Prophet's Dilemma: The Sunni Shia Split Part 1
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您好，欢迎收听《冲突》——一个讲述塑造我们历史的斗争、它们提出的难题以及我们为何应该关心这一切的历史播客。《冲突》是 Evergreen Podcast Network 的成员，一如既往，我是您的主持人 Zach Cornwell。欢迎收听第 18 集：《先知的困境：逊尼派和什叶派的分裂》。

每年，在短短一个月内，数百万计的人们会聚集在伊拉克中部的一个小城市——卡尔巴拉。

如果您乘坐直升机飞越卡尔巴拉市，您会看到一座巨大的白色长方形建筑物主导着这片景观。这是一座清真寺，其中心矗立着一个巨大的金色圆顶，周围环绕着镀金的尖塔和细长的宣礼塔。而围绕着这座清真寺的是成千上万的朝圣者。有些年份甚至有数百万之多。一条人河围绕着建筑物一次又一次地行走。

这比肉眼所能处理的人数还要多，但当您仔细观察这支队伍时，您会看到色彩的全景图。白色、绿色、红色、黑色和金色。您会看到旗帜在微风中飘扬，横幅高高地升向空中，人们挤得如此紧密，以至于很难区分一个人在哪里结束，另一个人在哪里开始。

当您乘坐假设中的直升机靠近时，您会开始听到巨大的噪音，震耳欲聋的声音墙，您会听到稳定的、催眠的鼓声。您会听到通过扬声器播放的有节奏的吟唱和歌曲，与围绕清真寺的朝圣者形成呼应模式。

大多数西方人的眼睛和耳朵都可以理解地不知道他们在看什么。这是庆祝活动吗？州博览会？音乐节？这是什么？好吧，这种令人难以置信的人、声音和建筑的展示被称为阿舒拉节。这是什叶派穆斯林每年在伊斯兰太阴历第一个月穆哈兰姆的第十天举行的宗教节日。

阿舒拉节的核心是悲伤和纪念的表达。对 1300 多年前发生的事情的纪念，在清真寺建成之前，在城市存在之前，那时卡尔巴拉只是一片荒凉的沙漠。公元 680 年 10 月 10 日，卡尔巴拉发生了一场战斗，尽管“战斗”这个词对于实际发生的事情来说可能过于强烈。

实际上，72 名旅行者被一支军队包围，三天没有水供应，饿得筋疲力尽，然后被屠杀。所有男子的头都被砍掉，妇女和儿童被锁链带走。尸体被遗弃在沙漠中腐烂，而卡尔巴拉的清真寺就矗立在同一地点。

暴力和暴行在 7 世纪并非罕见事件。事实上，它们在 21 世纪也并不罕见。那么，为什么这场暴力暴行如此特殊呢？

好吧，它之所以特殊，是因为谁在沙漠里被砍掉了脑袋。这 72 名旅行者由一个名叫侯赛因的人领导。侯赛因是先知穆罕默德的最后一位男性血亲。正如你们大多数人可能知道的那样，穆罕默德是伊斯兰教的创始人，是包括亚伯拉罕、摩西和拿撒勒的耶稣在内的一系列据称是神圣的先知中的最后一位。在先知穆罕默德去世不到 50 年后，

他的最后一位孙子在卡尔巴拉被屠杀，彻底消灭了最初创立伊斯兰教的血统。现在，出于接下来一个小时左右将变得更加清晰的原因，这一事件意义重大。它对什叶派穆斯林具有极其重要的意义。

伊斯兰教的两个主要分支之一，另一个更占主导地位的分支是逊尼派。在现代，什叶派穆斯林每年阿舒拉节都会纪念侯赛因的遇难，而这种悲伤以许多不同的方式表现出来，从良性的戏剧化到彻底的自残。您经常会看到，实际上您可以在 YouTube 上找到这段视频，这是侯赛因哀悼的一种更极端形式。

身穿白衣的什叶派男人和男孩们会像一片白色的海洋一样走在街上，手里拿着锋利的长刀。为了模仿侯赛因在卡尔巴拉遭受的苦难，他们会用这些刀子割伤他们的头皮和脸。他们所做的是轻轻地将刀刃放在他们的额头上。有时几次，有时几十次，只是轻轻一敲。

它可以从轻微的划痕到用力、持续地砍向他们自己的额头。随着时间的推移，结果是一片男人和男孩的海洋，其中一些人只有九岁，他们浑身是血。因为当头部被割伤时，即使是很小的伤口，也会流很多血。到一天结束时，所有干净的白衣服都浸透了红色。对于门外汉来说，这可能是一个极其令人不安和陌生的景象。

但令人难以置信的是，割头皮甚至不是阿舒拉节苦修最激烈的表达方式。长期以来，天主教徒在流行想象中一直垄断着自我鞭打。教皇约翰·保罗二世被认为不止一次地在房间里用皮带鞭打自己。但在阿舒拉节最极端的版本中，自我鞭打也很普遍。他们使用金属鞭子而不是皮带。

链条。再说一次，如果您胃口很好，您可以查找这段视频，但有时它只是连接到九尾猫的刀子。数十名男子会脱掉上衣，然后有人会敲鼓，在每次鼓声中，他们都会用这些金属链条和长鞭尽可能用力地鞭打他们的背部。它很稳定，像节拍一样。砰，砰，砰。而且速度很快，来回移动，他们一次这样做几分钟。而且

有时你会看到年轻男子将白色的布团塞在牙齿之间，只是为了忍受疼痛。所有这一切的目标都是体验侯赛因在卡尔巴拉所经历的痛苦。这也是为了用自己的肉体来偿还他的殉难，他的牺牲。这是对信仰的原始力量以及历史对现代世界的重量的清醒证明。

现在，绝大多数穆斯林，包括大多数什叶派穆斯林，都认为这种放血的做法是落后的、不卫生的，坦率地说有点疯狂。这对信仰来说不是什么好公关。事实上，许多什叶派神职人员和领导人已敦促信徒改为献血，作为一种更有成效的象征性放血方式。许多人确实如此。

一些什叶派社区已经找到了富有创意甚至慈善的方式来纪念卡尔巴拉的故事。例如，2018 年，密歇根州弗林特的什叶派穆斯林在阿舒拉节期间向慈善机构捐赠了数千瓶清洁水，以此象征性地纪念侯赛因及其追随者如何在卡尔巴拉被剥夺了三天的水。

关键是，什叶派穆斯林之间存在着巨大的差异，关于如何纪念侯赛因，他们将侯赛因视为殉道者，就像圣徒一样，用基督教的术语来说。但这种悲伤和敬畏的感觉在世界各地都是一样的。它跨越了从伊朗到澳大利亚、牙买加到印度的几代人和文化以及国家界限。它是所有什叶派穆斯林的统一因素。

我之所以提出所有这些，是因为卡尔巴拉战役及其引发的强烈情感和传统是地球上最具影响力的宗教分裂中最重要转折点之一。这让我们回到了今天这一集的真正主题。今天，我们将剖析逊尼派和什叶派之间的分歧，即伊斯兰教两个主要分支之间的分裂的起源。

现在，当我第一次选择这个主题时，我立刻被一种压倒性的感觉所淹没，那就是我承担了超出我能力范围的事情。伊斯兰教本身就是 21 世纪的一个热门话题。深入探讨并探索一个外部被误解的宗教内部的分歧，对于一个月刊播客来说，无疑是雄心勃勃的。

但话虽如此，你们都知道流程。我非常努力地以尊重、细致入微的态度和大量可靠的来源来处理这类话题。相信我，如果没有收据，我不会参与这样的讨论，我保证我已经尽最大努力以应有的敏感性和周到性来处理这个主题。现在，仅供参考，这将是一个世俗的叙述，而不是经文的叙述。

因此，如果您是一位收听节目的穆斯林，您一定会听到一些您可能不同意的细节或轶事。但我希望尽可能全面地描绘一幅图景，这需要将一个故事从不同的、往往是相互矛盾的视角拼凑起来。

我经常说，这个节目的每个新主题对我个人来说都是从无知到理解的旅程。因为大多数主题对我来说都是全新的。很多时候我知道故事的轮廓，我知道其中涉及的人物，但它对其他人的共鸣却需要时间才能理解。

事实是，对于西方人，尤其是美国人来说，这是一个几乎完全神秘的话题。因为我们的国家在伊斯兰教问题上有一些包袱。对于数百万美国人和欧洲人来说，他们唯一认识伊斯兰教的方式就是通过其最边缘的元素。这些群体并不代表信仰这种宗教的 20 亿人。

因此，在大多数美国人和对伊斯兰教历史、其意义以及最初在那里的人以及他们实际信仰的任何真实概念之间，存在着挥之不去的不信任和异质性的障碍。近年来，媒体对逊尼派和什叶派的分裂的描述有些虚假。

它被用粗略的笔触描绘，被描述为一个持续几个世纪的永恒的宗派内战。但事实并非如此。什叶派和逊尼派之间紧张关系的加剧是一种相对较近的现象，它主要与权力政治有关，而不是神学辩论。在他们的大部分历史中，这两个分支都相对和平地生活在一起，

他们阅读相同的古兰经，他们进行大部分相同的仪式，他们相信关于先知及其信息的相同基本原则。逊尼派和什叶派之间的通婚非常普遍且被广泛接受，但这种裂痕始终存在于背景中。这两个相互竞争的正统教义的差异可以追溯到 7 世纪基本上是一场激烈的家庭纠纷。

事实上，更多的人不熟悉这个故事真是令人遗憾。伊斯兰教的起源故事以及随之而来的分裂故事，是我所遇到过的最引人入胜、最有趣和最令人感动的故事之一。

它拥有古罗马任何事物中的所有行动和政治阴谋。老实说，您可以轻松地更改名称，将事件转移到古代意大利，而这个故事在涉及凯撒、苏拉、马略、布鲁图斯、安东尼等人物的史诗般事件的万神殿中会感觉宾至如归。规模、戏剧性、情感和损失感相同。有巨大的战斗、背叛和浪漫。

这是一个惊人的故事。老实说，我非常兴奋地今天与大家分享。话虽如此，让我们直接进入正题。所有这一切都始于 14 个世纪前的阿拉伯。14 个世纪前的阿拉伯，住着一个名叫阿伊莎的年轻女孩。

阿伊莎 12 岁时，她的父亲告诉她她要结婚了。对于任何现代 12 岁的女孩来说，这样的意外订婚前景都会让她感到恐惧，而且这是正确的。仅仅想到它就会让 21 世纪的人感到不安。毕竟，我们生活在一个童年概念真正存在的世界里。我们尽可能长时间地试图保护年轻人免受成年期的严酷和责任。当然，您的里程数可能会有所不同。

但对于生活在 7 世纪的阿伊莎来说，在她这个年龄的求婚是意料之中的。事实上，相对正常。在中世纪的阿拉伯，躲避生活中的不愉快现实并非易事。

时间是公元 620 年，阿伊莎住在麦加。从地理位置上看，它位于偏僻之地，依偎在希贾兹山脉的阴影下，位于阿拉伯西海岸。但尽管它可能位于偏僻之地，但麦加却位于繁荣的贸易网络的中心，该网络遍布整个中东。

它是商队路线循环系统中的一条重要动脉，将贸易商品来回输送到波斯和拜占庭的邻国帝国。阿伊莎的父亲，一个名叫阿布·伯克尔的人，顺便说一句，您需要记住这个名字，是该市一位受人尊敬的家谱学家，她从小就生活在故乡的喧嚣之中。她会看到来自各地的各种各样的人。

携带闪闪发光的奢侈品，如黄金、象牙、药品和香料。对于一个小女孩来说，麦加一定是宇宙的中心，因为贸易商品并不是您在麦加唯一能找到的东西。这座城市也有各种各样的宗教和信仰体系。阿伊莎从小就在街上走来走去，听着麦加五彩缤纷的圣人们的祈祷、吟唱和祈祷。

这是一个巨大的精神领域，所有这些都在同一个城市共存。有异教徒、巫师和拜火教徒。有“天经之民”，即当时占据中东广大地区的基督教徒和犹太人。这座城市是神圣和世俗的奇特混合体。

就像某种教堂和好市多之间的奇怪混合体一样。正如作家和学者莱斯利·哈泽尔顿在她的著作《穆罕默德：第一位穆斯林》中所描述的那样，引用：“护身符是用动物的器官和毛发、羊皮纸和稀有灌木、金线和宝石制成的，它们可以让你生育或强壮，保护你免受邪恶的侵害，或者将邪恶降临在你希望的人身上。

杂耍表演包括印度苦行僧在煤炭上行走和非洲蛇夫、跳舞的猴子和斗鸡。吟游诗人互相竞争，就像 6 世纪的诗歌朗诵一样，而算命先生则买卖未来，传教士买卖信仰，妓女买卖肉体。萨满进入他们的恍惚状态，在尘土中翻滚和扭动，

结束引用。

即使在伊斯兰教创立之前，麦加也是一个圣地。朝圣者从远方蜂拥而至，不仅是为了贸易，也是为了崇拜。他们蜂拥而至，在位于城市中心的立方体建筑卡巴天房献祭。卡巴天房被认为是通往神圣的通道，是数十甚至数百个神灵的精神超导体，有大有小，有温和的有残酷的。

在许多方面，麦加是众神的城市，而卡巴天房是它的中心。有趣的事实是，这个词，“卡巴天房”，这个阿拉伯语单词，实际上就是我们得到英语单词“立方体”的地方，麦加的几何结构。但后来发生了一些事情。一位默默无闻的 40 岁商人，一个无名小卒，站出来说麦加人相信的一切都是谎言。不是数百个神。只有一个神。

如果这并没有让他们大吃一惊，那么接下来他说的话就更令人震惊了。不仅只有一个神，而且这位至高无上的神灵选择了他，这位默默无闻的商人，作为他的使者。根据这位先知的说法，上帝只通过他说话。他并不特别。他不是奇迹创造者。他不能治愈病人。他不能分开大海。他只是一个管道，一个上帝低语的麦克风。

而他只想与世界分享上帝的信息。麦加的大多数人都认为这个人要么疯了，要么是个骗子。他们嘲笑他。他们说，得了吧，他是认真的吗？“神圣的使者”在麦加比比皆是。为什么现在？为什么是你？

为什么在 40 岁时你会突然收到来自上帝的信息？不可能。这个人是个冒牌货，一个骗子，一个骗子。但有人不认为他是个骗子。阿伊莎的父亲阿布·伯克尔在这个人身上看到了某些东西。当这位商人出身的先知说话时，它在人们心中点燃了一丝火花。他的话很美，很催眠。

任何听他背诵这些神圣诗歌的人都立刻充满了平静和安宁。阿布·伯克尔无法停止思考。谁知道他有多少个不眠之夜躺在床上，盯着天花板，想着他听到的背诵。好吧，让整个麦加社区感到震惊和愤怒的是，阿布·伯克尔接受了这位先知的信息。他皈依了一神论。

这是一件大事，因为阿布·伯克尔是麦加统治阶级中一位受人尊敬的成员。人们信任他，敬仰他。如果这位先知的信息对阿布·伯克尔来说足够好，那么它一定有一些优点。随着阿布·伯克尔与这个人相处的时间越来越多，他们变得非常亲密。事实上，像兄弟一样亲密。但成为先知的友人并非总是那么容易。

麦加的统治阶级不喜欢这种一神论信息，不仅因为它与他们最神圣的传统相悖，而且因为它也影响了他们的现金流。作为贸易路线上的一个重要站点，也是许多异教神灵神殿的所在地，麦加是一块非常有利可图的房地产，在阿拉伯最神圣的地方与你的神灵沟通是有价格的。你必须支付绕卡巴天房的费用。正如莱斯利·哈泽尔顿所写的那样，引用：

虔诚和利润是他们城市繁荣的双引擎。结束引用。先知的一神论信息，如果被广泛接受，可能会摧毁这座城市精心构建的经济，麦加人就是这样认为的。

简而言之，这位先知对生意有害。麦加精英们在街上不断地侮辱他。他们推他，他们推搡他，他们殴打他。他们在祈祷时向他扔湿垃圾，并向他倾倒血液和动物器官。当嘲笑者在街上将他逼到墙角或恐吓他的追随者时，阿布·伯克尔经常不得不跳出来为先知辩护。阿布·伯克尔的年轻女儿阿伊莎记得她的父亲有一天晚上回家时，头发和胡须上都撕破了。

他在试图保护先知免受袭击者的攻击时受了伤。阿伊莎当时只是一个孩子，她对麦加的情况会有一个孩子的理解。她知道大事正在发生。成年人正在打架。她爸爸带着瘀伤回家。街上的人们都在谈论这个人，这位先知。

他们引用他，重复那些似乎直接从天堂的嘴唇中倾泻而出的优美的诗句和诗歌。在某个时刻，阿伊莎一定问过她爸爸这位先知的名字是什么，阿布·伯克尔会回答说，他的名字是穆罕默德。

先知穆罕默德在麦加的运动开始发展壮大。他的信息是平等主义的，是关于非暴力和慈善的信息，它深深地引起了城市中不幸者的共鸣。奴隶、穷人和乞丐。一旦像阿布·伯克尔这样受人尊敬的人选择相信，就会有更多的人皈依。麦加街头正在兴起一场运动。一些电的东西。一些改变游戏规则的东西。

但后来，先知穆罕默德遭遇了个人悲剧。他 26 年的妻子，一个名叫卡迪贾的女人去世了。在这个时候，阿拉伯的男人经常娶几个妻子，但穆罕默德却违背了这一趋势。

在他 40 年的人生中，他只娶了一个妻子，而且还是一个年长的女人。这有点不寻常。这是一段深情的婚姻。穆罕默德比任何东西都爱卡迪贾。她是第一个被他告知他来自上帝的信息的人。即使穆罕默德怀疑自己，她也鼓励他宣扬他的信息。但现在，就在他的运动开始蓬勃发展之际，支持他的女人去世了。

没有什么可以取代卡迪贾，但阿布·伯克尔，穆罕默德的高地位皈依者和最亲密的朋友，向他提出了一个想法。他可以看到他的朋友很痛苦。他说，一个男人不结婚是不对的，尤其是一个肩负着上帝信息的人。穆罕默德需要他能得到的所有爱和支持。他需要再婚。

所以，阿布·伯克尔说，看，我的女儿阿伊莎快到结婚年龄了。让我们正式加入我们的家庭。我们可以通过婚姻的纽带来加强这个不断壮大的群体。让我们把运动变成一个家庭。穆罕默德尽管对卡迪贾感到悲伤，但他还是同意了阿布·伯克尔的提议。人们决定，当阿伊莎达到适当的年龄时，她将嫁给先知。

现在，让我们来解决这个问题。显然，显然，一个 12 岁的女孩嫁给一个中年男子在我们的 21 世纪启蒙后社会中是不可接受的。令人难以置信的是，一些资料声称阿伊莎结婚时甚至更小。但我们必须始终在他们所生活的时代背景下考察历史人物的行为。

过去正常的行为现在往往看起来令人难以置信。但同样，这是中世纪的阿拉伯，童年概念并不像我们现在想象的那样存在。青春期前和青少年几乎被认为是成年人，他们承担着许多与成年相关的责任。

因此，尽管这让我们感到不舒服，但让我们尽量保持冷静地看待故事的这个特定方面。我们已经解决了令人尴尬的因素，现在让我们继续前进。因为正如您将看到的，阿伊莎是一个过于活跃和过于强大的角色，永远不会被简化为某种被动、单向的受害者感。这是一个完全由男性主导的故事。但随着她的成长，阿伊莎在这个故事中占据了自己的位置。

通过她的言行，她要求在历史的篇章中被铭记。正如我们将看到的，她在逊尼派和什叶派的分裂中发挥了重要作用。因此，有了这个警告，让我们回到故事中。不可能确切地知道阿伊莎对结婚前景的感受，但很可能她很害怕。她不仅要嫁给一个年纪大得多的男人，而且还要嫁给一个神圣的男人。上帝的使者，或者许多人相信的那样。

她周围的成年人会告诉她，这是她一生中的荣幸，是一项巨大的特权，而压力一定是难以想象的。不久之后，阿伊莎和穆罕默德结婚了，当她终于独自与这位受人尊敬的先知相处时，她一定对他的为人感到惊讶。根据莱斯利·哈泽尔顿的说法，引用：“他脸颊圆润，肤色红润。

他身材矮胖，几乎是桶状胸，这可能部分解释了他独特的步态，总是“向前倾斜，好像他正匆匆忙忙地走向什么东西”。而且他的脖子一定很僵硬，因为人们会记得，当他转过头看你时，他会转动他的整个身体，而不仅仅是他的头。他传统意义上英俊的唯一感觉是他的侧面轮廓，那鹰钩鼻在中东被认为是高贵的标志。

穆罕默德留着凌乱的卷发，穿着宽松、破旧的长袍。阿伊莎可能认为，对于一个先知来说，他看起来并不怎么样。但后来她开始和他说话。他并不像你想象中的神圣使者那样冷漠、冷淡或疏远。他只是一个普通人。能够感受到温暖、幽默、焦虑和沮丧。他真的只是一个普通人。而穆罕默德也对阿伊莎感到惊讶。

这个女孩，即使在十几岁的时候，也是一个强势、自信的人。她有着敏锐的幽默感，而且完全没有过滤器。她会随时说出她想到的东西。她会坚持自己的方式，随着时间的推移，她变得非常保护她的新丈夫。

不久之后，穆罕默德和阿伊莎建立了极其紧密的联系。先知后来又娶了几个妻子，因为他像往常一样在麦加建立了联盟，但阿伊莎始终在他们中间占据最显赫的地位。她是最凶猛的、最勇敢的，也是他感到最自在的人。他称她为胡迈拉，或我的小红头发，因为阿伊莎总是用指甲花染头发，使它看起来深红色。

他感觉自己可以告诉她任何事情。正因为如此，一天晚上，阿伊莎鼓起勇气。她问穆罕默德在他从上帝那里收到信息的那天晚上究竟发生了什么。在那个山洞里发生了什么？

穆罕默德只对地球上的另一个女人完整地讲述过这件事的全部经过，以及这段经历的全部影响。他的第一任妻子，卡迪迦。而她早已不在人世。他需要另一个人知道。即使是这个对外部世界一无所知的年轻女孩。于是穆罕默德让阿伊莎坐下，告诉她真相。

那一年是公元610年，尽管有些资料说是609年。无论如何，那是在大约10年前。

那时，穆罕默德默默无闻，是一位小有成就的商人，靠监督往返麦加的阿拉伯沙漠中的商队为生。他年幼时父母双亡，被贝都因部落收养，直到大约六岁。孩提时代，他学会了在星光下辨别方向，照顾难以驾驭的骆驼群，并在战斗中保护自己。

贝都因人最终将他送回麦加的大家庭，穆罕默德在他叔叔手下工作，管理他的商队业务。到公元610年，穆罕默德过着舒适的商人生活，与妻子幸福地生活在一起，并育有四个女儿。但他心中有一种挥之不去的空虚感。

一种没有名字的悲伤。他在麦加社会盛行的无数神灵中找不到任何安慰或精神上的满足。所有那些偶像都让他感到冷漠麻木。对穆罕默德来说，它们并不代表救赎或启蒙。它们代表金钱、费用和额外收费。

麦加是一个主题公园，他渴望远离它。正如穆罕默德后来所描述的那样，这些神可以，“结束语”。

因此，他养成了每年到俯瞰麦加的山区旅行的习惯，基本上是独自露营旅行。那里很安静，很祥和，远离麦加粗俗的资本主义。当他在野外时，他会禁食和冥想，莱斯利·哈泽尔顿描述了这种孤独所能产生的意识改变。引述，“……随着黑暗加深，寂静也加深了。”

那种在耳朵里嗡嗡作响的绝对寂静，一种来自四面八方却又无处不在的高亢完美的音调，与其说是声音，不如说是振动，仿佛整个景观都是有知觉的，岩石本身似乎也活了过来，因为它将白天积聚的温暖释放到夜晚的凉爽中。

当星星开始在头顶缓慢旋转时，就会产生一种孤独的感受，却又不可避免地成为某种更大事物的一部分，一种比人类事务的肤浅野心和日常残酷更古老、更深远的生命和存在感。结束语。在一个这样的夜晚，穆罕默德在山洞里扎营睡着了。

他的肌肉一定因为长时间行走和攀爬而酸痛，冥想让他身心俱疲，禁食让他肚子疼，他昏昏沉沉地睡着了。半夜，他猛地惊醒。他喘不过气来。有人抓住他，压着他，闷死他。他在山洞漆黑一片中遭到袭击。一定是有个强盗或抢劫犯在他睡觉时溜了进来。

穆罕默德挣扎着反抗，但他动弹不得。他完全瘫痪了，被困在一个致命的抓握中。然后，正如他后来所说，他听到耳边有一个声音，一个轰鸣的、难以理解的声音，它对他说了句话，“背诵”。

“背诵什么？”他问。“我不是诗人也不是学者。你想让我做什么？”这个存在没有回答。它只是加紧了它的抓握。它把他挤压得越来越紧，直到他几乎无法呼吸。穆罕默德以为自己要死了，就在他以为自己要昏过去、被压死的时候，有什么东西流进了他的肺里。

不是任何形式的解脱，而是更猛烈、更痛苦的东西。正如莱斯利·哈泽尔顿所写的那样，引述，“想象一下，被如此用力地吹进、鼓舞，以至于你的身体几乎无法承受。”

结束语。

文字、诗句、诗歌，无论你称之为什幺，都开始从穆罕默德身上被抽取出来。他独自一人在山洞里大声说话。他知道发生了什么，但他无法阻止。这就像有人坐在驾驶座上，而他被锁在后备箱里。在恍惚状态下，他开始背诵，说出并非自己所说的话。“……奉你主的名义背诵，他从胚胎中创造了人类。”

结束语。

女士们，先生们，这些是后来成为《古兰经》（伊斯兰教的圣书）的最初几节经文。但当时，穆罕默德并没有感到开悟、幸福或精神上的慰藉。他只感受到一种强烈的情绪，那就是恐惧。

难以形容的、存在性的恐惧。他惊醒时浑身是汗，瑟瑟发抖，肺部火辣辣的。他毫不犹豫地知道自己必须做什么。穆罕默德跑出山洞，准备跳下悬崖自杀。

他百分之百确信自己已经疯了，自己精神崩溃了。他大脑中比较迷信的部分认为，也许他被沙漠精灵、魔鬼附身了。他的第一反应就是在那儿结束这一切。但他看着悬崖，准备跳下去时，停住了。他的思绪一定回到了他的妻子或孩子身上，我们永远不会知道。

但他决定不自杀。这将成为人类历史上最重要的个人决定之一。穆罕默德惊慌失措地跑过黑暗。他爬过山丘和山脉，拼命地想回家。找到另一个人的身边，任何人，某种与现实的具体联系。正如莱斯利·哈泽尔顿所写的那样，引述，

他跌跌撞撞地从山上下来，在松散的碎石上滑倒，呼吸急促而粗重，每一次吸气都需要努力挣扎，直到感觉胸腔快要因为努力而爆裂。他的长袍撕破了，胳膊和腿被荆棘和锋利的岩石划伤和擦伤，在他飞奔回家的路上。他说的第一句话是：“我一直在害怕我的生命。”“我想我一定是疯了。”

他颤抖着，发抖着，几乎痉挛般地恳求卡迪迦抱着他，把他藏在她的披肩下。遮住我，遮住我，他恳求道，他的头靠在她腿上，像个小孩子一样寻求庇护，躲避夜晚的恐惧。而仅仅是这种恐惧就足以让她相信她丈夫所经历的是真实的。结束语

我是肯·哈博，来自常青播客的《烧毁船只》节目的主持人。我采访政治领导人和有影响力的人物，像获奖记者索莱达·奥布莱恩和保守派专栏作家比尔·克里斯托尔这样的人，谈论他们在失败不是一种选择时面临的选择。我不会同意我采访的每个人的观点，但我尊重任何相信某件事到足以为此冒险的人。因为历史属于那些愿意烧毁船只的人。剧集每两周发布一次，无论你在哪里收听播客。

在穆罕默德在山上启示五年后，这后来被称为莱拉特·阿尔-卡德尔或命运之夜，他召集了他所有的朋友和大家庭成员，总共大约40位部落长老。起初，他们不知道为什么在那里。至少会有焦虑或不安的感觉，好奇心。他们只知道穆罕默德有重要的事情要告诉他们。

在这群等待的亲戚中，有一个13岁的男孩叫阿里。阿里是穆罕默德的小表弟，像大多数13岁的孩子一样，他正经历着有点尴尬的阶段。他有点胖，腿细，视力不好，但他的眼睛紧紧地盯着穆罕默德，这位年长的男子站起来开始向大家讲话。

穆罕默德向他们解释了五年前在山上发生的事情，他如何从上帝那里收到信息，他如何被选为真主的先知。这不是一条容易的路。在山上的第一次启示之后，上帝对穆罕默德保持沉默。两年来，他什么也没听到。他没有收到任何神圣的信息。整整两年，他都认为自己真的疯了。

或者在沙漠中经历了某种偶然的附身。也许上帝只是在戏弄他，对他很残酷。但有一天，异象又回到了他身边，神圣的信息开始涌现，向他保证他没有被遗弃，现在是传播信仰的时候了。三年来，穆罕默德默默地与他的家人分享他的背诵。

但在公元615年，需要提醒的是，这些日期中的一些日期相当模糊，他决定是时候发展信徒了。或者，正如他所说，他受真主的命令发展信徒。整个麦加都需要听到上帝的信息。因此，在那天晚上，在40位大家庭成员面前，穆罕默德背诵了他认为上帝对他所说的话。

这些背诵围绕着几个核心主题展开：经济平等、非暴力、对弱势群体的同情以及普遍的善良。但最重要的是，它呼吁向真主臣服，或者用阿拉伯语来说是伊斯兰教。

完全臣服于天堂。这些信息与阿拉伯部落文化的经济残酷和男子气概的生存主义精神形成了鲜明对比。用今天的俗语来说，麦加人会称穆罕默德为“拥抱树木的嬉皮士”。

好吧，在他说完话后，穆罕默德问这个鸦雀无声的40个人组成的房间，“真主命令我呼唤你们归向他。那么，你们当中谁愿意与我合作，作为我的兄弟、我的执行者和我的继承人呢？”沉默。没有人回答。一个人也没有。除了一个。

那个笨拙的13岁孩子阿里站起来说，“结束语”。

多年以后，在先知去世很久以后，阿里回忆起接下来发生的事情。穆罕默德走近这个男孩，搂住他的脖子，微笑着。他说，“结束语”。

最初，穆罕默德只有少数追随者，主要是他的第一任妻子卡迪迦和他的小表弟阿里。但当他在麦加及其周边地区布道时，他的背诵中的一些东西开始引起共鸣。穆罕默德的话语中有一种难以捉摸的吸引力，它深深地吸引了人们。正如学者卡伦·阿姆斯特朗在她关于先知的传记中所写的那样，引述，“穆罕默德的皈依者热切地等待着每一个新的启示。在他背诵之后，他们会将其背诵下来。”

那些识字的人把它写了下来。他们被他们经文的优美语言所感动和激荡，他们确信这只能来自上帝。对于非阿拉伯语使用者来说，很难欣赏《古兰经》的美，因为这在翻译中很少传达出来。文本显得令人厌倦地重复，它没有明显的结构，没有持续的论证或组织性的叙述。

但穆罕默德的追随者能够在文本中捕捉到在翻译中丢失的口头信号。他们发现主题、单词、短语和声音模式反复出现，就像音乐作品中的变奏一样，微妙地增强了原始旋律，并增加了层层复杂的层次。结束语。

穆罕默德的背诵也引起了女性的共鸣，从一开始就体现了一种对性别的新颖而激进的方法。他反对对妇女的压迫，包括女性割礼和家庭暴力等做法。他讨厌这些东西，他希望看到它们从麦加社会中根除。但穆罕默德对女性友好的哲学存在于背诵本身的词语中。正如阿姆斯特朗所详细阐述的那样，引述，

神圣的声音不断改变它对自己的称呼方式，例如“我们”、“他”、“你的主”、“真主”或“我”，改变了它与先知及其听众的关系。真主也不是明显的男性。每一次背诵都以“奉真主之名，慈悲为怀”的祈求开始。

真主是一个阳性名词，但神圣的名字Al-Rahman和Al-Rahim不仅在语法上是阴性的，而且在词源上与子宫一词相关。一个部分人格化的女性形象是几乎所有早期启示的核心。结束语。

对先知的追随者来说，倾听这些启示是纯粹的幸福。但对穆罕默德来说，接受它们是一种费力、几乎是侵犯性的经历。正如他后来在生活中承认的那样，引述，“我从未接受过启示而没有想过我的灵魂已经被夺走。”

他告诉他的年轻妻子阿伊莎，启示来了，“……就像钟声的敲响一样，这对我来说是最难的。然后它离开我，我知道他说什么了。有时它以一个男人的形象出现在我面前，并对我说话，然后我知道他说什么了。”

结束语。有时阿伊莎会在场亲眼目睹这些时刻，这位十几岁的女孩回忆道，“结束语”。

正如我们之前讨论的那样，从阿伊莎的角度来看，这些信息与麦加的贵族格格不入。起初，他们并没有认为他是一个很大的威胁，但随着他的影响力越来越大，他的联盟越来越多，穆罕默德成了一大问题，一个可能需要被压制的问题。一位领导甚至问他，“……上帝怎么会只派你这样一个默默无闻的人呢？”

历史学家卡伦·阿姆斯特朗在她的书中更多地谈到了这些意识形态的分歧。引述，“……这些启示揭示了这座城市中的一条断层线。多年来，年轻人和老年人、富人和穷人、男人和女人之间出现了一道令人担忧的分歧。而这是危险的。”

“正在向穆罕默德启示的经文，一节一节地，一章一章地，谴责了这种不平等。一个派别最终会遭受另一个派别的毒手。任何一个内部分裂的社会都会被摧毁，因为它违背了事物的本质。”最终，麦加的精英们决定他们受够了这个假先知。

这个江湖骗子，在他们看来，已经洗脑了这么多头脑简单的人，对他们的多神教传统嗤之以鼻，并挑战了他们对这座城市的合法控制。因此，麦加的老板们聚在一起进行了一次老式的头脑风暴。眼前的问题很简单：我们如何摆脱这个人？一位老板建议把他关起来，然后扔掉钥匙。他说让我们把他关进牢房，让他在那里死去。

不，不，不，其他人说。那不管用。他的追随者可能会冲进监狱。这可能会引发骚乱。那不管用。但另一个主意出现了。让我们放逐他吧，其中一人说。引述，“让我们把他从我们中间驱逐出去，把他从我们的土地上驱逐出去。我们不在乎他去哪里或定居在哪里。他造成的伤害将会消失，我们将恢复我们的社会和谐。”

结束语。好吧，有些人说那也不行。他的信息如此强大，他可以很容易地与沙漠中的贝都因袭击者和迁移部落结盟。作为一个年轻的男孩，他是在那种环境中长大的，他对那种文化很了解，他知道他们的方式。“……他可以带领他们对抗我们，用他们来压垮我们，从我们手中夺取权力，然后按照他的意愿对待我们。”

结束语。但最终，他们找到了一个解决方案。从某种程度上来说，它既干净又混乱。引述，

那是麦加人民的阿拉伯语单词。

结束语。因此，一群杀手在深夜被派往穆罕默德的住所，他们知道他每天黎明时分都会离开家，当他这样做时，他们会用剑把他砍成碎片，并结束这个狂妄自大的商人的命运。所以他们躲在他的房子外面，等待着。

黎明时分，一个戴着兜帽的身影走进了晨光中。刺客们袭击了，但在他们杀死他之前，他们拉下了那个人的兜帽。结果发现根本不是穆罕默德。是他的小表弟阿里。他们要求，“你的同伴在哪里？”

这个笨拙的少年已经长成一个强壮的年轻人，阿里回答说，“你指望我看着他吗？你们想让他离开，他已经离开了。”

阿里说的是实话。穆罕默德早已离开，与他的密友兼岳父阿布·伯克尔一起安全地藏在一个山洞里。参与暗杀先知的阴谋中有人大嘴巴，穆罕默德前一天晚上得到了警告。他们决定让他的小表弟阿里充当诱饵，而他的朋友阿布·伯克尔则把他偷偷带出麦加。

但他们会去哪里呢？在他们的家乡麦加遭到追捕和憎恨，穆罕默德和他的追随者需要一个新的家，一个新的生活和崇拜的地方。

这听起来像是一个相当简单的提议。你知道，你不喜欢你住的地方，你就搬家。但同样，我们是在谈论14个世纪以前的事情。在像中世纪阿拉伯这样的部落、以家庭为中心的社会中，你的家是你的一部分。离开它就像离开你自己一样，在很多方面都是一个痛苦、空虚的选择。

但这必须做到，穆罕默德决定他将定居在北边的一个城市，历史学家胡安·科尔称之为，“一个绿洲，那里有枣园和农场，点缀着部落的小村庄，其中矗立着雄伟的塔楼和防御工事”，它被称为麦地那，这将是穆罕默德新的行动基地。

所有这些都发生在公元622年，大约在第一次启示12年后，大约在穆罕默德开始宣扬他的信息7年后，大约在他与年轻的阿伊莎结婚5年后。这只是为了让我们更好地了解一下时间线。

这次迁往麦地那，或用阿拉伯语来说是希吉拉，被认为是伊斯兰教历史上一个转折点。事实上，它非常重要，以至于后来的穆斯林学者们从这一事件开始计算他们的历法。换句话说，622年是正在形成的伊斯兰帝国的第一年。

但这过渡带来了越来越多的政治复杂性。麦地那比麦加同质性要小得多。那里有犹太部落、基督徒、无神论者、多神论者，穆罕默德必须与他们所有人谈判，才能建立一种脆弱的共存状态。穆罕默德的角色变得越来越复杂。

他现在既是宗教领袖，也是政治领袖，你会感觉到他开始努力在实用主义和理想主义之间找到平衡。你不必过于仔细地观察世界就能意识到，当宗教理想暴露在世俗现实的残酷光芒下时，往往会开始衰败。这对穆罕默德生命中最重要的两个人来说，也是一个非常艰难的转变，他的十几岁的妻子阿伊莎和他的小表弟阿里。

她的年龄当然有待商榷，但阿伊莎那时可能大约16或17岁。对于任何十几岁的女孩来说，这都是一个吵闹的年龄，但阿伊莎不是你普通的十几岁的女孩。此时，她已经开始理解自己重要性的意义。她不仅是先知的妻子，还是他最喜欢的妻子。当穆罕默德结成新的联盟时，他用婚姻来巩固这些联盟。在他生命的最后，穆罕默德将有九个妻子。

但阿伊莎总是最受宠爱、最嫉妒的一个。在麦地那的这些年里，阿伊莎真正开始绽放出她最终会成为的沙漠玫瑰，包括所有的荆棘。

在她的书中，莱斯利·哈泽尔顿将阿伊莎描述为，“机智的、俏皮的、尖酸刻薄的和迷人的”，结束语。当谈到她与先知的婚姻时，阿伊莎非常具有领地意识。她勉强承认，她必须与其他八个女人分享穆罕默德的现实，但她决心成为她们中最受宠爱和最有权势的一个。这段时期的一个轶事完美地概括了阿伊莎的所有品质。

在麦地那的早期，穆罕默德试图与当地一个基督教部落建立联盟，这将通过婚姻来巩固。因此，这个部落的首领派他最美丽的女儿嫁给穆罕默德。好吧，在结婚之夜之前，阿伊莎决定给这位新娘一些建议。

阿伊莎告诉穆罕默德的新未婚妻，先知喜欢被戏弄。她告诉她，在结婚之夜，她应该装作很难追到，并使用一个非常特别的短语，“我向真主寻求你的庇护”，结束语。因此，这位新未婚妻采纳了阿伊莎的建议，在她的结婚之夜，她对穆罕默德说了这句话。结果证明，这正是用来废除婚姻的特定短语。

由于不了解伊斯兰教，这个年轻的基督教女孩仅仅是按照阿伊莎的操纵性建议行事，就意外地破坏了新的联盟。这个女孩哭着被送回她的部落，阿伊莎安慰了她帐篷里困惑和失望的穆罕默德。她不会容忍任何竞争对手，至少不会比她已经不得不容忍的更多。穆罕默德可能声称自己获得了神圣的智慧，但他显然在对待他那自由奔放的年轻妻子时有一个盲点。

有一次，她因为穆罕默德花额外的时间与另一个妻子在一起而感到不高兴，那个妻子知道如何制作他最喜欢的饮料，一种蜂蜜和山羊奶的混合物。阿伊莎下次见到他时，抱怨说他的呼吸因为这种饮料闻起来很糟糕。为了不让他最喜欢的妻子感到恶心，他停止了喝这种饮料，并减少了与另一个妻子的相处时间。

但阿伊莎有一个领域可以越界。无论她多么努力，都有一位女性是她永远无法超越的。穆罕默德的第一任妻子，已故的卡迪迦。

这位曾经是他26年生命中的全部的女人，在他认为自己快要疯掉的时候抱着他，鼓励他传播他的信息。卡迪迦的记忆对穆罕默德来说是一个如此原始、痛苦的话题，以至于他甚至不愿谈论她。他甚至不愿大声说出她的名字。正如阿伊莎多年后所承认的那样，引述，“除了卡迪迦，我不嫉妒先知的任何妻子，即使我是在她死后来的”，结束语。

有一天，十几岁的阿伊莎对这位已故女人的嫉妒爆发了。她戏弄穆罕默德，“……你怎么能如此忠于那个上帝已经用更好的东西取代了的缺牙老女人的记忆呢？”穆罕默德不是那种会暴怒的人，但他知道如何用几句精心挑选的话语深深地刺痛别人。

在阿伊莎对卡迪迦轻率的侮辱之后，穆罕默德回答说，“是的，不，上帝并没有用更好的东西取代她。上帝给了我她的孩子，而没有给我其他女人的孩子。”穆罕默德指的是阿伊莎和任何其他新妻子都没有能够为他生育孩子的事实。他的第一任妻子卡迪迦生过孩子。事实上，好几个。

没有人真正知道为什么这些其他女人无法为穆罕默德生育孩子。一些历史学家会说这是不育或阳痿。事实上，我们真的不知道。但阿伊莎无法反驳这种驳斥，她再也没有在穆罕默德面前说过卡迪迦的坏话。先知的爱情生活变得复杂起来，他迅速壮大的家庭内部的紧张气氛注定会变得致命。

随着穆罕默德和他的追随者开始在麦地那建立他们的新家，一个人开始比其他人更耀眼。

阿里，穆罕默德的年轻表弟。作为一个13岁的男孩，他站起来接受穆罕默德为先知，使他成为第一个接受伊斯兰教的男性。作为一个年轻人，他冒着生命危险，在刺客前来刺杀先知的那天晚上扮演穆罕默德的替身。在公元623年，当阿里是一个二十出头的强壮年轻人时，这种忠诚得到了回报，穆罕默德所能提供的最珍贵的感激之情。

穆罕默德决定让他的女儿法蒂玛嫁给阿里，使他正式成为先知的岳父。穆罕默德的第一任妻子卡迪迦去世后，就再也没有生过任何儿子或孩子。但他像对待儿子一样爱阿里，他希望他的血统能够在他最喜欢的表弟阿里和他的女儿法蒂玛的男孩子们身上延续下去。

他的希望得到了很好的实现；他们后来生了两个儿子，哈桑和侯赛因。现在，如果你一直在做笔记，你会认出第二个名字：侯赛因。他在未来几年的悲惨死亡是数百万什叶派穆斯林在阿舒拉节期间哀悼的原因。但没有人能猜到前方将会有一个黑暗、饱受战争蹂躏的未来。

目前，先知欣喜若狂。他最珍爱的女儿和他心爱的表弟结为夫妻。但当穆罕默德沉浸在这段婚姻的满足感中时，他的思绪开始转向令人不安的问题。在将他的追随者从麦加迁往麦地那的过程中，先知和他的信徒面临着双重问题。

首先，他们如何在新的城市养活自己？穆罕默德和他的追随者没有土地、果园或农业用地。他们是商人，现在他们是没有任何东西可以交易的商人，也许除了他们身上的衣服和他们手中的力量。

他们所有的根基和支持系统都在麦加。他们是从零开始，他们需要一种方式来为这个新的社区做出贡献。所以这是一个问题。另一个问题是他们离开的家乡麦加。

穆罕默德怀疑那些试图杀害他的麦加领导人不会就此罢休。他现在成了众矢之的，他担心只是时间问题，他旧地盘上的某个雇佣兵就会在他肋骨间插上一把刀。或者也许穆罕默德只是让自己相信了他们的不共戴天之仇。在如此多的骚扰和暴力之后，上帝的使者可能感受到了一种非常人性化的复仇欲望。

幸运的是，有一种一石二鸟的方法。商队是麦加的生命线。与麦地那的农业绿洲不同，麦加没有农场或耕地。这座城市完全依赖商业来维持生计。因此，一股持续不断的、诱人的财富和贵重物品的潮流不断地穿过沙漠，往返于麦加。

袭击这些商队可能是穆罕默德和他的追随者获得新的收入来源的一种非常容易和有利可图的方式。主以神秘的方式工作，他提供了一个非常方便的解决方案来供养先知和他的羊群，或者穆罕默德会这样告诉他的追随者。最初，这些应该是干净的袭击，没有死亡，没有杀戮。在7世纪的阿拉伯，杀人是非常不方便的，因为它总是，总是，总是，

引发血仇。如果你杀了一个人，他的整个家族都会誓言报仇，他们不会休息，直到他们把你标记回来，即使这需要他们两代、三代、四代。如果你还记得，麦加领导人决定同时派十个人暗杀穆罕默德的全部原因是，这样就不会有任何一个氏族被责备。因此，没有血仇。而且这种抢劫行为是有先例的。

它们在阿拉伯部落文化中被视为一种生活事实，一种像沙尘暴或动物袭击一样的环境危害。值得一提的是，这里并没有真正违反任何禁忌。

所以，袭击这些麦加商队的想法很简单，就是抢劫。基本上就是抢劫。穆罕默德和他的社区会从中吸取一些财富来维持生计，而这个城镇无论如何都恨他们。而且没有人会死，所以不会招致任何有意义的报复。但是，就像许多时代、许多地方的许多抢劫案一样，意外会发生。

不久之后，其中一次袭击失败了。有人被杀，这进一步加剧了麦加和麦地那之间日益紧张的关系。人们很容易将事件轨迹的大部分责任归咎于穆罕默德和他的追随者，但麦加人也在进行他们自己类型的挑衅。他们不满足于让穆罕默德（他们认为是假先知）带走他们大量的人口。

这些突然的皈依分裂了家庭，带走了儿子、兄弟、姐妹、母亲和朋友，对麦加人来说，这就像失去了他们所爱的人，这些人被一个有魅力的邪教领袖带走了，他们相信，让他们恢复现实的唯一方法就是把他们抢回现实，把他们强行带回麦加，无论他们是否喜欢。麦加人经常派遣袭击队绑架穆罕默德的信徒，并强迫他们皈依多神教。

有时他们成功了，有时没有，但这只会使事情越来越糟。显然，这两个城市正在走向冲突，在几个月内，小规模的冲突、袭击和绑架发展成了公开的战争。

阿里从未杀过人，但事实证明，杀戮对他来说很容易。曾经虚弱的膝盖和细细的腿现在变得又快又有力。他十几岁时的腹部已经变成了一个健康年轻人的腹部。他的视力并没有更敏锐，但他的反应更快了。当一支麦加军队穿过沙漠，威胁到他的先知和麦地那的新社区时，阿里很乐意穿上锁子甲，系上军刀，为他的信仰而战。

在麦地那的火光下，他倾听了岳父从上帝那里获得的新启示。从一开始，伊斯兰教中唯一可以接受的暴力形式就是自卫。这是明确的。但如果麦加人威胁要将他们所有人用锁链锁起来，谴责他们唯一真神，并将穆罕默德的新宗教像杂草一样碾碎，那么就必须采取暴力来捍卫信仰。阿里相信，他们别无选择。

因此，在620年代后期，一系列战斗在阿拉伯沙漠的麦加和麦地那之间爆发。正是在这些交战中，阿里第一次尝到了战斗的滋味。穆罕默德组建了一支由忠实的追随者组成的军队，以对抗麦加的侵略，而阿里很快就在其中脱颖而出。阿里用剑和盾牌是致命的。据所有描述，这并没有给他带来快乐，但先知的岳父比大多数人都更擅长使用剑。

他在战场上的技能令人叹为观止，也为伊斯兰教日益增长的声誉增光添彩。这项才能对阿里来说是一种恩赐，也是一种诅咒。他根本不渴望暴力，但他渴望得到岳父的爱和赞许，以及新婚妻子法蒂玛的喜爱。他想要为他的儿子们创造一个安全的未来，他们的

侯赛因和侯赛因。他希望他们能够过上没有迫害、恐惧和无家可归的生活。也许如果他足够努力地战斗或杀死足够多的人，伊斯兰教可能会有一个真正的未来。所以阿里做了他必须做的事情。

在这些战斗中，阿里被描述为被尸体包围着，成堆成堆的尸体。麦加所能召集到的最好的战士都倒在他的脚下，像树叶一样。伊斯兰教的口头和书面传统赋予阿里几乎超人的杀戮能力。他一次能砍倒20、30、40个人，在这些战斗中，他就像一个阿拉伯的阿喀琉斯。

这些显然是夸大其词，真相可能介于两者之间，但很可能阿里知道如何战斗。穆罕默德亲自称他为阿萨德-阿拉，或“上帝的狮子”。根据传说，在一场特别艰苦的战斗之后，穆罕默德紧紧地抱着阿里，怀着明显的感激之情拥抱了他心爱的岳父。然后他把一件礼物放在阿里手中。

那是一把剑，一把弯刀，刀刃在最后几英寸处有一个裂口，像蛇的舌头一样分叉。穆罕默德告诉阿里，这把剑叫做祖尔菲卡尔，或者说是劈裂者。

现在，这把剑很可能是后来的伊斯兰历史学家虚构出来的，而不是实际存在的一把剑，但如果你去世界各地的什叶派社区，你几乎到处都能找到祖尔菲卡尔的图像。直到今天，它仍然是什叶派伊斯兰教中一个有力的象征，因为阿里将成为臭名昭著的逊尼派-什叶派分裂的焦点，而他拥有名为“劈裂者”的剑并非偶然。

很明显，穆罕默德爱他的岳父阿里。似乎每个人都喜欢阿里。他勇敢、善良、谦逊而坚强。但是有一个人绝对不喜欢阿里。先知最喜欢的妻子，阿伊莎。

当阿里正在消灭伊斯兰教的敌人时，阿伊莎正在军队的后方观看。妇女不允许战斗，更不用说像先知的十几岁的妻子这样重要的妇女了。但是阿伊莎，像许多阿拉伯妇女一样，在7世纪的战场上扮演着至关重要的角色。当他们的男人战斗时，妇女们会在后方尖叫、吟唱和尖叫。他们会嘲笑敌方士兵，并为他们自己的丈夫和兄弟加油。

刺耳在今天有点禁忌，但刺耳正是阿拉伯战场上的妇女所追求的。高亢的、令人不安的、震耳欲聋的辱骂，用来分散敌人的注意力，并激励盟友。

他们的目的是特别激励战士们。正如一首吟唱所说：“前进，我们将用柔软的枕头拥抱你。犹豫不决，你将不会得到我们的温柔。”换句话说，没有胜利，就没有性。阿伊莎会在那里，和这些早期战斗中的其他妇女一起尖叫和尖叫。她第一次闻到了血腥、死亡和内脏的气味。正如莱斯利·哈兹尔顿所说：“

7世纪阿拉伯的妇女并非柔弱之辈。”但目睹战斗带来的肾上腺素激增，当阿里沾满鲜血和荣耀地回到营地时，阿伊莎却感到苦涩。他的胜利更令人恼火的是他轻松的笑容和随和的态度，当人们赞扬穆罕默德最喜欢的岳父——上帝的狮子时，她翻了白眼。

阿伊莎对阿里和法蒂玛的怨恨很深。他们是金童玉女，是穆罕默德眼中的苹果。法蒂玛是穆罕默德第一任妻子卡迪贾的女儿，这位早已去世的受人尊敬的妇女，阿伊莎永远无法在丈夫的心目中超越她，她是唯一一位为先知生下孩子的妇女。

阿伊莎和其他妻子甚至没有完成这项简单的任务，这种痛苦一直留在阿伊莎的腹部，那里应该有一个孩子，具有腐蚀性和持续性。她把她对卡迪贾的全部仇恨和她怀孕失败的失望都投射到阿里和法蒂玛身上，他们被赐予了两个儿子，胡桑和侯赛因。他们似乎是伊斯兰教的未来，是将引导未来几代穆斯林的血统的下一个环节。

一个不包括阿伊莎的未来。只是时间问题，穆罕默德最喜欢的妻子和他的最亲密的家庭成员就会发生冲突，这一切都始于一条丢失的项链。

在620年代后期，穆罕默德和他的军队正在进行远征，穿越阿拉伯。他们的目标是让这个或那个部落加入穆罕默德不断壮大的对抗麦加的联盟。在一次成功的战役之后，先知和他的追随者正要返回麦地那。阿伊莎被带到了这次旅行。对于一个十几岁的女孩来说，这是天堂。

冒险的刺激，沙漠的荒凉美丽。当他们距离麦地那大约一天的路程时，这支队伍在营地休息骆驼，吃饭和恢复体力。第二天早上，当他们开始拆营时，阿伊莎戴着她最喜欢的项链，这是先知送给她的礼物。我们真的不知道那是什么样的项链，可能是珍珠、宝石或贝壳，但当车队准备出发时，她意识到它不见了。

她一定是在某个地方掉了。所以她跳下骆驼，重新走回原来的路，最终来到她那天早上用来上厕所的一棵灌木丛旁。项链似乎卡在树枝上断了，珠子散落在沙地上。所以她迅速地把它们捡起来，转身回到车队。但她回头一看，意识到他们走了。

沙漠空无一人，只有沙地上留下的数百个脚印。他们不小心把她留下了。阿伊莎立刻惊慌失措。在阿拉伯沙漠中被遗弃，甚至没有骆驼或兽皮水，基本上就是死刑。但她深吸一口气，让自己平静下来。

她向自己保证，他们很快就会意识到她不在那里，会派人回来接她。正如阿伊莎用她自己的话回忆的那样：“我用我的长袍裹住自己，然后躺在我所在的地方，知道当我被遗忘时，他们会回来找我。”但有人比预期的要早得多，一个名叫萨夫万的年轻战士也落在了远征队的后面，当他骑着骆驼赶上来时，他

他看到阿伊莎躺在沙地上，她深红色的指甲花头发从她的披肩下露出来。他给她提供了一次乘坐的机会，她接受了。到了晚上，他们回到了麦地那，但他们一起到来却构成了一幅非常丑陋的景象。正如莱斯利·哈兹尔顿解释的那样：“

先知最年轻的妻子，独自与一位精力充沛的年轻战士一起旅行，穿过沿着麦地那山谷的一系列村庄。这个消息在几个小时内传遍了绿洲。确实是一条项链，人们啧啧称奇。一个嫁给一个五十多岁男人的没有孩子的十几岁的女孩，独自在沙漠里待了一整天，和一个年轻的战士在一起，能指望什么呢？为什么她不能步行赶上远征队，而只是躺下等待呢？

这是否是一次预先安排的幽会，先知是否被他的活泼的宠儿欺骗了？

”这段无辜的搭车行为演变成了一场席卷麦地那的丑闻。正如哈兹尔顿所观察到的那样：“在7世纪麦地那的政治中，就像当今世界任何地方一样，不当行为的外表和不当行为本身一样糟糕。”穆罕默德完全信任阿伊莎，她永远、永远不会背叛他。不仅出于爱和尊重，而且出于自我保护。“

但一旦流言蜚语开始传播，就很难阻止麦地那流言蜚语的传播。先知最喜欢的妻子在他背后鬼鬼祟祟。这是不可想象的，

阿伊莎对人们说这样的话感到震惊和受伤，但最深的伤口还在后面。穆罕默德似乎不确定他是否相信她的故事。暂时，她被送到她父亲家居住。羞耻和屈辱难以忍受。正如阿伊莎回忆的那样：“我无法停止哭泣。我认为哭泣会使我的肝脏爆裂。

”但把阿伊莎送走只是一个暂时的解决方案。穆罕默德需要做出一个明确的决定。他会相信她吗？离婚吗？原谅她吗？

真主对这个问题保持沉默。全能者似乎对先知的卧室戏剧漠不关心。因此，穆罕默德向其他人寻求建议，他比世界上任何人都更信任的人之一，他的岳父，上帝的狮子，阿里。阿里从未喜欢过阿伊莎，这个年轻的十几岁的女孩，说话尖刻，自以为是。

她是穆罕默德最喜欢的，他红发的知己，她利用这种影响力用侮辱和挖苦来攻击她不喜欢的人。她最喜欢的目标是阿里的妻子和穆罕默德的女儿法蒂玛。有一天，法蒂玛受够了，她向父亲抱怨他对阿伊莎明显的偏爱。穆罕默德防御性地回应说：“‘亲爱的女儿，你不爱我爱的人吗？’

他语气中的责备很明显，法蒂玛只能叹息并同意说：“是的，当然。”所以当穆罕默德来到阿里那里，向他征求关于阿伊莎谣传的不忠的建议时，后者的回答是即时的和明确的：“像她这样的女人有很多。上帝已经让你摆脱了束缚。她很容易被取代。”

这不是穆罕默德想要的答案。他希望阿里会敦促他驳斥这些暗示。相反，他最喜欢的岳父只是使水域更加浑浊。穆罕默德离开阿里的帐篷时，比进入时更加矛盾和不满。

最终，穆罕默德意识到他不能再拖延下去了。他必须私下与阿伊莎交谈，并亲自了解真相。他必须做出最终决定。他再次问阿伊莎，谣言中是否有任何真相。

阿伊莎如果不是骄傲的话，那就是骄傲，她对这桩不实的指控感到愤怒。她坚定地站在先知面前，并傲慢地向他引用了他自己的经文。“”

然后，她转过身，躺在床上，给了他冷淡的肩膀。瞧，穆罕默德就在那一刻从上帝那里得到了启示。“好消息，阿伊莎！”他喊道。一位天使刚刚在异象中来到他身边，宣称她对这些指控是无辜的。在穆罕默德晚年，上帝似乎确实拥有完美的时机。

但阿伊莎并没有急于回到丈夫的怀抱，而是顽固地拒绝见他，对她的父母说：“……我既不会去见他，也不会感谢他，也不会感谢你们俩，你们听信了诽谤，却没有否认。我将起来，只感谢真主。”一切最终都被原谅了，但只有像阿伊莎这样的女人才能让上帝的先知彻底陷入困境。

然而，有一个人阿伊莎无法原谅。那个敦促穆罕默德与她离婚，摆脱她，毫不犹豫地把她踢到路边的人，阿里。阿里，带着他虚伪的谦逊和华丽的剑，他很乐意利用自己镀金的、不可动摇的名声来践踏她的名声。

阿伊莎决定，如果需要她余生的话，他会为此付出代价。她会鄙视阿里，直到她深红色的头发枯萎变灰。随着阿伊莎被免罪，并且比以往任何时候都更有影响力，阿里刚刚树立了一个强大的对手。更复杂的是，穆罕默德越来越老了。先知迫在眉睫的死亡很快就会让他的生命支柱彼此对抗，并造成致命的后果。

随着620年代的结束，穆罕默德开始感到衰老。他卷曲的黑色胡须上布满了银色的血管。他被偏头痛和使人衰弱的头痛折磨着，这些头痛会突然而毫无预兆地袭来。这些头痛是他在一处名为乌胡德的地方与麦加人作战时留下的纪念品。在战斗中，穆罕默德头部受伤。

这是一次擦伤，来自长矛、狼牙棒或石头，冲击力劈开了他的头盔，并将金属压入他的脸侧。他的鼻子断了，脸颊裂开了，上唇也被割破了。他从伤口中恢复过来，但剧烈的疼痛从未离开过他。这也是一次非常危险的经历，太危险了，它提醒先知他不会永远活下去。

穆罕默德从未想过要长生不老，也从未声称过长生不老，他不断提醒他的追随者，伊斯兰教比一个人更大。“穆罕默德只是一个使者。在他之前，还有其他的使者来来去去，那么当他死了或被杀害时，你们为什么还要掉头呢？

但与他的家乡麦加的战争也以其他方式留下了印记。先知累了。厌倦了战争、袭击、战斗和仲裁。到这个时候，他已经躲过了多次暗杀企图。他第一次在山上从上帝那里收到信息的那一夜似乎如此遥远，如此久远。他还是同一个人吗？

穆罕默德总是宣扬和平、平等和善良。正如学者卡伦·阿姆斯特朗所写，他想要，“创造一个弱者和弱势群体受到尊重的社会。”但7世纪阿拉伯险恶环境中的实际和政治现实迫使他做了一些他并不引以为豪的事情。团结新的信徒社区，或用阿拉伯语称之为乌玛，是一项艰巨的感谢

一项毫无回报的任务。许多部落接受伊斯兰教，不是为了精神上的好处，而是为了政治上的机会。如果符合他们的目的，他们会迅速改变立场，并且对背叛感到自在。

在627年，穆罕默德意识到麦地那的一个犹太部落一直在与他的麦加敌人密切合作。他们曾发誓要支持他，并在危急时刻撤回了他们的支持。穆罕默德面临着一个可怕的选择。一方面，他可以流放他们。虽然这将消除眼前的危险，但他们很可能会作为一支规模更大的麦加军队的一部分返回。另一方面，他可以做一些更激烈的事情。

一些能够确保他脆弱的羊群安全的事情。在他一生中最具争议和令人心碎的事件之一中，他让他的副官严厉地对待这个叛徒部落。正如一位后来的阿拉伯历史学家所描述的那样，法令规定：“……男人将被杀害，财产将被分割，妇女和儿童将成为俘虏。”这个部落中从400到900名男子被判处死刑。

但穆罕默德不是那种判处死刑然后视而不见的人。三天来，他强迫自己观看处决。从日落到日落，数百颗人头一颗接一颗地落入为这个目的而挖出的长沟中。

很难确定阿里是否出席了这些处决，但他一定知道这些处决发生了。战斗是一回事，上帝的狮子可能会想，但所有这些血都洒在刽子手的沟里？这对尤马（伊斯兰社区）的生存是必要的，对此毫无疑问，但这一切何时才能结束？他们是否会实现上帝向他们承诺的和平乌托邦？

阿里对未来的焦虑不安地翻滚着。穆罕默德老了。他看到先知紧紧抓住额头，他看到先知在他最严重的偏头痛期间是如何消失在阿伊莎的帐篷里寻求安慰的。当先知去世时，乌玛将向阿里寻求指导。至少这是最合理的。毕竟，他与先知的女儿结婚，与他血脉相连，而且他是穆罕默德信息的第一位男性皈依者。

阿里不是一个有野心的人，但他是一个尽职的人，他知道肩上的责任。在公元628年，穆罕默德决定是时候结束与麦加的这场战争了。

他们打了三场主要战役和无数次小规模冲突。如果他找不到一种方法来决定性地结束战争，那么循环的暴力将持续下去，直到伊斯兰教的少量潜力都枯竭，阿拉伯将再次陷入部落异教和令人窒息的经济不平等。因此，穆罕默德决定返回麦加，直接走进狮子的巢穴。

但当他向他的追随者解释他的计划时，他说了一些让他们感到惊讶的话。他们不会作为一支军队回家，而是作为朝圣者。没有武器，没有暴力。他们将从麦地那到麦加进行250英里的旅程，没有任何盔甲、刀刃或弓箭来保护自己。

对一神论者和多神论者来说，麦加朝圣都是一件神圣的事情。绕着卡巴（城市中心的立方体）转圈是一种特权，麦加贵族不能拒绝任何人，甚至不能拒绝他们最大的敌人。至少穆罕默德是这么指望的。他不仅在赌自己的性命，也在赌他追随者的性命。他押注于一种比经验所教导他期望的更乐观的人性观。

他们要么和平解决这场冲突，要么先知的旅程将在它开始的地方结束。在那年冬天，从700到1000名穆罕默德的追随者穿过沙漠，身穿白色衣服。在他们的朝圣背景下，他们穿的白色长袍是和平与虔诚的象征。

这完全取决于麦加人是否尊重这些手无寸铁的朝圣者，或者将他们作为敌人屠杀。穆罕默德把他的羊群交给了那些鄙视他的人，但他知道，决定性的结果往往需要戏剧性的解决方案。当穆罕默德和他的追随者到达麦加郊外时，他们立即被包围，并被阻止进入城市。面容严峻的骑兵手持长矛挡住了他们的入口。

但令他们惊讶的是，他们没有受到攻击。通过没有武器或暴力威胁地到达城市，穆罕默德使他的敌人陷入了困境。如果他们当众杀害一千名手无寸铁的朝圣者，整个阿拉伯都会反对他们。这是穆罕默德完美设计的精神上的两难境地。在短暂的紧张不确定之后，麦加城和麦地那的穆罕默德社区之间达成了休战协议。正如莱斯利·哈兹尔顿所写：“

甘地或马基雅维利都无法做得更好。穆罕默德扭转了交战的条件，将明显的弱点变成了力量。

他证明了自己在没有武器的情况下和有武器的情况下一样有效，并且像使用战争语言一样有力地使用了和平语言。事实上，正是他身上的这种双重性，使他的批评者和追随者都感到困惑。无论是在7世纪还是21世纪，他都会挫败那些试图将他简单地归类为和平先知或战争先知的人的简单说法。这不是非此即彼的问题。

一个复杂的人，在历史上刻画了一个巨大的形象，他的视野超越了看似不可调和的对立面。”但在这种不安的休战之后，麦加不可避免地违反了他们的协议。

对穆罕默德来说，即使是最小的违规行为也是他所需要的全部借口。先知率领一万名士兵向这座城市进军。麦加的领导人看到这支庞大的军队，意识到他们在精神战争中失败了。他们无条件投降，没有一人丧生。

在穆罕默德第一次逃离麦加的暗杀企图十年后，他终于回到了他的家乡，在伊斯兰教义下将麦加与麦地那统一起来，而没有流一滴血。穆罕默德从未相信他正在创立一种新的宗教。伊斯兰教只是在他之前的亚伯拉罕诸教的延续。他认为《古兰经》是对现有信仰体系的修正，而不是对新信仰体系的彻底发明。

但众所周知，伊斯兰教注定要在宗教画卷中占据自己独特的地位。这种在阿拉伯沙漠中艰难求生的瘦弱的信仰幼苗开始茁壮成长，一个又一个部落向先知及其对一神论的解释宣誓效忠。他们所要做的就是说：“除了真主安拉，没有神，穆罕默德是他的使者。”

然后，他们成为穆斯林共同体（Ummah）的一部分，即信徒的共同体。任何信徒都不应出于愤怒、贪婪或暴力而举手攻击另一位信徒。他们现在都是一家人，至少在纸面上是这样。正如一位后来的阿拉伯历史学家伊本·伊斯哈克（Ibn Ishaq）所写，希望我没有把这弄得太糟，引用：

引文结束。

但显然，并非麦加的每个人都想皈依，他们也没有因为这个选择而受到惩罚。每个人都可以自由地按照自己的意愿进行崇拜，但从那时起，伊斯兰教将在阿拉伯半岛占据主导地位，麦加将成为其发源地和精神力量的中心。麦加中心的圣方体卡巴（Kaaba）重新奉献给真主安拉。直到今天，来自世界各地的朝圣者仍然蜂拥至麦加，绕着巨大的黑色方体转圈，向真主安拉致敬。

对阿伊莎来说，那一刻一定很超现实。她离开这座城市时还是一个害怕的小女孩，不确定自己在世界上的位置，嫁给了一个被通缉的男人。现在，她是真主最后一位先知的宠妻，他已经完成了他的使命。他们再也不用担心自己的生命安全，也不用在无尽的流血战役中穿越沙漠。在他生命的暮年，和平的先知或许有机会亲自体验一下。

但在接下来的两年里，阿伊莎注意到穆罕默德发生了变化。他总是很疲惫，几十年的冲突、争斗和迫害终于追上了他。

一种疲惫感似乎将他拉扯并压垮。他似乎渴望独处，他会整夜独自站在麦地那的墓地里，为死者祈祷，甚至为早已逝去的宿敌祈祷。阿伊莎有一晚听到他低声自语：“愿平安降临在你们身上，哦，坟墓中的人们。你们是幸福的，比这里的人们好得多。”

他的头痛越来越严重。阿伊莎经常抱着穆罕默德的头，在他额头上敷上凉布以减轻疼痛。正是在这些平静的时刻，穆罕默德一定抬头看着他的妻子，看到了她现实的真相。她21岁，年轻貌美。

他看到了她明亮的深红色头发，与他自己的干枯灰色头发交织在一起。他是一个年迈、疲惫和垂死的老人。而阿伊莎则是一个年轻女子，她的整个人生都在前方。就在那一刻，穆罕默德从真主那里接受了他最后的启示之一。

这将被称为选择之诗。引文结束。

莱斯利·哈泽尔顿为我们翻译了这段话，引用：“妻子们可以选择离婚，也就是说，穆罕默德会确保她们得到妥善的照顾。或者，她们可以自由地接受她们的公开角色及其所包含的一切。”这也写得很清楚。“使者比信徒自己更接近信徒，他的妻子是他们的母亲，”声音指示道。“在你之后，你不能娶使者的妻子。

真的，这在真主看来是令人悲伤的。如果这些妇女选择继续嫁给穆罕默德，她们现在必须接受她们的角色远远超出了普通配偶的角色。她们将与新阿拉伯的家庭结构紧密联系在一起，她们不仅将成为他的妻子，而且将成为所有信徒的母亲，忠实的母亲。

从实际意义上讲，这意味着如果阿伊莎选择继续嫁给穆罕默德，在他死后她就永远不能再婚。

她再也不能触碰另一个男人了。她再也不能恋爱、生孩子或感受另一个人的亲密拥抱了。她将成为忠实的母亲。与所有穆斯林的母亲发生关系无异于乱伦。她将不得不独自一人度过余生，独身一人，一个不可触碰的寡妇，直到她去世。但这取决于她自己的选择。穆罕默德在他生命的尽头，至少觉得他欠她这个。她是他的胡迈拉（humayrah），

毕竟，他那红头发的小宝贝。现在，我们不可能真正了解一个生活在14个世纪前的人的思想的内部运作，更不用说一个十几岁的女孩了，她在人生的头几十年里经历的事情比大多数人一生中经历的事情还要多。我们不知道阿伊莎在面对这个选择时真正想要什么。我们怎么能知道呢？她是否感到被迫继续嫁给穆罕默德？她是否怨恨自己年纪轻轻就结婚，并被用作政治工具？

也许她只是想独处，不想处理婚姻生活的艰辛。也许她喜欢她职位带来的声望和权力。无论她脑子里想什么，阿伊莎都选择继续嫁给穆罕默德。他的其他妻子也是如此，所有八个妻子都是如此。但对于像阿伊莎这样还有很多人生要过的年轻女子来说，这个选择一定让她感到特别沉重。

她对不确定未来的恐惧在公元632年夏天变成了现实。那年6月，穆罕默德发烧了。自从他在乌胡德战役中头部受伤以来一直困扰着他的剧烈偏头痛比以往任何时候都更加痛苦。而这一次，它们不会减轻。疼痛使他衰弱无力，穆罕默德几乎无法动弹。他的健康状况开始迅速恶化。

他变得对光和噪音极其敏感，高烧持续了好几天。现代专家认为穆罕默德的疾病是一种细菌性脑膜炎。可能是吧。但即使是今天的医学，它也可能是一种致命感染。

穆罕默德挣扎着活了十天，在汗湿的意识中进进出出。每一个声音，每一句低语，都像尖刀一样刺入他的耳膜。每一道过滤到病房的光线，都像尖刺一样刺入他的大脑。先知的追随者所能做的就是让他感到舒适，等待奇迹。

当然，真主不会让他的先知在这个关键时刻死去，那时新建立的伊斯兰力量比以往任何时候都更需要他的指导。最令人不安的是，穆罕默德在他启示后的所有时间里，从未指定过继承人。这一点非常重要。他从未明确说明在他死后谁将领导这个共同体。

有些人认为这将是他的女婿阿里，真主的雄狮。穆罕默德当然表达了他对这个年轻人的钦佩，他说，引用：“我来自阿里，阿里来自我。他是我之后每个信徒的守护者。只有信徒爱阿里，只有叛教者恨他。”引文结束。

对一些人来说，这听起来很明确，但也有人说这不应该是阿里。一个建立在公平与平等基础上的共同体不应沦为世袭君主制。平等主义和精英统治是伊斯兰教赖以生存的基石。他们中间最好的人应该领导，最聪明的人，最合格的人。

阿里并非仅仅因为他与穆罕默德有血缘关系并嫁给了他的女儿而被保证获得这个职位。可悲的事实是，没有人确切地知道穆罕默德想要什么。他从未明确说明在他死后谁应该接任。但在他的疾病期间，他似乎想表达他的愿望。

那是他生病的第九天。穆罕默德半昏迷，浑身是汗，因剧烈的偏头痛而瘫痪。阿伊莎抱着他，试图用凉毛巾缓解疼痛，突然先知猛地惊醒，他要求房间里的人去叫阿里。他要告诉他的女婿一些事情，一些紧急的事情。

没有人动。阿伊莎的眼睛在房间里四处扫视，她命令的目光将他们冻结在原地。她对先知女婿的怨恨像反射一样爆发出来。阿里，所谓的真主的雄狮，那个劝说先知冷落她、与她离婚、相信对她提出的邪恶的、诽谤的通奸指控的跳梁小丑？那个阿里？你想要我找他？

在一个关键时刻，阿伊莎低头看着她的丈夫，问他是否宁愿见她的父亲阿布·伯克尔。如果你还记得的话，阿布·伯克尔是穆罕默德最亲密的朋友和最老的密友之一。他是麦加第一个皈依的重要人物。他是穆罕默德宫廷中的风云人物，阿伊莎咕咕地说，引用：“你难道不更愿意见阿布·伯克尔吗？”穆罕默德在昏迷的痛苦中点了点头，阿布·伯克尔不久后就来了。

阿里从未被叫来，他从未被告知穆罕默德曾要求见他。在阿伊莎的父亲阿布·伯克尔到来之后，穆罕默德似乎变得清醒了一些。他感觉好了一点。他喝了一些水，在床上坐了起来。也许疾病已经过去了。也许真主已经将先知从死亡的魔爪中解救出来。

然后穆罕默德问房间里挤满侍从、妻子和顾问的人，引用：引文结束。像那个时期的大多数阿拉伯人一样，穆罕默德是文盲，他不能自己写下他的信息。

有人提议召集一名抄写员，但房间里的人都开始争论该怎么办。在难以忍受的疼痛和疾病的折磨下，穆罕默德很难表达自己，而他最亲密的顾问们对他的话的真正含义有自己的想法和偏好。莱斯利·哈泽尔顿描述了这个场景，引用：“……所有迹象都表明，他们都深深敬爱的这个人正准备表达他临终的愿望。”

也许甚至要一劳永逸地指定一个继承人。这是房间里每个人都想了解的事情，但同时也是没有人想了解的事情。然而，这完全是一个人性的场景。

每个人都很担心，每个人都试图保护穆罕默德，阻止别人的纠缠，并减轻他的痛苦，即使他的生命正在流逝。他们都在尽最大努力，并且热烈地去做，他们的声音越来越高，每一个愤怒的音符和尖锐的音节似乎都刺痛了病人的耳朵，直到他再也受不了了。“离开我吧，”他最后说。“在我面前不要再争吵了。”引文结束。

穆罕默德最亲密的顾问之一，一个名叫欧麦尔的人，对房间里的人说：“……真主的使者被痛苦压垮了。我们有古兰经，真主的书，这将对我们足够了。”公元632年6月8日星期一上午，先知穆罕默德去世了。

他在他所爱的人的怀抱中咽下了最后一口气。尽管哪一位所爱的人在1400多年来一直被争论不休。在一个故事版本中，是阿伊莎在他死时抱着他。正如哈泽尔顿所写，引用：她一直抱着他，突然意识到他的头有多重，低头发现他眼中空洞的死亡之光。引文结束。

在另一个故事版本中，是他的女婿阿里在他死时抱着他。多年前，阿里曾将他的先知从麦加贵族长刀的暗杀中拯救出来。他曾从军队、土匪和沙漠冲突者手中保护他，但即使是真主的雄狮也无法将他从衰老的破坏中拯救出来。

穆罕默德尽管拥有所有的智慧，但他犯了一个明显的错误。由于没有明确指定继承人，他在他的羊群中留下了一颗不满的种子。当穆罕默德的心脏停止跳动时，内战开始了。这场战争将吞噬数千人的生命，并导致几代人的不信任、冲突和混乱。

和平的先知给世界带来了礼物，但他的继承人无法调和他们对它的不同看法，这将使信仰分裂成两部分。穆罕默德死在他最亲密的朋友和亲人的包围中，他们是他的遗产的管理者，在短短几年内，他们就会发现自己站在从伊拉克到叙利亚再到埃及的战场的对立面。先知的追随者后来称他的死为“一扇门的关闭”。

但它也为一个新的世界强国打开了一扇大门，一个将在未来14个世纪影响历史长河的帝国。好了，伙计们，今天的时间就到这里。下次，在《先知的困境》第二部分中，我们将继续讲述逊尼派和什叶派分裂的故事，不仅通过阿伊莎和阿里的眼睛，还通过其他我认为你们会非常喜欢的角色来讲述。

当我第一次开始写这一集时，我最初是想尽快讲到穆罕默德的死，但随着时间的推移，很明显，故事中发生的许多事情都是在他活着的时候发展起来的动态和关系的结果。如果不了解他们在世时与穆罕默德的关系的性质，你就无法理解阿伊莎、阿里、法蒂玛、阿布·伯克尔等人所做的事情。

如果我们没有做这一集所做的工作，他们所做的决定和出现的危机就毫无意义。所以，信不信由你，最好的还在后面。这是一个非常棒的故事，我们将花尽可能长的时间来做到公正。因此，话虽如此，我希望你喜欢故事的开篇，我很快就会为你准备好另一章。这是《冲突》节目。感谢收听。

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