S13E13 - Dissecting "Savior" by Kendrick Lamar
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我们对《先生莫拉尔和大步舞者》的季播节目分析仍在继续，本集我们将探讨歌曲《救世主》，这首歌在网红时代、空洞的象征主义和“完美生活”的社交媒体策划盛行的背景下，挑战了对名人的崇拜和虚假偶像。

视频/音频制作：凯文·普勒 额外视频剪辑：乔恩·琼斯 主题音乐：Birocratic 了解更多关于您的广告选择的信息。请访问 podcastchoices.com/adchoices</context> <raw_text>0 来自 Ringer Podcast Network，这是 Dissect，将长篇音乐分析分解成简短易懂的片段。这是我们对肯德里克·拉马尔的《先生莫拉尔和大步舞者》进行的季播节目分析的第 13 集。我是你的主持人，科尔·库什纳。♪

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上次在 Dissect 中，我们研究了《救世主插曲》，Baby Keem 在其中描述了他童年时期不完美的环境，同时对克服逆境并获得成功感到惊讶。这段插曲是第一张碟中 Kodak Black 的《富人插曲》的镜像，我们假设肯德里克正在利用 Keem、Kodak 和他自己

作为美国各地大步舞者的反映或代表。Keem 和 Kodak 出生在一个残酷的环境中，没有可靠的榜样，出生在一个旨在让他们失败的国家和制度中，他们都表达了即使在年轻时就实现了美国梦后，他们仍然感到迷茫。就像肯德里克本人所了解的那样，财富并没有让 Keem 和 Kodak 摆脱童年的创伤。因此，《救世主插曲》以 Keem 描述他鲁莽的直觉并呼吁道德和精神指导而告终。

黑鬼穿着新潮的衣服，自杀式车门我自杀，自杀兰博基尼车身 谁能阻止我？宝贝，化学家太疯狂了 在寺庙里活动，鲁奥的耶稣碎片 先生莫拉尔

对先生莫拉尔的恳求是一种求救的呼喊。这是一个寻求方向的年轻人，寻找可以仰慕的人。而孩子们和青少年在生活中没有榜样时，他们经常在其他地方寻找指导。他们会仰慕名人、运动员、政治家、音乐家。这为先生莫拉尔的下一首曲目、我们今天节目的主题《救世主》奠定了主题基础。肯德里克让你思考，但他不是你的救世主。

科尔让你感到充满力量，但他不是你的救世主。Future 让你数钱，但他不是你的救世主。勒布朗让你送他鲜花，但他不是你的救世主。他不是你的救世主。

由钢琴和有节奏的大步舞者跺脚声伴奏，肯德里克·拉马尔在 Keem 的独奏插曲之后重新登场，进行他自己的简短独白。他提到了四位黑人男性名人，他们每个人都才华横溢，并展现出一些令人钦佩的品质。肯德里克让你思考，表达了肯德里克·拉马尔复杂而深刻的艺术如何激发积极的思考，不仅在于解读他专辑的概念难题，还在于

还在于我们对它们意义的无尽反思。“科尔让你感到充满力量”表达了 J·科尔与普通人建立联系和激励普通人的才能，像《爱你的》这样的歌曲教会我们在生活的任何阶段都能找到美丽。

Future 说数钱，表达了 Future 对财富和奢华的渴望说唱。他是酷的化身，是另一种赋权方式。宝贝，我身上有数钱机，你爱这个吗？我是一个大人物，宝贝，你爱这个吗？

勒布朗让你送他鲜花，这是一个轻微的转变，因为勒布朗·詹姆斯当然是一位运动员，而不是音乐家。像科达克和基姆一样，勒布朗在非常年轻的时候就成名了。作为一名高中现象级人物和篮球天才，当他 18 岁进入 NBA 时，人们对他职业生涯的期望史无前例地高。在他 28 岁之前，即使获得了两个冠军和四个 MVP 奖项，他仍然面临着职业生涯中的批评。然后，他将继续与克利夫兰骑士队赢得另一个冠军，并在 2020 年与洛杉矶湖人队赢得另一个冠军。

之后他发表了这篇演讲。我们只想要我们的尊重。罗布想要他的尊重。沃格尔教练想要他的尊重。我们的组织想要他们的尊重。湖人国度想要他们的尊重。我也想要我的该死的尊重。

勒布朗在这里要求尊重可能是肯德里克点头致意的时刻，因为送鲜花意味着给予他们应得的尊重。肯德里克、科尔、Future 和勒布朗都是令人难以置信的成功故事，在各自的艺术领域都拥有超凡的才能，并且真正展现出可以被视为励志的品质。我们都希望像肯德里克一样聪明，像科尔一样口才好，像 Future 一样酷，像勒布朗一样强大。

他们的成功也使人们对他们共同的遗产有了更令人印象深刻的理解。像科达克和基姆一样，这四个人都是出生在贫困家庭的黑人男性，除了肯德里克之外，其他人都在没有父亲的情况下长大。自然，像科达克和基姆这样的孩子会在他们身上看到自己的影子。他们象征着希望和超越他们共同拥有的环境。因此，他们可以被尊为圣人，因为他们的成就确实是奇迹，尤其是在了解他们的背景之后。

然而，肯德里克用同样的说法来削弱每个人：“但他不是你的救世主。”如今，救世主的定义是拯救某人或某物免受危险的人，并且被视为宗教人物一样受到尊敬。肯德里克不得不说明这些著名人士不是救世主，这意味着他们有时会被误认为是救世主。在传统宗教已经衰落了几十年的国家，人类的宗教本能似乎越来越通过对名人的崇拜得到满足，这一点尤其如此。

事实上，“救世主”一词总是与耶稣基督联系在一起，耶稣基督是基督教中拯救人类免受罪恶的人。基督徒相信耶稣是救世主，因为他过着没有罪恶、完美的生活，而他道德和精神上的完美使他成为唯一值得牺牲的人，以使人和上帝和解。

在《先生莫拉尔》和《救世主》的主题中，虚假救世主与完美之间的关系最终是肯德里克想要批判的。因为在我们把名人与救世主混为一谈的过程中，会产生对完美的期望。而当名人不可避免地证明自己并不完美时，他们往往会被钉上十字架。

他们受到了评判。我们批评他们的方式，许多人从不批评自己。他们的道德失败和错误满足了我们自我优越感的需求。还有什么比目睹甚至促成曾经被尊崇的人的堕落更好的方式来让自己感觉优越呢？

我们将在整集中进一步讨论这一点，但就《救世主》的引言而言，肯德里克已经设定了这样一个事实：这些人不是要被崇拜的救世主，而是像你我一样的凡人。他们只是镜子。善与恶的潜力都存在于他们之中，就像存在于你我之中一样。他们既美丽又丑陋，《先生莫拉尔和大步舞者》。我们应该像看待每个人一样看待他们。他不是你的救世主。

在口语化的引言之后，《救世主》进入其开场诗句，其中突出地采用了 2020 年一首名为《催眠》的 River Tiber 歌曲的样本。

这个样本被切碎并经过处理，最终听起来像这样和《救世主》。

在样本之上，肯德里克演唱了一个强烈的开场诗句，他的声音坚定而坚决。他开始说，先生莫拉尔，给我击个掌，两次中心共同被告审判我的生活。这里的画面是一个法庭，肯德里克·拉马尔正在接受审判。

具有讽刺意味的是，那些正在审判肯德里克的人被描述为共同被告，这意味着他们也是同一审判的一部分。然而，他们对此一无所知。他们在起诉被告的同时，自己也是被告。这是一个有力的比喻，因为肯德里克指出，最终我们都受到上帝的审判，而这才是唯一重要的审判。这是我们在关于《科达克箴言》的节目中详细讨论过的一个想法。

布莱克，从一次采访中获得见解，肯德里克在采访中解释了为什么《托佩姆巴蝴蝶》封面上描绘的大步舞者站在被击倒在地上的法官身上。那是一个躺在地上的法官。你看这些人，你知道，你把他们看作坏人或社会祸害，但他们实际上是好人，你知道。

只是环境的产物，而总是对他们的非生命产生负面影响的人是法官。你知道，只有上帝才能审判这些人。对那些审判大步舞者的人，肯德里克说：“倒退者，他们说什么，你就做什么恰恰舞。”他们代表着共识，而你就是那个正在进行审判的人。这个人为了获得共识的认可而倒退或改变过去的观点。

这是对表演道德的讽刺。这些演员并不真正全心全意地相信他们所说的话。他们只是为了掌声、社会信用，并最终抬高自己。这就是为什么肯德里克说他们跳恰恰舞，这是一种需要你遵循特定步法模式的舞蹈，包括后退，因此是倒退者。同样，这些道德演员只是在遵循共识的剧本。他们与公众舆论同步起舞。

肯德里克继续进行法庭文字游戏，说唱道，我将坚持下去，从 5 英尺 5 英寸长到 6 英尺 5 英寸。有趣的是，我不收回任何话。与道德演员不同，肯德里克声称，当他出庭作证时，当他受到审判时，他将坚持自己的信念，即使这与共识相悖，并在公众舆论的法庭上被判有罪。他站在事业上如此之高，以至于他的身高增加了一英尺。

即使他的身材矮小，但他的正直很高。肯德里克继续说道，证明他不害怕批评，虽然随着时间的推移，我们已经习惯了这一行，但我们不应该忽视这在《先生莫拉尔》发行时是多么令人震惊。

肯德里克·拉马尔被认为是现代亲黑运动的代表人物，这一形象很大程度上是由他的标志性作品《给一只蝴蝶当皮条客》、他在格莱美奖和 BET 颁奖典礼上的标志性表演以及他的歌曲《一切顺利》成为事实上的黑人生活问题运动的主题曲所巩固的。肯德里克对这场运动的一些具体批评将在本诗节的结尾附近提到，但鉴于目前的背景，

看来肯德里克是在说，对他来说，正式与这场流行运动结盟是很安全的，即使他不认同其方法的某些方面或完全认同其所有支持者。这当然会为他赢得道德上的赞扬，但它也会迫使他对他社区中更具挑战性的现实保持沉默，例如如何对待像科达克·布莱克这样的人，他是 BLM 抗议的社会条件的受害者，但其不道德的行为使他成为被遗弃者。

换句话说，肯德里克似乎认为，那些为世界上的科达克·布莱克们而战的人，也是那些会取消世界上的科达克·布莱克们的人，这是一种虚伪。在《先生莫拉尔》中，肯德里克一直在阐明他的社区继承的可怕环境，以及在代际创伤的循环中，受虐者如何经常变成施虐者。对于美国的非裔美国人来说，许多这种创伤都可以直接追溯到美国奴隶制的恐怖。

同时谴责科达克·布莱克的行为，同时同情影响这些行为的生活环境，这可能是一个非常具有挑战性、细致入微的立场。

这需要教育。这需要极高的同情心和同理心。这需要禁止你自我膨胀的倾向去评判他人以抬高自己。然而，在《先生莫拉尔》中，肯德里克一直在断言，如果我们真的在为黑人社区的治愈而奋斗，那么这一切都是必要的。这需要做的不仅仅是在社交媒体上发布黑色方块，但稍后会详细介绍。与此同时，肯德里克也明确地将自己与科达克·布莱克联系在一起。

我们在本季中讨论了这样做的原因，但在这里他直接说出来了。这就是为什么科达克·布莱克出现在《先生莫拉尔》中的原因。因为他在他自己身上看到了世界上的科达克·布莱克们。虽然我们把肯德里克·拉马尔看作是先生莫拉尔，但肯德里克在每张专辑中都反复告诉我们，他同样也是一个大步舞者，他仍在与创伤的影响作斗争。

创伤影响了他谴责的行为，但他无法完全控制。肯德里克接着通过体现大步舞者的陈词滥调精神来说：作为黑人社区的一员，他有权指责每个人，包括他的社区成员以及为他们而战的局外人。

再一次，这似乎是针对那些利用他社区的困境来获得公众认可、通过扮演道德优越者的角色来满足自己的自负并抬高自己的人。

在宣布普遍的谴责之后，肯德里克通过说不同的语言来普遍化他的信息，说唱“CC，等等，ven a que”。CC 是西班牙语的“是的”，而“ven a que”的意思是“过来”。巧妙的是，CC 也可以被听到“see-see”，就像字幕一样，融入到外语主题中。

他通过切换到法语进一步普遍化了它，因为“C'est la vie”是法语习语，直接翻译为“这就是生活”，但通常用于表示“事情就是这样”。因此，肯德里克接着说“我从 A 到 Z 讲述了全部真相”。这是对语言主题的另一个巧妙的运用。他用各种语言说着实话，而且只说真话。接下来他唱道“向我展示你的真实，向我展示你的流血”。

肯德里克不想让你像一个道德完美的人那样表演和摆姿势，他希望你摘下你的面具。他希望你对你的真实动机和缺点坦诚相待，而不是回避和评判你周围的每个人。他希望你对人类状况、我们都遭受痛苦、我们的本性是不完美的事实坦诚相待。肯德里克继续他的普遍谴责，同时针对黑人和白人，说道，你好，饼干。

我看到 N 字的人争论谁更黑，甚至黑屏并称之为团结。再一次，肯德里克抨击了他认为肤浅的所谓行动主义的表达。他特别指出了“黑色星期二”，这是一个社交媒体倡议，用户发布一个实心的黑色方块以抗议种族主义和警察暴行。

从企业品牌到个人，每个人都发布了黑色方块，立即面临批评，因为他们用空洞的象征主义堵塞了时间线，并阻止了来自实际活动家和组织的丰富信息。对肯德里克来说，黑色方块似乎体现了某种社交媒体行动主义的肤浅性。

一个最低限度的行动项目，它巧妙地也成为了你自身美德的象征。它给人以团结的表象，而没有真正的团结承诺。最后，这节诗以“在沉默中冥想让你想告发我”结尾。这承认了肯德里克在黑人生活问题运动的高峰时期没有公开活动而受到的批评。

这是我们将在《镜子》这首歌中详细讨论的内容，但在提到黑色方块之后，肯德里克正在指出，当他看到那些被认为是行动主义的东西时，批评他的沉默是多么虚伪。

我认为这尤其令人沮丧，因为肯德里克创作社会意识艺术已经有十多年了，在它成为潮流之前，在有压力要说些什么否则会被公众舆论的法庭排斥之前。实际上，肯德里克迈出了一大步。他正在接受治疗，治愈与 BLM 运动抗议的同样创伤。

你为我高兴吗？海滩 你为我高兴吗？米莉 你为我高兴吗？面带笑容 但你为我高兴吗？是的，我离开了 你为我高兴吗？

Baby Keem 加入这首歌的副歌，创造了一些强大的反思点，这些反思点有助于专辑整体结构的镜像主题。回想一下，《寂静岭》以 Kodak Black 的客串结尾，过渡到 Baby Keem 的《救世主插曲》，这本身就是科达克的《富人插曲》的镜像。

现在，《救世主》是肯德里克的歌曲，由 Keem 客串，就像《寂静岭》是肯德里克的歌曲，由科达克客串一样。这是对反思的反思，一个由镜子组成的马赛克，构成了一幅不完美的美丽、丑陋、快乐、痛苦以及介于两者之间的一切的画像。Keem 的歌词简洁明了。他问道：“你为我高兴吗？”然后重复这个问题并加以强调。

真的，你为我高兴吗？这不是一个随便的问题。Keem 和肯德里克真的希望你考虑一下。想想你与名人、这些所谓的救世主的关系。我们赞美、崇拜、尊崇。也就是说，直到他们失败。直到他们名人的外表崩溃，他们的人性缺陷暴露出来。

那又怎样呢？当我们的救世主未能达到我们崇高的期望时会发生什么？当事情变得糟糕时，我们还是粉丝吗？或者我们是否会抛弃他们，去寻找一个新的、暂时的救世主来寄托我们的希望和信仰？如果是这样，这说明了最初的关系是什么？我们真的关心过吗？我们真的为他们高兴过吗？

或者这种关系从一开始就基于自私自利？这与肯德里克在《皇冠》中展现的强烈审查相同，他在其中质疑了他对爱情的观念，并得出结论，他的许多关系都是有条件的。现在，肯德里克正在把镜子反射回他的观众，挑战我们不仅要仔细审查我们与名人的关系，还要审查我们生活中所有的人。

事实上，《先生莫拉尔》的大部分内容都在试图揭露什么是真实的，什么是虚假的东西。他对互联网的多次抨击旨在阐明它如何使真实性更难以区分。社交媒体为我们所有人提供了沉迷于名人的机会，编造我们生活的形象以类似于完美，向世界展示我们以某种方式避免了人类状况的现实。但肯德里克正在揭露这些是如何阻碍真实关系和联系的障碍。

在线和现实生活中，我们戴着太多的面具。肯德里克建议通过我们共同的不完美来建立联系，通过我们共同的人性来建立联系。面具已经够多了。伪装的快乐已经够多了。向我展示你的真实。向我展示你的流血。

咬住他们的舌头和说唱歌词，害怕因为一首歌而被钉上十字架，但他们不会承认。政治正确，你怎么保持意见？黑鬼们闭口不言，谁敢与众不同？看到一个基督徒说疫苗是兽印。然后他感染了 COVID 并向辉瑞祈祷以求解脱。然后我感染了 COVID 并开始质疑凯里。我会保持有机还是在这张床上受苦两周？

肯德里克在第二节诗中继续第一节诗的结尾，攻击其他说唱歌手因为害怕取消文化而自我审查。他在“害怕因为一首歌而被钉上十字架，但他们不会承认”这句歌词中特别使用了“钉上十字架”，发展了这首歌的“救世主”主题，暗示耶稣之所以被认为是救世主，是因为他愿意被钉上十字架。从主题上讲，这将我们引向下一行，看到一个基督徒说“疫苗是兽印”。然后他感染了 COVID 并向辉瑞祈祷以求解脱。

肯德里克暗示，白人福音派基督徒拒绝接种疫苗的比例高于美国任何其他宗教团体。

兽印是启示录中提到的敌基督追随者的印记。在歌曲的背景下，我们应该假设这位基督徒正在追随他教会的群体思维，利用他的宗教来评判任何选择接种疫苗的人，在这个过程中抬高自己。这是自我膨胀利用任何你认同的东西来提升自己的一种典型例子。然而，当这位基督徒感染 COVID 并危及生命时，

当事情真的变得糟糕时，所有那些道德上的夸夸其谈、评判和群体思维都崩溃了。

它证明自己是一个虚假的东西，一个优越的面具，而他的真实面目被揭露了。肯德里克还利用了疫苗生产商辉瑞的名字及其与“父亲”（如上帝之父）的接近性，延续了宗教主题。当他的生命可能处于危险之中时，当他的脚真的被架在火上时，他抛弃了上帝之父，并将他的信仰寄托在辉瑞身上，给自己打上了兽印。

然后肯德里克把镜子反射回他自己，说唱道，

肯德里克在这里提到了凯里·欧文，这位 NBA 球员因为在 21-22 赛季选择不接种疫苗而受到了严重的批评。理论上，这就是肯德里克一直在寻找的，一个即使挑战共识并导致强烈反对也能坚持自己信念的人。然而，当肯德里克本人感染 COVID 时，他质疑了他对凯里的好感。

那是因为像肯德里克、科尔、Future 和勒布朗一样，凯里也不是你的救世主。最终，凯里无法为我们做决定。接种疫苗的选择完全取决于肯德里克本人。此外，类似于辉瑞之父的文字游戏，凯里这个名字是一个希腊词，意思是主。

所以我们也可以把这些歌词解读为肯德里克在质疑上帝。他会保持有机，保持上帝赋予他的身体的纯洁性，还是会像转基因食品一样注射自己？值得注意的是，在 COVID 期间，疫苗接种是一个两极分化的议题，在该议题的两方都激发了热情洋溢、常常恶毒的言论。这是自我膨胀碰撞的一个典型例子。我认为这就是肯德里克提出这个问题的原因。

在我看来，他并没有真正站在哪一方，因为他提出的重点并不是我们是否应该接种疫苗。他的重点是，许多人如此大声疾呼的信念有时并不像他们所描绘的那样强大。很多时候，你只是在向你特定的群体发出美德信号。这是戏剧。这是在公众舆论的舞台上跳踢踏舞。而在幕后，我们比我们所表现出来的要脆弱得多。

不会为你抗议 365 天，为我抗议 我一直在制造噩梦 但这就是我们所有人都在思考 集体意识

第二节诗继续肯德里克和歌手萨姆·杜之间的问答，萨姆·杜唱道：“你真的想知道我如何变得如此低落？只有一条路可走：更高。”这与肯德里克在这首歌中的情感有些对比，这是一种提醒，当我们面对真相时，它会带我们去一个在那一刻感觉很低落的地方，但最终会提高我们潜力的上限。

这是一个将在歌曲的桥段中进一步扩展的概念。肯德里克就他而言，继续批评最近的社会正义运动。他唱道，这里的措辞很细致。一方面，他正在指责那些参加一次抗议活动却什么也没做，并期望事情发生改变的人。这与黑色方块的批评类似，特别是考虑到有多个网红被发现仅仅是为了拍照而参加抗议活动。

肯德里克暗示，如果我们真的想要和平，那么就看着我们在街上。它利用了抗议活动的意象，但这实际上是呼吁关注他在康普顿或科达克·布莱克的彭帕诺比奇等地的社区。他们没有奢侈地选择何时战斗，然后恢复正常和平的生活。他们每天都在为失败他们的制度而战斗，只是为了生存。因此，虽然个别不公正事件可以激起和激励大规模抗议活动，

肯德里克提醒我们，当抗议活动结束后，这仍然是科达克·布莱克这样的孩子每天的现实。有多少参加抗议活动的人真的全年都在关注？参加抗议活动有多少是为了事业，有多少是为了让自己感觉更好？有多少是为了你自己的自负？这些是肯德里克要求我们自问的不舒服的问题。试图突破你自身心理的面具，了解你行为背后的真正动机。

因为欺骗自己、被自己的自负操纵是如此容易。而这个想法将我们引向肯德里克在本诗节的最后陈述，“弗拉基米尔制造噩梦，但这就是我们所有人都在思考的方式，集体意识，灾难不断重复。”肯德里克又提出了另一个两极分化的政治话题，即俄罗斯总统弗拉基米尔·普京领导的对乌克兰的入侵，这场战争导致数十万人丧生。

肯德里克承认战争的可怕创伤，称之为“噩梦”，但随后反直觉地把镜子反射回我们自己，声称普京的思维方式也是我们所有人的思维方式。普京只是此时此刻人类意识普遍状态的反映。而人类历史上没有一个时期没有战争。大规模互相残杀从一开始就是人类的基本表达之一。这就是肯德里克在说“集体意识”时所指出的。

灾难不断重复。世界领导人来来往往，但人与人之间的暴力冲突却持续不断。肯德里克再次挑战我们真正思考这个问题。我们不能仅仅责怪一个腐败的领导人，因为历史告诉我们，后来的领导人不会好多少。这比一个个人更深远。

这比政治更深远。它直击人类状况的核心以及我们随着时间的推移的集体进化。这类似于《世界大步舞者》的主题，肯德里克在其中将我们所有人描述为无意识的行走僵尸，试图挠痒痒自己的自负。正如我们在那一集中讨论的那样，这些想法受到艾克哈特·托利的启发，他经常将人类描述为具有共享意识的单一实体。

任何占据你思想的思考都不是真正个人的。根本没有所谓的个人思想。它假装是个人思想。它是人类集体意识。当然，同样地，由此产生的任何情绪都不是……它看起来像我的情绪，但它要么是愤怒，要么是悲伤，要么是……

嫉妒，或者是什么什么，基本上每个人都是一样的，当它出现时，它会依附于头脑中稍有不同的故事，解释为什么我生气，但愤怒就是愤怒，人类的愤怒，它不是你的，是你捡起来的，然后它控制了你，然后许多人实际上生活在一个被占据了他们思想的人，假装是他们，并且

他们被困住了，甚至不知道。如果他们知道，就会有自由的开始，完全解释了如何在人类历史的不同时期观察到人类意识的集体思想，在那个时期，一大群人和国家被意识形态的时代精神所占据，这不可避免地导致战争和种族灭绝等事情，你可以看到，例如，某些集体思想形式可以占据整个国家，例如，在

共产主义时期，苏联的共产主义在俄罗斯，中国的毛泽东思想，数百万人都想着同样的事情。但即使在我们的社会中，它……

它不一定是那种单一的整体思想形式，而是不同的，通过媒体传播不同的思想形式，并且在不知不觉中，它们通常是我们解释宇宙和周围世界的最基本假设。我们的基本假设是来自集体的思想形式，已经占据了我们。它们都是意识在头脑中采取的形式。这本身并没有什么不好。

如果有意识，那就很好，但如果只有思想，它就会变得具有破坏性和疯狂。

带着充分的意识。托勒在这里直接谈到了肯德里克反复出现的灾难。完全认同并完全被他们思想所占据的无意识的人类。集体思想的个体表达。在托勒看来，这是问题的根源。当我们强烈认同我们的自我意识及其思想时，我们可以为任何行为辩护。将这与人类的集体创伤混合在一起，我们就得到了一个毁灭的秘方。

战争，种族灭绝，谋杀。将世界灾难归咎于普京这样的暴君，就像将我们所有的希望都寄托在一个救世主身上来拯救人类一样。责任是共享的。我们所有人的脚都需要受到惩罚。♪ 真理 ♪ ♪ 它存在于烈火之中 ♪ ♪ 它迫切的需求 ♪ ♪ 看透我知道的谎言 ♪

真理，它存在于烈火之中。它迫切的需求。欺骗我知道的谎言。他使用了在人类历史上无数文化和宗教中使用的经典象征。它是作为净化破坏力量的火。一种具有照亮能力的神圣之光，能够烧掉虚假并揭示最终真理。

这通常是一个痛苦或艰难的过程。正如炼金术士使用火将贱金属转化为黄金一样，肯德里克认为，只有当我们愿意对自己完全诚实，尤其是在痛苦的时候，才能实现真正的个人转变和人类进化，因为这种痛苦就是火。

这意味着你触碰到了真实的东西。在《救世主》和《摩拉先生》中，肯德里克一直在把我们的脚放在象征性的火中，就像他自己一样。无论是 Kodak Black 还是弗拉基米尔·普京，疫苗还是宗教，他一直在挑战我们程式化的思维模式和条件反射，迫使我们以不同的眼光看待这些事情。

在这里的《救世主》以及专辑的其他地方，他的言辞都非常直接和令人不安。这完全是故意的。肯德里克希望我们感到不舒服。那是真理之火。

问题是，我们会逃避它还是走向它？是的，图帕克死了，必须自己思考 是的，英雄们在寻找恶棍来帮忙

肯德里克开始他的最后一段，“猫已经放出来了，我不是你的救世主。”毫不留情，没有用隐喻或文字游戏来掩盖真相，肯德里克向我们，也同样向他自己明确地阐述了他的立场。这行话正式地解除了肯德里克肩上的压力，这种压力似乎让他觉得自己独自一人就能拯救他的社区或结束永恒的斗争，正如在《给蝴蝶当皮条客》结尾所述。然后他承认自己与道德的斗争，说道：“我发现爱你的邻居同样困难。”

这与专辑中对马太福音的许多参考文献相呼应。当耶稣被问到什么是最大的诫命时，他有很多旧约的诫命可以选择。然而，他只回答了两个。第一个是用你全部的心、灵魂和思想去爱上帝。然后他说，“……第二个与它相似，你要爱你的邻舍如同自己一样。”

这两条诫命是律法和先知的基础。”在路加福音中，耶稣被问到谁是我们的邻舍。他回答了好撒玛利亚人的比喻，这是一个关于一个男人被强盗殴打并被遗弃在路上的故事。

一位祭司和一位宗教领袖都路过这个人而不帮忙。是一个撒玛利亚人最终停了下来，这个人被犹太人视为局外人，是敌人。这个比喻的教训是彻底的包容性。真正的邻里之爱意味着对任何需要帮助的人表示同情，无论社会或文化界限如何。换句话说，每个人都是你的邻舍，你应该像爱自己一样爱他们。而耶稣，作为基督教视角中的模范人类和真正的救世主，

完全遵守了这一核心原则，肯德里克承认了自己的不完美，说他很难爱他的邻舍。因此，肯德里克不是我们的救世主。他更像 Kodak Black 或弗拉基米尔·普京这样凡人，而不是耶稣基督。肯德里克和我和你一样是人，都在我们一生中所经历的同样的道德和精神旅程中。

他的天赋在于表达这段旅程的挣扎，但他并不是我们摆脱这些挣扎的救星。肯德里克接着解释了他难以爱他人的一些原因，说唱道：“尤其当人们得到模棱两可的恩惠时，但他们的内心并不在其中，一切都是为了钱。争取历史正确的一方。独立思考就像一个内部敌人。伪装成慈善家的资本家冒犯了我。这更多的是对伪装成善良的自私动机的批判。带着期望做出的恩惠。

伪装成慈善的贪婪。同样，这是戴面具。这是虚假。这是道德表演。直接向这些人喊话，肯德里克宣称，这并不是耶稣会说的话。但同样，他语气中的严厉是重点的一部分，显示了他多么不适合成为我们的救世主。救世主不会这样说话。他们不会对他们的邻舍怀有这种怨恨。

然而，图帕克·沙库尔肯定会这么说。因此，我们得到了以下这行歌词，图帕克死了，必须自己思考。一方面，图帕克与肯德里克、J·科尔和未来一起，成为另一位并非我们救世主的音乐家。尽管他的言辞多么进步、激励人心和革命性，图帕克最终还是成为了另一个人类所犯暴行的受害者，在他之前加入了数亿人类的行列。然而，考虑到肯德里克与图帕克的个人历史，这行歌词更深刻。

他与图帕克之间有着超越单纯音乐影响的深厚情谊。图帕克在梦中拜访了肯德里克，并告诉他不要让他的音乐消亡。肯德里克还在《给蝴蝶当皮条客》中不朽地刻画了他与帕克的联系，这张专辑以肯德里克与图帕克的灵魂之间的形而上学对话结束。

很明显，他非常尊重帕克，甚至可能在他自己的生活中将他尊为圣人。然而，《图帕克死了，必须自己思考》故意剥夺了所有浪漫的敬意和精神的神秘感。正如他在整首歌中所做的那样，肯德里克直言不讳地证明了他的观点。图帕克是一个凡人。

他没有拯救我们，肯德里克也不能。就像这节诗的开场白一样，我不是你的救世主，图帕克这行歌词似乎同样也针对他自己。他曾经可能把帕克视为某种救世主人物，但肯德里克已经成熟到认识到他的英雄也仅仅是人。然后他继续说唱，英雄们在寻找恶棍来帮忙。

这里的措辞很巧妙。这不是英雄们通过消灭恶棍来帮助社会。而是恶棍在帮助英雄。这是通过谴责他人来抬高自己的另一种表达。这些自封的英雄披着道德优越性的斗篷，为了自己的利益而抹杀了人类行为的复杂性。我从未世故，同样的面孔。操纵是如此必需的味道。我和为人民服务的人们打过交道。他们都很贪婪，我不在乎公开演讲。

他们想知道我去哪儿了 保护我的灵魂在寂静的山谷里

肯德里克结束了这节诗和歌曲，强化了其中心主题。他透露，他的有影响力地位让他有机会与其他声称正在为人民最大利益工作的有影响力的领导人和政治家交谈。他一直在幕后，他来这里是为了揭露真相。这些人，这些救世主，也贪婪且受自身利益驱使。因此，他拒绝公开演讲，不想成为别人的傀儡或代言人，为别人的自私议程服务。

然后他以第一节诗结尾类似的方式结束这节诗，说唱道：“他们想知道我去哪儿了，保护我的灵魂在寂静的山谷里。”这一次，我们尝到了那种寂静的味道，《救世主》以肯德里克沉默结束。没有最后的合唱，而是以 20 秒的器乐演奏结束，让我们吸收和反思肯德里克在他那三段辛辣的诗句中释放的所有内容。

结论 作为《摩拉先生》第二张碟的第 5 首曲目，《救世主》是专辑第一张碟的第 5 首曲目《时间之父》的镜像反射。为什么这两首歌放在一起？因为两者都谈到了将所有希望都寄托在一个人的谬误。《时间之父》中，肯德里克直接面对了他父亲的缺点，详细地讲述了他小时候所接受的关于道德的父亲的教训，

以及它如何让他在成年后失败。最终，这首歌是关于肯德里克接受他父亲是人，是不完美的，认识到他的父亲在他自己的生活环境和成长经历下尽力而为。肯德里克明白，现在轮到他为了自己孩子的缘故，超越他父亲的教训而进化。肯德里克的父亲不是他的救世主。

这是他的责任，也是他一个人的责任。现在在第二张碟中，《救世主》扩展了类似的主题，告诫我们不要将希望寄托在任何一个人身上，无论是你的父亲、名人、总统，还是正如我们将在专辑的下一首曲目中发现的那样，牧师。正如肯德里克后来在《镜子》中所说，对一个人的信仰是一艘正在下沉的船。将我们的愿望投射到一个人身上是导致失望的秘方，因为他们总是会显露出自己的不完美。

当这些不完美浮出水面时，我们很快就做出判断，进行谴责。最终，这种判断变成了镜子，揭示了我们的信仰从一开始就有多么空虚。这是肯德里克在 2022 年格拉斯顿伯里音乐节上第一次现场表演《救世主》时直接谈到的内容。肯德里克穿着与《摩拉先生》专辑封面上相同的镶满钻石的荆棘冠，走上舞台，并且

在开始演唱这首歌之前，他透露了他戴冠冕的原因。“接下来我想表演的这首歌是我最喜欢的专辑中的歌曲。这是原因，真正的原因，不完美的真正意义。那是美丽的。无论你经历了什么，不完美都是美丽的。我戴着这个冠冕。他们审判基督。他们审判你，他们审判基督。他们审判你，他们审判基督。

尽管是真正的救世主，耶稣基督仍然受到嘲笑和审判。他是完美的，但他仍然被钉死在十字架上。那么，这说明我们这些凡人、不完美的人类怎么样呢？正如肯德里克宣称的那样，他们审判你，他们审判基督。

如果基督本人也无法逃脱审判，那么你也不行。我们可以生活在对这种审判的恐惧中，并徒劳地试图通过让大众舆论决定我们的行为来避免它。或者我们可以蔑视审判，自己思考，表达我们真正的自我，让审判见鬼去吧。与此同时，像《摩拉先生》中的所有事物一样，《救世主》也挑战我们把镜子转向我们自己，从被审判的人转向审判的人。

因为尽管他在整首歌中语气直率，但肯德里克对审判的批评最终还是根植于同理心。这首歌呼吁我们在每个人身上看到自己，即使是所谓的恶棍和被遗弃的人。我们可以像那些审判基督并用荆棘冠嘲笑他的人一样，

或者我们可以自己戴上冠冕，接受审判，并尽我们所能，正如肯德里克所说，效仿他的形象，对我们的邻舍充满同情，即使是那些迫害我们的人。理解同样的嘲笑和审判的直觉也在我们心中。这就是我们如何理解人类。