Deep Dive
Shownotes Transcript
在本周的《冲突》节目中，我们将开始对作为现代圣战运动先例的历史人物进行多集探索，首先是关于其最早的例子之一的两集：艾哈迈德·本·罕百里。当今的伊斯兰原教旨主义者回顾历史时，他们会提到最早的灵感人物之一是七/八世纪的学者艾哈迈德·本·罕百里。他的著作、圣训收集和禁欲生活被现代萨拉菲圣战运动中的许多人用作榜样。加入托马斯和艾曼的第一部分，探索他充满戏剧性、决心和反抗的早年生活，我们将带您乘坐过山车，穿越拜占庭边境战争、与哈里发的斗争等等，看看为什么他今天对穆斯林如此重要。加入我们的FB讨论小组以获取独家更新：https://www.facebook.com/groups/450486135832418在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted和Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices加入Discord上的Conflicted社区中心，与其他亲爱的听众讨论所有与Conflicted相关的事情，获得独家内容、额外剧集和无广告收听。通过以下链接注册您的兴趣：http://www.levellr.com/conflicted了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 本集由Shopify赞助播出。无论您销售多少，Shopify都能帮助您完成任务，无论您如何赚钱。从启动您的在线商店阶段，一直到我们刚刚达到百万订单的阶段。无论您处于哪个阶段，Shopify都能帮助您发展壮大。在shopify.com/special offer（全部小写）注册每月1美元的试用期。网址是shopify.com/special offer。
您好，亲爱的听众。托马斯·斯莫尔在这里，又一集《冲突》节目。艾曼。我偶然发现了一些关于本集主题的引言。艾哈迈德·本·罕百里，伟大的八、九世纪穆斯林学者。一些当时认识他的人的引言。如下所示。
我曾经与一些资深的学者坐在一起。当他们开始赞扬艾哈迈德·本·罕百里并描述他的美德时，有人说：“够了，别被冲昏头脑了。”另一个人回答说：“好像一个人在赞扬艾哈迈德时，做得太过分了似的。即使我们来这里只是为了谈论他的优点，我们仍然无法全部讲述。”
我从未见过像伊本·罕百里那样的人，或者像他那样坚强的人，面对鞭打和处决，他依然挺身而出。他多年来一直受到迫害和追捕，但他坚持了下来。多么经典的尊崇艾哈迈德·伊本·罕百里啊。
从某种意义上说，他值得那些学者们给予他的尊重，他们聚在一起赞扬他，并因他所做的事情而对他赞不绝口。而他所做的事情至今仍在产生影响。
是的，绝对的。我们将开始对艾哈迈德·本·罕巴利的迷人生活进行为期两集的探索。我们将关注他与当今的关联性。我们将讲述他的故事。这太令人惊叹了。让我们开始吧。艾曼，我们今天的主题是艾哈迈德·本·罕百里，他以其名字命名了伊斯兰教法四大经典学派之一——罕百里学派，这确实是现代萨拉菲运动的基础。
这就是我们在《冲突》节目中之前讨论过的萨拉菲运动。那些寻求遵循和效仿先知穆罕默德时代以及之后几代穆斯林实践的穆斯林。
萨拉菲派在许多方面都源于罕百里法学派。直到今天，艾哈迈德·本·罕百里仍然受到所有穆斯林的高度尊重，尤其是那些自称萨拉菲派的人，包括我们的朋友，萨拉菲圣战分子。
当我们谈论艾哈迈德·本·罕百里和他的生活时，我们谈论的是一个时期，即八、九世纪，阿拔斯王朝哈里发统治时期，当时预言充斥着空气，对世界末日的末世论预期也充斥着空气。每个人都期待着任何时刻
所有预言都将实现。而那些预言，你总是谈论的预言，艾曼，世界各地的萨拉菲圣战分子都在阅读并激励他们的预言，他们往往将艾哈迈德·本·罕巴里的名字与之联系在一起。
啊，托马斯，你在这里谈论末世论。你知道吗？从2009年到2013年，我花了四年的时间为一本失败的书编写手稿，不幸的是，这本书从未面世，因为它
正如一些出版商当时所说，我缺乏学术资历。你能相信吗？我，我。无论如何，你知道，可怜的我，业余学者。但无论如何，所以基本上这本书的标题是《圣战与预言的力量》，我追踪了影响
圣战分子的思想以及关于世界末日、穆斯林与西方之间的史诗般战斗以及将开启麦地那时代和弥赛亚回归的圣战等等的叙述。所以我研究了所有这些文本和末世论预言
我总是看到它们都追溯到伊玛目艾哈迈德·本·罕百里，是他在他名为《艾哈迈德穆斯纳德》的圣训书中收集了它们。这时我注意到，如果艾哈迈德·本·罕百里对收集哪些圣训更加谨慎，
到目前为止，世界可能已经大不相同了，托马斯。好吧，我们将在这个深入探讨艾哈迈德·本·罕百里生平和时代的过程中，探索这个问题以及更多的问题。现在，艾曼，艾哈迈德·本·罕百里仍然激发着当今穆斯林，尤其是萨拉菲派穆斯林的宗教形成。
你个人呢？艾哈迈德在你年轻时作为一名穆斯林的生活中扮演着什么样的角色？他的影响在我年轻时非常深刻，因为首先，我出生在穆斯林世界中可能为数不多的几个采用
罕百里法学派作为该国成文法的国家之一，即沙特阿拉伯，就交易、司法、婚姻和离婚以及继承法而言。所以，当然，它影响了我个人，而且因为我开始成为他们所说的阿拉伯知识寻求者，一位伊斯兰教法的学生。我还记得在我参加的许多
由伟大的学者们授课的课程中，我在1992年斋月期间在麦加大清真寺的屋顶上。所以在1992年斋月期间，
沙特阿拉伯现代最伟大的萨拉菲逊尼派学者之一，谢赫·穆罕默德·本·乌赛米恩，我认为我的沙特听众会立即认出这个名字。他正在上课，在课上他谈到了韧性和
以及必须在某个时候拯救伊斯兰教的果断性。他说，在先知穆罕默德去世后，真正拯救伊斯兰教的两个人。第一位是哈里发阿布·伯克尔。
当他在先知穆罕默德去世后，决定与叛教者作战，那些在阿拉伯半岛背叛伊斯兰教并返回异教的部落。他决定与他们作战，以重新确立伊斯兰教作为阿拉伯半岛的主要力量。所以他说他的这一行为拯救了伊斯兰教免于解体。然后他说第二个人
因拯救伊斯兰教而受到赞扬的是艾哈迈德·本·罕百里，当他反对米赫纳时，我们稍后会谈到，即古兰经的创造米赫纳，这是一个神学问题，在艾哈迈德·本·罕巴里的生活中，它撕裂了穆斯林世界，在第二个和第三个早期
穆斯林世纪。艾曼，这是我们故事的高潮。让我们不要过早地泄露结局。让我们开始吧。让我们回到公元780年。那是伊斯兰历164年，伊斯兰历的164年。
艾哈迈德·本·罕百里出生了。现在，为了将此置于背景之中，对于基督教听众来说，这可能会有所帮助。因此，艾哈迈德与穆罕默德和伊斯兰教的开端之间的关系，与奥利金，伟大的三、四世纪公元伟大的教会教父与基督之间的关系大致相同。这就是那种关系。
时代我们正在谈论。因此，最初启示的记忆，第一代、第二代，甚至先知之后的第三代，他们都在死去或已经死了。现在，社区需要巩固和规范这种记忆，以确定宗教是什么。或者，用更世俗的术语来说，所以美国人可能会这样想，
所以如果我们将伊斯兰教的开端视为1776年的美国革命，艾哈迈德·本·罕百里出生于罗斯福总统任期内，并于2011年去世。
所以，你知道，人们说，你知道，艾哈迈德·本·哈梅尔来自早期伊斯兰教，但我们需要对此进行透视。我的意思是，没有人会称2011年为早期美国。而且，你知道，就像今天的美国一样，在其建国200年后，存在着这样的问题，什么是美国？什么是宪法？人民与政府之间、总统与国会之间的正确关系是什么？
所有这些问题现在都在美国受到质疑。同样的情况也发生在九世纪，九世纪初，在艾哈迈德的时代。他将在定义逊尼派是什么方面发挥主导作用，可能是主导作用。
将成为，当时仍在发展中。今天，大多数伊斯兰教派，逊尼派，当时仍在发展中。逊尼派获胜绝非必然。——记住，托马斯，直到伊斯兰历第100年，
禁止书写圣训，先知穆罕默德的言论，唯一可以书写的宗教文本是古兰经，仅此而已。人们普遍认为，禁止书写先知穆罕默德的言论。
穆罕默德，以及先知穆罕默德的言论和行为需要作为穆斯林社区集体记忆的一部分而保留。以及口头传统。是的，口头传统。而且口头传统在阿拉伯人中非常强大，甚至在伊斯兰教之前也是如此。因此，圣训和先知穆罕默德的言论仍然是口头的。
纯粹的口头传统直到第100年。这是人们开始说“让我们把它写下来”的时候。这时，所谓的圣训收集传统开始出现。——艾哈迈德本人是圣训中从口头文化到书面文化的过渡的一部分。他自己并不完全赞成把事情写下来。他确实写了大量的圣训，
但他总是，你从他身上感觉到他总是对此感到有点不好。就像把圣训写下来一样，你为一种编码的、高度理性的圣训参与打开了大门，而这实际上确实在以后发生了。他可能不会对此感到高兴。然而，后来，这种圣训编码、法理合理化的一种学派以他的名字命名，即罕百里学派。
确实。而且，你知道，对于一个对书写圣训感到害羞的人来说，他确实写了很多，27600条。他确实写了很多。回到780年，艾哈迈德·本·罕百里出生了。他出生在一个武士和总督的家庭。他的祖先曾参与过对萨珊帝国的早期阿拉伯入侵，即晚期古代伟大的波斯帝国。他们曾参与过
征服那个帝国，然后在伊朗、呼罗珊以及今天的中亚的城市担任总督。所以他来自一个显赫的阿拉伯征服者和总督家族，但他本人出生在巴格达。现在，我们认为巴格达是古典伊斯兰教的伟大城市，是阿拔斯王朝哈里发的伟大首都。但当然，在780年，
艾哈迈德·本·罕百里出生时，它还是崭新的。它刚刚建成。绝对的。它刚刚出厂，我们可以这么说。它正是为了成为这个新的阿拔斯王朝的首都而建造的，这个王朝
艾哈迈德的家族在反对之前的王朝——倭马亚王朝的起义中支持他们，并推翻了他们。这就是为什么，你知道，艾哈迈德·伊本·罕百里与其他三个法学派创始人相反，是一个阿拔斯人
彻头彻尾的人，他出生在他们的首都。而且，你知道，你之前谈到了预言、世界末日、末世论。我认为，在这点上，记住艾哈迈德·本·哈姆出生时的哈里发名字是马赫迪很有趣。
马赫迪，伊斯兰教的末世救世主，他将崛起并征服敌人。阿拔斯帝国的哈里发给自己起了这个名字，
这意味着一些事情。确实，因为当然，我的意思是，阿拔斯王朝利用末世论，很可能是捏造的，但无论如何，这是我的观点，但利用捏造的末世论来推翻倭马亚王朝，以团结穆斯林世界支持他们，并开启一个新时代。而
这些预言的遗产和残余将影响艾哈迈德·本·罕百里在巴格达长大的心态。不幸的是，这并不是最快乐的童年生活。他出生了，但很快就被遗弃了。——他算是半孤儿。所以在782年，所以当艾哈迈德两岁时，哈里发发动了一场大规模的战役，深入安纳托利亚，也就是今天的土耳其。
经常收听的听众会记得，在上一季的《冲突》节目中，我们做了一集关于土耳其和塞浦路斯的节目，我们详细介绍了哈里发与东罗马帝国或拜占庭帝国之间的战争。好吧，当艾哈迈德出生时，这些战争正处于最激烈的时候。在782年的这场战役中，阿拉伯军队一直推进到博斯普鲁斯海峡，就在君士坦丁堡对面。而艾哈迈德的父亲，
父亲是为哈里发对抗东罗马人的士兵之一。艾曼，我无法告诉你，在我的脑海中，这些战争的想法是多么浪漫。读到这个，我偶然发现了这个令人惊叹的事实，君士坦丁堡的罗马皇帝建造了一个
一系列的灯塔，在安纳托利亚高地的山顶上，一系列的灯塔，当阿拉伯人接近最南端的灯塔时，他们会点燃灯塔，然后一个接一个地，灯塔一个接一个地被点亮，一直到首都，一直到君士坦丁堡。现在，
这让你想起什么？是的，《指环王》，你知道吗？没错。我，
你是在暗示我们 somehow 是兽人吗？是的，没错。托尔金在他的冈多的灯塔描述中受到了这条灯塔线的启发，当血腥的兽人或索伦的代理人向米那斯提里斯推进时，这些灯塔就会被点亮。你们阿拉伯人，你们是东方人，索伦邪恶的兽人爪牙。你基本上是在说我们受阿亚图拉·索伦统治吗？哈哈！
哦，天哪，哦，天哪，哦，天哪。所以艾哈迈德的父亲，他是一个为哈里发作战的士兵，他在艾哈迈德只有三岁时就去世了。确切地说他如何去世并不确定。我喜欢认为他英勇地死于战争。但艾哈迈德失去了父亲。从那时起，他由母亲抚养长大，
这是一个有点弗洛伊德式的分析，但我有点喜欢认为艾哈迈德的个性、他的性格，可能是由他发现自己没有父亲，只由母亲抚养长大的这种处境所决定的，因为他的整个家族，他所有的祖先都是战士和总督、政治家、行动派人物。
他根本没有长大成为那样的人，恰恰相反。他成为了一名学者，更重要的是，一位非常虔诚、精神上禁欲的苦行者，一位隐退的人。有趣的是，如果他是在父亲身边长大的，也许艾哈迈德会加入家族企业，你知道，像他的祖先一样成为一名战士。好吧，从技术上讲，他是一位隐士。他住……
一种类似于僧侣的生活，除了他当然结婚了。然而，他过着贫穷的生活，一种尽可能远离奢侈和追求世俗快乐的生活。所以你可以称他为学者。你可以称他为半僧侣，因为他从技术上讲已经结婚了。是的。好吧，他身上的这种虔诚的性格从很小的时候就显而易见了。他的追随者广泛报道了一个伟大的故事，他的母亲……
每天晚上在他睡觉后都必须藏起年轻的艾哈迈德的衣服，这样他就不会在黎明祈祷前几个小时起床，穿好衣服，自己去清真寺了。他如此虔诚。他渴望在清真寺里。
而他的母亲则像，“哦，这个孩子需要睡觉。我需要藏起他的衣服，这样他就不会去清真寺了。”他就是这么虔诚。托马斯，这是当时穆斯林学者的标志，他们的虔诚先于他们通过卓越的记忆力和知识而声名鹊起，知识。
如果你记得当时大多数穆斯林知识都是口头传统的一部分。如果你不在清真寺里，你知道，你怎么能记住和收集那些大量的宗教教义呢？当然，你需要在某个地方才能做到这一点。通常，如果你想寻求他们的知识，最虔诚的人会在凌晨时分在清真寺里。
好吧，他花了很多时间与这些非常非常虔诚的圣训学者在一起，在巴格达的清真寺里向他们学习。随着他的成长，他的个性确实受到了这种知识、这种学术的影响。你知道，他
他身上有一种严肃的态度。他非常非常地意识到对上帝的敬畏，意识到死亡是一种始终存在的可能性，意识到最后的审判，意识到站在上帝面前并被迫对
他的生活负责。他是一个严肃的，相当忧郁的灵魂。有一句先知穆罕默德的名言：“如果你知道我所知道的，你不会笑，你会哭。”
而这种精神无疑激励着年轻的艾哈迈德·本·罕百里。好吧，我的意思是，为了强调我之前所说的他几乎是一个僧侣，你知道，他过去实际上每天都会背诵古兰经的七分之一。他过去每天都会做300次诵读。
每天祈祷时鞠躬，更不用说持续到凌晨的夜间诵读了。
所有这些崇拜，主要发生在他十几岁的时候，都会塑造年轻的艾哈迈德·本·罕百里，因为他开始踏上旅程，因为巴格达对他来说变得太小了，他想探索更广阔的穆斯林世界，以寻求更大的知识并收集更多圣训。没错。现在，我们将休息一下，但当我们回来时，我们将启动艾哈迈德作为
作为一名年轻人，开始他毕生的追求，即记住圣训。我们马上回来。本集由Shopify赞助播出。无论您销售多少。
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我们在《冲突》节目中长期以来一直是乔丹的粉丝，因为他谈论的事情非常广泛。在2024年，他涵盖了从与安东尼·福奇博士一起讨论公共卫生的科学和政治，到与我们内心密切相关的事情，例如以色列和伊朗之间的紧张关系。
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——欢迎回来，《冲突》的听众们。我们仍在谈论艾哈迈德·本·罕百里，这位伟大的八、九世纪穆斯林学者。当我们离开他时，他18岁，即将离开巴格达，周游穆斯林世界收集圣训以记住圣训。他离开了巴格达，他首先去了伊拉克的库法，然后去了当时中东所有其他主要的伊斯兰世界中心。巴士拉、麦加，当然还有也门的萨那、叙利亚的大马士革，
甚至到拜占庭边境沿线的城市。他广泛旅行，坐在伟大而著名的圣训学者的脚下，这些人记住了先知穆罕默德的言论，先知穆罕默德同伴的言论，并在他的记忆中建立了一个令人难以置信的圣训库。绝对的。事实上，托马斯，
为了寻找圣训，并从一个城市到另一个城市，从一个村庄到另一个村庄，从一所学校和神学院到另一所学校和神学院收集先知穆罕默德言论的这些片段是困难的。
一种传统，不仅仅是一种传统，事实上，这是一种崇拜行为。这是一种崇敬的行为，你知道，为了去保存和保护代代相传的集体口头神圣记忆，你知道，从先知穆罕默德那里。这就是为什么对于艾哈迈德来说，以及对于在他之前和在他之后许多其他人来说，
你知道，这实际上是一生的旅程，因为伊玛目沙菲仪本人，你知道，在他之前作为伊斯兰教其他三个法学派创始人之一的人，他说：“谁不为了寻找先知穆罕默德的传统而旅行
不配被称为学者。所以没有旅行，没有旅程，你就不能被认为是学者。唯一的例外，人们会做的唯一例外是，如果你出生并居住在麦地那，
因为，当然，就像，你知道，我的意思是，麦地那是伊斯兰教在学习方面的中心。很多人来来往往，人们去麦地那而不是麦地那去他们那里。所以记住圣训的理想，为了寻找圣训而旅行，
圣训，并记住它们。这个理想被一部分穆斯林社区视为一项伟大的宗教使命。但我认为有趣的是，这并非当时所有穆斯林都持有的理想。而这一切都是那个发展过程的一部分，这个过程最终将导致逊尼派，今天所谓的逊尼派。
事实上，“逊尼派”这个词是什么意思？逊尼派的意思是逊尼派的追随者。而“逊尼派”这个词是什么意思？逊尼派的意思是先知穆罕默德的言论、传统和行为。所以那些说
寻求通过他留下的遗产来效仿先知穆罕默德的人，即非古兰经的遗产，非古兰经的遗产。他们被称为逊尼派，因为他们遵循了逊尼派。逊尼派就是我早期描述的遗产，先知穆罕默德的口头和非口头遗产。而为了记住圣训而努力……
为了为穆斯林社区定义他们的宗教是什么。这就是宗教学者们正在做的事情。这已经导致宗教学者与巴格达的哈里发，与政治当局发生冲突。为了讲述这个故事，我们稍微回顾一下755年。所以那是艾哈迈德出生前25年。这场冲突已经发生了。所以当时有一位非常著名的阿拔斯王朝廷臣叫伊本·阿尔·穆卡法，
他向当时的哈里发曼苏尔抱怨说，哈里发的每个城市都有自己的法律。事实上，即使在一个城市内，也有不同的法律制度在实施。你知道，这只是合乎情理的。如果你有一个完整的法律制度是基于先知穆罕默德及其同伴的言论和行为的记忆，
这些言论和行为实际上并没有被写下来，并且可以由那些记住它的人进行解释，那么法律将具有更灵活、更不那么编码的形式。而伊本·阿尔·穆卡法认为这很糟糕。他看着罗马人，他们有这个非常显赫的成文法传统，整个帝国只有一个法律。他希望阿拔斯王朝哈里发也能拥有这样的东西。哈里发曼苏尔实际上同意穆卡法
并试图为帝国制定这样的法典。但是法学家，那些记住圣训并负责为穆斯林定义宗教的人，他们完全拒绝了这种努力。他们抵制了它。所以这个计划失败了。我称之为伊斯兰教中最大的错失机会之一，为了实际上找到
最终解决许多争端。好吧，这可能是错失的机会，哈里发与宗教学者之间的冲突实际上将持续到今天的伊斯兰教。这是穆斯林历史的一个不变特征。后来在他的一生中，艾哈迈德·本·罕百里将成为反抗哈里发权威的典型例子。绝对的。问我。我来自沙特阿拉伯。我的意思是，天哪。就像，我的意思是，即使是沙特国王也总是反对
他们总是受到自命不凡的教士的反对，这些教士总是自认为是艾哈迈德·本·罕百里，你知道，向权力说真话，并试图，你知道，伪装，你知道，他们的政治反对派为宗教纯洁性而战，反对现代化的，你知道，污染，你知道，如果明白我的意思的话。是的。
所以，他四处游历哈里发领地，跟随伟大的圣训学者学习，背诵圣训，他的名声越来越大。当时有比艾哈迈德年长的其他圣训学者的语录，他曾向这些人学习圣训，语录如下：“我从未见过比艾哈迈德·伊本·汉巴尔更有学识、更敬畏上帝的人。”
或者正如你所说，伊玛目·沙菲伊，他早于艾哈迈德，艾哈迈德认识他，也向他学习。他说，当我离开巴格达时，没有人比艾哈迈德·伊本·汉巴尔更正直、更敬畏上帝或更有学识。
所以，艾哈迈德·伊本·汉巴尔的名声确实很好。他在当时的圣训学者中赢得了很高的地位。事实上，艾哈迈德·伊本·汉巴尔死后，他的儿子被告知，你知道吗，你的父亲记住了1000件事。
一千条圣训。如你所知，阿拉伯人……一百万条圣训？是的，当时的阿拉伯人不知道一百万这个数字。所以他们常说一千个一千。所以是一百万条圣训。我觉得这有点夸张。我的意思是，很明显。然而，这是……
你知道，几十年后，伊玛目·布哈里写了《布哈里圣训集》，这本书被所有逊尼派穆斯林认为是最可靠的，他说他从60万条圣训中选取了4400条圣训收录到他的书中。所以实际上，他只选择了不到1%。
他听到的所有圣训中，他把它们收录到他的书中。所以艾哈迈德也做了同样的事情。他很可能筛选了成千上万条圣训，并从中挑选了27400条圣训作为他的书的内容，
《穆斯纳德》。《穆斯纳德》。这是艾哈迈德·伊本·汉巴尔自己编纂的他认为真实可靠的圣训。他把它编成了一本厚厚的、巨大的、多卷本的书，《穆斯纳德》。而且，你知道，艾曼，我想《穆斯纳德》也许是你
当你还是一位年轻的圣训学者时，会参考的？它仍然是逊尼派穆斯林的常用参考点。——哦，它仍然是常用的参考点。然而，《穆斯纳德》并不像其他六部圣训集那样享有同样的真实性和可靠性，这六部圣训集排在其之上，其中当然包括布哈里和穆斯林作为第一和第二。为什么？
因为艾哈迈德·伊本·汉巴尔不幸有三个缺点。第一个缺点是他非常轻信。所以他没有……
他可能没有意识到面前这个人有政治动机。也许他面前的人到了生命的尽头，也许他患有痴呆症、阿尔茨海默病或帕金森氏症等等，基本上，这些都可能影响到他。因此，他的记忆不如他想象的那么牢固。
还有就是可能有人被收买，有人实际上怀有邪恶的动机，为了在宗教中插入一些原本不存在的东西。但尽管如此，他还是坚持了下来，真的在不加批判地从人们那里接受圣训。这是第一个错误。第二个错误是他没有运用任何骗局
到文本中。所以有人会向你讲述一条圣训，这是一个例子。你知道，有一条圣训是他讲述的，他谈到先知穆罕默德说，哦，我的家族中，将出现曼苏尔、哈迪和马赫迪。哦，我的上帝，这些都是，你知道，第一个时代的三个哈里发
你知道，在最初的四个阿拔斯王朝哈里发中。当然，这条圣训是在阿拔斯王朝叛乱时期讲述的，当时他们已经有了这些绰号，曼苏尔、哈迪和马赫迪。所以等等，你知道，这难道不是太巧合了吗？他对此视而不见，因为他目不识丁。
他没有对文本进行任何批判性思考。他很死板。换句话说，如果这就是圣训所说的，我相信讲述这条圣训的人是真实可靠的，那么我有什么资格质疑这条圣训呢？是的，这是他虔诚态度的一部分。他只是认为对每个人都抱有善意是谦逊的。
尤其必须指出的是，像先知的同伴和同伴的追随者，穆斯林的头两代人，
艾哈迈德，像今天的许多逊尼派穆斯林一样，他只是假设同伴和追随者没有行为不端。他们没有做坏事。他把他们提升到非常高的道德标准，并对他们做出了这样的假设。而他所采取的这种虔诚的态度与这种普遍的怀疑态度以及不愿使用
个人的、理性的推测来筛选材料并根据理性原则得出明确结论。他是一个逐字解读者。他阅读圣训。他说，好吧，谁报道了这条圣训？哦，那个人，他是个好人。我们必须相信它。我们必须相信。相信它是一种信仰行为。
没错。这导致了艾哈迈德收集圣训及其方法的第三个缺陷，那就是与他所生活的政治、社会和经济环境脱节。圣训并非在真空中被讲述。
绝对不是。因此，他没有运用批判性思维去理解我正经历着一个动荡的时代。动荡的时代总是鼓励人们捏造事实，以散布宣传，并支持某一方。
一方反对另一方。伊斯兰教内部已经在什叶派和逊尼派之间出现了分裂，什叶派伊斯兰教和逊尼派伊斯兰教的萌芽阶段。已经存在分裂。所以当然，很多捏造和谎言都会四处飞扬。所以他没有考虑到他听到的许多圣训实际上是在30、40、50年前编造的，目的是为了支持
阿拔斯王朝反对倭马亚王朝的叛乱。所有这些都是精心策划、编造和讲述的，目的是为了支持一方反对另一方。而这些圣训正是那些不幸地延续下来的圣训。
随着时间的推移，多亏了艾哈迈德，才产生了正在毒害年轻人思想的有毒末世论，你知道，关于马赫迪、末日、阿富汗的黑旗、巴基斯坦的黑旗、呼罗珊的黑旗，你知道，也门的胡塞武装，你知道，真主党的黄旗。所有这些东西实际上都在艾哈迈德的《穆斯纳德》中，这就是为什么，
你看，这不是他的本意。他只是觉得，作为一个虔诚纯洁的行为，他必须相信阿达拉。阿达拉这个词的意思是圣训叙述者的真实性和完整性。这在当时是幼稚的，因为与我们在阿拉伯语中所说的脱节，
菲克·阿尔瓦卡。什么是菲克·阿尔瓦卡？菲克·阿尔瓦卡指的是对当时政治和社会环境的明智理解。如果你与它脱节，而艾哈迈德是脱节的，那么他就无法理解这些捏造是如何产生的。为了捍卫艾哈迈德，或者至少是为了解释他，你知道，
他相信，通过收集圣训、背诵圣训、在脑海中思考圣训、不怀疑圣训或进行推测性思考，他相信这是正确崇拜上帝的一种方式。因为在他看来，你通过遵守法律来崇拜上帝，你通过了解圣训来了解法律，通过了解圣训，日夜不断地思考它。
如果你质疑它，如果你把它置于理性的推测、理性的范畴之下，你就是在你自己和你自己的自我之间，先知及其同伴的神圣和神圣的话语和记忆以及上帝和上帝的律法之间设置障碍，这是错误的。啊，托马斯，伊斯兰教中始终存在的冲突，你知道，理性思维和
古老传统的叙述。你如何将两者结合起来？这种冲突将成为艾哈迈德生命高潮的根本原因，我们将讨论到这一点
关于他的个性，他是谁，最后一点。我想我可以对他有相当积极的评价。我对艾哈迈德有一种积极的看法。他显然非常谦逊。他显然非常真诚。他拥抱贫穷，他对人们的同情和爱是真实的，这基于他门徒的所有报告。然而，
这一点也被人们记住。一位门徒这样评价他：在宗教事务上，他的怒火变得强烈。他爱上帝，也恨上帝。这有点回到我们在上一集结束时谈论的内容，阿蒙，在伊斯兰教的这一部分之间，我经常发现有点难以理解。恨上帝的想法，当你看到
与上帝的律法不符的事情时，变得愤怒和强烈。我不想把这件事说得太远。我知道在整个基督教历史上，基督徒们绝对有无数的机会变得愤怒，起来反抗，烧毁寺庙，杀死异教徒。这与基督教和伊斯兰教无关。这实际上与他的个性有关。
他爱上帝，也恨上帝。而那团火，那种愤怒和不动摇、不可动摇的确定性的能力，肯定会影响到他生命中伟大的危机。所以当艾哈迈德40岁的时候，他停止了旅行，并在巴格达定居下来。他开始编纂《穆斯纳德》。他开始吸引许多门徒围绕在他身边，教他们圣训，传授他学到的智慧。
对阿拔斯王朝来说，这是一个非常动荡的时期。在他停止旅行前的几年里，第四次菲特纳爆发了。菲特纳的意思是内战，内乱。众所周知，第四次菲特纳爆发于哈里发阿明和他的兄弟马蒙之间。
这本身就是一个引人入胜、精彩、戏剧性的故事。希望有一天，艾曼，我们可以专门为此做一个节目。确实如此。好的一面是，他的兄弟马蒙推翻了阿明，取而代之成为哈里发。这是另一个例子，说明我们今天在穆斯林世界看到的事件，我们一直在谈论的冲突，与伊斯兰教一样古老。
艾曼，你经常说，今天的伊斯兰教正在经历一场内战，一场菲特纳，争论的是谁将统治伊斯兰教社区，谁将以这种权威说话。如何最好地解释伊斯兰教与其与政治的关系、与其与道德的关系、与其与社会凝聚力的关系？
这种情况一次又一次地发生。在艾哈迈德的一生中，它发生在第四次菲特纳期间。确实如此。我的意思是，这就是为什么马蒙和阿明之间的六年内战最终以马蒙赢得战争告终。现在，为什么马蒙赢得了战争？很简单。因为他首先更聪明。他年纪更大。但是阿明……
被他的父亲选为继承人，因为他的母亲是阿拔斯王朝的公主。
祖拜达，而马蒙的母亲是波斯妃嫔。所以支持马蒙的波斯联盟与他一起前往巴格达，并驱逐了支持阿明的阿拉伯人。在我看来，这标志着阿拉伯人在穆斯林世界的主导地位的终结。它首先被波斯人取代，后来被土耳其人取代。
这是阿拉伯人最后一次在穆斯林世界事务中拥有更大的发言权。这就是时刻。艾哈迈德余生将以某种方式回应这一发展。正如你所说，这种运动是从阿拉伯人主导转向在哈里发内部更波斯化的文化。
事实上，大约在这个时候，艾哈迈德创作了许多信条，许多关于他认为伊斯兰教应该是什么的解释。在这些信条之一中，他实际上列举了许多异端，许多异端群体。他列出的那些群体之一
被称为舒比耶。现在，舒比耶是波斯人和波斯化阿拉伯人的运动，他们认为阿拉伯人在伊斯兰教中没有某种特殊的豁免作用。阿拉伯人并不特殊。伊斯兰教是为所有人准备的。阿拉伯人或他们的阿拉伯语并没有什么特别之处。
现在，这很有趣，我认为今天对我们来说，这听起来相当合理。伊斯兰教是一种世界性宗教。显然，它不会，你知道，上帝爱所有人，等等。但事实上，艾哈迈德反对这种观点，他说，不。
阿拉伯人是特殊的，他们的语言是特殊的。当然，如果他认为传统中最重要的部分是记住先知及其同伴的阿拉伯语报告，这就有意义了。阿拉伯语太重要了。是的，顺便说一下，沙特阿拉伯的学校教导我们，舒比耶是一种种族主义语言。
排斥性运动。这就是我们被告知的，它针对阿拉伯人，不是因为它试图建立一个包容性的穆斯林社会，而是为了为波斯人和波斯土耳其人建立一个排他的社会。
好吧，你知道，这很有趣。正如我所说，艾哈迈德·伊本·汉巴尔生活中的这些事情在今天仍然引起共鸣。伊斯兰教和穆斯林世界在其历史上一直被某些特征所铭刻。它们一次又一次地出现。这就是为什么了解历史有助于我们理解现在。这就是我们试图为你们做的，亲爱的听众。我认为可以肯定地说，由于第四次菲特纳和马蒙征服哈里发，
可能动摇了，可能稍微动摇了艾哈迈德对世俗的，如果你愿意的话，或者至少是对政治权威的信仰。他开始对哈里发和政府采取更加谨慎的态度。他越来越相信，与政府没有任何关系是一种虔诚的表现
拒绝与政府有任何关系。事实上，他的支持者经常把他推荐为成为卡迪，成为哈里发领地的官方法官的优秀人选，但他总是拒绝。他越来越不想与政府有任何关系。这就是我们将在本集中结束的地方。
他在那里，他记住了数百万条圣训。他作为一位博学的人、一位虔诚的人享有盛誉。他爱上帝，也恨上帝。为了他一心追求的圣洁，他放弃了与政治的一切关系。
然而，就在拐角处，将要发生一些事情，这将动摇哈里发，并将艾哈迈德直接带到野兽的腹地，站在哈里发本人面前，几乎独自一人捍卫，正如他所看到的，真正的伊斯兰教。我们将在下一集《冲突》中讲述这个故事。这是一个精彩的故事。迫不及待地想与你们分享。到时候见。再见。♪
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《冲突》是Message Heard制作的节目。本集由Harry Stott制作和编辑。Sandra Ferrari是我们的执行制片人。我们的主题音乐由Matt Huxley和Tom Biddle创作。♪