#360 — We Really Don’t Have Free Will?
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请考虑成为我们的订阅用户。好的，我本来不想说太多题外话，但在打开麦克风之前，我得知丹尼尔·卡尼曼去世了。他真是个好人。我不太认识他，只和他见过几次面。我想很久以前，大概在2011年左右，我们做过一次博客访谈。

那在我的网站上 somewhere。这个播客的第150集是我们之前在纽约Beacon剧院举办的一场活动的音频记录，我记得那次活动非常有趣。丹尼尔去世时90岁，所以那是大约五年前的事了。他应该是85岁。

一位杰出的思想家，也是一位非常好的伙伴。再说一次，我不太认识他。我身边有一些人和他关系密切。很显然，我很遗憾他们的损失。生命短暂，即使你活到90岁。所以让我们明智地利用时间。这就是我本周早些时候与罗伯特·萨波尔斯基交谈时所做的。罗伯特是另一位杰出的科学家。

他是多部非虚构作品的作者，包括《灵长类动物回忆录》、《行为学》，那是一本很棒的书，最近出版的是《宿命：没有自由意志的生命科学》。除了是为数不多的几位完全接受了

我们所知的科学对这一主题的影响的科学家之一外，罗伯特还是斯坦福大学生物学、神经学和神经科学以及神经外科教授，并获得麦克阿瑟基金会“天才奖”。今天，我们深入探讨了自由意志的话题。我们讨论了直觉的局限性、丹·丹尼特的观点、

复杂性和涌现、所谓的向下因果关系、抽象、表观遗传学、可预测性、宿命论，我们还讨论了本杰明·利贝特（Benjamin Libet）的作品，无论如何发音，我们俩都不太清楚，运气至上，人们对自由意志的态度随历史而变化，对伦理和刑事司法的意义，惩罚坏人的心理满足感。

理解邪恶，惩罚和奖励作为工具，我们是否必须放弃精英制度，外貌的影响，推理的逻辑以及其他主题。一如既往，关于自由意志这个话题，如果您在任何时候都不喜欢思考这些事情的方式，如果我和罗伯特的谈话让您感到真的快要疯了，那就尽情选择今天其他的播客吧。

我从经验中了解到，这个话题比任何其他话题都更容易让一些人感到不安。一些人似乎很容易被自由意志的概念以任何方式破坏。我无法说我理解这一点，但我收到的邮件证明了这是真的。所以，如果您是这些人中的一员，或者在这次谈话的过程中发现自己是这些人中的一员，那就尽情踩刹车吧。

现在，我为您带来罗伯特·萨波尔斯基。我和罗伯特·萨波尔斯基在一起。罗伯特，再次感谢你加入我。

谢谢你的邀请。几个月前，我们试图录制一次谈话，但我们的机器人霸主对我们并不友好，而且时间安排就是这样，我们花了这么长时间才重新开始。但在此期间，你进行了一次适当的书籍巡回宣传，也许你已经把关于自由意志的话题说烦了。我要把你拉回来，因为人们想听到我们在这个问题上达成一致。好吧，这个……

这次会很棒，因为实际上我们已经得出了相同的结论。我们是地球上两个意见一致的人。是的。好吧，我认为在如何处理我们从理论上达成一致的结论方面，我们可能存在分歧。所以，揭示这一点可能会很有趣。但我还是要提醒大家，这本书是《宿命：没有自由意志的生命科学》。

这是一本很棒的书。这是一本非常厚的书，不像我写的那本关于自由意志的书，那实际上是一篇长论文或小册子。

你写了一本合适的几百页的书，书中有些部分真的让人笑出声来。它真的，真的很好读，你揭示了很多相关的神经科学，或者只是很多神经科学，在很多情况下，这些神经科学可能与主题相关，也可能不相关。我认为我们都同意，这是一个相当简单的论点，它会让人对自由意志产生怀疑，并且

不会让人对正义的存在产生怀疑，但它甚至是一个连贯的概念。让我们从头开始，也许我们可以从自由意志的定义开始。你认为你在书中否认的是什么？

好吧，我的定义让大家在这些月里都非常生气，因为它是一个非常，忘记硬性相容论者吧，这是一个非常强硬的立场，那就是给我看一个神经元，给我看一个大脑，给我看一个人刚刚做了某事，产生了一种行为，并证明如果

这个神经元的整个历史都不同，那么同样的事情也会发生。这个神经元只是不受历史影响地行动。对，对。在哲学文献中，有一种概念

通常被嘲笑为对自由意志的信念，即一个人本来可以做其他的事情。如果你只是把你的生活电影倒带到几分钟前你所在的精确画面，那么想法是，如果你，作为有意识的行动者，决定去思考、感受或做其他事情，你就可以，你可以改变你的生活电影，并且

许多哲学家否认这是自由意志的正确概念。这不是一种值得拥有的自由意志。它催生了关于相容论的整个文献，而……

我认为我和你都觉得像丹尼特这样的相容论者只是改变了话题。你还记得我用亚特兰蒂斯作的比喻吗？是的。是的。我的意思是，这对你来说可能并不完全适用，但对我来说却适用。我的意思是，我只是让丹想象一下，我们生活在一个几乎每个人都相信亚特兰蒂斯失落王国的世界里。

而我认为像丹这样的相容论者所做的是说，别担心，亚特兰蒂斯是真实存在的。它恰好是西西里岛。然后他们继续争论说，西西里岛符合人们历年来对亚特兰蒂斯的许多说法。现在，一眼就能看出这并不完全正确，因为人们对亚特兰蒂斯的许多说法……

真的很疯狂，与西西里岛的任何历史都不相符。我的意思是，特别是，他们迷恋于这样一个想法，即存在一个先进的文明消失在水下，对吧？所以人们真的搞错了。自由意志的概念，虽然事实上是站不住脚的，正如我和你将要讨论的那样，它确实是人们大多数时候感觉自己拥有的东西。他们感觉自己拥有它。他们感觉自己可以决定做其他事情。

而不是他们所做的，尽管你说了神经元的决定论含义。他们认为自己本来可以做其他的事情，而不是因为随机性。没有人认为这是支配他们有意识的意志行为的因素。除此之外，他们还想以一种不仅仅是“因为这是一种影响他人未来行为的好方法”的方式来追究他人的责任，而是因为他们真的认为人们是他们行为的最终原因。所以这具有伦理意义和法律意义。自从你出版这本书以来，你的情况如何？与人们的冲突变得可以预测了吗？你发现哪些论点最没有说服力，最令人沮丧？在外面的感觉如何？

一直存在且最令人抓狂的论点是基于直觉的论点。

感觉就是这样。当我选择打开灯开关时，感觉就像我在行使自由意志一样。我不需要这样做。我不必这样做。我本来可以在它前面做一个侧手翻。我选择了。你是在告诉我这不是自由意志吗？这种直觉一次又一次地出现在人们身上

他们经历了，“是的，是的，我理解基因。有基因。我们是由细胞组成的。我们是由原子组成的。宇宙有一个物质基础。”经历了所有这些，但在那一刻，当我做出决定时，它只是如此明显地是我，我与所有那些大脑的粘液分开，那里有一个我在选择。

而且，你知道，这很好。我完全同意你的书，除了它在做决定时感觉不像那样。我发现这是最可靠的人在坚持己见。我认为，当你剖析丹·丹尼特所说的话时，很多时候他是在说，感觉就是这样。所以让我们谈谈西西里岛。

他在这么说，他还说，把这个论点推得太远在政治上和社会上都是危险的，这很讽刺。我的意思是，他是一个非常乐于将

政治担忧与许多关于真理的主张分开的人，你知道，在其他情况下是哲学的或科学的。但在这个问题上，他确实倾向于混淆它们。他只是说，这样想对我们来说是不好的，剥夺了人们对他们自己是他们有意识行为的真正根源的这种感觉。

这会破坏我们真正需要想办法支撑起来的个人和社会项目。是的，他把这带到了两个绝对超现实的方向。几个月前，我和他进行了一场辩论，那次辩论非常有趣。

但一个方向是他会说，人们希望对自己的行为负责。如果人们做了他们知道是错的事情，他们希望为此受到惩罚，这一点我从来没有完全弄明白。另一个是，我认为，推动他关于这个问题的大部分思考的是他那些没有思考这个问题并且非常自私的部分，在那里他有一些令人震惊的引言。

例如，“哦，我的上帝，如果人们不再相信自由意志，就会有杀人犯到处乱跑。那将是一片混乱。那将是无政府状态。当我们无法为我们获得的奖励和奖品感到自豪时，我们应该有什么感觉？我在想，哇，太糟糕了。是的，这就是让人们知道没有自由意志的真正问题。

该死，不能为我所有的荣誉感到自豪。我认为这正是推动他这么做的动力。

好吧，我们将探讨接受这种观点的心理和社会影响。而且我认为我和你可能会有略微不同的体验和不同的直觉。但在我们这样做之前，也许你可以告诉我为什么围绕复杂性理论和自由意志是其涌现属性的常见说法

为什么这不会让你退缩，并让你相信这仅仅是因为我们还没有完成对心灵的科学研究？如果我们真的完成了，我们很可能会为人们认为自己拥有的自由意志找到一个空间。好吧，认为没有自由意志从涌现中产生出来让我心碎，因为我认为涌现的复杂性是……

是地球上最酷的事情。一只蚂蚁毫无意义，一个神经元毫无意义，把一千只蚂蚁放在一起，蚂蚁就会形成群体，神经元就会开始向意识迈进，它只是以只能在涌现层面描述的属性涌现出来，一个标准的水分子，正如人们所说，

并不具有湿润的特性。湿润性只是在更高的层次上涌现出来的。所以，看起来应该很清楚，哦，在意识、神学和复杂的蚂蚁群体中，自由意志也应该从中产生出来。

问题是，每一个论证说涌现是通往自由意志的途径的人都做了同样的事情——我并不是想在这里贬低任何人——同样的障眼法。

它依赖于一种不存在的向下因果关系。你得到了这个涌现的、令人惊奇的、意想不到的、不可预测的、奇妙的、适应性强的涌现事物，它赋予你能力，实际上，向下到达并改变你的涌现系统的组成部分。

实际上，它总是依赖于一个模型

一旦蚂蚁有了这个惊人的复杂社会，一旦你有了可以做人类大脑那种事情的大脑，它就可以向下到达，让蚂蚁比以前更聪明，让神经元比以前更聪明。涌现复杂性的要点是，你从一些非常简单的组件开始，它们非常简单，只有很少的规则来规定它们如何与邻居互动。

由此产生复杂性。复杂性令人惊奇之处在于，一旦发生这种情况，那些小蚂蚁，那些单个神经元仍然像以前一样简单，它们的选项仍然像以前一样狭窄。当蚂蚁形成一个完整的涌现复杂社会时，个体蚂蚁突然能够说法语并不是这种情况。它们仍然是相同的简单部分，每一个模型

以某种方式从涌现中提取自由意志，都需要构成部分，构成部分突然变得更精美了，而它们并没有。这就是重点。是的。好吧，让我们在这个点上多停留一会儿，因为，嗯，

你在这里介绍了一个你认为是虚假的论点，这是一个我从来没有完全理解过的论点，但我听到一些认真的人说过，或者至少是那些拥有真正科学和哲学信誉的人。他们提出了这个来自高层次因果关系的向下因果关系的主张，涌现因果关系

属性不仅仅是它们的微观组成部分的总和，无论其复杂性多么令人费解。

所以你拿一个大脑和它所有的部分以及它们在某一时刻的不同状态。所以你有一个具有结构的神经生理学混合物，你拥有神经元之间所有的连接、受体密度以及所有各自的电荷。

正如你刚才指出的那样，整个系统能够做到任何单个部分都无法独自做到的事情。用单个单元来谈论这种能力甚至没有意义，对吧？就像你刚才用水的比喻所说的那样，单个分子没有湿润性，因为湿润性的粗略属性，水分子系统的涌现属性，

只是它们在水处于液态时自由滑动过去的倾向。如果你只有一个分子，它就不会自由地滑过任何东西，因为它只有一个。是的。

但仍然可以说，就水而言，水的行为仍然完全是所有这些单个分子作为因果剂相互之间在微观层面上所做的事情的故事，对吧？所以所有宏观层面的现象，甚至是你无法不参考整体就无法概念化的涌现现象，

它只是底层发生的事情的故事。所以还原论仍然贯穿始终，并且没有高层次属性影响其低层次成分行为的向下因果关系。在大脑的情况下，没有任何东西基于神经元的复杂性而涌现出来，然后以任何方式向下施加其影响到更简单的成分，无论是神经元还是它们的行为。

除了它仅仅是所有这些单个单元都在做那些单个单元一直在做的事情的更多故事之外。

是的，完全正确。我的意思是，所有这些概念都是基于这样一个想法，即当你把足够多的水分子放在一起时，只有当所有这些分子突然从H2O变成O2H时，湿润才会发生。这就是湿润性。而它并没有发生。我的意思是，在其中，是的，哲学家们争论的是是否存在硬性

向下因果关系。显然存在向下因果关系。我可以坐在这里思考全球变暖，我的心跳可能会加快。我们刚刚看到了从我大脑皮层的一个非常抽象的认知部分到脑干调节我的自主神经系统的精彩的向下因果关系。这很好。但是

它并没有改变那里构成要素的基本性质。神经元正在做它们本来会做的事情，如果相反，它们的心跳加快是因为我刚刚把一头牛抬上了一层楼或者其他什么事情。这只是一个不同的切入点。所有自由意志模型，我很高兴你说了你经常有点不清楚

这些倡导者究竟在倡导什么，因为对我来说确实如此，但是当我真正试图弄清楚提出的内容时，它就是，构成部分变得更聪明了，或者构成部分变得更自由了。

而事情并没有那样发生。让我们多谈谈你刚才给出的这个比喻或你刚才给出的这个例子，因为它确实触及了这里的一些直觉。所以我们有作为心灵的体验，我们是使用语言的灵长类动物，但我们的世界及其对我们的影响在很大程度上是观念的问题。这是一个与

与他人交谈和交谈的问题，你知道，与自己进行内部交谈，我们自己的想法。所以，正如你刚才指出的那样，你知道，我和你都可以体验到朝我们说的一句话，或者，你知道，从我们的电脑屏幕上解码。你知道，我们打开浏览器窗口，我们都看着《纽约时报》的封面。如果我们在封面上看到一个标题，上面写着，

曼哈顿发生核弹爆炸，截至目前，城市没有传来任何消息，但数百万人的生命可能已经丧生。

这些只是文字。这是一个简单的句子，它会通过我们的眼睛或耳朵进入我们的脑海。它通过语言电路被解码。如果我们找不到任何理由抵制它的含义，也就是说没有理由怀疑它，对吧？这确实是《纽约时报》。我们没有访问虚假网站。今天不是愚人节。我们没有被愚弄。我们的电脑没有被黑客入侵。

等等，无论我们必须克服什么才能使这些音素具有可信度，一旦它们具有可信度，我们相信这个句子实际上可以映射到世界上，所以我们正在进行这种认知行为，那么闸门就会打开，正如你指出的那样，以向下方式。我的意思是，恐慌和恐惧等的全部生理学将立即改变我们的感受和接下来要做的事情。

而这里的诱惑，因为考虑到这种体验的丰富性，

让我们暂时搁置一下，这种连锁反应绝对没有表明自由意志，对吧？我的意思是，我和你都会被这种刺激无助地打动，但让我们把这一点放在一边。人们觉得这里心灵的作用，这种体验的某种空灵层次，我们的体验的质的特征，根本不可能是

一堆复杂的台球互相撞击，接下来是什么。所以这种向下因果关系的图景表明，有一些更复杂、更空灵、更抽象的东西已经诞生，基于所有的复杂性，现在它向下移动，它正在向下移动。它强加在我们仅仅的生理学上的东西是除了

心灵的微观相关物一直以纯粹的生理方式嗡嗡作响，你知道，一个多米诺骨牌撞击下一个。

而这对我来说从来没有意义，这种神秘的转变，你知道，甚至以一种神奇的方式，心灵被想象出来。这些人中的许多人似乎都同意，在某种程度上，心灵是大脑正在做的事情。然而，这种因果关系的逆转似乎唤起了一种魔法，它与大脑一直作为物理系统所做的事情有所不同。

好吧，我认为我和你是为数不多的几个会在那一刻说出“魔法”这个词并且在某种程度上真正理解它的人。是的，事情就是这样。用你的比喻来说……

人们似乎难以想象，大量的台球由于关于纽约市的消息而相互碰撞，这些台球会让你泪流满面，让你为亲人感到疯狂，让你全力以赴地否认。哇，现在台球必须以不同的方式工作了。

它们必须随着这样的新闻而改变。再说一次，是的，构成部分仍然像以前一样简单和愚蠢，并且是最近邻交互类型的东西。而这一切与向下因果关系的惊人版本没有任何关系。我的意思是，你可以看屏幕上的一堆像素，并且

如果这就像重复你童年的创伤，你正在看《小鹿斑比》，妈妈刚刚遭遇了不幸，你的自主神经系统又要疯狂了，所有这些。但它仍然是由神经元组成的，神经元仍然释放神经递质，它们仍然做着同样的事情。是的，它只是……

我认为，人们很难感受到那种力量、内脏和瞬间性，强烈的向下因果关系所引起的瞬间性，也就是说，当更抽象的事情导致你身体中许多非常实际和古老的事情发生变化时，那里没有发生什么神奇的事情。

好吧，当然，即使是最抽象的事情，任何人都可以想象到的最抽象的事情，在其神经表征的层面上也具有相同的台球特性，对吧？所以如果我和你可以讨论素数，我对你说，你知道，已经证明一定有无限多个素数，对吧？没有最后的素数。

你整理一下你的数学知识，你说，是的，是的，我同意这一点。

奇怪，对吧？我的意思是，这太神奇了。我们认为我们知道这一点，这太神奇了。我们会押很多钱赌这是真的。那么我们在谈论什么呢？我们谈论的不是在现实世界中具有明显物理体现的东西。在这里，我给你一个概念，它会在你大脑的某个地方有表征。大于我们物种将永远找到的最大素数的素数。即使我们活了一万亿年，

我们有意识地发现并相互表达的素数数量也会有限制。我现在指的是下一个，无论下一个是什么。这是一个可以理解的概念，现在在我们的大脑中有一些表征，但表征是我们大脑的状态。我们谈论的是复杂的台球。是的。是的。

在那一点上，这似乎是如此难以想象，我经常用涌现的工作方式来表达的方式是，如果你拿一只黑猩猩，你给它和我们一样多的神经元，以及皮质、边缘系统和较低层次的相同总体分布，所有这些，给一只黑猩猩那么多神经元，这只黑猩猩将会发明神学。

和哲学和美学，因为它会突然出现。我认为这将是一种无法辨认的神学，但我认为它会突然出现，因为有了足够的这些部分，这似乎只是，哇，只要把足够的部分放在一起，你就会得到愿意为诸如涓滴经济学之类的事情互相残杀的人，无论它是否正确。嗯。

好的，让我们在这里进行一个旁白对话，关于我们正在

否认什么，因为人们在任何反对自由意志的论证中都听到了一种他们关心的并且我认为有理由关心的各种区别的取消。这被丹尼特的相容论者改变了主题，即值得想要的那种自由意志，对吧？所以我们不否认存在自愿行为和非自愿行为之间的区别，例如，或者一个

前额叶皮层完全完整且健康调整的人与一个模型公民之间的区别，

以及一个无法做到这些事情的人，因为他大脑受损，没有冲动控制，并且患有各种我们现在有临床名称的综合症。所以也许花一点时间谈谈剩下的东西。一旦你剥夺了这个，这里的魔法，我们身上有什么是如此重要的？我的意思是，神经相关的

是人类的权利，我的意思是，文明在大脑中的位置在哪里，好人是在大脑中的什么位置，你会如何，你不想破坏什么，如果你想成为一个具有高度道德正直和生产力的人，一个好朋友，一个好丈夫等等，好吧，你知道所有这些

双刃剑类型的事情。例如，你想拥有同理心的神经基础，但你不想拥有太多同理心，以至于别人的痛苦对你来说如此痛苦，以至于你唯一想到的就是如何停止你的痛苦。你必须得到那种中间范围的东西。你想能够，哦，我不知道，

理解某人并对他们的想法有某种感觉，但你不想过一种没有人能让你感到惊讶的生活。所有这些都是你倒过来的东西，中间有一个最佳点，你既不想太多，也不想太少。

我花了半辈子时间思考的版本是，你想要恰到好处的压力。当你这样做的时候，你会爱上它，你会为此付出代价。我们称之为刺激。太少会很无聊，太多会让你溃疡。这，是的，大脑必须微调东西，上下文依赖性和改变不同环境下的标准。这就像……

非常复杂的东西，似乎难以想象，比如说，存在神经生物学的原因，为什么有人坚定地、坚定地、坚定地相信自由意志，直到他们因为某事而受到责备，然后他们想出一个情境解释。哇，这是一件有趣的事情，一个大脑能够做到刚才的转变。

是的，这很不寻常。而且，它之所以不寻常，主要是因为它源于理性的构成要素和台球。好的，这里的大致情况是，我们声称在事物的物理学和生物学中，并没有空间容纳人们认为必须隐藏的自由意志。

我也要说，没有空间容纳自我隐藏，但让我们先搁置这一点。我的意思是，我认为这是同一枚硬币的反面。但是，你知道，让我们来看这里最简单的描述。我的意思是，人们拥有的基因、基因组以及基于这些信息构建的身体和大脑，以及环境对该系统所做的所有因果作用。

从受孕开始。所以，你知道，在子宫内，以及你出生后和此后的每一刻，你与世界和与他人的碰撞都调整了你的身体和大脑，因此也调整了你的身心，使其处于现在精确的状态，对吧？而且没有其他的因果链。我的意思是，即使有

这并不能为人们认为自己拥有的这种自由提供空间，因为即使你想将不朽的灵魂整合到这个钟表装置中，你也没有选择你的灵魂。你没有选择你的父母。你没有选择你的基因。你没有选择你出生的世界。你对所有这些都不负责任。如果你有灵魂，你也没有选择你的灵魂，对吧？你无法解释这一点。我会接受这一点。

我喜欢你提到的那一点，我们甚至没有选择我们的灵魂。这太棒了。你无法解释为什么你没有泰德·邦迪的灵魂。而且，如果你的确有他的灵魂，你大概也会强奸和杀害妇女，并以此作为你的人生目标。

那么，让我们谈谈表观遗传学。我的意思是，有些人是否认为表观遗传学为寻求自由的人提供了一个不在场证明？是的，一点也不。它所做的只是为人们在几百年前就弄清楚的事情提供了一条途径，并与维多利亚时代的信仰进行了比较，那就是孩子的养育方式是

影响最终成长的成年人的类型。两者之间存在联系。哦，我的上帝，你不能只是把生病的孩子放在新生儿重症监护室，他们不需要母亲的身体接触。哦，你只需要卡路里和温暖就足以让一只猕猴幼崽正常长大。哇，人们发现谁是

你是谁深深地受到你早年生活中各种各样的事情的影响，而所有的人都需要它作为一种机制来解释它是如何这样运作的。表观遗传学是一种极其强大的机制。它不会改变你的基因。它改变了你的基因的调控方式。或者换一种说法，它改变了你的基因在不同环境中的功能。

这是一种极其强大的方式，可以解释你如何获得创伤的多代效应，只要你能找到表观遗传对卵子和精子等事物的影响，这正变得越来越明显。这是一种完全强大的机制，但它并不是说一旦你有了意识

并决定你是一个自由的有机体，你现在就可以选择你童年时期发生的哪些表观遗传事件来逆转。你不会突然得到一个可以做到这一点的向下开关。它是让我们成为我们自己的机制中同样令人惊叹的机制，就像其中的其他任何部分一样。但同样，它的运作遵循台球的规则。

那么，可预测性在这里扮演什么角色呢？我认为我们许多人都认为，而且这似乎是显而易见的，如果我们的行为完全可预测，例如，如果我能提前向你展示一份

我们在这段对话中将要说的所有内容的记录，直到最后一个“嗯”和“啊”以及语法错误，这在某种意义上将证明我们是自动机，对吧？这只是拉普拉斯妖应用于我们。一切都是注定的。

只是一个多米诺骨牌撞击下一个。但是人们非常重视这样一个事实，即我们并不生活在那种世界中。我们并不完全可预测，部分原因是即使是完全确定的系统或完全决定性的系统也如此复杂，以至于你永远无法测量初始条件，从而无法提前预测。同样，这就像预测从今天起 50 个星期二的天气一样。

但也有人认为，存在随机的因素，无论是量子不确定性还是其他某种随机性。同样，我从来不明白为什么人们认为这会为自由意志提供空间，因为你引入的是某种掷骰子的版本。如果你的行为受到掷骰子结果的影响，我不知道为什么有人会觉得这

赋予他们更大的责任。是的，完全正确。谈谈可预测性与不可预测性这个变量，因为在我看来，不可预测性实际上并没有为自由意志创造空间。它只是创造了我们同意并生活在其中的持久谜团，那就是我们不知道接下来会发生什么。但我还要补充一点，你不知道你接下来会想什么。

对我来说，这实际上破坏了自由意志的生活体验。好的。这是一个人们完全搞砸了的根本领域，因为你是对的，世界是不可预测的。未来并非在大爆炸时就设定好了。拉普拉斯在这方面是错误的。而且由于不仅我们不知道

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