Peter Thiel On The Diversity Myth - 30 Years Later | Pirate Wires Podcast #24 🏴‍☠️
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第24集：本周，海盗线团队因感恩节假期而休息。但别担心！我们将重新发布迈克·索拉纳最近与彼得·蒂尔的特别采访，以防你错过了。这是海盗国家必须观看的内容。下周我们将恢复正常的节目安排，继续在小丑世界中进行编程。

</context> <raw_text>0 大家好，欢迎回到播客。感恩节快乐。今天我们有一个有趣的节目。我想分享我今年早些时候与彼得·蒂尔的采访，关于他的书《多样性神话》。

这是一次关于过去的快速对话，但我认为更重要的是关于未来，你知道，在我们关注这些愚蠢的事情时，我们忽视了什么？技术、宗教、政治是一个很好的话题，一个重要的话题。我很自豪能坐在那里听这个，所以，祝大家感恩节快乐，和家人一起享受周末。

如果世界上最聪明的人是物理学家，他们只会制造炸弹来摧毁世界。也许他们花一生的时间在多样性上，虽然看起来有点可悲，但至少他们不会炸毁世界。

你和我十五年前见过面，当时我们第一次见面后，我去买了你的书。我从头到尾读了《多样性神话》，并试图在我们下次喝咖啡时和你讨论它。我觉得这很有趣。

现在回想起来，你似乎不想和我谈论这本书，我几乎觉得自己因为提起它而感到傻。你似乎完全不想谈论这件事。这是在2008年。

我觉得当时的感觉是，你认为你写的所有东西可能都没有真正实现，也许在我2012年创办公司后的一年左右，所有你写的东西的早期迹象又出现了。而到2015年，我会说，工人或什么的，已经几乎接管了这个国家的每一个机构，这使得多样性成为了一个问题。

嗯，我想。

据我所知，唯一一本准确预测美国过去十年的书。所以今天我们在这里，三十年后，进行一次关于这部作品的回顾，也许进行一次我们可以进行的对话。我想十五年前，我第一次问你这个问题。

我在八十年代末、九十年代初上大学，参与了所有这些校园战争、文化战争。其中一些似乎只是一些疯狂的人在做傻事。

其中一些似乎涉及到宇宙大战。在八十年代末，斯坦福大学围绕核心西方文化课程的辩论，嘿，西方文化万岁。某种程度上，这是一场关于这门所有新生必须修的必修课的辩论。

在另一个层面上，这是一个关于我们整个文明是否必须被抛弃的更大辩论。然后，你知道，我的朋友大卫·X在1995年出版了这本书《多样性神话》，就在我们大学毕业不久后，综合了很多关于斯坦福发生的事情的论点。你必须以某种方式提出一个论点，说明你所谈论的事情对其他人、对整个国家是重要的。

我们所做的有些牵强的论点是，思想是有后果的，这些非法的事情最终会传播到更广泛的社会中？这确实是一个有些牵强的论点，可能在我们2008年见面时，已经感觉到这只是尴尬，尴尬到我把小山变成了大山，或者类似的东西，当然，即使在我写完1999年、2000年那本书五四年后，在PayPal的那些年里，这也不是任何人问我的事情。

我从未被要求解释书中的内容。我从未被要求解释我过去的事情，作为一个自由主义者和那种人。那种氛围，我不知道，1999年.com互联网的氛围是深刻的非政治化、乐观的，因此与这些疯狂的文化战争完全脱节。

然后，当你转向硅谷的最后几年时，尽管在某种意义上，它在经济上做得非常好，但身体却是愤怒的、悲观的，你知道，无休止的文化战争，超政治的。像多样性这样的事情以非常不同的方式引起共鸣，现在感觉像是预言。我想我有点自豪我写了那本书，我可以说在某种程度上我是对的。没有，也许我宁愿生活在一个你知道的世界里，我对事情的看法没有那么正确。当然，我认为可能有一些事情我误判了。

而且也确实错了。好吧，有一个术语的问题，我认为是多样性，是A D I。我们到底在谈论什么？我认为这很重要，因为一件事情一次又一次发生，你在试图谈论这个似乎是普遍存在的抽象事物时。

你问这是否真实，如果你找不到它，是否真的存在？这似乎就像你知道的，你是编造的，但它确实存在。他们编造了一个模型。

这里没有发生什么。好吧，所有这些词都有些滑稽，我认为在八十年代末、九十年代初，多元文化主义有点过时，而多样性似乎已经成为一个近乎永久的词，已经三十年了，为什么不专注于这个呢？但确实有一些关于它的滑稽性，这是一个重要的特征，在某种程度上，我认为这本书的标题《多样性神话》非常耐人寻味，它是一个模棱两可的标题，你可以从两种方式来理解。

如果你强调“多样性”这个词，那么接下来就会有一种自然的批评，认为如果你在大学校园里没有真正的多样性。如果你有一群看起来不同但思想相同的人，那么多样性，你知道，智力多样性应该意味着的不仅仅是雇佣来自太空餐厅和《星球大战》的配角，这种想法就是，人们总是在谈论多样性，但在许多重要的维度上，他们并没有真正做到。这是一个强有力的内部批评，但第二个含义则强调“神话”这个词，在这个意义上，多样性是一种定义不清的词，是我们讲述故事的东西，是一种虚假的范围，我们在崇拜它，然后引发的问题是，如果我们全心全意地投入到多样性之神的崇拜中，我们忽视了什么？

我把这描述为一种嘻哈表演或魔术表演，在这种表演中，你的注意力被转移了，你无法关注舞台后面跳来跳去的橙色角色或类似的东西。

也许我们要问的问题不是具体的，是什么让你分心？我们肯定有一些反对多样性论点的人是正确的。但是，是什么让我们分心？是什么让我们的注意力转移？这是我认为非常重要的一系列问题，而这些问题在我写书时甚至没有引起注意。

所以我认为我认为这些具体的反对论点，我支持绝大多数，我认为他们是对的。那些反对的人是错的。但还有很多方式，我认为关于大卫·税，我们甚至没有错，你知道吗？我们只是把这些论点当作表面上的东西。我们说这些是重要的辩论，但我们没有意识到这个更大的地图，以及在地图上还有其他事情发生。还有更重要的事情。

我确实想直接进入你所犯的错误。这将是我认为整个讨论的前提。我说不是，不是错，不是错，对吧？甚至没有意识到问题，可能是正确的问题。

但首先，我的意思是，这本书并不仅仅是快速的。这本书的前提并不是斯坦福校园上发生的事情。那只是背景。《多样性神话》的论点是什么？

在关于西方文明的辩论中，有一条断层线。在某种程度上，多元文化主义和多样性论点是我们需要研究其他文化和其他国家。

然后我们想要提出的论点是，它并不真正关注那种意义上的多样性，而是你仍然有所有这些作者在西方传统中写作，但他们却是反西方的。所以这不是非西方的，而是反西方的。所以我在知识框架中谈论发生的事情。

这并不是关于向其他文化学习，而是关于撕裂我们自己的文化、我们自己的社会、我们自己的历史。那里对身份政治有着不可思议的强度，关于这些身份问题已经有很多疯狂的事情。关于“身份”这个词的定义总是有些矛盾。

你的身份可以是使你独特或不同的东西，或者你的身份可以是使你相同或一致的东西，然后你知道，所有在群体中的人，他们的身份与群体中的人相同，但与群体中的人又完全不同。为什么？然后这就是身份政治的矛盾定义，你开始时意味着相同和不同。如果你从一个意味着“相同”的词开始，你可以做很多这样的事情。所以关于身份政治的矛盾和疯狂的事情有很多。

你看，你的关注点很明确。

在斯坦福大学有言论规范，逐渐对你可以说的内容施加越来越多的限制。大多数情况下，言论只是冰淇淋的类型。然后人们知道你不应该说会让你惹麻烦的事情。

你看，你的关注点基本上是发生了什么。

但你只是所有这些阵营、战争。

你提到的事实是，真正的故事是我们没有关注的事情。它们是什么？让我们在深入讨论之前先列出一份简短的清单。

我认为一个接一个，当然，之前不同的人可以提出。但我会说四件事情比多样性更重要。

而今天的多样性，甚至在那时，我们知道它让我们分心。第一个是在校园环境中，所有这些关注疯狂和人性，但科学在某种程度上更重要。

我在这一年中意识到，我们生活在科学和许多技术普遍停滞的时代，尤其是在计算机领域之外，在某种程度上，所有的疯狂和人性对管理者来说是有利的，因为它们阻止人们提出关于皇冠明珠的问题，那就是科学。如果科学腐败，这在某种程度上是一个更大的危机，我们需要处理。而这些激烈的校园战争实际上是避免这个问题的一个非常舒适的方式。

这是一个关于科学的更大问题。马克思主义者的自由主义批评认为，所有这些校园文化战争让我们分心，分散了我们对经济、真实经济关系的关注，马克思会说这让我们分心，分散了我们对不平等的关注，分散了我们对经济增长的关注。如何建立一个更繁荣的世界，我认为这两位批评者都有道理，我们面临着一个非凡的局面，在美国。

西方世界的年轻一代第一次表现得比他们的父母更糟糕，经济机会减少。这是一个非凡的发展。我们应该认真思考如何解决这个问题，如何纠正这个问题。

我认为在某种程度上，只要我们陷入这些关于个人身份的疯狂斗争或文化战争中，我们就永远无法解决这些更大的经济问题。第三个可能是，正如多样性作为一种虚假的范围或虚假的理念，在某种程度上充当了对宗教的替代品或分散注意力的东西，在西方背景下，来自犹太基督教传统的宗教。

我不知道这是什么，但你知道，神是我们可能在宇宙中谈论的最大事情，如果你被分散了对神的关注，那将是最大的分心。因此，有一些非常奇怪的事情，我认为这让我们分心，或者挤压出某些宗教问题。然后你知道，第四个维度是什么。你知道，如果你认为，科学、经济和宗教在某种意义上比政治更重要，但也许它们也是对政治的分心。

我猜测，所涵盖的内容在某种程度上是一个巨大的加速器，也是我们对这些机构提出一些非常艰难问题的一个重要时刻。天哪，那些指控在那段时间甚至变得更加疯狂。从我的角度来看，我认为，是的，他们终于跳过了鲨鱼，但我已经这样想了几十年。我认为IT就像一个荒谬的内部空间，他们没有意识到我必须停止。

情况变得更糟，但可能仍然有一些值得送孩子去的地方，不，哦，你完全也超越了这一点。

我不确定你知道的，八十年代的精英大学，进入像斯坦福这样的精英大学绝对仍然是一件好事。然后你知道，有些时候，从儿童青少年发展的角度来看，如果你整个生活都被追踪到做所有这些，你知道填写大学申请、活动，而你从未发展出任何兴趣或激情，因为这只是你正在建立的完全人为的简历，有些时候，这必须更多地被视为一种负担。而我感觉，即使对于现在进入精英大学的孩子们来说，就像你通过了中国的某种普通话考试，但你只是太疲惫了，你永远不会再做任何事情。十八岁就已经精疲力竭。

就在前几天，当我准备这次采访时。星巴克工会，他们正在考虑罢工，他们并不是为了更高的工资或休假而罢工。他们罢工是因为他们想确保被允许在商店里放置LGBTQ装饰。这让我觉得有点可笑。在工会的背景下，对吧？你有这些著名的工会在二十世纪为工人阶级的经济权力而斗争、改变、转型整个国家，而在某种程度上，我们现在处于这种奇怪的空间，应该是左派的，而多样性的问题被框架为左派，这似乎是对核心事物的奇怪颠覆。

在这里，我并不完全相信这一点，但我对类似阴谋论的马克思主义理论持开放态度，像诺姆·乔姆斯基那样，显然星巴克的工会只是管理层发明的一个虚假构造，他们在分散工人的注意力，阻止他们真正为重要的事情组织，而这些事情会伤害星巴克的股东，比如支付他们一个体面的工资或类似的东西。

在某种程度上，关于觉醒企业的事情总是非常模糊的，它是一个特征还是一个缺陷？这是知道的，这只是公司的一种大众和理智的形式，太觉醒了，因为最终只会自我毁灭，有时是的。或者它更多的是一个特征，嗯，只是一种非常聪明的方式，让工人们忘记他们的经济利益，关注他们的阶级利益，并通过性别和种族将他们分开，支付他们更少。

我认为，某种程度上，一个原始的觉醒企业做得相当好的是沃尔玛，在2000年代中期，有所有这些左翼团体、工会和与沃尔玛相关的荒谬人物。所有这些故事在某种程度上都做得相当不错。沃尔玛的计划是重新塑造自己为一个绿色企业，作为拥有这些生态友好型购物中心的一部分，然后那种分裂的反左翼的东西让沃尔玛摆脱了困境，而且这比支付工人更多的工资便宜得多。

我认为他们是的，某种程度上是我们的版本，嘲弄是一种敲诈，而在他们的版本中，你知道，这是一个疯狂的意识形态，而在世界公司中，可能同时具有两者的元素。如果他只是伊拉克，那是行不通的；如果他只是一个意识形态，那也是行不通的，他需要一些真正信仰者和有用的傻瓜的组合，以及一些利用整个事情的麦基伦人，可能是经济维度。

我认为有一种倾向是过于关注ESG和公司，作为主要的矢量。我认为，也许更大的矢量，更大的经济矢量，嗯，存在扭曲，而在多样性觉醒意识形态上分散现实的东西，像房地产，嗯，这就是我对乔治的经济分析表示同情的地方，即如果你在房地产中存在扭曲，它们会导致经济不公正的形式，并且可能会以这种方式真正创造社会。我会告诉你，某种程度上奇怪的故事是，你知道，如果我们在2007年坐在法兰西斯或曼哈顿，我会说，为什么这些地方的租金如此之高是如此荒谬。

显然，人们不能再这样下去了。人们只会找到这个国家中其他更合理、更负担得起的地方居住。如果你告诉我，嗯，不，在十五或十六年后，租金实际上会翻倍，嗯，你知道，我不会相信你，但如果你说，告诉你你从未来回来，租金翻倍了，嗯，那一定有一些非凡的意识形态超级结构伴随着这一切，人们一定有某种斯德哥尔摩综合症。他们一定以一种非常疯狂的方式被洗脑了。而且，关于身份政治的故事，我想告诉你的是，如果你是同性恋，你会被告知，如果你离开曼哈顿，甚至到了霍博肯，你会立刻被打，或者你知道，如果你是一个生活在常规的部门的女性，你在幻想一个漂亮的郊区房子，你可以以同样的价格拥有一个翻新的房子，嗯，你知道，你会被告知，你会改变你的床，并被迫怀孕，嗯，或者类似的事情，所以在某种程度上，如果你认为这是，嗯，这些城市贫民窟的数万亿美元的利益，知道的，分区和意识形态加倍以维持这一切。这就是我认为乔治的房地产故事，真正发生的事情。

所以，这一切的主要受益者不是政治候选人。它只是房东。

这就像房东，或者你知道的，年长的人拥有房子。嗯，如果房地产价格上涨。所以相关性并不总是证明因果关系，但如果有数万亿美元的利益，我们至少应该问这个问题。所以如果租金翻倍，而你有与人们在身份政治上疯狂相关的事情，而有些人从中赚了数万亿美元，嗯，我们至少应该问这个经济上的因果关系。

在关于进步失败的对话中，嗯，现在在经济维度上谈论马克思总是有点神经质，你之前提到过。这也有一个自由意志主义的成分。他们到底得到了什么？在社交干扰的时代被颠覆了。

好吧，总是有一些关于你知道的，如何如何发展经济的问题。我认为这是一个在许多不同理论中基本存在的问题。如果你想要非通货膨胀的增长，你需要生产力。

在某种程度上，这是一个关于科学和技术进步的问题。发生了多少。如果你没有生产力增长，你可能会有更多的不平等，或者不平等会感受到更严重，因为它有一个非常零和的方面。

嗯，但通常你最终只会陷入停滞。我认为如果你在左派，你会强调不平等，如果你在右派，你会强调停滞。但你最终得到的绝对不是在任何经济意义上进步的社会。

这不是一个人们随着时间的推移变得更加繁荣和富裕的社会。我常常发现中产阶级是那些认为他们的孩子会比自己过得更好的人。因此，我们所拥有的社会在这个意义上不再是一个中产阶级社会。很难相信关于孩子的事情。

最后一个关于经济的提问。这一切在公司中是如何发挥作用的？嗯，似乎现在文本似乎进入了或似乎处于这种熊市中。

嗯，我们刚刚经历了一系列高调的清算，涉及到办公室中的这种政治语言。在某些情况下，它根本不再被允许。嗯，是什么现象，我们刚刚看到的，政治成为工作场所的核心部分。你对为什么会发生这种情况有什么看法？而且，为什么它会结束？或者你可能不同意它根本没有结束？

总是很难知道此时发生了什么，但另一个是关于，嗯，政治化和科技行业的密集化在某种程度上，我想说，我认为某些科技已经不再足够，或者你知道你正在构建的产品或公司已经不够，嗯，你需要一些额外的东西，尽管你攻击的仍然在某种广泛的繁荣中，而公司整体上表现得很好。

嗯，我认为这并没有那样感觉。你知道，普通人和谷歌感觉他们是这个越来越大机器中的每一个小齿轮，嗯，然后在某种程度上，即使你在顶尖科技公司，啊，住房在硅谷变得越来越不可负担。因此，嗯，即使对于处于科技前沿和硅谷的人来说，这并没有感觉到我，IT并没有像应该那样转化为个人，然后IT以这种非常、非常不同的方向发展，你知道，我认为显然有一种方式与特朗普现象在政治上重合，但我认为这更多的是结构性的。人们因为许多其他原因而愤怒。

是否可能存在某种分散注意力的情况？我的意思是，在垄断的背景下，例如，你之前谈到过人们会试图分散注意力，以掩盖他们的可接受性。我们谈到了谷歌，嗯，他们还有X实验室，他们正在做一百万种不同的疯狂科学项目和类似的事情，这可能只是。

像这样的版本，嗯，我认为他在不同的地方以不同的方式运作，但如果要挑剔谷歌，关于月球计划的科学项目在2020年和2014年时的魅力要少得多，IT全是关于自动驾驶汽车的。然后你知道，十年后，我们在某种程度上已经达到了。

但这并没有真正吸引人们的注意。这个规则没有得到很多赞誉，因为这不是谷歌想谈论的事情。然后，当他们失去品牌或现金时，围绕着成为一个激烈创新的地方，知道的，也许，可能，我对品牌的关注过多，而对现实的关注不足。但在某个时刻，嗯，时间耗尽了，他们没有交付。然后在某种程度上，我更难以抵抗劳动力的开放。

宗教，我认为是一个相当有趣的主题。它可能是四个类别中最不受欢迎的，也是最明显和被讨论的，因为弱点总是倾向于被视为宗教性质的。你对它在那种方式上如何运作有什么看法？好吧，继续。

可能在具体的基督教方面具体化。作为一个坚决不妥协的人，我总是想到，你知道，基督教和理想的基督教传统有什么独特之处，这是一个从受害者的角度讲述的故事。你知道，可以使阿贝的鲜血从地面上呼喊出来，IT是摩西带领犹太人走出，走出埃及，某种意义上是压迫的奴隶社会。基督教是暴徒的受害者，彼拉多和当局的无辜受害者。

然后，这总是与大多数神话形成对比，后者从迫害社区的角度讲述故事，因此罗马人关于罗穆卢斯和读者的故事就像是可以使能的故事，嗯，但它是从罗马的角度讲述的，作为罗马的创始人，嗯，在哪里的故事并不是从可以说的角度讲述的，成为第一个城市，第一座城市，世界上第一座是古代世界最大的城市。同样的故事，不同的视角。如果他将流行宗教映射到这个基督教的背景中，IT并不是，IT并不是与基督教有很大的不同，IT就像是一个任务，转移开。

这也是非常关心受害者的事情，嗯，IT是，有一个漫长的历史，基督教，我，那里有所有这些人说，他们比基督徒更基督教，我们知道那是马克思或托尔斯泰在十六世纪的故事是一个基督徒，我保证。你知道，贫穷的农民在这里，地球上，我们将进行一次共产主义革命。贫穷的人将获得地球，现在在这里和现在，我们将比基督徒更基督教，这将是一个漫长的救赎故事。

在我看来，美中关系似乎有一百条管道将我们与中国连接在一起，我们在这种非常糟糕的方式中纠缠在一起。因此，这是一种非常不健康的全球化形式。它依赖于某些不健康的差异的存在，你知道，只要世界保持自由，我们就有很多贸易。所以，是的，我认为有各种各样极其重要的问题，关于我应该如何管理与中国的关系，发生了什么，以及任何分散我们注意力的事情都是非常糟糕的，我们怀疑这种功能性正在为共产党做事，他们肯定希望我们被分散注意力。

回到比尔·盖茨的事情上，你说的，实际上无论我们是自我分散注意力还是被他们分散注意力都没有关系。我是说，如果这是一种实际的信号。

比尔·盖茨的谈话要点与中共完全一致，涉及到外国全球化，所有这些事情。所以，你知道，究竟是什么激励他们几乎是次要问题。

这些分散注意力的力量是否真的在某种程度上对抗中国？例如，宗教。我是说，这是一个无神论的国家。

他们的进展如何？我意思是，他们似乎在宗教方面更加分心。

至少有一些削弱。他们会有gigi的想法。

这是他们的版本。

我不知道，可能有很多，我每天都在想这个。但，是的，可能在那边有不同的表现方式。我不知道。

关于中国有很多事情非常疯狂。有很多理由认为它最终不会成功。但我也认为我们不应该告诉自己，他们会自动自我毁灭。

你知道，我认为我们通常讲述的关于中国的两个叙述，一个是他们将接管世界，我们应该接受这一点，另一个是，没人有孩子，整个社会将自我毁灭，我们不需要认真对待这个。

我们可以忽视它。所以这是接受或否认。真相可能更健康的看法是，真相可能在两者之间。

我们需要做的是，实际上你需要认真思考，如何阻止和处理与中国的半导体政策？这非常复杂。你需要弄清楚。

那么，你对贸易怎么办？在哪里可以进行贸易？在哪里不可以进行贸易？你知道，在哪里你会反击？在哪里你不会反击？但这是一场非常艰难的斗争。

我们在科学、学术、经济和宗教方面的分散注意力似乎有些模糊。很难确切指出衰退何时开始，显然，广泛的多元文化主义，或者说你提到的那些分散注意力的社会因素，在这里起了巨大的作用。

政治似乎更明显。看起来，柏林墙的倒塌几乎是分散注意力开始的时刻，一旦俄罗斯消失，就不再被视为对我们的严重威胁。我们停止了对这个问题的思考。我想知道是什么让我们如此难以关心中国？与苏联相比。

我意思是，这里有各种不同的答案。显然，七十年代和八十年代冷战历史的结束，即使是反共的尼克松和里根，战略是与较弱的中国结盟对抗更强大的苏联，七十二年开启与中国的关系，在某种程度上，里根政府延续了这一点。你知道，即使在他们在天安门广场杀死所有那些人之后，九十年的六月，国安顾问在北京说我们不在乎，因为你们是反苏的，柏林墙在六个月后才倒塌，我有时想，如果历史是相反的，天安门事件发生在一年后，也许我们的反应会非常不同。

但在七十年代和八十年代，中国被视为一个疯狂的共产主义者，反对更强大的苏联，某种现实政治，然后某种需要更新的方式，而它没有更新。然后，我认为柏林墙的倒塌，你知道，基本上在中国和西方被解读为两种截然不同的方式。在西方，我们解读为，哇，这些制度将在自身的重压下崩溃，我们只需要等着他们崩溃，像柏林墙最终会倒塌一样。你知道，所有这些其他地方，中国、越南、北朝鲜等等。

另一方面，在中国，它被解读为，我们必须真正从发生的事情中学习，以避免犯下那些错误。你知道，戈尔巴乔夫的工作有着矛盾的经济重组。

她很好，但法律、政治开放，那是坏事。我们将以历史的方式来做，没有爪子，我们将从中学习。如果我们从中学习，我们可以避免这种情况的发生。

因此，柏林墙以这种几乎奇迹般的方式倒塌的缺点，在东欧的晚八十年代和早九十年代几乎是完美的，导致我们认为与中国的关系会太简单。实际上，中国从中学到了如何巩固他们的制度。然后我们就到了今天的境地。

在这一点上，所有的社会分散注意力似乎都已经结束，或者至少不再处于巅峰。感觉巅峰大约是在二十左右。从那时起，情况变得更加开放。

至少在科技的背景下，现在允许各种反击。正如我之前所说，很多事情甚至不被允许在你的工作场所内发生。这些对话无法进行。

而且，可能有一些关于忽视中国挑战的事情也变得更加困难。这可能是你知道的，可能接近两党共识，你需要采取行动。我认为还有很多其他国家正在向美国靠拢。

在这方面的观点。你知道，显然我们社会中仍然有很多人受益于好莱坞、大学和华尔街。因此，这些机构在某种程度上与中国的双边关系中扮演了重要角色。

这些管道的存在有多长时间，但它们似乎都处于失败的一方。这种去耦合、降低风险的趋势正在离开或已经离开了车站。而且，这不是一个好主意，甚至在你的经济自利中，也不应该只是捡起推土机前的便士。

这就是你所做的，而你知道，我不知道，仅仅是针对那个风险投资公司，似乎是一个非常明确的计算，好的，火车已经离开车站。我们只是去耦合，激进地去耦合，剥离所有不同的基金。然后你知道，如果你跟踪相对于他们所做的声明，你知道，迈克·莫里斯在《金融时报》上写的三四年前的文章。好吧，听起来就像一百年前的事情。

所以我们处于这个，我是说，确实是一个日期，但我们处于这个时刻，正在与过去五年、六年、七年的趋势背道而驰。我从未想过这些事情会以这样的方式回归。我甚至在九十年代初期对此没有任何感觉。你同意这是一个相对不那么分散注意力的时刻吗？然后我想下一个问题是，如果这只是一个冬天，那么它看起来是什么样子？

我认为人们意识到科学停滞的情况。他们十年前并没有意识到。我认为他们意识到经济停滞，因此所有这些事情，踢罐子往前走并不奏效。

我认为他们意识到中国的情况，你知道，我认为即使是基督教的部分，你知道，这在某种程度上是，反对基督教的公寓和新的无神论者，我总是认为在2000年代中期，新的无神论只是一种政治正确的方式来反对穆斯林，这在某种程度上似乎是非常可取的。而如果你快进到2023年，我不，我不害怕伊斯兰教。我甚至对伊斯兰教没有任何负面的感觉。

很明显，敌人是意大利的中国，是无神论的圣地。你知道，理性主义者迷失了方向，因为他们对伊斯兰原教旨主义有很多话要说，但对这个群体却没有任何话要说。认为这正在达到极限。

我觉得我们应该以一些积极的事情结束，我不知道这是否可能，在这种情况下就像哈里森一样。

共产主义的幽灵。好吧，你知道，如果我们有很多原因，科技的事情没有发生。如果人们害怕军事，想出新想法是很困难的。

人们太厌恶风险，但也有很多监管，我们只是想停止它。如果你看看大型语言模型在人工智能上的突破，这似乎是一个大事件。这是发生的一件大事，很难知道这意味着什么。

这在各个方面都令人困惑。但我希望的模型是，完成后，反对的声音将会少得多，而不是他们在大型消费互联网公司上所说的那样。即使你知道，人工智能可能是危险的，可能会对各种工作造成破坏或破坏，但反对的声音是如此疲惫。我的思想实验是，你有一个政治正确的英语博士生，在她的博士生涯结束时，处于一份死胡同的工作，作为星巴克的服务员，现在被告知人工智能将会颠覆一切。

那么，你是与人工智能作斗争，还是为了保住你的死胡同工作而战？我认为没有精力去与人工智能作斗争。因此，我们处于一个时刻，左翼的意愿，大家都被召唤去与未来作斗争，我认为这种意愿要弱得多。

不需要他们在哈顿项目中。我不需要政府项目。你不需要大学来做这件事。

这只是发生了。你所需要做的就是让它不被停止，而它不会停止。未来将会发生。我认为我们正处于这样的时刻。