Deep Dive
What are the two main tasks in the Buddhist path of practice?
The two main tasks are to eliminate the afflictions of the 'view' (见惑) and the afflictions of 'cultivation' (修惑). These afflictions together are called the 'obstacle of afflictions' (烦恼障).
How many afflictions are associated with the 'view' and 'cultivation' stages?
There are 88 afflictions associated with the 'view' stage and 81 afflictions associated with the 'cultivation' stage, totaling 169 afflictions.
Why is the process of eliminating cultivation afflictions particularly challenging?
The 81 cultivation afflictions require repeated practice and gradual elimination during the cultivation process, making it a painful and arduous task compared to the relatively straightforward elimination of the 88 view afflictions.
What is the ultimate goal of the Buddhist path of practice?
The ultimate goal is to achieve liberation from the three realms (三界) and attain the stage of 'no more learning' (无学道), which signifies the end of the cycle of birth and death and the attainment of Arhatship (阿罗汉果).
What are the four paths of liberation defined by Vasubandhu?
Vasubandhu defined the four paths of liberation as the path of preparation (加行道), the path of uninterrupted progress (无间道), the path of liberation (解脱道), and the path of the holy advance (圣进道). These paths correspond to different stages of the Buddhist practice.
How do the five stages of the Buddhist path relate to the four paths of liberation?
The five stages of the Buddhist path (三贤位, 四善根, 见道, 修道, 无学道) align with the four paths of liberation. The stages of 'three virtuous positions' (三贤位) and 'four roots of goodness' (四善根) correspond to the path of preparation (加行道). The transition from worldly to supramundane practice is the path of uninterrupted progress (无间道), while the stages of 'seeing the path' (见道) and 'cultivation' (修道) correspond to the path of liberation (解脱道). The final stage of 'no more learning' (无学道) is the path of the holy advance (圣进道).
- 见惑88种，修惑81种，合称烦恼障169种
- 见道顿断见惑，修道渐断修惑
- 修道是转变世界观的过程，最终解脱三界
- 世亲大师的解脱四道：加行道、无间道、解脱道、圣进道
- 修道路线图：三贤位、四善根、见道、修道、无学道
Shownotes Transcript
上一课我们讲见到的任务就是要断掉见获的烦恼修道的任务是要断掉修获的烦恼见获和修获的烦恼合在一起统称为烦恼障见到和修道就是要克服烦恼障它们是一个非常艰难同时非常细致的修持系统其中见获有 88 种修获有 81 种
这加起来烦恼障一共 169 种是不是一听就知道修道的艰苦了其实比你想的还要艰苦见惑的 88 种烦恼它是在见道中十六心升起当第十六心升起的时候见道顿断就是说在见道的同时在你亲正现观的同时见道顿断同时全断了这些烦恼 88 种见惑
所以建道的这 88 种只要修完 16 心那还比较好修同时断掉但是修获的这 81 种烦恼就比较麻烦他们是要在修道的过程里反复的去修习反复的去克服逐渐灭除那这个过程就非常痛苦了在一开始的时候我讲修道的任务它是围绕着一组具有相互关联的哲学因素任务展开的叫做对峙与建立
佛教也叫断惑与正理无论是对峙与建立也好断惑与正理也好它们都属于思维活动思维活动要解决的呢就是认识和心理上的问题而真正要达到这种认识就是解决你思维上的认识心理上的认识其实是要超越佛教会学的边界的而必须在佛教定学中禅定中完成所以才有修道的这部分整个修道过程有很多指关
这些指观都是基于佛教关于三界的这个世界地图构想而建立的在这个过程里所产生的心理变化和认识变化其实只有亲证者亲身经历了才知道你没有亲身经历你很难想象因为这种指观都是在三界里头你所见到的然后影响到的你的身体心理和认识这是我们前面讲过的禅定反向定义的世界
所以你没有亲身经历过,你想象不了,我也只能给同学们讲一个大概在理论上,就是用四地之理来根除可能流转三界的一切精神因素换言之,修道这个过程就是一个转换你世界观的过程让修道者的认识,包括他的实践,完全与佛教说的这个四地之理融为一体
那这个过程就是见道与修道的整个过程转变世界观转变自己的认识和实践的过程与四地之力圆融的过程大致就相当于解脱道那这个阶段完成了那你修道就完成了修道完成了意味着生死就结束了最终的从三界中解脱出来了从三界中解脱出来你就到了这个修道路线图的最后一个阶段这个阶段叫无学道
也叫正道也叫圣进道因为在这个阶段里你学无可学为什么叫无学道你学无可学了你修无可修了你以正道正无可证了那剩下的是什么剩下的只有度过尚未完结的夜报因为你总有上一世的夜报嘛在这一世只是度过尚未完结的夜报等待涅槃关于修道路线图的这最后一部分正道或者说无学道的任务和它的果报问题
佛教的各个流派说法是不一样的但总的认为这个阶段你已经达到了佛教修习能达到的顶点极致所以在这个阶段你所获得的果位叫阿罗汉果三贤位四善根见道修道道无学道这就是修道路线图的五个梯次它串在了一起
我们就可以看到一个修行者如何从一个凡人由凡入圣到最后正圣的全部过程但是我在讲这个过程的时候就从三贤位讲到无学道的时候我中间悄悄用过几个没有定义过的词那细心的同学可能能听出来了就是加行道无间道解脱道圣经道这四个词这四个道是世亲大师所定的
在据舍论里定义的叫解脱四道它跟路线图不一样路线图是三前卫四善根见道修道无学道它还有一个对应的解脱四道那是修道五梯次这个叫做解脱四道加行无间解脱圣进怎么解释呢世钦在据舍论里说加行者为从此后无间道生无间道者为此能断所应断障
其实世钦这段话
这四个道是通向涅槃的对吧为涅槃路能往涅槃城其实这段是个大白话就不解释了就嘉行道无间道生无间道能断所障这都是就没法解释因为好的佛经只要一解释它意思就垮了总之世亲大师他指出了一个解脱四道的划分模式就是嘉行无间解脱圣进而这四道呢跟修道路线图的五部分
三贤位、四善根、剑道、修道、无学道他们之间是配合起来的其中三贤位和四善根的这个阶段修行就是加行道到了加行道然后无间前行在世间法和剑道之间我们说突破世间与初世间的转折点转入圣道这个突破的过程无间前行的修道这个过程叫无间道
就是怎么从世间法到初世间法了这中间这个过程就是无间前行处在世第一法与建道之间然后呢就是建道与修道的阶段这两个阶段就是世亲的解脱四道理的解脱道那最后呢最后的那个无学道学无可学实际无学他等着什么呢他等着不就是圣进罗汉国吗胜利的进军罗汉国
那最后的无学道就是圣进道这就是修道的路线图里五阶位与解脱四道之间的关系我不知道我讲明白没有啊