理赌博问题，是一个沉迷于赌博的人。我记得当我听说同理心时，希望他人的痛苦能够结束是一种有益的冥想尝试。所以当朋友受苦或你受苦时，你可以使用它。假设你生病了，或者你正在处理一些困难的事情，你可以为自己使用它。它的运作方式是

基本上你会做一种坐姿冥想，你仍然会想要进行呼吸，显然我们一直在进行呼吸，但更刻意的呼吸。你想要练习的是，当你吸气时，想象一下吸入他人的痛苦，他人的痛苦。然后当你呼气时，想象一下呼出净化后的空气。所以要给他们送去解脱，送去安慰，

所以我们所做的是，我们并没有吸入他们的痛苦并自己感受它。我们几乎是在净化它，然后把它送回给他们。你会通过这种冥想练习发现，是的，它实际上可以帮助他人。但另一件事，如果你尝试一下，你会注意到这一点，那就是它也会让你振作起来，因为在那时，你是在出于纯粹的同情心的行动，你的心灵处于一种新的更高的层次。这就是同理心，我鼓励人们尝试一下，如果他们自己痛苦或他们认识的人痛苦的话。

我做过的一种同情冥想，也许与这有关，但我从瑞克·汉森那里得到的。我们以前邀请他参加过播客。他是一位心理学家，写过几本关于冥想的书，特别是佛教冥想。他建议进行一种冥想，你用咒语祝福某人，比如，愿你平安，

愿你快乐。愿你感到强大。他说，当你开始这种冥想时，为了能够开始进行这种冥想，你想要从你自然感到温暖的人开始。所以就像你的妻子、你的孩子，当然，你自然会对他们有同情心。所以这样做很容易。然后他说，一旦你这样做了一段时间，然后你就转向一个更中性的人，一个你既不喜欢也不讨厌的人。

然后为了真正挑战自己，你选择一个你不喜欢的人，然后尝试同样的同情冥想，你祝福他们。所以你重复咒语，愿你平安，愿你快乐。这很难。

做到。所以你这样做一段时间。然后一旦你做到了这一点，你就将冥想导向你自己。我发现这非常有用。实际上，我现在偶尔还会这样做。好的。是的。所以现在我知道你指的是什么了。这就像慈悲冥想。是的。慈悲。好的。是的。所以也许这就是瑞克指的是。我们在书中也有这个。所以另一个伟大的练习，你绝对非常清楚地引导人们完成步骤。所以这是另一个培养对自身和他人的同情的伟大练习。

我们开始谈话时谈到西方人通常认为佛教是一种沉思的哲学，它确实是。你正在进行冥想练习来帮助你理解现实。但它也是，它非常注重行动，你有一整节关于如何将这些佛教原则付诸实践的思考。那么行动在佛教中扮演什么角色？佛教的行动是什么样的？

因此，正如我们前面提到的，八正道的一个关键部分与伦理有关。从佛教的角度来看，伦理与一些关键要素有关，例如正语、正业和正命。所有这些都是行动的例子。对于言语来说，我们是诚实地说话吗？我们说话友善吗？我们避免说谎和八卦吗？对于正确的行为，

我们是否确保没有通过我们的行为伤害他人？我们是否试图帮助人们？或者，至少如果我们没有帮助他们，让我们确保我们不会伤害他们。然后对于生计，更多的是我们是否以合乎道德的方式谋生？因此，虽然我们所做的一切都始于我们的思想以及我们如何感知世界，以及我们如何决定我们的行为是什么，但我们必须确保我们随后贯彻执行。因为如果我们只是想，比如说，

我们想捐给一个非常好的慈善机构。但是，如果我们没有贯彻执行，突然我们的生活受到影响，事情变得忙碌起来，我们没有这样做，那么我们的慷慨，即使我们有这种感觉，也是不完整的。所以我们想要做的不仅仅是能够积极地思考

富有同情心地思考，慷慨地思考，并且以符合现实本质的方式思考。但我们也希望确保我们正在贯彻执行并以符合我们美德的方式生活。因此，我们可以为此使用的三个方面将是我们的思想，即我们所想的，我们的言语，以及我们所做的。因此，这些是我们可以在佛教行动方面开始努力争取的一些事情。

我的意思是，你在整本书中都谈到了这一点，在你生命中的任何时刻或一天中，你经历过沮丧、愤怒，事情只是不协调。与其将其视为一种烦恼，不如将其视为一个机会。我可以真正实践我一直在阅读的这些佛教内容，并付诸行动。

是的。

我们如何实践这些美德？我们的生活将会如此顺利。我们永远不会有自制力或耐心。所以我认为这是我们可以考虑在日常生活中遇到的新障碍的另一种方式。为了帮助人们思考他们是否正在将他们正在冥想和阅读的事情付诸行动，你提供了佛教哲学家的夜间反思。所以我在这里读一下。你如何称呼他的名字？帕楚仁波切？

是的，帕楚仁波切。这就是他说的话。我喜欢这个。晚上睡觉的时候，不要只是昏昏沉沉地睡着。花时间在床上放松，并以这种方式检查自己。那么，我今天做了什么？我做了什么积极的事情？是的，是时候反思一下了，嘿，我是否真的做了我试图实践的那些事情，这些原则？这让我想起了本杰明·富兰克林也有类似的事情。他有一个日记本，他会问自己，

我今天做了什么好事？我的意思是，这只是自我反省的时间。然后，如果你做得不好，好吧，明天还有机会。是的，我认为这种做法有两个巨大的好处。一是重新定义我们对当天成功的衡量标准很重要。如果我可以代表我自己，作为一个那种 A 型的职业驱动型个人，我试图在我的大脑中重新连接的一件事是，达成交易或完成书籍，无论是什么，

不一定是，是的，它们是某种成功的标志，但更重要的是，如果我能在我的家庭中创造和谐，如果我能对我那个对我很难相处邻居友善，如果我能也许每天不发短信给我的父母，但更频繁地发短信。这些是真正成功的标志，并确保我生活得有美德。然后，这种反思的另一个主要好处是，当你入睡时，这个想法是

它会在第二天鼓励更多这种行为，因为它会渗透到我认为不是你的梦境中，而是渗透到第二天，然后你可以考虑，好吧，我该如何继续做那个人或变成我想成为的人，所以听听佛陀的最后一句话，据说要“警惕地努力”，我真的很喜欢这句话，那么他的意思是？

所以，对于“警惕地努力”，我们翻译的“警惕”一词是apramata。这是梵文或巴利文单词。这个词在英语中有一些不同的变体。所以我们可以认为它是警惕。

此外，你也可以将其视为谨慎、警觉、正念，甚至是勤奋。佛陀所说的，或者至少根据我们所有的研究，我们相信他所说的意思是，首先，我们的思想是我们痛苦的根源，但它也是我们自由的根源。我们需要做的是，他当时对他的弟子或学生说，

我们需要在每一刻都保持绝对的警惕。因为如果我们不警惕自己的思想，那么它就会回到不良行为。它会陷入反应性情绪。它会引导我们走向不道德的生活。因此，如果我们能够保持对自身思想的警惕，那么我们就可以开始减轻痛苦，并朝着我们想要的内在自由努力。所以，如果我们想练习慈悲，如果我们想练习慈爱，无论这些是什么，并且为我们自己和我们的家人而存在，

这一切都由警惕性维系在一起。如果我们没有警惕性，那么其他一切都会崩溃。布兰登，这是一次很棒的谈话。人们可以在哪里了解更多关于这本书和你的作品的信息？

是的，非常感谢你邀请我。所以人们可以找到我们。我和我的妻子一起写了这本书，Pema Sherpa，在thedailybuddhist.net上了解这本书以及在哪里可以买到它。然后我们现在也在Instagram上，地址是daily.buddhist。我们每天也在那里发帖。太棒了。布兰登·巴克，感谢你的时间。很高兴认识你。非常感谢，布雷特。非常感谢你邀请我。

我今天的嘉宾是布兰登·巴克。他是《每日佛教徒》一书的合著者。它在amazon.com和各地的书店有售。你可以在网站thedailybuddhist.net上找到更多关于这本书的信息。也可以查看我们在aom.is/Buddhism上的节目笔记，在那里你可以找到链接到资源，我们将在那里更深入地探讨这个主题。

好了，这就是AOM播客的另一期节目。请务必访问我们的网站artofmanliness.com，在那里你可以找到我们的播客档案。在那里，注册我们的时事通讯。我们有《男子气概的艺术》的时事通讯。它是免费的。我们有每日选项和每周选项。这是了解AOM最新动态的好方法。如果你还没有这样做，我希望你能花一分钟时间来了解播客或Spotify。这非常有帮助。如果你已经这样做了，谢谢你。请考虑与你认为从中受益的朋友或家人分享这个节目。下次再见。

一如既往，感谢你们的持续支持。下次再见，这是布雷特·麦凯提醒你如何将你听到的内容付诸行动的A1级播客。

你的职业生涯想要你搬到俄亥俄州的首要原因。如此多的惊人的发展机遇，高薪的技术、先进制造业、工程、生命科学等工作。你会像莱特兄弟、约翰·格伦，甚至尼尔·阿姆斯特朗一样飞黄腾达。他们的职业生涯都在俄亥俄州起飞，你的职业生涯也可以。一份能让你走得更远的工作，以及一个你迫不及待想回家的地方。拥有

在622.25，仅限新客户，两年期协议。其他限制适用。