Introducing… Life Sentences, a new podcast from Thomas Small
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我们自己的托马斯·斯莫尔在Substack上启动了一个全新的播客，名为“终身监禁”——我们想让《冲突》的听众收听第一集……“终身监禁”是托马斯试图向世界介绍教会圣父——那些在基督教最初1000年写作的基督教作家、神学家、神秘主义者和神学家。在这个播客中，托马斯朗读教会圣父的文本，并对它们进行评论，使它们与今天相关。这是一个引人入胜的收听体验，我们知道所有《冲突》的粉丝都会喜欢它。第一集现已上线，新的剧集每两周的星期天发布。您可以通过网站订阅并了解更多关于播客的信息：https://wisdomreadings.substack.com/要收听更多像这样的额外剧集，请订阅《冲突》社区，订阅者还可以加入我们的《冲突》社区聊天室，在那里您可以与亲爱的听众互动，讨论过去和未来的剧集，获得托马斯和艾曼的独家信息，提出未来的问答问题等等。所有你需要注册《冲突》社区的信息都在这个链接上：https://conflicted.supportingcast.fm/在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted和Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 你好，亲爱的听众。我是托马斯·斯莫尔。这不是《冲突》的一集。相反，这是我的新的个人Substack播客“终身监禁”的第一集。《信息已收到》(Message Heard) 的工作人员，《冲突》的制作人，对你们如果喜欢《冲突》，也会喜欢“终身监禁”充满信心，因此同意在《冲突》的节目中播放第一集，为此我表示衷心的感谢。

如果您确实喜欢“终身监禁”，请访问wisdomreadings.substack.com并订阅。网址是wisdomreadings.substack.com。也许还可以订阅付费版本。这将非常感谢。只有得到您的支持，我才能继续提供这项新的服务。我希望您喜欢“终身监禁”的第一集。欢迎收听“终身监禁”。

一个新的Substack播客，由我，托马斯·斯莫尔主持。您可能是通过我的另一个播客《冲突》来到这里的。如果您是一位亲爱的听众，那么双倍欢迎。我希望您会发现“终身监禁”同样令人兴奋。♪

《冲突》，如果您不知道，请查看一下，这是一个与我的朋友、前圣战分子伊蒙·迪恩的扩展对话，我们探讨了中东的历史、宗教和地缘政治，并实时讲述了（有时感觉是）美国主导的世界秩序的终结，它正在我们周围崩溃。但如果说实话，这不仅仅是

虽然我发现中东和伊斯兰历史无穷无尽地令人着迷，但这并不是我的真正热情所在。我的真正热情是教会圣父。教会圣父是谁？他们是基督教作家、神学家、僧侣、神秘主义者、神学家。

来自，比如说，公元第一千年，也就是基督教最初的一千年。不过，说实话，像我正在谈论的那种著作仍在继续撰写，并且今天仍在撰写。

但是这些较早的著作，教会圣父的著作，是了不起的。它们是基督教智慧的巨大源泉，充满了心理学、哲学和神学见解。但也许更重要的是，这些著作是基督教文化核心的所在，因此它们是西方所指代的一切的基础。

一个我不太喜欢的词，因为我更喜欢旧的词，“基督教世界”。我更喜欢“基督教世界”而不是“西方”的一个原因是，基督教世界包括但不限于通常理解的西方，当然包括东欧和中东。

这尤其会让很多人感到奇怪，但是，你知道，实际上，中东毕竟是基督教的诞生地，那里仍然居住着数百万基督徒，他们的社区可以追溯到最早的使徒。随着地理范围的扩大，历史深度也随之增加，

因为作为一种文明秩序的基督教世界可以追溯到远在启蒙运动、理性时代、文艺复兴甚至中世纪之前。不，它通过圣经追溯到人类意识的开端，正如这些经文中所记载的那样，但更具体地说，是追溯到基督教会的开端

它在扎根的任何地方都留下了不可磨灭的精神和文化印记，尤其是在罗马帝国的势力范围或影响范围内的那些地区，在教会圣父的见证、教导和著作的指导和启发下。

然而，尽管这些文本很重要，但它们却令人遗憾地鲜为人知且被忽视。

因此，在“终身监禁”中，我将与您一起阅读教会圣父的著作，添加评论，并希望帮助您了解公元第一千年的基督教智慧的巨大宝藏如何仍然完全相关，并且像当时一样，现在也同样能触及我们人类的处境。

因此，如果《冲突》的灵感来自于这样一个理念：为了理解现在，你必须理解过去，特别是来自过去并继续影响现在的思想、信仰和意识形态，那么，“终身监禁”的灵感也来自于同样的理念。在我们文化的表面之下，蕴藏着基督教智慧的金矿。

通过了解它，你不仅可以更好地理解我们的文化，而且我敢打赌，你也可以更好地理解你自己。在过去的几年里，人们对基督教，对传统基督教的兴趣有了显著的增长。年轻人尤其是在摸索着去认识到

基督教远不止他们可能相信的那样，当然，主流文化如此，主流福音派也是如此。如果有人要为这种认真对待基督教的复兴负责的话，那可能是乔丹·彼得森。

在乔丹·彼得森巨大受欢迎程度的影响下，一个播客、博主、牧师、学者组成的网络出现了，每个人都以自己最好的方式呈现基督教传统。但在我看来，存在一个问题。

很多这些材料，对基督教教义、基督教故事、基督教仪式和伦理的反思，很多都不是特别扎根于传统，在知识或神学传统中。

相反，很多都是这些现代思想家自己想法的产物，这些想法通常很有趣，但有时我觉得，如果对掌握西方文化真正深厚基础（也就是基督教）感兴趣的人，如果他们直接接触教会圣父，会更有收获。

难怪人们对传统的东正教基督教思想和实践产生了兴趣和迷恋。我们目前的文化正处于深刻的危机之中。

我的意思是真正的文化，思想、故事、公民仪式、伦理原则和理想的网络，通常通过艺术表达，但也通过智力活动或政治活动表达。我们在这个广泛而具体的意义上的文化正处于危机之中。没有什么真正说得通，与此同时，一切都在不断变化。

让人们，也许尤其是年轻人，完全无处立足，没有任何东西可以作为他们生活、他们人性基础的东西。前几天，在思考这第一集时，我偶然发现了我2020年夏天写的一篇日记。我不需要提醒你那个夏天是多么令人不安和奇怪。新冠病毒正在肆虐，到处都是封锁，然后在乔治·弗洛伊德悲惨遇害之后……

抗议和骚乱爆发了，激进左翼思想也再次爆发，然后被激进右翼或至少是激进对抗的思想所抵制。这是一个充满冲突的时代，充满了热量，却少了光明。在这篇日记中，我正在反思一切是如何崩溃的，并写下了这段话。需要什么？

我的答案：无论基督教过去提供什么，现在都不再提供了，要么是因为它已经磨损了，要么是因为我们杀死了它，或者是因为我们杀死了它，因为它已经磨损了。基督教过去提供的是什么？一种统一的、神圣的形而上学，一种神话般的灵魂幻想，它将外部世界和内部世界统一起来。

我可以向你保证，并非我所有的日记条目都是用这种风格写的。但我相信，

这种信念是基于25年来相当虔诚的东正教基督教实践和沉思。我相信，教会圣父们，在其多样性中，确实提供了开启基督教力量的关键，从而带来灵魂的精神上的、神圣的转变。在“终身监禁”中，我将向您展示这一点。

这不会是一个系统的介绍。对像基督教传统这样庞大而复杂的事物的系统性介绍只会歪曲或过度简化这一传统。相反，你只需要坚持下去，因为在每一集中，我们都会通读一篇教父时期的文本。教父时期是用来形容教会圣父著作的形容词。教父来自希腊语中“父亲”的意思，pater。

为了明确起见，在每一集中，我都会朗读一篇文本，并对其进行评论，以解释它，帮助您理解它，为您提供背景信息，定义不寻常的术语。这种与文本互动的方式

实际上相当中世纪。一个有文化素养、熟悉文本的人会坐在一群人面前，简单地从手稿中朗读文本，一边评论以使其清晰。这就是我在“终身监禁”中所做的事情，我希望您同意我的观点，通过这种方式直接与文本互动，可以获得很多收获。如果您确实坚持下去，并与这些精彩、具有挑战性但又令人欣慰的文本进行较量，

随着时间的推移，您将对基督教传统向那些走在道路上的人许下的承诺建立起全面而相当直观的理解。我不会审查圣父们的著作。我不会假装他们不是在我们与他们非常不同的时代写作，以一种非常不同的方式理解大多数事情。

圣父们是在一套与我们完全不同的假设下运作的，这些假设是关于精神层面的事情。而精神层面，精神层面的事情，我的意思是神学，是的，

但更重要的是，智力、心理学，甚至是宇宙学。我相信他们对精神层面的事情的假设比我们的更正确。我不会在这里试图捍卫这种信念，但随着时间的推移，“终身监禁”将会，我希望，

成为对这一命题的一个大型辩护，即教会圣父比我们更了解现实的本质。所有这些都与他们关于人类的古老的三元论相对应，由精神或心灵、灵魂和

以及身体组成。您将随着对“终身监禁”的关注而更多地了解所有这些含义。谁知道呢，如果Substack证明很受欢迎，并且足够多的人订阅付费版本（坦率地说，为了继续下去，我需要他们这样做，所以请订阅），如果它证明很受欢迎，那么除了圣父的文本之外，我还可以扩大范围，包括对僧侣、思想家、学者等的采访。

说了这么多，在这次非常短暂的休息之后，我们将开始我们的第一个教会圣父，伟大的圣利奥，罗马教皇。我马上回来。欢迎回来。好的，伟大的圣利奥，罗马教皇。

下一集将重点关注圣利奥的一篇布道。因此，我会等到下次再向您提供关于利奥的详细历史信息。现在只想说，他是5世纪中叶的教皇。所以那是440年到461年之间。他用拉丁语写作，他的布道通常以其清晰度著称，但也具有丰富的深度。

每个句子都充满了意义，我希望能够为您揭示这些意义。我将朗读圣利奥的一篇布道，第19篇布道，这是他在圣诞节前的几周，在教会的圣诞节斋期期间发表的。这篇布道实际上是关于禁食的，

关于禁食的原因，关于禁食的适当目的和目标。我认为从一篇关于禁食的布道开始会很好，因为正如您将看到的，基督教灵性的基础，因此也是教会圣父所写的一切的基础，是苦修，而禁食是其基础。

关于苦修简短说明一下。您可能会将这个词与极端的肉体折磨或对身体完全否定的态度联系起来，这种态度认为身体本身在某种程度上是邪恶的。

教会圣父并非如此理解。正如您将看到的，教会圣父，尤其是沙漠圣父，伟大的基督教苦修者，确实将禁食带到了我们认为是极端的地步。但教会传统从未为大多数人提倡这样做。

相反，圣父们总是肯定身体的本质善良，即有形体是成为人的本质，即使是我们软弱的肉体，注定要腐烂、死亡并溶解回大地，即使是这些身体也是上帝赐予我们的工具，让我们在上帝恩典的合作下完成我们的救赎。

在这个播客中，我们将详细讨论这些主题，所以不用担心。现在，知道苦修这个词来自希腊语“aesthesis”就足够了，这个词的意思很简单，就是训练或练习，事实上，就像竞技一样。

因此，它不仅仅包括禁食。它包括基督徒为抑制自私和感官放纵而进行的各种训练，以及培养自制力和精神清晰度，传统上称为清醒，正如我们将在“终身监禁”中探讨的那样。好的，我们开始吧。伟大的圣利奥的第19篇布道。

当救世主要教导他的门徒关于上帝王国的降临和世界末日的到来时……好的，我停一下，所以我现在就停下来。上帝王国的降临。基督开始了他在地上的事工，宣布上帝的王国，天国近了。因为上帝的王国近了，基督呼吁人们悔改，

这是基督教的基本数据。天国近了，要悔改。我们将在“终身监禁”中阅读的文本，在其方式上，都只是对这一基本布道的解释。天国近了，要悔改。而那降临，上帝王国的降临，与所谓的“世界末日”有关。

世界末日的到来，正如圣利奥在这里生动地所说的那样。世界末日的到来。基督教是关于超越世界时间的精神爆发到灵魂中。

超越普通生活中倾向于瓦解、腐烂和死亡的波动，并使心灵充满对永恒之物的具体体验，对超越世界时间的体验。

正如您所看到的，在第一句话中，圣利奥使用这种传统的象征性语言，唤起了非常崇高的精神现实。因此，当救世主要教导他的门徒关于上帝王国的降临和世界末日的到来时，并在使徒的人格中教导他的整个教会时，他说：“当心，”

免得你们的心因放纵、醉酒和今生的忧虑而沉重。”这是路加福音21:34。而且毫无疑问，亲爱的弟兄们，我们承认这条诫命尤其适用于我们

对我们来说，毫无疑问，那被宣告的日子近了，即使是隐藏的，为了那降临，每个人都应该准备自己，免得它发现自己沉溺于暴食或陷入今生的忧虑。”好吧，如果在5世纪，圣利奥可以说，那降临，上帝王国的降临，虽然隐藏着，却近在眼前，

您会看到他如何以微妙的方式揭示这种降临是一种精神上的降临，而世界末日是一种发生在灵魂内部的精神上的世界末日。但如果他说在5世纪，它比以前更近了，那么现在在21世纪对我们来说有多近呢？因此，当圣利奥说我们必须做好准备，不要沉溺于暴食或焦虑时，我们也许应该认真对待他。坦率地说，如果您考虑一下21世纪的生活，有什么比暴食和焦虑更能体现这种生活呢？然而，如果我们要为这种精神上的降临做好准备，我们必须抵制暴食和焦虑。

圣利奥继续说道：“因为亲爱的弟兄们，日常经验证明，思想的锋芒因肉体的过度放纵而变得迟钝，而心灵的活力因过多的食物而变得迟钝。”这是一个精彩的表达：思想的锋芒变得迟钝。教会圣父们，他们整个灵性计划都是为了磨练心灵，使心灵能看到更多的现实。

这是教会圣父们的一个基本命题，也是基督教的一个基本教义，即清晰思维的第一个障碍，首先使思想锋芒变得迟钝的东西，是肉体的过度放纵，暴食，寻求快乐。请注意，圣利奥在这里将心灵与心灵联系起来，

思想的锋芒变得迟钝，而心灵的活力变得迟钝。而且，正如您将看到的，对于教会圣父来说，心灵和心灵是联系在一起的。

这是他们的思维方式与我们不同的方式之一。我们用大脑，用头部来体验我们的思想。教会圣父会说这是一个问题，并且心灵自然应该以心灵为中心，而不是头部。

所以，您会看到，在那句话中暗示了一种完整的精神人类学，如果您愿意的话，随着我们在“终身监禁”中继续前进，这将变得越来越清晰。

圣利奥继续说道：“饮食的乐趣甚至与身体的健康相悖，除非合理的节制抵挡诱惑，并且对未来不适的考虑避免了快乐。”我认为，对于任何活过的人来说，这都是很清楚的。我们都知道，为了保持健康的身体，我们必须抵制暴食、过度放纵的倾向。如果这对身体来说是正确的，圣利奥说，对心灵来说更是如此。

他继续说道：“因为虽然肉体没有灵魂就什么也不渴望，并且从与它获得运动的相同来源获得感觉，但同一灵魂的功能是拒绝服从于它的身体某些东西，并通过其内在的判断来约束外部器官，使其免受不适宜的事物的影响，以便它可以更经常地摆脱肉体的欲望，

并在心灵的宫殿中腾出时间来获得神圣的智慧，在那里，远离尘世一切喧嚣，它可以在寂静中享受神圣的沉思和永恒的快乐。”我的意思是，这句话太棒了。它很长，但它很精彩。其中包含了整个基督教灵性计划和关于人类是什么的整个形而上学。

他说：“虽然肉体没有灵魂就什么也不渴望，并且从与它获得运动的相同来源获得感觉，”圣利奥正在阐明对身体和灵魂的人类复合体的或多或少是亚里士多德式的理解。

灵魂使身体充满活力。它是身体运动的原则。因为人类的灵魂是有理性的，所以它所影响的身体运动在我们理性的控制之下，可以由灵魂理性地决定。这与所谓的植物灵魂不同，比如说。所以你看一棵树，它在生长，它在运动，但这种运动不是理性的。

理性是指在树的控制之下。树的运动是由一个非理性的灵魂所决定的。树是有机地、可以说是自动地根据其植物灵魂变成它是什么。

因此，说一棵树犯了罪，将道德之类的归咎于一棵树是没有意义的。这棵树没有能力在其发展过程中权衡好坏选择并做出选择。它只是在变成它是什么。

然而，人类的灵魂是有理性的，因此人类通过运用他们自己的理性意志参与到他们正在变成什么之中。因此，人类，他们的行为，他们的发展可以受到道德审查。人类有可能走错路，可以说是犯罪。

正如我们更全面地探索教会圣父时肯定会看到的那样。因此，圣利奥正在阐明这种亚里士多德式的理解，即肉体，肉体，是由灵魂赋予活力的。灵魂赋予身体感觉的能力，

并构成身体运动的基础。然而，他还说，灵魂的功能是拒绝服从于它的身体某些东西。因此，灵魂能够抵制身体的冲动。

并且必须抵制这些冲动，至少有时如此，正如他前面所说，为了保持身体的健康，事实上也是为了保持灵魂的健康。而灵魂对身体冲动的这种抵抗是通过这里所说的灵魂的内在判断来实现的，它约束着外部器官，即身体，使其免受不适宜的事物的影响，它说的是不合时宜的事物，不合理的事物，过度的事物，超过必要的事物，

以便它可以更经常地摆脱肉体的欲望。因此，通过抵制身体的欲望，灵魂从这些欲望中解放出来，然后它可以在心灵的宫殿中腾出时间来获得神圣的智慧，在那里，远离尘世一切喧嚣，灵魂可以在寂静中享受神圣的沉思和永恒的快乐。这就是整个基督教苦修计划。

通过欲望将心灵从对感官知觉对象的依恋中抽离出来，以便心灵能够更清晰、更安静地沉思永恒的精神现实。这就是基督教的目标，去沉思永恒的事物，而不是暂时的、永恒的事物。

圣利奥继续说道：“虽然这在今生很难维持，但这种尝试可以经常更新，以便我们可以更频繁、更长时间地从事精神上的而不是肉体上的事务。

通过我们将越来越多的时间花在更高的事务上，即使是我们世俗的行为也可能最终获得不朽的财富。”因此，圣利奥在这里清楚地表达了这种苦修，将灵魂通过欲望对感官知觉对象的依恋转向，他说这很难，而且确实很难。

所以，他明确表示这并不容易，但他表示这种努力经常会得到更新。他指的是基督教的礼仪生活，即构成基督教年度的节日和斋期的模式。

正如他将要解释的那样。“这种有益的遵守，亲爱的弟兄们，特别是为教会的斋期而制定的，根据圣灵的教导，这些斋期分布在全年，以便禁食的律法始终摆在我们面前。

有趣的是。他说教会制定了禁食期，以便我们始终遵守禁食的律法。禁食期并不是我们实践苦修的时期。它们是提醒我们始终实践苦修的时期。基督教是一种深刻的苦修宗教。我认为，西方在失去基督教的苦修维度时，也失去了它的宗教。

这构成了我们今天许多问题的基础：消费主义的问题，坦率地说，暴食、贪婪的问题，总是需要越来越多的物质财富，因此产生了巨大的焦虑，地位焦虑，这种焦虑自然源于对大量物质财富的感知需求。

在过去的某个时刻，基督教的苦修维度消失了

基督教文化被暴食、贪婪所淹没，因此也产生了深刻的焦虑，当然每个人都对此很熟悉。因此，圣利奥在这里建议的解决方法是教会的礼仪年，它由节日和斋期构成，两者合起来是为了提醒我们始终过着禁欲的生活，过着不沉溺于肉体的生活。

由于各种原因，这些基督教术语可能会激怒一些人，但这些术语，这些传统术语，是可以翻译成现代语言的。这就是我在这里试图做的。圣利奥继续说道。因此，我们在春天遵守大斋期，这是复活节前的大斋期，在五旬节遵守夏季斋期，这是五旬节后的斋期，

在七月份遵守秋季斋期，这是圣母升天节或圣母安息日的斋期。以及在十月份的冬季斋期，他说。这表明这篇布道是在圣诞节之前发表的，因为圣诞节前还有一个斋期，即圣诞节斋期。

而那些实践基督教传统降临节日历的人，你们打开小窗户，里面有一块巧克力，这是一个讽刺。降临节日历是古老的降临节斋期的下游，在那期间，你最不应该做的事情就是享受巧克力。而现代西方圣诞节前几周的肉体放纵，有力地象征着基督教文化在这方面的变化。

原本应该是一个禁欲地期待耶稣基督降临的时期，却变成了一个非同寻常且过度的放纵、醉酒、贪婪、暴食、消费、期待接受的时期。而在这篇圣诞节前的布道中，

他们正在禁食。所以他说我们在春天、夏天、秋天和冬天都禁食，他知道，他继续说道，没有什么与神的诫命无关，所以所有元素都为上帝的话语服务，以指导我们，以便从世界运转的枢纽，就像四福音书一样，我们不断地学习应该传讲什么和应该做什么。

在那段优美的篇章中，圣利奥一方面揭示了自然世界中存在于我们感官中的内在意义，以及圣经，他在这里称之为神圣诫命，的内在意义。而这两个意义实际上是相同的。圣利奥在这里明确表示，一年四季，决定了我们自身之外所看到的一切，

它们是四福音书。他将自然世界与圣经所揭示的世界联系起来。最终，基督教是一种启示的真理，它导致对整个被造秩序的理解。这是它的目标。圣利奥继续说道。他即将引用诗篇。

因为当先知说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段；一日一日发出言语，一夜一夜显出知识，”还有什么真理没有向我们说话呢？

如果你曾经想过

基督教教导说被造的世界应该以任何方式被轻蔑。在这里，圣利奥说情况并非如此。当然，在过去的几个世纪里，西方社会的发展方式确实倾向于将整个被造世界视为死物，只是在那里被剥削。

我们自己的托马斯·斯莫尔在Substack上推出了一个全新的播客，名为“终身判决”——我们想让《冲突》的听众们听一听第一集……《终身判决》是托马斯试图向世界介绍教父——那些在基督教最初的1000年里写作的基督教作家、神学家、神秘主义者和神学家。在这个播客中，托马斯朗读了教父的文本，并对它们进行评论，使它们与今天相关。这是一个引人入胜的节目，我们知道所有《冲突》的粉丝都会喜欢它。第一集现已上线，新的剧集每两周的星期天播出。您可以通过网站订阅并了解更多关于播客的信息：https://wisdomreadings.substack.com/ 要收听更多像这样的额外剧集，请订阅《冲突》社区，订阅者还可以加入我们的《冲突》社区聊天室，在那里您可以与亲爱的听众互动，讨论过去和未来的剧集，获得来自托马斯和艾曼的独家信息，提出未来的问答问题等等。所有你需要注册《冲突》社区的信息都在这个链接上：https://conflicted.supportingcast.fm/ 在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted和Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices 了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 并且已经开始采纳一种意识形态，这种意识形态认为，唯一真实的是可测量的死物质的方面。这种思维方式，是造成我们正在经历的巨大环境危机和精神危机的根本原因，这种看待事物的方式是对基督教看待事物方式的一种反抗，正如圣利奥在这里明确指出的那样，它将自然视为一件伟大的艺术品

由伟大的神圣艺术家创作，他借此向我们显现了自己，也向我们的心灵显现了我们自己，我们自身存在的理由，我们作为精神存在者应该蓬勃发展的方式。这是一种与自然世界互动截然不同的方式。我将稍作休息，回来后，我们将继续探讨圣利奥的第19篇讲道。

在这篇讲道中，这位圣徒将为我们解释禁食和一般的自我克制如何帮助我们净化心灵，这是过精神生活的一个必要组成部分。我马上回来。欢迎回来。圣利奥一直在告诉我们，如果我们能看到的话，所有的创造都是上帝的启示，是神迹。

然而我们却看不到，因为我们被感官欲望奴役了。我们的思想依附于感官知觉的对象，而感官知觉妨碍了我们心灵固有的直觉性精神知觉。

而解决这个问题的方法始于自我克制，正如圣利奥现在所说的：“因此，既然所有的恶行都被自我克制所摧毁，而贪婪所渴望的，骄傲所追求的，奢侈所贪图的，都被这种美德的强大力量所克服，谁能不明白禁食给予我们的帮助呢？因为在禁食中，我们被要求克制自己，

不仅在食物上，而且在所有肉欲上。所有肉欲。不要误解他的意思。

我们认为“肉欲”这个词只适用于性欲，虽然它当然可以适用于性欲，但在教父的著作中，它更常指贪婪、贪婪、渴望获得物质物品并称之为我们自己的欲望。这是肉欲，因为它是通过感官知觉

通过身体的肉体，心灵感知感官知觉的对象并渴望拥有它们。这就是为什么贪婪是一种肉欲。圣利奥在这里说，虽然在禁食期间

我们禁食，我们禁食是为了克制所有的肉欲，克制所有的贪婪。这就是为什么，正如你稍后将看到的，禁食总是伴随着施舍，慈善捐赠，放弃你自己的财产来对抗贪婪。

他继续说：“否则，忍受饥饿却不去消除错误的愿望，通过减少食物来折磨自己却不去逃避罪恶的想法，都是徒劳的。那是一种肉体的禁食，而不是精神的禁食，

只限制身体，而那些比所有快乐都更有害的东西却依然存在。圣利奥特别感兴趣的是对抗精神上的恶行，即我们思想中的恶行，例如贪婪，

“我想要那个。”的想法。“那是我的。”的想法。“我将不惜一切代价获得它。”的想法。这些都是源于肉欲的思想，源于与感官知觉相关的欲望，源于心灵未能沉思精神永恒真理。这就是圣利奥在这里阐述的内容，他接着说，

灵魂外在表现得像主人，内在却成为俘虏和奴隶，向肢体发出命令，却失去了自己自由的权利，这有什么益处呢？那样的灵魂大多会理所当然地在仆人那里遇到反抗，仆人没有向上帝尽应尽的责任。”圣利奥在这里说，如果你只进行身体上的禁食，

比如说，为了让人看到你在禁食，甚至为了在你自己心中树立一个精神人物的自我形象：“我在禁食。我没有暴饮暴食。”圣利奥说，如果你只这样做，

而不祈祷上帝，也不对抗更高、更严重的恶行，如贪婪，那么你很可能连你正在进行的身体禁食都会失败。我可以告诉你，情况确实如此。

当你外表禁食时，特别是如果你这样做是为了炫耀，那么几乎总是这样，在私下里你并没有禁食。当你回家时，你关上门，没有人能看到，你可能会屈服于一种压倒性的放纵欲望。

那些与暴食作斗争的人，我也是那些经常节食的人之一，我认为节食如此困难，正是因为这个原因，尽管他们不知道。那是因为我们的节食最终是由虚荣心驱使的，而且因为上帝似乎不愿意奖励虚荣心，所以我们这些暴食者往往没有得到力量来完成我们的节食。

虽然我们有理由知道我们的暴食中有一些不对劲，而且暴食对我们身体的影响表明有些事情并不完全正确，但就这种感知与虚荣心联系在一起而不是与对上帝的爱联系在一起而言，也就是说，不是渴望与精神真理进行沉思结合，而是渴望得到别人的赞扬和尊重，

那么节食就会被破坏。所以与其节食，不如禁食，而且要正确地禁食，精神上地禁食，而不仅仅是肉体上地禁食。正如圣利奥所说：“因此，当身体禁食时，心灵也要远离恶行，并根据法律来判断所有尘世的忧虑和欲望

根据他国王的法律。这是基督国王的法律，我们不要沉溺于对今生的焦虑和忧虑。他在登山宝训中说过。我们要考虑田间的百合花，它们虽然不工作，也不劳作，却从上帝那里得到所需的一切。所以我们也应该信靠上帝和他的天意，不要让自己被

对尘世之事的焦虑和忧虑所压倒。这就是基督教的观点。他继续说：“让我们记住，我们首先要爱上帝，其次要爱我们的邻舍，而且我们所有的情感都必须得到如此的调节，以免我们偏离敬拜上帝或使我们的同伴奴隶受益。”现在，圣利奥在这里提到了敬拜。

敬拜，敬拜上帝是灵魂的第一法则。灵魂首先是为了敬拜上帝而创造的。所以，虽然我到目前为止一直用，让我们说，更多的心理学术语来阐述这篇讲道，但必须强调的是，基督教信仰的核心是呼吁敬拜上帝，全心全意、全心全意地爱上帝。

而这种敬拜的行为，是一种普遍的人类规范——

只有现代西方人要么根本不敬拜，要么可以说，以一种完全感伤或情感放纵的方式敬拜。只有现代西方人才不会全心全意、全心全意地敬拜。然而，根据圣利奥的说法，根据教父的说法，事实上根据整个人类历史上大多数思想家的说法，人类是卓越的敬拜动物。

因此，圣利奥在这里呼吁禁食，将思想从感官知觉的对象中转移开，抵抗灵魂渴望感官知觉对象的倾向，整个禁欲主义计划如果脱离敬拜上帝的背景，就毫无意义。

你是在远离对感官知觉对象的热情依恋，以便转向上帝。而转向上帝意味着什么，这正是这个播客的主题，也是基督命令悔改的意思。

希腊语中的Metaneia，字面意思是改变或转变思想。圣利奥继续说：“但是，除非他所喜悦的也使我们喜悦，否则我们如何敬拜上帝呢？”

这就是他在上一句中谈到调节我们所有的情感，使我们不会偏离敬拜上帝时所说的意思。圣利奥意识到，总的来说，我们的意志与神圣的意志相违背，而我们的情感倾向于对感官知觉对象的热情渴望。因此，调节这些情感

使我们的意志与上帝的意志一致，正如圣利奥所说，这非常困难，而且确实很难，这就是重点。为了履行敬拜上帝、完全爱上帝的第一诫命，我们必须使我们的意志与他的意志一致。这很难，因为我们软弱，因为我们的思想在肉体中。所有这一切都会慢慢地、肯定地让你明白，我保证，如果你坚持下去的话。

因为，圣利奥继续说：“如果我们的意志是他的意志，我们的软弱将从他那里得到力量，而意志正是从他那里来的。”所以这就是基督教的方式。因为我们的思想是理性的，我们至少对永恒的现实，对表达上帝存在的事物有模糊的认识。上帝，仿佛在我们的心中回响。

然而，目前与肉体结合的心灵，正因为如此而软弱。因此，我们未能使我们的意志与上帝的意志一致。上帝知道这一点。他呼吁我们，尽管我们软弱，也要转向他，努力使我们的意志与他的意志一致。圣利奥在这里说，看到这种努力，他将赐给我们他的力量。

因为他说道，如果我们的意志是他的意志，我们的软弱将从他那里得到力量，而意志正是从他那里来的。因为正如使徒所说，是上帝在我们里面运行，使我们愿意并且为他的喜悦而工作。因此，一个人如果使用上帝赐予他的恩赐来荣耀上帝，并且克制他对那些他知道会伤害他的事情的倾向，就不会被骄傲所膨胀，也不会被绝望所压垮。

一方面是骄傲自大，另一方面是绝望沮丧的诱惑，教父们写了很多关于诱惑的两极，要么骄傲自大，要么绝望沮丧。正如你将在这个播客中看到的，

教父们将这种动态归因于恶魔。一个恶魔在你的一边肩膀上试图让你感到非常骄傲，而另一个恶魔在你另一边肩膀上试图让你觉得自己是一堆垃圾。

也许如果你像我一样，经历过那种后现代的自我膨胀，然后是深刻的抑郁，一种不稳定的内心自我形象在宏伟和完全沮丧之间剧烈波动，你或许会理解教父们所说的意思。

圣利奥在这里说，这种自我膨胀-自我贬低动态的真正疗法是，将上帝赐予我们的恩赐用于荣耀上帝，并克制我们对那些我们知道会伤害我们的事情的倾向。

因为他继续说，在避免恶意嫉妒、奢侈放荡的生活、愤怒的扰动、复仇的欲望时，他将通过真正的禁食变得纯洁和圣洁，并将被不朽的快乐所滋养

因此，他将通过精神上使用他的尘世财富来了解如何将它们转化为天上的宝藏，不是通过囤积他所获得的东西，而是通过在他所给予的东西上获得百倍的回报。圣利奥在这里谈到施舍是禁食的一个绝对必要的方面。

你在禁食的同时施舍，给予穷人，行善。通过这种方式，你调节你身体的肉欲和灵魂的肉欲，你身体对食物的渴望和你灵魂对获得物质东西的渴望。但我也想指出他所说的我们需要避免的四种恶行。首先，他说恶意嫉妒。

然后是奢侈放荡的生活。然后是愤怒的扰动。最后是复仇的欲望。现在，让我们说实话。我们当代的后现代社会绝对充满了嫉妒、放荡、愤怒和复仇的欲望。如果不是因为其他原因，这就是它正在自我撕裂的原因。虽然嫉妒……

暴食，你知道，奢侈放荡的生活暴食和愤怒。我想稍微关注一下这种复仇的欲望。

并提出一些可能与这种特殊的恶行，即复仇的欲望，相关的不太熟悉的联想。首先，我认为今天所谓的正义往往更像是复仇的欲望，因此根本不是正义。我们两党之间的许多政治现在都以正义的名义被复仇的欲望所驱使。

这是一个问题。但是，我认为我们应该关注表达“复仇的欲望”中的“欲望”一词。因为我们经常在性的背景下使用“欲望”一词。我们经常认为性更像是，让我们说，一种暴食。我的意思是，一种寻求快乐的方式，我们追求性是因为性高潮的快乐、迷恋。

而且一个高度性化的人可能被理解为一个高度寻求快乐的人。很好。我认为性还有更深层次的维度，它更接近于复仇的欲望，而不是寻求快乐，我认为这就是为什么我们使用“欲望”一词

在性和复仇方面。这可能在这里不适合工作，但如果你想象一下你自己的性经历，我认为我在这里特别对男性说话，因为我是一个男人。我不能完全理解女人做爱是什么感觉。我

我只是在那里说实话，但作为一个男人，如果你想象一下性行为实际上是什么样的，我认为你会认识到它可以与提取报复或惩罚等事情重叠，事实上，行为中的一些更深层次或更精细的快乐就在其中。

正如我所说，性可以与复仇或惩罚或被惩罚的欲望重叠。我并不是说它总是这样，当然我并不是说它理想上是这样。理想情况下，性是关于真正崇高的事情，事实上，是真正神圣的事情。但尤其是在今天，性往往达不到这种理想。

而且我们都知道，色情制品在今天被广泛消费。有趣的是，色情制品的消费，虽然一开始可能或多或少是无辜的，是一种寻求快乐的欲望，一种只是想让自己爽的欲望，但色情制品越放纵

色情制品越倾向于，让我们说，一种更虐恋的维度，其中性幻想越来越与惩罚幻想重叠，而性欲与愤怒和复仇的渴望重叠。

所以这只是为了稍微打开圣利奥在这里提到的复仇的欲望，也是为了照亮我们社会的那一方面。一方面，经常以实际上是要求复仇的方式要求正义，另一方面，越来越多的性化方式实际上也是复仇的欲望。因此，对复仇的渴望在今天非常普遍，

圣利奥说这是一个问题。而且因为我们如此沉迷于复仇的欲望，正如我们确实沉迷于恶意嫉妒、奢侈放荡的生活和愤怒一样，我们没有得到他所说的不朽快乐的滋养，即精神沉思，将我们自己与永恒的现实结合在思想中的快乐。

通过这种方式，我们将知道，与其关注我们想要获得什么，不如关注给予他人。

然后他结束时说：“因此，我们以父亲般的爱意警告你们，亲爱的，通过慷慨的施舍使这个冬天的禁食对你们自己富有成效，高兴的是，通过你们，主喂养和穿着他的穷人，如果他没有在他不可言喻的怜悯中希望为他们的耐心劳动和你们的爱心行为辩护，他本来可以给予你们他所赐予你们的财产。”

所以圣利奥在这里提到了神圣天意的幽灵，所有的事情最终都在上帝手中，这可能会冒犯我们现代的社会政治敏感性。他在这里明确地提到了不平等。有些人拥有财产，

其他人没有。在当今时代，我们认为这是不公正的，事实上，这是我们可以用明确的复仇术语表达这种不公正感的方式之一。我们看到世界上存在经济或物质不平等，这使我们愤怒，并渴望复仇。

圣利奥并没有采取这种观点。事实上，他明确地反驳了这种观点，他明确指出，拥有者和没有拥有者都属于上帝天意的范围，上帝选择了一些人拥有，一些人拥有较少。但他同时也揭示了原因，那就是拥有者和没有拥有者都通过不同的美德得到拯救。

没有拥有者通过在他们世上的挣扎中保持耐心而得到拯救。他们学会耐心地转向上帝，怀着希望和信心，相信他会照顾他们，满足他们的需要。而拥有者则是通过给予

他们所拥有的东西给穷人，事实上，穷人耐心地等待的神圣干预是通过富人的慈善而实现的。

拥有者和没有拥有者一起得救了。正如我所说，这种理解社会经济不平等的方式可能会冒犯我们现代的敏感性，但我认为这是理解这种不平等的最有启发性的方式，而且在当今时代，在这两方面的分歧中，愤怒的不公正和复仇的欲望往往会影响

看待不平等的方式，在这种程度上，不平等没有得到正确的解决。而如果那些没有拥有者再次转向敬拜上帝，并通过禁食和简单的美德过着生活，谦卑地等待上帝的怜悯，而如果那些

拥有者也会再次转向敬拜上帝，爱上帝，爱他们的邻舍，慷慨地将他们的财富给予穷人，我们将更进一步走向一个真正公正的社会。而在那之前，所有这些愤怒和复仇的欲望都没有让我们前进。圣利奥结束时说，

因此，让我们在星期三和星期五禁食，在星期六与最受祝福的使徒彼得守夜，他将乐意用他自己的祈祷来帮助我们的祈祷、禁食和施舍，我们的主耶稣基督呈现，他与父和圣灵同在，永远统治。阿门。

从基督教纪元的第一世纪开始，基督徒就在星期三和星期五禁食。而我所属的教会，东正教教会，仍然保持着这一古老的信仰规则。通过禁食，基本目标不是吃到饱，而是保持轻微的饥饿感。禁食日的更具体的规定是戒除所有动物产品，奇怪的是，除了贝类。

所有油类和所有酒精，对于那些有能力完全禁食到中午的人，或者如果你有能力的话，到下午3点，或者如果你足够强壮的话，到下午6点。所以东正教的规则并非一成不变。它们更像是指导方针，但这些指导方针是明确的，而且很容易遵循。

因此，在这里，在这篇讲道的结尾，圣利奥表达了一种东正教教会仍然坚持的禁食实践，因为它确实仍然倾向于在星期六守夜。所以他说：“让我们在星期三和星期五禁食，在星期六守夜。”守夜是一种古老的基督教禁欲实践。它基本上意味着不睡觉，

整夜不睡，或者尽可能地不睡，而不是睡觉，而是祈祷和阅读圣经。传统上，基督徒在每个星期六晚上这样做，为星期天早上的礼拜做准备，为圣餐做准备。这仍然保留着，当然是在修道院里，甚至在一些教区教堂里。而这两种基本的禁欲实践

星期三和星期五禁食，星期六晚上不睡个饱觉，是基督徒灵魂开始旅程，切断他思想对感官知觉对象的热情依恋，转而转向上帝和永恒的精神现实，这是理性灵魂的真正食物的基础方式。

就这样，我们读完了圣利奥大帝的第19篇讲道。你现在明白了《终身判决》的意义。在每一集中，我都会朗读教父的一篇文本，并随时提供评论。我希望你发现它很有启发性，或者至少很有趣。

如果你发现它很有启发性，并且它触动了你想进一步探索的东西，你可能希望考虑成为基督徒，或者以最古老和最完整的方式实践基督教传统。如果是这样的话，我可以建议你在你最近的东正教教堂询问。

就这样，我离开了你。下次在《终身判决》中，我们将阅读圣利奥大帝的另一篇讲道。在那之前，保重。非常感谢你，亲爱的听众，收听《终身判决》的首播集。如果你喜欢它，并且想和我一起探索教父，请访问wisdomreadings.substack.com并订阅。网址是wisdomreadings.substack.com。

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