Deep Dive
Why did the Ming Dynasty initially suppress private academies (shuyuan)?
Zhu Yuanzhang, the founder of the Ming Dynasty, mandated that only graduates of official schools could take the imperial examinations. Since private academies were not official institutions, their students were barred from the exams, leading to the decline of shuyuan for over a century.
Who were the key figures in reviving shuyuan during the Ming Dynasty?
Wang Yangming, founder of the Yangming School of Neo-Confucianism, and Zhan Ruoshui, a prominent Neo-Confucian scholar, were instrumental in reviving shuyuan. Both established academies wherever they went and promoted their respective philosophies.
What roles did Wang Yangming and Zhan Ruoshui hold in the Ming government?
Wang Yangming served as the Governor of Southern Jiangxi, Governor-General of Liangguang, and Minister of War in Nanjing, among other positions. Zhan Ruoshui held high-ranking roles such as Minister of Rites, Minister of Personnel, and Minister of War in Nanjing, and was posthumously honored as Crown Prince's Guardian.
How did the revival of shuyuan gain momentum in the Ming Dynasty?
The revival was driven by the influence of Wang Yangming and Zhan Ruoshui, whose students and followers held significant positions in the government. Local officials and wealthy elites began establishing academies to gain favor, making shuyuan a cultural trend.
Why did the Qing Dynasty initially ban shuyuan?
The Qing rulers, as a minority regime, feared that Han Chinese scholars gathering in shuyuan could foster nationalist sentiments and anti-Qing movements. They banned academies in 1652 to prevent potential uprisings.
When and why did the Qing Dynasty eventually restore shuyuan?
In 1733, during the reign of Emperor Yongzheng, the Qing Dynasty restored shuyuan after observing that Han scholars were primarily focused on the imperial examinations and career advancement rather than political dissent. The government actively supported academies with funding and resources.
How did the nature of shuyuan change under the Qing Dynasty?
Qing-era shuyuan became fully official institutions, with the government appointing academy heads, setting curricula, and focusing on preparing students for the imperial examinations. This marked a departure from the traditional emphasis on independent scholarship and philosophical discourse.
What was the primary focus of shuyuan during the Qing Dynasty?
Qing shuyuan primarily focused on preparing students for the imperial examinations, emphasizing Confucian classics, history, and literature. They diverged from earlier academies by prioritizing exam success over independent scholarly pursuits.
- 朱元璋的科举改革导致书院一百多年断代
- 王阳明和湛若水创立的学派推动了书院的复兴
- 书院成为读书人交往和学术交流的场所
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上一课我们讲朱元璋规定非官方学校出身的不能应试科举书院属于私学没法参加科举那谁还读啊这一下子就把书院干废了直接断代一百多年都没有书院这件事了直到一百多年以后又出了两个圣人书院这个困局才被打破明朝中期王守仁横空出世
创立了杨明新学自称杨明学派他每到一处就兴办书院讲学同一代在新学之外又出了一位理学大师湛若水湛若水创办甘泉学派与王阳明的杨明学并称为王湛之学他也是每到一处兴办学校讲学这两个人都做过什么官呢我们简大的说啊
王阳明做过南干巡抚 梁广总督南京兵部尚书 佐都御史 封新建伯后来又追赠新建侯这个湛若水呢 也一直是大官他做过南京礼部尚书 吏部尚书 兵部尚书追赠太子少保两位学术大宗师 一位心学 一位理学都热衷于建书院讲学当然主要讲的是他们自己的学问啊他们又都做过大官
门生故例遍布朝野于是书院之风再次兴起一个学派必须要立住三代好老师能不能站住不光是看他自己看这老师好不好关键是要看他的学生他有没有收到过好学生王阳明有一好学生徐阶上海人当时叫松江华挺华挺人嘉靖末年徐阶出任内阁首辅对啊这回就肯定站住了
为了拍首府的马屁那各州府道县都纷纷建立书院这个风气一起来之后到后来有点名的读书人有钱的士绅如果你不办一个书院你都不好意思跟人打招呼建书院哄我同道成了读书圈里的一种风尚在万历也笛记里头说凡府台立镇必立书院自托同道
由官员跳头来办书院那学生参加科举就不受限制所以明中期以后书院就迅速发展王阳明是浙江人那他在江西成了明战若水是广东人所以这两位推动书院的圣人他们这个地方浙江江西广东这三个省江西浙江广东当时的书院在中国排名前三历史呢它是一个螺旋就是螺圈腿它总是循环着走
在明晚期书院大繁荣之后清朝上来就把书院给禁了又一次禁了小一百年对吧就跟明朝一样上来先禁一百年然后繁荣了清朝上来也一样上来就把明朝的书院给禁了禁了一百年为什么呢当然是少数民族政权内脆弱的文化自尊心也不是文化自尊心啊它是有真实的这个恐惧的
清朝统治者他害怕这个汉族读书人聚在一起,异族统治最怕什么事呢?他最怕对手们把民族主义大旗给你举起来,因为别的大旗啊,他都还好对付,唯有民族主义这个大旗你没法办,在这个大旗下面,对吧,民族主义大旗,就爱国主义下面,那都是正义,反清复明,还我河山,驱逐达鲁,恢复中华,这些口号他们的煽动性太强了,
就一听就热血沸腾你根本就不用讲道理直接队伍就拉起来了那所以害怕顺治九年朝廷降下盐兆不许别创书院群聚结党空谈废业这给书院一个定义啊不许别创书院为什么呢因为你们群聚结党空谈废业怕的是你们群聚结党其实空谈废业不怕空谈你有什么可怕的怕的是你们群聚结党书院干不了好事对吧
空谈物国他不能说你结党他说你空谈物国我们朝廷号召的是什么万众创业实干兴邦所以顺之下眼罩把书院给禁了这一禁就禁到雍正朝就整个康熙时代 60 多年 80 多年他没书院到了雍正朝满清统治者已经观察了汉族读书人将近 100 年了 80 多年说难听点满洲人他已经把汉族人这点劣根性看明白了
我们也合作了一百多年了嘛汉族读书人他们的理想经历包括内卷力就是他们那些能力都放在了英式科举上对于他们来说考取功名当公务员当官才是人生正途别的其实不关心什么反清复明别提不关心政治体制是什么对于汉族读书人来说不重要谁是皇帝他们也不关心
他们只关心自己能不能成为这个体制里的一员关心能发多少薪水顾炎武曾经说啊世代夫无耻视为国耻但是前提是这个时代要有世代夫当一个时代读书人都自宫了遍地都是阉党那么重开书院鼓励读书科举对吧这就没什么了不光对统治无害我看还有利
所以雍正十一年公元 1733 年朝廷下旨重新恢复书院不光恢复而且采取积极扶植的态度凡地方示身红如开设书院朝廷就赐白银一千两这个赐的不少啊一千两赐匾额书籍赐学杂费补贴冬天给取暖费给秀才的保送名额等等
那就跟官办书院清朝的书院其实就都是官办了跟官办学校没有区别了所以清朝的书院就等于是官学院长的聘任讲习的内容甚至考课日常的课表这个官府都要参与根据清学概括这本书统计有清一朝书院最盛的时候接近 2000 所 1900 多所
而且基本完全官学化就清朝就接替了那个元朝的那个风格我全部把你民办的变成官学我来指派你的这个院长我来制定你的课程所以清朝的书院他只重科举他不重讲学整个清朝的书院跟历史上的书院是不一样的历史上的书院那个兴万的宗旨到清朝已经相去甚远了书院书院书的院最早是皇家档案馆
从取这个名字你就知道它的核心是得自己有书对吧书的院每个书院它有自己的学术方向书院要根据自己的学术方向进行藏书就是要有自己的基础藏书比如说我创建一个书院那藏书肯定得是佛教方向对吧佛教方向藏书那佛教方向的藏书最好最好是藏一部大当经藏书的方向它跟书院的宗旨有关
藏书的种类就书院藏书的种类跟这个书院的领导就是山长的选择有关书院的课书书院自己课书的啊他跟官课书和书坊课书区别比较大他跟私家课书比较像相同的部分就是书院也需要课的这部分是什么经史子集从书诸部因为这都是官课书啊这个要参加科举所以这个都要课这部分书
区别是呢区别是书院课书它有较强的目的性它是要为本院自己的师生这书院自己的人讲学和研究自用的就相当于本院的学术教材所以书院它不会去课官课的什么亲定预览这一类的书它也不会去课书坊课的这个什么农丧杂技小说戏曲这一类的书书院课书比较单纯它都是集中在学术领域的
前一种我们讲是针对科举的讲解针对科举包括一些扩展的理学和史学名家的书后一种是书院的重点就是自己师承门派的书