188 《性别打结》：究竟什么是父权制？
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不止读书,读书不止大家好,我是魏小和今天是 2025 年的第一期节目也是不止读书的第 188 期节目不知道你是从哪一期开始订阅不止读书的或者你现在还没有订阅

如果是从第一期的话那么我们已经一起经过了四年的时间了这真的是很漫长的一段时间但是对我来说好像很快一眨眼我竟然快做了 200 期节目了每周一期这样的频率虽然我的节目都不是特别长但是也挺不可思议的那我最近也在思考接下来要怎么办呢还有什么地方需要改进呢也想有更多的变化或者有更多的升级

但是毫无进展没有任何想法那就让我再想一想吧也欢迎你给我一些意见和建议那上一期是 2024 年的最后一期是我的个人的读书总结和过去一样就照例分享了去年读的书当中我自己比较喜欢的有个小小的好消息就是那期节目呢是有一个赞助广告那

那有人反映前面的这个口播有点太长了这个我以后也会注意的但是有广告还是很开心的希望以后还会有啊那言归正传今天呢要分享一本很厚的书大概有 500 多页我看了有一个多月

做了两万字的笔记但是呢却迟迟没有去分享是因为一方面它很复杂需要梳理它需要消化它另外一方面我也很担心我是不是能够讲好那这本书呢它就是艾伦约翰逊的性别打劫我在我的年度的读书总结当中已经提到这本书了但是没有做一个长的分享今天就来谈谈这本书

艾伦·约翰逊他是一位社会学家他的一生中的大部分时间都是在研究性别种族和阶级问题所以他是一个对于这种特权不平等非常关注的社会学家他有另外一本书也很有名叫《见树又见林》是一本从实践出发的社会学入门书前段时间也再版了

大家感兴趣也可以去找来看一看我自己其实一向都是觉得随性而读是读书的一个最好的状态所以呢我不会倡导大家去一定要读什么书但是这本书我觉得可能是一个例外因为这本书我觉得它真的是

想要推荐给所有人它解决了一些基本的问题而且对当下这个非常撕裂然后总是在争吵性别议题的这个当下很重要就是如果大家都读了这本书的话可能网络上关于性别议题的争吵就会少很多因为它让我们建立了一些讨论的基础

网上的很多讨论或说争吵骂战其实很多时候是鸡同鸭讲因为大家的知识结构完全不同你也很难有真正的沟通所以我想这样的互相谩骂可能并不是一个解决问题的方法注入新的知识可能很重要性命打劫它有一种穿透力就是它把性别不平等的问题系统性地讲清楚了这很难但是读了之后我相信是有一种醍醐灌顶的作用的

其实我还有一点就是一直没有分享这本书的原因也是有一点忐忑就是我大概知道讲这本书一定会引来一些争吵就我很不喜欢在网上和人争吵也不喜欢引起争吵所以这是一个顾虑

因为我之前分享过一本书叫《英德的权利》那本书非常好然后我也在 B 站做了一个视频那个视频呢就有很多很多的谩骂大部分来自于男性那同时呢那本书我也做了一期播客那也收到了一些女性听众和用户的反馈

一个声音是你作为一个男的是不应该去谈女性主义的问题的,你是在吃这个女性主义的红利。所以作为一个男的来分享和推荐一本女性主义相关的书籍的话,是变得很尴尬,变得你不论从哪个方面都会获得压力。所以这是一个我真心的感受,也是现在的互联网和社交媒体上各种撕裂各种极化的声音所造成的一种,嗯,

舆论环境这当然应该是我们都应该去打破的所以我之前两个月听道长的一期两期节目就谈这个杨丽的事件然后谈对这个女性主义的一些回应对我来说还是受到了很多的这种鼓舞的就是她

那么有耐心的在一遍遍的重新讲这些好像你听起来觉得这难道不应该是一个基础的认识的一些问题吗但是他还是讲得非常有耐心那另外呢这本性别打劫他实际上也是一个男的写的他的这个作者呢是艾伦约翰逊他也是一个男性那这本书其实有一个视角我觉得还挺重要的就是他是一个男性写的

那这本书他关注的一个核心问题就是什么是父权制为什么会有父权制父权制当中女性遭遇了什么样的压迫男性在父权制当中处于什么样的位置

父权制为什么仍然存在我们能做什么来改变它它里面提到了很重要的一点就是体制和个体的不同那实际上在这个最后就如何去拆解父权制遗产的部分呢它其实身体力行的给出了很多的建议就是作为男性应该承担什么样的一些责任然后如何去行动

保持沉默是一个比较简单的方式但很多时候你还是应该去做一些力所能及的然后你觉得是正确的事情那我们现在就正式的先进入这本书那我们将通过这本书探讨父权制的本质它的运作方式以及我们每个人如何参与其中这本书的作者他有一个核心的观点就是父权制它是一个复杂的社会体制它不仅仅是男人统治女人这么简单

是涉及更广泛的社会关系和权力分配这一点就是把它作为一个体制来理解会让我们离开这种新自由主义的个人主义的这样的一种思路会让我们能够更好地去面对这个问题而不是把它变成一个个人的问题那关于父权制首先我们要回答的第一个问题就是什么是父权制

在这本书的一开始,作者就对父亲制作了一个很清楚的定义,他是这么说的,一个尊奉父权的社会,通过男性支配,男性认同和男性忠心来促进男性特权,它是围绕着控制的痴迷而组织起来的,其中一个关键方面就是涉及对女性的压迫。

这里面有四个核心的关键特征很值得来分享,也是这本书当中很重要的一组概念。首先第一个就是男性支配,什么是男性支配呢?简单来说就是在各种的系统和社会关系当中,其支配地位的往往是男性。

比如说在政治领域你会发现大部分国家的领导职位都是由男性占据的虽然有些国家已经有一些变化但是如果去看一个大多数情况下的话还是如此在经济领域的话女性的工资依然普遍低于男性在高层的管理位置上女性依然比较少

在法律领域在宗教领域在很多重要的领域都是如此就是他的这个权力的中心还是掌握在男性的手中的这也是比较好理解的那第二点呢是这个男性认同作者说父亲社会的核心文化观念就是男性认同我们会认为好的可遇的可取的或者正常的事物在文化上都会与男子气概或男性气质联系在一起

比如说控制力量竞争力坚韧面对压力会沉着的冷静逻辑强坚强果敢理性自主自己自足这些价值呢往往都和男性联系在一起同时社会当中很多受认可的工作商业领域政治领域还有体育啊法律啊医学啊很多方面都要求这些品质才能成功于是这就形成了一个闭环

相比之下像同理心同情体贴脆弱协商情感表达还有直觉感受这些品质呢很多时候就是会贬低了因为他们在文化上会和女性气质相联系在一起这个问题是社会上会认可一些好的品质这没有问题但是这些品质往往和男性联系在一起

他被性别化了被男性垄断了那如果一个女性想要成为领导的话她就会必须要面对这样一个事实就是领导力本身这样的一个气质这样的一种品质就已经藉由男子气概和男性气质的认同被性别化了好像

好像领导力约定于那种指点江山式的充满控制的这样的一种方式还有一点是男性中心就是社会当中的注意力和资源往往都集中在男性身上男孩呢他从小就是被期待他们会成为中心他们应该去成就自我但是在女孩的教育成长的经验当中他们往往会被教育成为次要的或是支持性的角色

那男性不管是各个阶层他好像文化上或是家庭社会都会给他一种暗示就是你是重要的你是可以成功的你是可以做出一些事情的作者在书中分析了 1968 年以来的奥斯卡金像奖的影片名单发现 50 部电影当中只有 4 部是讲述女性的人生故事的

就是你打开书,打开电影,打开我们的这种大众文化,很多故事还是围绕男性来讲述,当然现在已经有一些变化,但整体的情况好像也变化不大。那前段时间网上对于老灯电影的清算,可能正是对男性中心的一种回应。然而很多男性会抗议说他们并不觉得自己处于中心,这是因为虽然每个男性都被期许当作中心,去自我成就,去光宗耀祖啊,

去完成一番事业什么好衣锦还乡啊但是耀眼夺目这样的事情并不是人人都可以实现的在男性这个群体当中还是只有一部分可以达到这种真正的所谓的成为中心很多人他还是在边缘那这其实对很多男性来说是一个巨大的压力和痛苦的来源就是将男性置于中心的父权制的期待

矛盾地让男人处在一种稍有不慎就感觉自己不处于中心的位置上因为事实上他也不可能永远处于中心所以当他一察觉自己不在中心的位置上的时候他就会觉得痛苦他会觉得自己根本不存在

因为在教育和在文化当中他一直被要求和期待成为这个掌控一切成为中心的人但事实上他不是所以这个矛盾这个悖论会让很多的男性感到痛苦第四个关键的要点就是对控制的痴迷这一点我觉得也是作者给我的很大的一个启发因为整个社会整个父权制的社会作者说他就是围绕着这个控制来组织的它是一个核心的价值

在父权制的社会当中男性被假定被期待要实施掌控一切要不情绪化要表现得自主独立理性有逻辑冷静博学一贯正确在所有的情况下都得控制得住局面尤其是涉及女性的时候那如果你要控制某样东西呢你首先就要把这样东西视为他者所以以这样的一种观念来组织的文化就会要求男性

不仅是将一切他者化同时呢他也要控制自我所以当你要控制自我的时候那你在精神上也必须把自己分割成一个控制我的控制者和一个被控制者实际上你自己就被分离了

所以呢,一个男性他在这种父权制的体制当中参与的越多,他们就越可能将自己视为单独的,与他人分离的人,这导致他们难以建立亲密关系和表达真实的感情,他们往往会觉得非常的孤独。

就是在以上的这各种因素的共同作用之下父权制维持了男性特权并且造成了对女性的压迫那现在有一个问题就出现了就是也是网上很多争论的核心或者说争吵的核心就很多男性并不承认父权制或者说即使承认也觉得父权制已经是过去式了现在女性的地位已经大大提升了甚至已经超越男性了男性早已不掌握特权了女性也没有被压迫就是他会否认这一切

支持这一观点的人常常会说很多底层男性你看他过得一点都不好比很多女性都要差你怎么能说他享有特权呢关于这一点作者有很多精彩的论述有两点可以展开分享一下首先就是并非所有的男性都过得比女性好这并不意味着男性特权不存在

因为特权它是社会产生和分配的不管这个男性个体是否知道或者想要特权它都存在即使是男性个体

即使你没有做过非常恶劣的事情但是这个特权还是分配给你的你是和整个的特权体系联系在一起的作者说当我晚上散步的时候我很少想到仅仅因为我是一个男性这一事实就被赋予了我比女性更多的行为自由事实上我没有意识到自己享有特权并不是因为我没有特权部分原因是我的特权是由生活中一些原本不起眼的方面构成的

这里还有一个原因就是在父权制之下我们前面提到过就是男性往往被教育和被塑造被期待成为一个只关注自己的认为男性应该处于中心的这样的一种意识所以就像作者说的在很多不起眼的地方他已经享受到特权但是他没有察觉到没有这个意识因为他并不处于那个弱势方这里很重要的一点就是

作为个体如果你是一个男性的话你说我没有针对女性做过什么恶劣的事情这可能是真的也是事实但是

这本书很强调的一点就是你个体并不等于体质这点我们之后还会再谈到就是体质和个体的关系即使你什么都没有做很多的特权还是分配给你了只不过你可能在没有察觉的时候或者说是在不注意的时候就接受下来默默的享受了比如说如果你有聚餐的这种体验的话你会发现很多时候呃

在忙着照顾大家和倒茶做这种琐事的往往都是女生好像大家忽然就默认了这个事情应该由他来干他自己好像也内化了这一点以上呢是关于很多人否认就是父权制的存在否认男性特权否认对女性的压迫的一个反驳的点那第二个就是大家常常会反驳的或者说很多男性他的一个

觉得父权制并不存在的一个原因是他们认为除非支配群体过得非常的好非常幸福如鱼得水

成为他们想象中的像过去的皇帝一样的那样的一种所谓的特权这样的一种压迫性体制才是存在的那如果放眼望去生活当中好像很多男性他过的也就是普通的生活他没有特权到那个份上那是不是就说明这个特权体制并不是真的存在呢但是作者提供了一个很好的视角和知识点就是他说体制不仅仅是创造和分配特权的

它也创造和分配各种风险和成本即使你是特权群体在这个群体内部呢有些人他分配的特权会多一些有些人他分配的

特权会少一些反而他承担的成本和风险会多一些这里作者举了一个例子他说在欧洲的封建制度之下特权被组织成一种连接贵族农民和土地的社会制度在大部分的时间当中贵族不允许农民参加战争以此来维持他们的垄断地位对贵族出身的男人来说这既威胁生命又提升生活

那你能说贵族他不是特权阶级吗那在这个体制内他虽然是特权阶级但他也会有一些他的就是被分配的一些成本特权他也是好坏参半的

这并没有否认特权的现实是使得它更加的复杂了所以很多人可能对特权的想象过于绝对了就觉得说它一定要是那种土皇帝要达到那种地步好像脚踩吧人踩在底下才叫特权但实际上特权并不完全是这样的那

那反过来其实很多人否认对女性的压迫也是一样的就是很多男性他处于贫穷处于困苦之中他们也会受到很多不平等的对待但是这里很关键的一点就是他的这些遭遇他的这些不平等的遭遇并不是因为他是男性而是因为其他的一些原因阶级呀或者说在外国有种族的原因啊等等

但是女性很多受到的压迫往往只是因为她们是女性本身这是一个很大的不同一个非常关键的点那在这本书当中呢作者还特别分析了控制恐惧动力学这点也非常的有启发前面我已经提到过就是傅玄智鼓励男性通过控制来寻求安全地位和其他的回报也鼓励他们去恐惧其他男性控制和伤害自己的能力

这是很重要的一点也是很有启发性的一点

男性在寻求控制的时候实际上也会与自己疏离同时呢他们还处于一种恐惧之中因为你要行使控制你要控制一切那同时你也知道其他的男性也想要控制一切在这样的状态下你也会恐惧其他男性可能也会对你采取行动会用他们的实力和能力来控制你所以你既在控制别人又害怕别人来控制你

所以这个控制和恐惧的互动是让很多男性卷入这个父权制当中很重要的一个动力这里就形成了一个男性认同当中非常重要的一点就是男子气概就是男性就产生了这样的一种感受很害怕被嘲笑被剥夺真男人的认可你要像个男人一样你要获得这样的一个真男人的认可

因为他们害怕其他男性会利用经济权利或其他的权利来夺走他们的工作阻挠他们一旦你在男性群体当中显示的没有男子气概的话你就会成为被攻击的对象而每个男性都恐惧这一点当然很多女性也会有很多恐惧男性的理由但是作者说这种女性对男性的恐惧没有塑造和定义父权制的这种

方式因为父权制是围绕着男性认同的控制而组织的男性的最小阻力路径就是增强他们自己的控制感来保护自己而父权制提供了很多很多的做法在父权制之下控制既是恐惧的来源也是恐惧唯一的解决方案这就形成了一个不断循环的动力学就是因为恐惧所以要加强控制

那因为控制呢所以就更加的恐惧那因为恐惧就更要控制因为控制又会更恐惧所以这一动力学数千年来就为父权制提供了一个驱动力所以我们看这种帝王电影帝王电视剧这种在权力高峰当中的这个男性追求控制的极限

成为这个权力的中心但是你会觉得他们其实也时常感到恐惧感到巨大的孤独

权力并不能够让人真正的感到安全,他反而需要更大的控制权来保护自己,不被其他的权力所打击。所以他永远都在这样的一个恐惧和控制的循环当中,没有办法真正的舒展自己。所以男性被激励将一切事物和人都看成他者。

这里作者提了一个很有意思的点就是阴经这个臭名昭著而又任性妄为的他者经常在阻碍男人在控制上的努力他是否应该有他应有的表现呢此点经常将阳伪定义为无法达成或维持勃起状态

仿佛勃起是男人办到的某种事情而不是他体验到的事情不是他像流汗心跳或加速或开心一样的事情而是他必须要控制的事情所以在任何方面男性的生活都围绕着控制展开如果你不能控制的话文化会羞辱你所以作者说父权制基于一个巨大的谎言生活需要的是竞争与控制而不是连接分享和合作

那下面再来谈谈就是一个追根溯源的问题既然父权制有这么多糟糕的部分父权制是如何形成的呢作者对此也做了一番论述他说我们有理由相信在人类存在于地球的 25 万年的大部分时间当中社会并不是围绕控制和支配组织起来的我们也有理由相信男性支配和女性的压迫是相近晚近的事情丽莎白费舍她认为以下几个方面奠定了父权制的基础

第一他把人和其他动物之间相对平等和平衡的关系变成了控制和支配的关系

家畜从一开始就受人的支配和控制第二当动物为宰杀和劳作的目的饲养时繁殖便拥有了一种前所未有的经济价值人类的生殖也有了经济价值人是劳动力那第三驯养动物围绕着以宰杀为目的的养育和照顾动物制造了一种情感上的困境人解决这紧张关系的办法就是让自己从饲养和宰杀这两方面梳理将自然视为单独的外部可利用的资源

费舍认为人与自然的分裂为社会生活中更普遍更深刻的脱节埋下了种子人们不再将生命视为无差别的整体而是将世界划分为控制者和被控制者

这里有一个问题就是为什么控制恐惧会是男性为什么男性要处于中心必须比女性更愿意用保新心控制的文化观念并遵循它呢这里作者提到的一个观点是因为男性和创造生命的连接是不可见的他们必须想象性交如何产生一个孩子而非靠自己的身体去感受

男性也没有月经所以男性较少拥有来自身体的提醒也较少感受到身体与出生跟性和死亡的自然节律关系这样的活着更加的容易仿佛人可能脱离这样的节律这是克服超越并最终试图控制自我还有其他他者的第一步女性的生活当中也涉及控制的观念但是女性要发展出一种分离的感觉要克服更多的东西

所以他们极力追求控制的可能性要小一些为什么在前父权社会当中将人们团结在一起的强而有力的复杂的盟约关系无法抵制控制的诱惑呢就为什么最终还是走向了父权制呢这就要回到前面提到的这个控制恐惧的动力学它一旦被调动起来就会充当逐步升级的控制和恐惧的螺旋的基础

结果就是漫长的父权制的历史不仅体现在因控制而成为可能的种种功绩上也体现在统治战争和压迫上所有这一切都是男性支配男性认同男性中心的追求而这些追求都围绕着确认保护和提升男人相对于其他男人的地位与安全所组织的

父权制对于控制的痴迷并非人类天生热衷于控制的证明它来源于控制与恐惧之间的动态关系所构成的陷阱而且在这个升级的螺旋当中我们似乎看不到出口好的那下面就要说到这个父权制的问题了就是父权制不等于男人当人们说到父权制的时候很多人听到的都是男人很多对男性特权和对女性压迫的批判就被理解成所有男人都是压迫者

这会让很多男人感到自己被针对认为这是一种让他们感到内疚的方式并为此发怒这实际上就是前面提到的就是体制和个体的关系常常是被混淆的那之所以混淆呢其实很多时候是一种个人主义的观看世界的方式作者在这本书当中也做了大量的澄清就一种看待世界的倾向认为如果世界上有坏事发生那么原因只能是有坏人参与了某种阴谋

种旨主义之所以发生存在是因为白人是种族主义的偏执狂他们憎恨少数种族想害他们对女性的压迫之所以发生是因为男性就是想要支配女性并对她们表现出敌意贫困与阶级压迫之所以存在就是因为上层阶级的人贪婪无情和残酷

那这是一种看待世界的方式那与这种负罪和指责的个人主义模式相对应的观念是种族性别和阶级压迫实际上根本不是压迫只不过是有色人种女性和生活贫困的人她的个人的失败她们缺乏适当的条件去跟白人男性或是其他知道如何成就自己的人有效的竞争这是另外一种看法

那关于这两种看法呢作者都认为是不正确的因为他忽略了就是我们其实都在参与比我们自身比我们的集合都更大的事情这里就要回答一个问题就是体制究竟是什么它是如何驱动着我们生活的我们在塑造体制的时候起到了什么样的作用我们是如何参与付钱制的如果我们知道了我们如何参与的话是否可以有解决的办法

体制是一个什么东西呢体制它不是简单的人的集合体制不等于其中的个人也就是说即使男性没有暴虐的个性或者说他没有积极地去谋求男性特权父权制也可以存在关键是要改变这个体制的运作的方式但是很多人都会发现这个体制它无孔不入它基本上是控制或渗入了生活的方方面面它如此的庞大真的能够改变吗

这就要说到作者本人他是一个实践派他特别说明父权制就像一棵树树上的每一片叶子都不重要但是这些叶子必不可少能进行光合作用如果没有叶子树就会死叶子很重要也不重要就像我们很重要也不重要我们每个人做的事情不多但是当许多人一起推动这样努力的时候他们就可以形成一个临界点

这绝非无足轻重这一点其实不仅仅可以应用到父权制任何的体制都是这样的它被推翻的过程其实就是一群人开始去改变这样的一个过程只不过父权制可能是最顽固渗透力最强的一种那不论如何父权制是一个基本事实我们都参与其中即便是通过沉默我们所有人都继承着父权制的遗产所以

所有的男人和所有的女人都参与了这个压迫性的体制没有人能够选择是否参与只能选择自己如何参与作者的下面的这些话还是很有感染力的无论作为一个男性个体是否强奸过任何人我都与控制和暴力的模式相关我个人是否鼓励或支持这样的行为无关宏旨我没有强奸女人并不意味着我没有参与促进男性特权和男性暴力并把这些作为控制女性的手段的父权社会

我们的选择在于如何以另外一种方式去参与这一体制从而不仅改变我们自己也改变这个世界那关于这个在父权制的改变过程当中男性能做什么其实是这本书最后一章作者在谈的一个话题因为有些女性主义者会认为男性就不应该参与这个事情但是作者认为这样的看法

可能是不全面的如果把女性主义当作一种身体性的感受的话男性是无法完全的去体会到的但是如果我们把父权制看作是一种社会体制的话男性也参与其中他对此也有经验并且也有责任这里作者提到了就是很多男人在承担责任的想法面前会感到威胁

不仅是因为他们必须放弃大量他们被教导要真实的价值而且因为他们必须面对他们为参与父权制而已经放弃的东西他们认为如果他们承认父权制和男性特权的存在等待他们的将是内疚和羞愧就是如果你承认了父权制和这个男性特权的存在的话可能你就会觉得你是不是就成了一个加害者你就成了一个

作者说这其实是一个陷阱就是又陷入了我们刚刚提到的就是很多男性和女性都会将个体和体制混为一谈所以要把这一切分清当然这个分清没有那么的简单

很多男性在听到这种女性对这个男性集体的仇恨愤怒的时候会觉得他们针对的就是自己但实际上他们针对的是父权制这个体制而不是具体的你不是这个个体男人可以学着不要把它当作是针对自己的学着厚脸皮一点顺其自然而不是为了自己该不该承担这种愤怒而减入无休止的争吵这点说的很

很准确就是实际上我们在网上发生的很多男性争吵其实争吵的点就是在否认男性特权否认对女性的压迫然后呢这个否认的一个心理动因就是他觉得自己一旦承认了这一点的话自己就是一个无恶不赦的人就是一个坏蛋就是一个这个邪恶的人

然后他就要陷入无限的内疚当中但是实际上这其实是一种个人主义的看法就是把体制和个体混为一谈了你只是其中的一部分你并不是体制本身你可能没有那么重要你也无法承担全部的责任当然你也无法摘清楚你身上的责任所以男性应该分清楚就是体制和个体的区别这样的话当有人在骂男人是垃圾的时候你就不会觉得他是针对你自己啊

那在这个互联网上很多的争吵或许真的会造成一些误伤

对此呢作者是这么说的他说女性的愤怒是推动改变的引擎如果女性不得不如履薄冰担心自己的愤怒会不会伤害男人的感情他们就会保持沉默所以如果男性真的关心怎么对付权制采取行动那么偶尔挫制的愤怒并不应该是他们发火和自我防御的理由为愤怒留出空间是男性必须为特权付出的代价以他们获得的特权本身来看这并不是很高的代价

大多数男人对父权制认同如此之深以至于他们觉得这种对体制的批评就是对个人的攻击这也是男性即使没有受到指责也会感到受到指责的主要原因

许多男性知道特权的存在但发现很难拒绝于是安于现状那现在有些声音呢其实好像也确实是在激起这些男性的内疚和指责但是作者说内疚和指责是没有用的从长远来看个人的内疚并不能为社会变革提供足够的杠杆作用而且几乎总是会反弹支配群体通常难以忍受让自己感到内疚和羞愧

内疚作为一种社会变革的策略是无效的因为它立足的是一种错误的社会生活运作模型让男人仅仅是因为男人就感到内疚这会限制他们完全阻断他们为改变自己或其他任何事情做出努力那么我们该怎样以一种超越个人主义模式的方式来承担责任呢

首先不应该被男人的内疚和女人的愤怒所吞没必须让男人参与进来男性对男性特权的现实也可以提供一个独特的视角正如只有女性才能充分理解女性从属地位的现实一样那关于改变啊其实有很多的迷思有一种迷思就是向来都是如此以后也会这样不会有太大的变化的作者的回应是社会体制是流动的

它一点点都在消失一点点都在改变它不是速成的但是确实会改变的那第二个迷思就是

没有用我们改变不了这体制太大了这个作者说我们必须发展出一种所谓的时间很长性的概念虽然可能在一代人的过程当中这个事情它不会有一个确切的结果但是我们必须愿意在不知道去往何处的情况下开始行动我们就像拓荒者只有行动起来才能发现可能性作者他确实是一个实践派的社会学家

他说当我们公开放弃一条最小阻力路径我们就增加了走在这条路上的其他人的阻力因为此时他们必须在他们选择和他们所见我们的举动之间进行调和促成他人做出选择最简单办法就是我们自己去做出不同的选择并且公开去做

这样就能让他们看到我的选择与其试图说服别人我们能做的最重要的是促进整个文化的转变使父权制的形式和价值开始失去其显而易见的合法性和常态并促成新的形式出现挑战前者在社会中的特权地位

那这也是我做这期节目的一个原因就是看到最后这一章实际上这个书当中还有很多的部分我都没有提到他其实梳理了女性主义的一些思潮他也特别提到了男性和暴力之间的关系当然最主要的我觉得很有启发性的点呢我大概在节目当中都谈到了特别是关于控制和恐惧的这个动力学

那关于最后如何去改变呢其实作者他也没有办法给出一个一二三四然后你照着做整个社会就完全发生改变这样的一种

执行的办法因为体制确实很强大但是第一点可以做的可能就是承认父权制的存在并且公开的谈论它他在最后一章里写到了很多很多的小的方法比如说从小事开始不再支持最小阻力路径可以简单到当别人在讲性别主义的笑话的时候选择不笑或者直言这不好笑

在居住的地方在你的家庭当中大胆的讨论性别问题在职场当中为平等发声那还有一点就是不要让其他人为你设定标准从你所在的地方开始以此为起点努力无论你的下一步是什么都可以努力去做努力承担可承担的风险你做出的贡献可以帮助你在无法避免成为问题的一部分的同时提供一些平衡无论多么微小

只要你做了一些事情他就算数最终承担责任可以无关内疚与责备也不一定是让某人脱身或让自己陷入麻烦他是承认你有义务为寻找摆脱负权制的途径做出贡献并找到建设性的方法来履行这一义务

你不必做任何戏剧性或惊天动地的事情来促成改变发生尽管父权制很强大但就像所有压迫性的体制一样它承受不住许多人合力对它采取行动的力量在别人听得到的地方大声说出父权制三个字就从这一最简单的行动开始

就像我前面说的这本书我觉得是任何人都可以去看的它不管是男性还是女性一方面呢它是一个男性的社会学家去写的所以它对于男性在这个父权制当中的这个位置它的作用它是怎样去运行的有很深入的分析这一点其实很有穿透力

那另外一点呢其实这本书它其实也是作为一个男性个体做了一个榜样的作用那这本书其实也让很多男性读者能够看到父权之道也是怎么一回事你身处其中又是怎么一回事那如何去改变你可以做的是什么所以我说它其实是一个基础如果大家都读了这本书的话可能争吵就会少一些大家讨论可以往建设性的方向去前进

当然我不知道这期节目发出来之后会不会连这期节目本身也会有很多的地方引起大家的争吵我希望是没有希望大家能够做的第一件事就是自己去买一本这本书来读因为我在这个节目当中谈到的很多点其实并没有全面的去把这本书的所有的

光彩的地方都讲出来我觉得它是一个很深刻的能够改变你的知识结构的一本书是能够让你对这个社会的认识更深一步的一本书所以大家都去读一读它吧

谁说读书不会让世界变得更好呢说不定读书确实能够有这样的作用因为我们其实都是观念的动物我们都是被观念所结构的很多时候和你在互相对骂的人实际上你们没有办法互相理解是因为你们完全拥有的是不同的知识结构你们拥有的是完全不同的观念但是人的观念有趣的地方就是它是可以建设的它是可以变化的它是可以塑造的

而在一种应激的争吵的这种情况之下往往大家只会去更多的有一种防御机制回到自己的固有的观念当中去强化这一点所以争吵有时候并不会让真理越变越明反而会让大家更多的激化更多的退回到自己原有的这个

我们下期再见