Show 56 - Kings of Kings
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1941年12月7日，一个将载入史册的日子。那些事件。“那是我个人的一小步，却是人类的一大步。”对罗马人的犹太种族灭绝。

这个人物如此高大。我为这句话感到自豪，戈尔巴乔夫先生，拆掉这堵墙！

这是硬核历史。字典对“硬核”一词的定义是……

简洁的谈话方式，直截了当或简洁有力，用最少的词语来表达观点，有时观点特别尖锐或切中要害，或者可能很神秘，我喜欢这个词，因为这个词指的是在古希腊的一种流行的说话方式，这种说话方式在被称为拉凯德蒙人的特定人群中很流行，

也就是斯巴达人。简洁的言语就是斯巴达式的言语。这就是他们应该说话的方式。想象一下，你知道，克林特·伊斯特伍德和蝙蝠侠的爱情结晶，这就是他们说话的方式，你知道吗？人必须了解自己的局限性。人必须了解自己的局限性。斯巴达人是古希腊历史上最擅长说俏皮话的人。而且他们是……

具有电影感的人物。我的意思是，没有一个电影制作人不想让克林特·伊斯特伍德在他不同电影年代扮演不同类型的斯巴达人。你知道，在他20多岁的意大利西部片时代，他可以扮演你普通的斯巴达战士。

然后他开始拍摄《肮脏的哈里》系列电影，你知道，72年、73年、1974年，他开始老了一些，但他扮演的是那些年长的斯巴达战士之一。然后你看到他，《肮脏的哈里》系列电影结束后，他变老了，现在他是国王了。他说话的方式就像他在所有其他电影中的说话方式一样，再加上蝙蝠侠，你就有了斯巴达人应该说话的方式，简洁有力。

25个世纪后，这些人正处于他们声名和权力的巅峰时期，我们仍然知道他们说话的方式，这有多酷？这很有名。它之所以出名，是因为人们写过它。我们仍然拥有作品的人。告诉你很久以前某个民族的说话方式，描述他们说的一些事情，

所有这些细枝末节都有助于给故事增添色彩。它们帮助我们更多地与这些人产生联系。这些是使这些历史人物更加丰满的人情味。当你开始得到这种东西时，你很可能在这个时期之前的任何地方的口头传统中听到的那种细节，但是当你开始得到这些流传下来的故事时，你就会看到更多。

真正具有电影感的创作。你可以稍作改动和更新，然后把它们拍成电影，并在今天上映，并让它们大受欢迎。而且这不仅仅是角色发展。这些故事中的主题可能是史诗般的。例如，让我们以涉及斯巴达的最著名故事为例。公元前480年在温泉关隘发生的著名事件，即所谓的“温泉关事件”。

这可能是因为电影和书籍已经写了很久了。这可能是大多数美国人所知的最早的可确认的历史事件。300名斯巴达人对抗大约一百万波斯人的防御战。这场战斗在西方文明存在的各个时代都被一些人描述过。顺便说一句，如果这就是赌注，你会支持哪一方？

印度领导人莫汉达斯·甘地据说在有人问他对西方文明有何看法时说了什么？他是不是说过类似这样的话：“我认为这是一个好主意”？尽管如此，这个故事从一开始就被设计成让你与一方而不是另一方产生联系。一方就像《星球大战》中拥有卢克·天行者的勇敢小共和国，他们被围困了，你知道，他们是好的，他们承受着压力，他们试图对抗达斯·维达而生存。

以及将扼杀所有自由、希望和幸福的帝国，你知道，所有那些事情。这就是对所谓的希腊波斯战争的古代故事的处理方式，这个时刻有时被描绘成对曾经被称为西方的、曾经的基督教世界的世界末日般的景象。

所以，西方许多人都会觉得这是一场体育赛事，我们是主队，对吧？说到希腊波斯战争，我们都是主队球迷，除非，当然，你更像当时被描绘成波斯人的那些人。记住，这不仅仅是种族问题。这是一个价值观问题。在叙事中，有时被称为“宏大叙事”，

希腊正在为自由、民主和艺术等事物而战。我的意思是，邪恶帝国所没有的一切。邪恶帝国将扼杀所有这一切，并将所有人变成奴隶。所以你会支持谁，对吧？温泉关的故事是那些绝对比你早期历史上任何事情都更具戏剧性的故事之一。这是因为你有一位伟大的故事讲述者向你讲述这个故事。当我开始从事

新闻报道时，一位编辑对我说：“你的工作是讲述故事的事实，真实的信息，并以你所能想到的最引人入胜的方式去做。如果你想象一下温泉关之战是由巴比伦的抄写员写的，那可能听起来像这样。”

在第十四年，根据马尔杜克的旨意，万邦之王在温泉关打败了斯巴达军队。敌人有297人。斯巴达国王走向了他的命运。巴比伦人一直以来都是这样骑行的。他们是伟大的记录保管员。不过，事情有点枯燥。

现在，在他们北部是亚述人，一种与巴比伦人并存的文化，更加具有侵略性，并且非常重视宣传方面，并且不介意把人们的失败摆在他们面前。他们喜欢保持，我们称之为强硬的对外政策。他们的说法听起来更像是达斯·维达的公关公司发布的新闻稿。他们会这样描述温泉关之战：

像暴风雨一样，我推翻了他们。我杀死了所有人。我把他们的国王钉在十字架上。我摧毁了他们的土地。现在你可能会注意到，那里没有太多的人物发展，除非让亚述国王变得非常可怕是你追求的发展。尽管如此，正如我在这则故事中所说的那样，达斯·维达确实是唯一一个被充分刻画出来的反派角色。比较……

巴比伦和亚述人对这个故事的描述与你从哈利卡纳苏斯的希罗多德等人那里得到的描述相比，希罗多德有时被称为“历史之父”，有时被称为“谎言之父”，他在温泉关事件发生一代后写了他的历史。他谈到，你知道，斯巴达人封锁了这条路。

并且有一个故事在随后的几百年里发展起来，这是一个人们从一开始就一直在添加一些编剧技巧的事件。正如故事经常讲述的那样，一群希腊人试图阻止波斯军队进入希腊南部。

薛西斯，这个名叫波斯王的厄运之兆，在他整个社会中唯一真正自由的人，故事会让你相信，统治着整个亚洲和许多其他土地，他被称为万王之王。他所有的人民都相当于奴隶，他们的生死都取决于他的意志。当他命令他们在山口与斯巴达人作战时，他们服从了，并被监工鞭打到斯巴达人的长矛上。

温泉关的最后抵抗，正如它被称为的那样，可能是整个人类历史上最伟大的最后抵抗，本来不应该成为它最终成为的那种最后抵抗。最初在温泉关有数千名希腊士兵，但最终很明显这将是一个死亡陷阱。因此，斯巴达国王，一个名叫列奥尼达斯的人，据说送走了其他希腊人，并留下了一种后卫，如果你想坚持叙事的话，为希腊和西方的自由留下了一种后卫。

在后面阻止波斯人。

还有其他希腊人参与了所谓的温泉关的最后抵抗，但最受关注的是斯巴达人，大约有300人。再一次，你可以理解为什么。作为角色，他们在他们自己的时代就很有魅力。斯巴达人是一种文化实验。更好的说法是，当你考虑整个人类历史时，有足够的平均法则在起作用，你可以看到斯巴达社区中各种各样的微型人类实验。

那就是文化是否能够将某种战斗品质灌输给它的人类，如果他们以某种方式长大，受到文化在某些方面的压力，这只会使他们在战斗中更有可能变得极其凶残。斯巴达战士，斯巴达人，除了战斗什么也不做。他们没有其他工作。从我们现在所知的大部分内容来看，整个文化似乎都是为了加强这一点而设计的

包括一套法律和行为准则，这些准则往往使这些斯巴达人足够相似，以至于“简洁”成为一个用来形容大多数斯巴达人的词语。历史上没有很多健谈的斯巴达人。文化并不鼓励这样做。不过，请听听从这个故事中流传下来的色彩。

伟大的薛西斯王，据说他的军队有百万之众，庞大到它经过的河流都会干涸，来到这条必须穿越的山口，以及一小群看守它的希腊重装步兵。根据希罗多德的说法，薛西斯不知道该怎么办。简直不敢相信自己所看到的。看看这个故事中的色彩。根据希罗多德的说法，薛西斯派了一个间谍。

去斯巴达战线，试图弄清楚发生了什么，并且不被抓住。他不仅没有被抓住，而且根据希罗多德的说法，他向薛西斯汇报说，斯巴达战士根本不在乎他在那里。他们很乐意让他四处看看。他们不在乎。他说他们正在做练习和梳理头发。再一次，你必须想象一下留着长发和胡须的克林特·伊斯特伍德。就在那里，那将物超所值，对吧？和他

高大、瘦削的家伙，不是一个肌肉发达的家伙在做体重练习，你知道，体操、俯卧撑、仰卧起坐、体操。这就是他们，你知道，准备的方式。梳理长发是斯巴达人的习惯。薛西斯无法理解。希罗多德基本上说，这些人，几百人，将试图对抗他据说有百万大军的想法。所以他叫来了一个顾问。

他身边有一个斯巴达国王，一个失宠的人，他与波斯人勾结，认为如果他们征服了整个希腊，对他来说可能会有好处。到目前为止，他一直是万王之王的顾问。他早些时候曾告诉国王关于这些人，他们嘲笑了他，所以现在薛西斯叫他回来汇报间谍所说的斯巴达人正在做的事情。让我希罗多德……

这位古代编剧从那里处理了这个故事，2500年前写道：

薛西斯听了，却无法理解。拉凯德蒙人真的准备杀戮或被杀吗？在他看来，尽其所能地战斗是极度愚蠢的行为，是傻瓜的行为。所以他派人去叫来阿里斯顿的儿子德米里托斯，他当时在营地里。当德米里托斯到达时，薛西斯询问了他所听到的一切，试图理解拉凯德蒙人所做事情背后的含义。

德米里托斯回答说：“你之前听到我说过关于这些人的话，当时我们正要对抗希腊人，当你听到我对这些事情将如何发展的看法时，你把我变成了笑柄。但我最大的目标是在你面前说实话，所以现在再次听我说。这些人来与我们争夺道路的控制权，这才是他们正在准备做的事情，因为他们的传统是，每当他们要将生命置于危险之中时，他们就会梳理头发。

现在要知道，如果你征服了这些人和留在斯巴达的人，就不会有其他种族的人类举起手来反对你，因为你现在正在攻击所有希腊人中最尊贵的王国和最好的人。德米里托斯所说的话——

希罗多德写道，对薛西斯来说似乎难以置信。他第二次询问他们怎么可能打算与他的整个军队作战，因为他们人数如此之少。德米里托斯回答说：“陛下，如果事情的结果并非如我所说，就把我当作骗子对待吧。”对阿契美尼德波斯帝国的万王之王撒谎是一项死罪。

他基本上是在说，如果事情的结果并非如我所说，你可以杀了我。这相当精彩。但它变得更好。波斯大帝据说派了一个使者到斯巴达战线，到斯巴达国王那里，基本上说，加入我们。

“我们将让你成为希腊的统治者。你将拥有比以往任何时候都多的东西。许多国家都这样做过。加入波斯帝国有时并不是一个坏主意。他基本上是在说，我们可以在这里达成协议。这将对你有利。他的父亲大流士是一位伟大的交易者。薛西斯是从谈判的角度出发，斯巴达人基本上在道德上斥责了他，说了一些类似这样的话，你知道，你已经拥有了所有这些土地，但你需要打扰我们。”

我们宁愿为希腊而死，也不愿拥有任何东西。这是斯巴达人精彩的道德上的斥责之一。再次，用尽可能少的词语来说。然后，正如普鲁塔克在事件发生600年后所记载的那样，薛西斯据说向斯巴达战线派出了另一位使者，给斯巴达国王的另一条信息，并对所有能听到他说话的人说，你们都可以回家了。一切都会被原谅。放下你们的武器。”

然后你得到了精彩的短语，“μολὼν λαβέ”，翻译成多种不同的方式，但它们几乎都很好。来拿吧。放下你们的武器。来拿吧。来拿吧。来了，拿。

当我们都死了的时候，你可以拿走它们。许多不同的方式来使用难以翻译的希腊语。顺便说一句，它仍然是希腊第一军队的座右铭。它在整个历史上都被用于许多事业，因为它是一句伟大的、戏剧性的、色彩斑斓的、对死亡的蔑视之语，不是吗？这是一句克林特·伊斯特伍德式的台词。你感觉幸运吗，小子？来拿吧。

当那一刻到来时，你不会在剧院里站起来欢呼吗？对于每一个编剧来说，拥有这样的场景都是梦想。如果这是真的，那该有多么美好？写下这些东西的希腊编年史家并没有吝啬戏剧性。它使它变得丰富多彩。它使它变得真实。它使它变得引人入胜。即使在2500年后，你也会不惜一切代价得到这些东西，这些东西直接来自所有没有这些东西的地方的口头历史学家的口中。

并且因此看起来黑白分明。波斯的故事也必须是神奇的。我们没有那个故事。传统上，我们很难想象我们会想从达斯·维达和帝国的支持者的角度听到这个故事。但在整个历史上，他们并不总是达斯·维达。历史上一些最伟大的编年史家已经竭尽全力地表明，事实上，他们可能站在上帝一边，如果你愿意的话。

如果事实证明是这样，那么你会支持哪一方呢？当然，在这个时期，铁器时代，古代世界，在这个地区，地中海和近东，当你开始谈论神灵时，你必须更具体一些，而不仅仅是说上帝。那个时代可能的回应可能是，哪位神？

对那个世界来说，这是一个狂野而疯狂的宗教时代，他们有很多不同的宗教，从你今天可能理解的事情到狂野而疯狂的事情，以及介于两者之间的一切。大多数这些宗教信仰都有一个神灵万神殿，一群神灵。他们中的一些人有一种占主导地位的主要神灵，但拥有多个神灵是很正常的。有一些群体，尤其是一个只信仰一位神灵的群体，

他们与神圣的或非神圣的帮助（你自己选择）一起编纂了一部巨著，一部事件、故事、叙述、观点、训诫和赞美诗的组合，以及

很难准确地描述《旧希伯来圣经》是什么。也很难知道它是什么时候写的。波斯人第一次出现在历史舞台上的那个时期的叙述是否合法？大多数圣经专家认为它们是后来写的。尽管如此，

我们在事实发生500年后使用了普鲁塔克，其他人也是如此。因此，当《旧希伯来圣经》在多个地方谈到波斯人时，我们至少应该注意到作者（无论他们是谁）对波斯人的态度，尤其是在早期，不仅仅是积极的，而是神圣的。坏蛋，坏蛋，踢你，波斯人。

数字、数字、重量、部门。这是我最喜欢的圣经部分。

《旧希伯来圣经》，充满了精彩的东西。你知道，希腊人并没有完全垄断色彩。在这个时期代表圣经的世界各地的东西并不多。但请记住，关于圣经的各个部分是什么时候写成的有很多讨论。许多这些好东西可能是在散文时期写成的。所以我们进入了彩色时代，因为有很多色彩。但以理书有这个

可怕的故事，恐怖故事。它不像恐怖电影，但它是一部恐怖电影。今天你必须有一点CGI的帮助才能让它起作用，但它是我最喜欢的场景。它来自但以理书，它涉及一只鬼手在墙上写字。坏蛋，坏蛋，踢你，波斯人。你必须在故事中稍微后退一点来设置场景，但圣经中称之为伯沙撒的巴比伦国王正在举行宴会。他和他的朋友们……

和一些嫔妃，圣经就是这样说的。可能要想象一些大声的音乐。你知道，他们在喝酒，在某个时候，巴比伦国王想要把真正漂亮的东西，你知道，银器拿进来，还有大金杯和大银杯，那些是他们在不久前攻占犹大首都耶路撒冷时拿走的，因为那是巴比伦人所做的事情。

把许多犹太人散落在各地，强迫许多主要家族、工匠和艺术家被驱逐到巴比伦，并在伯沙撒这个人和巴比伦人方面摧毁了所罗门的圣殿时，圣经并没有得到很多积极的评价

当他用他那巨大的、你知道的、掠夺来的杯子喝酒，与嫔妃们一起闲逛时，突然一只鬼手带着一根手指出现在灯下，它开始在墙上写字，坏蛋，坏蛋，踢你，波斯人，每个人都吓坏了，我的《钦定版圣经》让它听起来像是他基本上无法控制自己的肠子，他太害怕了

我后来的，更口语化的版本只是坚持膝盖发抖的版本。尽管如此，他还是无法弄清楚这意味着什么。

所以圣经说，这位巴比伦领导人召集了他所有的巫师、巫术师和占星家，所有这些人，你知道，那些建议巴比伦国王的人。巴比伦人如此出色的一部分原因是他们结合了理性的、逻辑的、严谨的观察科学和数学以及所有这些东西与占卜。

你必须想象一个史蒂芬·霍金式的人物，但碟仙板是他开展业务不可或缺的一部分。这很有趣。但圣经说，这些人中没有一个人能向伯沙撒解释这些文字的意思。

然后有人提醒他，他的父亲用过这个人，这个人是犹太人被驱逐到巴比伦之后，巴比伦人摧毁了耶路撒冷。他在这里，在巴比伦，我们可以把他带进来，看看他是否知道鬼魂文字的意思。伯沙撒抓住这个人把他带了进来，那是但以理。

他确实是被驱逐的人。伯沙撒给了他与占卜者相同的提议。听着，你告诉我这是什么意思，你知道，金链子，你将统治王国的三分之一，所有这些东西。但以理说，保留你的礼物，或者把它们送给别人。我会告诉你这些文字的意思。我面前有很多不同版本的圣经、托拉，所有这些东西。所有版本都很好，但《钦定版圣经》以其上帝的愤怒风格，你知道，完美地总结了它。

但以理看着坏蛋，坏蛋，踢你，波斯人，并将这些词描述为数字、数字、重量、部门的意思，然后从《钦定版圣经》中定义了它的含义。引用：“这就是这件事的解释。上帝已经数算你的国度，并完成了它。你在天平上被称量，发现你是不够格的。你的国度被分割，给了米底人和波斯人。”结尾。

这相当精彩，不是吗？在这个版本中，波斯国王，一个名叫大流士的人，在那一夜征服了巴比伦，杀死了伯沙撒。好吧，这些都不是真的，但这就是圣经故事的叙述方式。尽管如此，从这个角度来看，很明显，这个故事中的波斯人不会是坏人。他们将成为上帝纠正事情的工具。

如果上帝站在故事中任何一方，他站在米底人和波斯人一边。这些米底人和波斯人到底是谁？如果他们在巴比伦时期在这个故事中如此出色，那么他们是如何从那个时期变成邪恶的、希腊的海洋，你知道，两三个统治者之后呢？好吧，让我们记住，达斯·维达并不总是邪恶的。事实上，将开启

波斯人第一次真正出现在世界舞台上的人将是一个人，他如此受希伯来上帝的喜爱，他将是唯一一个被宣布为弥赛亚的非犹太人，将获得这种荣誉的人在你的历史书中被称为居鲁士二世，或者如果你想让它听起来更像波斯语，你会说库鲁什

他可能是世界历史上最伟大的征服者，直到亚历山大大帝出现。他得到了一些人可能得到的最好的历史评价。没有人对这个人说坏话。即使是希腊人也喜欢他。色诺芬将写一整本书，基本上将居鲁士浪漫化为最伟大的、完美的领导者，你难道不想像他一样吗？以下是如何效仿他所做的事情，诸如此类。

居鲁士成为西方传统长期延续的一种希腊主题的一部分，这种主题将东方描绘成颓废、软弱和腐败的。

但是你怎么解释这些伟大的帝国是如何开始的呢？好吧，希腊人的做法是居鲁士很棒。他建立了整个体系，并将其遗赠给波斯人，波斯人随后变得软弱、富有、懒惰和颓废，毁掉了伟大的居鲁士给予他们的东西。所以即使是希腊人也将居鲁士描绘成这个伟大的人物。然而，我们对这个人知之甚少。

如果你将我们对他的了解与可能从他手中夺走世界历史上最伟大征服者称号的人——亚历山大大帝进行对比，那简直是天壤之别。亚历山大大帝存在于一个完全彩色化的历史世界中，一个后希罗多德的世界，一个亚历山大将把自己的宣传人员从一个地方带到另一个地方的世界，以便他们可以记录他最新的行为、言论和行为。

居鲁士大帝建立了也许你可以称之为近东黑白时代的最后一个伟大帝国。一个时代，我们对当时的人们了解最多，因为像巨石、雕像、浮雕、雕刻、墓葬绘画、建筑和废墟这样的东西。当你确实有文字时，你会得到商业记录、公告和交易。

你从这个时代得到的一些最好的东西是信件，外交官、州长和统治者之间的信件。但这些人没有做的事情是写作是为了取悦或娱乐任何人。所有来自人类历史黑白时期的文字都比

他们都有超越娱乐的目的。它可能是一个宗教目的、商业目的、政府目的，甚至是两个重要的官员互相写信，关于国家事务，以及一些个人事情。这与写一些要在现场观众面前表演以供他们娱乐和享受的东西大相径庭。

我读到历史学家迈克尔·格兰特关于希罗多德的一些著作，他认为希罗多德的历史作品之所以具有其独特的结构，是因为它并非旨在阅读，而是旨在现场表演，由希罗多德本人朗读。

而作品中的离题和旁枝则代表了在现场情况下，由某人（如果你愿意的话，可以称之为演说家）进行广播，而不是由其他人远程阅读时，效果会更好得多的事情。如果是这样的话，那么希罗多德的著作就不是真正意义上的第一部书面散文史。如果你愿意的话，它更像是希罗多德现场表演的剧本，

这就能解释很多问题了，因为如果你想在希罗多德时代之前获得戏剧性、色彩和故事，你会看到荷马的《伊利亚特》或美索不达米亚历史的《吉尔伽美什史诗》等作品，顺便说一句，这两部作品都被认为是流传了数百年的故事，最终才被汇编成文。斯堪的纳维亚历史上的《贝奥武夫》也是如此。也许希罗多德更像古代的说书人，而不是乍一看那样。

为了给他一些肯定，希罗多德当时也试图成为一名编年史家。他试图做我在新闻报道中被告知要做的事情，以他所能理解的最佳方式，以最引人入胜的方式来陈述事实。

所以，在这个古代故事中，你所拥有的与其说是神话，不如说是事实。这不仅对希罗多德这样的人不公平，而且对所有那些历经时间，找到所有这些记录并拼凑起来的历史学家也不公平，你知道，就像一个拼图，对过去的观察一直在被重新制作和改进，但如果没有大量不同的拼图碎片被组合在一起，它甚至就不会存在。但与此同时，虽然它不是神话，但它也不是完全的事实。

有些历史学家花了他们的一生试图将希罗多德等作品中的事实与虚构分开。当我读到皮埃尔·布里安的《从居鲁士到亚历山大》这本书时，我实际上大声笑了起来。布里安是古代波斯最伟大的历史学家之一，这本书就像百科全书一样。我的意思是，它非常详细，非常具体。它有1200页。这是一本内容庞大、包罗万象的书。

而它最开始几行就在扉页上，他引用了一位艺术家的名言：“即使它不是真的，你也需要相信古代历史。”有什么能比这更好地展现这里的二分法呢？在一本1200页的详尽无遗的书中，历史学家最开始的一句话是：“

是的，它可能不是真的，但无论如何你都必须相信它，这……这太棒了，它总结了古代历史的问题，那就是你感觉你读到的大部分内容都是真实的，这些事件确实发生了，但其中也掺杂了很多虚构的内容，很难分辨真伪，也很难将两者区分开来，也很难知道从哪里开始讲这个故事，这是一个经典的问题，任何试图解释某事的人都会遇到，对吧？你如何开始居鲁士二世和波斯人的故事？从什么时候开始？我们知道，所有的历史都是相互关联的，对吧？

这一切都像是一堆倒下的多米诺骨牌，一个事件和一系列事件导致了其他事件的发生，并为这一切奠定了基础。逻辑上的起点在哪里？顺便说一句，我在这方面很糟糕。我做了一个关于罗马共和国兴衰的系列节目，持续了数小时，因为我试图找到一个讲述克利奥帕特拉故事的逻辑起点。实际上甚至都没有讲到克利奥帕特拉。在那之前都是多米诺骨牌。

希罗多德从他所知道的最早的事情开始，而他竟然知道这件事本身就是一个奇迹。他首先谈到亚述人，他还谈到这个故事有多个版本，所以希罗多德还是希罗多德，他说：听着，我在这里听到很多不同的说法，这些是我的消息来源，故事开始了，砰的一声，这就是他写的内容：

从这里开始，我们的故事要求我们进一步探究居鲁士和波斯人。这个毁灭了克洛伊索斯帝国的人是谁？波斯人是如何成为亚洲领导者的？我将根据某些波斯人的说法来撰写这篇报道，他们并不打算夸大居鲁士的功绩，而是要讲述事情的真相，尽管我知道还有三种讲述居鲁士故事的方式。

然后他开始讲述这个故事，使用的短语前面应该加上一句类似“很久以前”的话：

亚述人统治内陆亚洲520年，米底人是第一个反抗他们的人。他们似乎通过为自由而与亚述人作战，证明了自己是真正勇敢的人，他们成功地摆脱了奴役，获得了自由。之后，其他民族也像米底人那样获得了自由。虽然米底人需要一些解释……

就像《但以理书》中伯沙撒王的宴会一样，他说帝国将被米底人和波斯人瓜分。

米底人和波斯人是同源民族，希腊人互换使用这两个词，在希腊人的眼中，他们就像兄弟一样，在我成长的过程中，他们才刚刚开始从兄弟般的解释转变为也许说他们更像是表兄弟，我最近读到的一些较新的历史著作，也许你可以说会将这种关系进一步降级到像堂兄弟之类的关系，他们有时会发生冲突。

历史学家们对这些相关民族到达他们现在可以在埃及、巴比伦、亚述以及所有这些地方的这个封闭的某种地缘政治世界历史上发挥作用的地区的时间存在分歧。甚至有一些历史学家认为他们可能一直都在那里，只是你没有听说过他们。然而，他们入侵的世界

是如此古老，以至于现代人很难理解，因为我们很难想象2500年前发生的事情，比如温泉关之战。现在想象一下比那早2500年的事情。这就是这个世界的古老程度。我喜欢20世纪40年代历史学家A.T.奥姆斯泰德试图让读者了解这个世界有多古老，以及生活在这个世界的人们是如何知道它很古老的。

他首先谈到居鲁士二世，我们的居鲁士大帝，在他接管巴比伦之后，试图描述巴比伦所代表的世界有多古老。他说：

公元前539年居鲁士进入巴比伦时，世界已经很古老了。更重要的是，世界知道它的古老。它的学者们已经编纂了漫长的王朝名单，简单的加法似乎证明，那些纪念碑仍然可见的国王们在四千多年前就已经统治了。

然而，更早之前还有其他的君主，神之子，他们自己也是半神，他们的统治涵盖了当今短命人的几代人。埃及人认为，即使是这些人之前，也有神自己统治着漫长的时代。在世界洪水之前，巴比伦人安置了十位国王，其中最短的统治了18600年，最长的统治了43200年。其他

他写道，其他民族知道这场洪水，并讲述了君主的故事，例如伊科迪乌姆的纳纳基斯，他在史前时代统治，意思是说，圣经洪水之前的时代。他继续写道，犹太人的神圣历史延续了4000年，与巴比伦或埃及相比，他们的数字是适中的。他们记载说，一位史前族长在去世前几乎达到了千年大关。

希腊诗人吟唱着一段传奇的历史，这段历史可以追溯到英雄的家谱追溯到神的时候，每个民族和国家，每个以前的城邦都拥有自己创造的故事，以及自己当地的神作为创造者。

然后他继续说明，在公元前7世纪和8世纪，这些古老国家中有很多统治者成为了考古爱好者，他们会回去花钱挖掘比他们早1000年、1500年的统治者。在埃及，他们可能穿着类似的衣服。这就是埃及时尚风格的延续。

我最喜欢的一个故事，它真正让你了解事物的古老以及这个地区的人们是如何理解和知道它的，这是一种你通常不会想到的方式，它与19世纪末20世纪初在今天的伊朗，在一个在大部分历史时期被称为苏萨的城市进行的考古发掘有关。

苏萨是一个非常古老的城市，一个古老的城市。它在波斯时期将很重要，在那之后也很重要。很长一段时间以来，一个被称为埃兰人的人民居住在苏萨，正是在埃兰时期的地层中，这些考古学家开始挖掘出近东历史上一些最伟大的宝藏和文物，而这些宝藏和文物并不属于那里。

例如，他们发现了著名的钢或石碑。你可以选择汉谟拉比法典，这是一件巨大的东西。我的意思是，它是一个巨大的，七英尺高或类似的东西，又大又重。他们在那里发现了它。它在那里做什么？它应该在巴比伦。现在，如果你认为汉谟拉比法典很古老，大约是公元前1700年代左右，

考古学家们随后发现了一些比这古老得多的东西。它被称为纳拉姆·辛胜利碑。他是公元前2200年代的阿卡德国王。因此，当他们制作汉谟拉比法典时，纳拉姆·辛胜利碑已经有半个千年的历史了。他们还发现了其他文物，所有这些文物都来自其他地方。它们是战利品，是赃物。

埃兰人在洗劫巴比伦时带回来的东西。事实上，你可以分辨出来，因为不知何故，所有这些东西都被展示出来，在用解释这是什么的原始语言书写的原始铭文下面，是一段埃兰铭文，解释了它是在什么时候作为战利品和赃物以及作为纪念伟大胜利的纪念品从巴比伦人手中夺取的。

我一直想象着一堆奖杯，就像大学或学校的奖杯陈列柜一样。你知道，纪念各个时代战胜你学校对手的胜利。橡木桶、苹果杯、汉谟拉比法典。你知道，那种东西。

顺便说一句，在公元前1100年代发生的著名的埃兰入侵中，被带走的不仅仅是文化文物。他们还带走了巴比伦的神。他们带走了马杜克，代表神的雕像。我最喜欢古代历史的事情之一就是这种想法，即有时这些代表神灵的雕像与神灵本身，他或她，某种程度上是相连的。

有时确实如此。我的意思是，有些人相信他们是神。因此，例如，你会看到亚述人在他们的许多石刻中，当他们展示某个文明或城市的征服时，他们会把他们的士兵带走的神灵以及所有的战利品一起带走。

当你想到它的时候，这是一种象征。这是一个标志。我们的神比你的神更强大。毕竟，我们拥有你的神。在许多近东文明中，历史学家写道，在神灵被送回之前，你无法重建这些城市中的一些。换句话说，当巴比伦被洗劫一空，神灵被带走时，在神灵被带回来之前，他们无法进行大规模的重建。我们得到了你的神。我的意思是，这真是雪上加霜啊。

我的意思是，我试图思考现代世界中会是什么样的等价物。当然，如果有人接管了美国，如果埃兰人做到了这一点，他们会在他们的博物馆里放上自由女神像，下面有一小段说明，在我们打败美国人之后从纽约市带走的。

我喜欢埃兰人，并希望了解更多关于他们的信息。他们是那些鲜为人知的人民之一。你可以肯定地说的是，他们在今天的伊朗是长期存在的强大城市力量，已经有数千年的历史了。来自该地区与巴比伦人、亚述人和埃及人竞争的强大同时代人。通常在亚述北部有一个北方强权，但这会随着时间的推移而改变。

可能是米坦尼。可能是赫梯人。可能是乌拉尔图。尽管如此，你仍然拥有一个相对稳定的地缘政治平衡，持续了很长时间，即使经历了起起伏伏。然后，这个世界开始被有意识地摧毁。这为不稳定打开了大门，你知道，任何事情都可能发生。令人震惊的事情确实发生了。

它始于亚述人军事统治的绝对飙升，按照历史标准来看。现在，你可能正在想，我们刚才还在谈论米底人，现在我们已经转向亚述人了。一个与另一个有什么关系？

但正是他们的道路相交，为西亚历史的下一个时期奠定了舞台。米底人将成为这个故事中几个大卫之一，他们将打败歌利亚。为了理解这是一件多么重要的事情，你需要了解歌利亚有多么重要。在这个故事中，亚述人是歌利亚。

在公元前8世纪，他们从一个伟大的强国（有时是最伟大的强国，有时不是）转变为地区超级大国。就这些人而言，这个地区就是整个世界。这个在军事能力方面迅速发展壮大的、绝对具有破坏性的新帝国，本来应该是在温泉关与希腊人和斯巴达人作战的。

如果不是米底人和他们的盟友能够打败这个歌利亚的话。我告诉你一个消息，我认为鼎盛时期的新亚述军队不会打败亚历山大大帝和他的马其顿人，我不确定，但我认为不会，但我认为他们会粉碎雅典和斯巴达的古希腊人，所以也许如果过去的温泉关和希波战争真的是一场为了西方文明的战争

我们应该感谢像米底人这样的人打败了那些我认为在任何拉斯维加斯赌池中都最有可能在公元前480年打败古希腊人的国家。他们在公元前480年并不存在，部分原因是这些人，米底人，在故事真正升温并变得奇怪的公元前8世纪，是当时已知宇宙边缘的人民。

对亚述人来说，米底人是已知星系的东部边缘。在那些米底部落之外，所有那些小国王都是亚述编年史中被称为乌曼-曼达的半人半怪兽群体。顺便说一句，乌曼-曼达是一个古老的阿卡德语词，意思是来自谁也不知道的地方的部落。

据信，这指的是草原上的游牧民族，匈奴、突厥和蒙古等民族的文化祖先。事实上，米底人和波斯人应该能够在没有人帮助的情况下与乌曼·曼达交谈。

你愿意与一个被称为来自谁也不知道的地方的部落有足够的联系，能够在没有人帮助的情况下理解他们的语言吗？尽管如此，正是在公元前750年左右的这段时期，你才会在古代历史上发生一些不同寻常的事情，很多事情似乎在相对较短的时间内发生了。

因为在古代历史上，你会遇到很长一段时间，似乎变化很少。公元前745年，随着一位新的亚述国王提格拉特·帕拉萨尔三世的到来，亚述开始进行这次冲刺，也许你可以称之为历史冲刺，它将持续到公元前615-612年左右，并且可能可以说，是

那个历史时代，那个古代世界的最后一次火箭燃料爆发，即将让位于希腊时代和古典古代以及所有那些东西，并将其推向顶峰，例如，在公元前700年，亚述军队相当于他们那个时代的罗马帝国军队。

亚述人将系统地粉碎该地区其他强大的势力，顺便说一句，这很难，他们很强大，他们很复杂，他们有很多钱，在这些地方中，亚述人经常不得不面对的不是单一国家，而是联盟国家，大型盟友结盟只是为了对付亚述人，而他们大多数时候都会失败。

我尽量不沉迷于军队，但这对于那个时代来说是黄金标准。理查德·加布里埃尔和卡伦·梅茨在他们的《从苏美尔到罗马》一书中，用一句话来描述它，只是为了让你对这个时代军队的实力有一个心理上的印象。你知道，在我成长的过程中，所谓的圣经时代，他们写道：

公元前8世纪的亚述军队至少由15万到20万人组成，是中东到那时为止见过的最大的常备军队。亚述野战军大约有5万人，由步兵、战车和骑兵混合组成。

在现代，亚述野战军的规模相当于五个现代美军重型师，或近八个苏联野战师。当排成战斗队形时，军队占据了2500码宽、100码深的区域。亚述军队也是第一支完全装备铁制武器的军队。”

哇，苏联的参考是不是暴露了我的年龄。尽管如此，你还是可以想象，我们谈论的军队规模比过去呈指数级增长。在青铜时代，你知道，纳拉姆·辛将大约6000人投入战场，并认为他有很多士兵。亚述人有数个5万人的师。

在这个时期，他们将粉碎乌拉尔图山区国家的势力。这就是现代亚美尼亚所在的地方。他们将多次不得不处理巴比伦，他们的另一个伟大的国王。塞纳基立解决了这个问题，然后他们不得不一次又一次地这样做。巴比伦是亚述永远的眼中钉。

埃兰人总是惹上亚述人的麻烦，因为他们总是支持巴比伦人，因为毕竟他们都想看到亚述人被削弱，最终亚述人也会把埃兰人削弱，亚述人最可怕的浮雕之一，你知道有很多，历史学家并不总是知道如何对它们进行分类。

当你看到这些雕刻时，你无法判断你想说这些是他们展示的真实场景，这些雕刻可能曾经被涂过颜色，并且经常在你去见国王之前在候诊室里展示。在你等待见亚述国王时，你在看什么？他对你这样可能反对他的人所做的事情。

有时历史学家认为他们对此有一种虐待狂式的残酷的爱。有时是为了让人感到恐惧，他们喜欢萨达姆·侯赛因式的风格。有时他们认为这是一种约定俗成的做法，就像埃及人总是表现出他们穿着某种衣服一样，无论他们是否还这样做。这是一种艺术约定，展示人们被砍掉脑袋只是，你知道，如果你去叙利亚，你希望看到亚述的东西，那种交易。这就是我们是谁。这是一个主要内容。

尽管如此，我最喜欢的亚述浮雕之一展示了亚述人最终决定处理持续存在的埃兰问题后的后果。它展示了亚述国王亚述巴尼拔躺在那些美妙的东方近东的东西上，你知道，他们过去用来躺下的东西，就像一张长沙发，有人会喂你葡萄之类的东西，他坐在那里喝酒或吃东西，

在一个豪华的、轻松的、花园般的氛围中，如果我没记错的话，那里还有小棕榈树，那里还有一个女人陪着他，你感觉他和那个女人在一起，然后就在附近，在墙上、柱子上或柱子上，是一个头，埃兰国王的头，是腌制的还是其他的。

而你认为可能是亚述巴尼拔的妻子或王室妃嫔的女人，一些历史学家认为是那个埃兰人的妻子，

她不得不和杀了他的人在一起，让他一直看着，你知道，没有身体。亚述人只是拥有这种美妙的历史声誉，这再次是电影化的。现在，它不是彩色的。它不像希罗多德那样。我们没有彩色版本，但它是一部非常可怕的黑白恐怖片。

如果你是亚述暴力的受害者，我应该指出，你知道，如此关注地缘政治和亚述外交政策可能会使画面变得非常负面，因为在这个时期生活在一个亚述城市中可能很棒。

可能是文明的巅峰。你知道，在某些方面，这是一个在所有时期都最识字的社会之一。它很富有。它很有文化。住在亚述可能很棒。你只是不想成为亚述外交政策的受害者。

从公元前745年到公元前600年代初，很多人都是这样，之后很少有人做得很好，他们系统地摧毁了这个地区的基础设施，如果你想把它纳入一个单一的政治实体，比如一个帝国，那么摧毁这个地区的结构非常重要，每个人

每个人的个人主义性质都必须在某种程度上受到限制。当这样做的那种统一力量消失时，问题就会出现。顺便说一句，为了了解我们在这里谈论的人民有多少，以及作为一种反驳早期讲述这个故事的方式的绝佳方法，这种方式是大量关注人们的种族，并说，你知道，亚述人是闪米特人，而伊朗人民，米底人和波斯人是印欧人等等，

是要意识到，当你处理一个充满不同种族群体通婚、共同生活的地方时，人们的语言变化不会花费很长时间，这曾经是我们判断谁是谁的方式，这也意味着任何想要将所有这些不同的热爱自由的群体变成一个单一政治实体的统一力量的任务都是巨大的。

历史学家威尔·杜兰试图奠定基础，基本上说，你知道，只是让你知道，看看在这个世界这一部分有多少人，他们一直在互动，他们一直在通婚，我的意思是，这是一个种族大熔炉，他说：

在遥远而敏锐的目光看来，在尼布甲尼撒时代，近东就像一片海洋，无数的人类在其中翻滚，形成和解散群体，奴役或被奴役，吃或被吃，杀或被杀，永无止境。

在伟大的帝国埃及、巴比伦、亚述和波斯身后和周围，盛开着这种由半游牧、半定居部落组成的混合体。

引文结束。

我有一些历史学家谈论将所有这些个性化的不同民族融合成一个单一政治实体是多么困难。切斯特·斯塔尔在20世纪60年代中期写道，他试图以此来平衡亚述人残酷的形象以及他们试图完成的工作。他写道：

这种残酷的精神也许并不证明亚述人是没有人性的怪物，而是表明了征服和驾驭近东所需的严厉性。亚述时期实际上是该地区文明史上最伟大的转折点之一，在这个事实中必须寻找帝国的战利品和贡赋的理由，如果帝国需要理由的话。

在政治上，像提格拉特·帕拉萨尔三世这样的国王采取了果断的措施来统一肥沃月弯。下一个伟大的帝国，波斯帝国，从中获益，因此能够以更宽松的方式行使它的统治。引文结束。这实际上是我们在谈论的事情之一的关键。事实上，尽管希腊人将波斯人描绘成达斯·维达和帝国，但他们

希腊以外的历史学家认为他们是一个相对宽容的帝国，相对宽松。他们与谁相比？亚述人。但这可能需要亚述人所做的事情才能建立一个足够温顺的帝国，让波斯人能够以这种方式对待他们，并使这一切都能成功。我还应该指出，有很多历史学家会认为

亚述人还有另一项遗产，我们或许应该将功劳归于他们。顺便说一句，尽管亚述人的营销手段可怕，品牌形象也很糟糕，但这项遗产听起来要高尚得多。根据你的观点，你或许会认为他们在这一时期扮演着类似美国队长的角色，阻止野蛮人的浪潮淹没文明世界及其附庸国。

你知道谋杀和抢劫，因为在公元前700年代末期，乌曼曼达人取得了突破，而要抵御这场革命性的军事挑战，需要当时最强大的军队。

历史上，也许他们是第一批必须弄清楚如何击败一支军队的人，而这支军队中的每个人都骑在马上。我们现代时代与战争动态在人类历史上大部分时间里的运作方式大相径庭，因此有时我们必须重新介绍一些更明显的事情，以便在你脑子里点亮一个灯泡，提醒你：哦，是的，我们谈论的是如此基本的事情，例如：

我非常喜欢这些军事革命时期。你能想象一下，当第一批战车袭击第一批定居文明时，那会是什么样子吗？我的意思是，一支完全由步行者组成的军队第一次不得不应付以马的速度移动的东西？

顺便说一句，他们通常的作战方式是，战车里的人会用一把非常强大的弓箭射向人们，并且从不真正试图接触他们，直到他们被打败逃跑。所以你抓不住他们，而且他们的移动速度比你快。这改变了战争。

顺便说一句，有时阅读这些早期战车社会留下的一些记录很有趣，你会意识到他们对马匹知之甚少，因为了解马匹的人都是那些收入很高、地位显赫的个人，他们掌握着关于如何照顾马蹄、如何处理马匹胀气等隐秘知识，而这些知识在今天有数十亿人知道，但在当时却是特权信息，你如何照顾这些东西呢？

在定居社会，埃及、巴比伦和亚述，起初你可以看到他们不知道如何处理这种动物。我的意思是，有许多精彩的小雕像等等，展示了埃及人。也许那是一个埃及侦察兵，也许是在埃及人真正试图使用马匹的头200年左右。他坐在马尾的后面很远的地方，好像他甚至还没弄清楚那不是正确的坐姿。

但我们认为这是一件显而易见的事情。可能并非如此。大约公元前1000年，骑兵首次出现。它通常以……

一种再次让你觉得这些人不太擅长骑马的方式出现。记住，没有马鞍，没有马刺，没有马镫。我的意思是，这里有很多技巧需要掌握。还要记住，骑马可能会造成伤害甚至死亡。

如果你不习惯的话，对吧？这些人中没有人从小就经常骑马。大约在公元前900年，你可以看到描绘亚述骑兵的雕刻，如果考虑到这一点，这可能是当时定居文明的尖端技术。他们成对地派出骑兵，因为当另一个人决定射击或做任何事情时，一个人必须为另一个人牵马。对吧？

换句话说，他们甚至感觉不舒服到无法独立射击和骑马。你必须有人在你这样做的时候牵着马。换句话说，你可以观察进化，对吧？当来自中东、近东的军队第一次遭遇将构成世界历史上几乎永恒的主要重要部落地区之一的草原部队时，情况就不同了。我的意思是，只有在最近几百年里，

欧亚草原（你今天称之为中亚的一部分，哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等地）才与正在发生的事情无关。不久前我读过一本书，书中介绍了18世纪的中国和俄罗斯为了对付草原上的部落所做的一切事情。这很疯狂，因为……

你知道，当你回顾历史时，你会习惯于看到这些所谓的文明社会在历史上某个阶段压倒部落人民。一旦势头形成，你就会看到像凯撒大帝和罗马军队那样压倒凯尔特社会，你已经准备好迎接殖民时代的欧洲人出现在这些遥远的海岸，遇到拿着木棍和弓箭的人，而他们却有枪。我的意思是，这是一个既定的结论，对吧？

但是你看看草原，你会看到历史上一个地方，由于各种不同的原因，定居人民和部落人民之间的几率更加平等。首先，就战斗力和人力而言，几率可能非常接近。定居社会的人口多得多，但其中许多人不是战士。部落社会通常大部分男性都是战士，顺便说一句，还有一些女性。

武器技术可能相当。草原人民使用的弓箭以其闻名于世，是历史上最好的弓箭之一。但所谓的定居社会也会有一些有利的因素，所以可能不相上下。但是想象一下，如果北美原住民的战斗人员和武器技术与定居者大致相同，会发生什么？

谁知道呢，但至少这是一场公平的战斗。再加上地理条件和距离，对吧？这是一个恶劣的环境，草原，有时如果你不适应它，从A点到B点很远，无论你去哪里，你都拥有一个由草原人民保护了数千年的世界的一部分。

他们在那里保持着他们的生活方式，并且可以说是相关的？相关是一个在任何方向上都不偏不倚的好词。他们与周围的社会和世界强国相关。我们认识他们很久了，对吧？我们已经看到了一波又一波的这些人出现，从马扎尔人到土耳其人，从匈奴人到蒙古人。这是有记录的历史上第一次，这些人突破了防线，有人记录下了这一切。

一直以来，有一种历史学派认为，远在此之前来自中亚的战车入侵代表了这些入侵的早期版本。但这是第一次有记录的入侵，你可以看到未来2000年你所期望的那种骑在马上的草原军队。

正如我们对斯巴达人所说的那样，他们是一种实验室实验，看看一种文化能否创造出超级士兵。草原社会也是一种实验室实验。如果你从小就把人们放在马上，不久之后就给他们一把弓，让他们一直骑马，在马上做所有事情，不断地使用这些弓箭，并发展出一种战术，让他们永远不会与他们不想接触的人接触，我的意思是，

你会得到什么？答案是，你会得到一个如此有效的武器系统，即使在枪支发明之后，现代社会也很难控制这些人，直到相对现代的时代。

现在，当你想到这段时间有多长时，人们试图与草原人民对抗，想想我们应该对第一批尝试这样做的人有多少钦佩，他们没有任何经验记录。亚述人将发展出一种处理这些草原部落的广泛政策，这与亚述人相似。

非常精明的人与他们打交道了很长时间，想出了办法。例如，中国人和拜占庭人会使用外交、通婚、战争以及让部落分裂并互相争斗的混合策略。亚述人也做了所有这些事情。他们有时会利用这些人作为盟友。他们会有雇佣兵，这些人来自这些部落，例如基米里安人、斯基泰人和各种萨卡部落以及马萨吉泰人。他们拥有所有这些精彩的部落……

联盟，一个比一个可怕，如果你是一个定居社会的人，“野蛮人”总是让你害怕，我的意思是，对定居者来说，像凯尔特人这样的人有一些可怕的东西，斯基泰人没有什么不同，各种草原人民没有什么不同，例如，他们著名的猎头者会从死敌的头骨中饮酒，用它们做成杯子。

如果你想看看草原文化的奇妙延续有时是如何发生的，他们在古代这样做，他们直到相对较近的蒙古历史时期都在这样做。饮酒用的头骨一直是人们的最爱。但这只是一件文化现象，对吧？我的意思是，亚述人把敌人的头挂在墙上，这样他们就可以看着他们的妻子与杀死他们的亚述国王发生关系。我的意思是，每个人都有自己的事情，对吧？对。

同时，你知道这些人很可怕，他们很有效率，他们完全是骑马的，这意味着他们对当时的军队提出了巨大的挑战，因为记住，如果你有一支完整的军队，你的移动速度取决于你最慢的人的速度，而整个军队则以马的速度移动，这些都是巨大的挑战，亚述人设法抵御了最严重的袭击，从某种意义上说，

你可以认为他们保护了整个文明地区免受掠夺性可怕的人民的侵害，这些人不会让它完好无损。你知道这一点，因为有一些入侵确实突破了防线。有一群斯基泰人一直抢劫到埃及，然后埃及人要么收买他们，要么在军事上将他们击退。他们像台球一样在该地区四处弹跳。

在许多这些草原军队中，每个人都骑马也是一场革命，而且意义重大。我的意思是，当时的军队，如果你幸运的话，有15%或20%的兵力是骑兵，有时甚至更少。但你仍然以你最慢的部队的速度移动。

如果你不这样做，如果你让骑兵脱离，以便能够独立行动，你将有一支规模较小的骑兵部队，会被一支完全由骑兵组成的部队压倒。因此，一支有步兵的军队以步兵的速度移动。这个地缘政治领域和中国试图对付的这些军队以马的速度在战略地图上移动。

这是一件具有毁灭性的事情，试图反击。亚述人能够做到这一点，证明了世界上有史以来最伟大的军队是多么强大，以及领导得多么出色。尽管如此，你也可以看到挑战有多大。公元前705年，亚述有史以来最伟大的国王之一萨尔贡二世，在他年老的时候，亲自率领亚述军队，

前往现代土耳其东南部靠近边境的一个新赫梯地区塔巴尔，并可能与一些新赫梯城市、欧亚草原部队、基米里安人或斯基泰人一起作战。萨尔贡二世将与军队一起消失。尸体永远不会被找回。这是一个非常罕见的事件。当尸体没有被找回时，人们假设没有人逃脱。

因为你最后要做的事情之一就是抓住国王的尸体并将其秘密带走。这就像拯救国旗的十倍。一位埃及国王的遗体也将被遗留在战场上，后来他们找到了它，并对在战场上被毁坏了几周的尸体进行了木乃伊化处理。你今天仍然可以看看木乃伊，看看，哇，他们过了一段时间才找到他。

萨尔贡二世永远不会被找到。我经常认为，他的儿子西拿基立在当国王时从未亲自率领过军队并非巧合。他把这件事留给了将军们。在尼尼微有非常重要的事情需要处理，正如我们大家所理解的那样。任何能够对亚述帝国鼎盛时期的一支亚述军队做出这种事情的人都是非常强大的。

现在，即使亚述能够保护这个地区的一部分，他们也无法保护全部地区。其中一些部落渗透到我们表面上在这里谈论的人民居住的地区，即米底人、波斯人、埃兰人、扎格罗斯山脉、伊朗。这个地区的人民即将经历一连串的打击，这将永远改变他们。

第二次打击将由亚述人给予。不出所料，他们到处出拳。为什么这个地区不应该也被击中呢？第一次打击将由这些草原人民，这些基米里安人和斯基泰人部落给予，他们会在某个时候，我说渗透，我认为这是一个很好的含糊不清的方式，当你真的不知道发生了什么时，但传统的想法是斯基泰人和基米里安人袭击并入侵

米底人进行了一次大规模入侵，甚至还有一个与之相关的年份公元前653年，如果你考虑一下，这大约是萨尔贡二世去世50年后，大约在塔巴尔，距这些骑马的人第一次出现大约55到60年，他们仍然设法完全扰乱了这个地缘政治生态系统，我将从现在开始使用这个词，我们都知道我的意思，对吧？

“渗透”是一个很好的词，因为它也为一种理论留下了空间，在这种理论中，战争并不完全是所有这些中亚部落突然迁入伊朗这部分地区的原因。

自从我开始研究这个故事以来，真正发生变化的事情之一是历史学家对米底人是谁以及他们拥有什么样的国家这一概念的看法。在我成长的过程中，历史总是让人觉得米底人那时就像巴比伦人和亚述人一样，是一个拥有城市、治理和官僚机构等等的中央集权国家。

今天的历史学家，你知道我不是历史学家，我只是阅读最好的资料，他们让它听起来更像是目前的理论状态，即这些米底人比我们之前假设的要部落化得多，如果是这样的话，可能与进入他们地区的斯基泰人和基米里安人没有什么不同，这可能更像是一种部落关系，我们怎么说米底人和波斯人是表兄弟，有时会发生冲突，这些草原人民就像经常发生冲突的远房表亲。

记住，他们据说可以在没有翻译的情况下互相交谈。当你与另一个民族如此接近时，从外部看来似乎是征服的行为，可能更像是王朝婚姻，或者某人必须改变他们的联盟地位，或者成为别人的附庸，或者必须支付贡品。希罗多德可能会把所有这些事情都看作是奴隶制的一种形式，但当他称之为奴隶制时，我们可能想象的是完全不同的东西。

希罗多德说，米底人的统治持续了28年。一个可能证实他所说的小趣闻是，在那段时间里，亚述人和巴比伦人（他们保存记录，并且不时提到米底人）开始称居住在整个地区的每个人为乌曼曼达人。

里萨·萨加米等人认为，这可能意味着整个地区都被淹没了，你无法在没有记分牌的情况下区分一个部落与另一个部落。如果你像我一样，希罗多德讲述了他真正的一个

有趣的故事，关于米底人最终如何摆脱压迫他们的游牧统治。他讲述了一个故事，讲述米底人如何邀请斯基泰领导人参加宴会，然后让他们都喝醉。然后，当他们都喝得站都站不稳的时候，他们进去把他们都杀了。我想你可以称之为，你知道，从字面上意义上消灭敌人的领导层。是的。

或者也许这种策略是醉酒的大规模杀人，无论你称之为什幺，它似乎是一个主题，你在整个历史和著作中看到的这些反复出现的事情之一，而历史学家经常会忽略故事的这些方面，因为毕竟，我们一直看到这种情况。这听起来就像blah blah blah，他们几乎总是对的。但奇怪的是，这是你在历史上可以证实看到的事情，对吧？

使用酒精作为某种陷阱来诱捕其他人，然后这些人变得脆弱，这种关系。我的意思是，我们在不久前有记录的历史上就看到过这种情况。北美原住民部落曾多次受到这种待遇。换句话说，在这种情况下看起来像反复出现的主题的东西实际上可能是反复出现的历史事件。你如何区分它们？

无论如何，这将在本故事中再次发生，这再次让你说，好吧，这只是一个反复出现的主题，还是这种策略上次有效，所以我们再次尝试？

尽管如此，米底人以某种方式重新获得了行动自由，这些人随后被赶走，留下了中亚血统的另一个奇妙的种族，这将贯穿伊朗的各个时代，并且有时会悲惨地添加新的血液，据说在这段斯基泰人统治时期，米底人的国王是米底人克萨克塞斯。

希罗多德认为他完全重组了米底人的军队。他说，克萨克塞斯成为第一个将军队分成组成部分的亚洲领导人，即弓箭手、矛兵和骑兵。他说，在此之前，他们都混杂在一起作战，这完全不是真的。

但一些历史学家认为，他保留了对这位重要的米底统治者的某种记忆，他重组了军队，使其变得更加强大。考虑到他即将用它做什么，似乎有一些历史证据表明，米底人突然变得非常强大，大约在该地区传统上强大的力量受到亚述人致命打击的同时。

我们之前已经提到了这一点，这是一系列摧毁所有这些竞争对手以获得超级大国地位的一部分，对吧？没有人能够对

埃兰人再次出现在打击名单上，因为他们总是做同样的事情，巴比伦反抗亚述，埃兰帮助巴比伦，一旦亚述人处理了巴比伦，他们就会来对付埃兰人，这发生在最后一位伟大的亚述统治者亚述巴尼拔统治时期，亚述巴尼拔

他是一位统治时间很长的国王，在他统治的开始，帝国不可能处于更高的地位，在他统治的结束，你知道，他写下了这些“我真倒霉”的故事，我做了什么让神灵背叛我？一切都很糟糕，你知道，但我至少很快就会死了，你知道，亚述将从其财富的顶峰走向

1945年柏林的第三帝国的垮台，毁灭，再也不会崛起，这是一个非常短的时间段，有些人认为，部分原因是他们对周围人民所做的事情。

他们摧毁了其他可能作为新兴势力屏障的力量，无论是来自欧亚草原的斯基泰人和基米里安人，还是一个鲜为人知的部落人民米底人，他们突然变得非常强大和领导有方，否则他们将不得不与埃兰人打交道。但埃兰人在公元前646年被亚述巴尼拔粉碎，破坏是巨大的。

可以说是致命的。我们已经提到过埃兰人最终解决方案 aftermath 中的一个场景，当时亚述巴尼拔躺在沙发上，那个女人在那里，然后是割下的头颅，你知道，在墙上的柱子上。那是

你知道，处理埃兰人的方式的后果之一，亚述巴尼拔率领强大的亚述军队，这是一段很长的路，再次前往苏萨，摧毁埃兰，正如他的抄写员为他本人所记载的那样：“我摧毁了埃兰的地区，我撒盐和荆棘在那里，以损害土壤，

国王的儿子们，国王的姐妹们，埃兰王室成员，老老少少，长官们，总督们，骑士们，工匠们，所有的人，男女老少，马匹，骡子，驴子，成群的牛羊，比蝗虫群还要多。我把他们作为战利品带到亚述。苏萨、马达克的尘土，

哈尔特马什和其他城市的尘土，我把它带到亚述，在一个月的时间里，我征服了整个埃兰，我结束了人类的声音，牛羊的脚步声，欢乐的欢呼声，我把它留给了驴子、瞪羚和各种野兽居住，结束语。”亚述人非常彻底。

他们甚至从坟墓中移走了古代埃兰统治者的遗骨，并将它们与战利品一起带回亚述。历史学家A.T.奥姆斯泰德说，他们把它们放在特别糟糕的地方，这样他们就永远不会再得到安息，躺在异国他乡。

并为他们对亚述的敌意付出永恒的代价，这可能发生在遥远的过去。我的意思是，我们之前对你说过，如果埃兰人征服了美国，他们会把自由女神像作为战利品带走。好吧，亚述人不会止步于自由女神像。他们会偷走我们的宪法。他们会带走华盛顿纪念碑。他们会熄灭约翰·肯尼迪墓地的火焰，并将遗骨带走。

亚述人正在为这个地区设定标准。像巴比伦人这样的后继者将同样残酷。就像他们试图模仿当时的标准一样。但当时的标准即使在今天也是如此。我的意思是，试着拍一部电影。这肯定是一部有线电视电影。我的意思是，奥姆斯泰德讲述的游行故事，这是一个好词吗？当亚述巴尼拔和他的军队回到尼尼微时，

展示战利品和俘虏，顺便说一句，对所有人进行惩罚，是可怕的。首先，那个埃兰统治者的头颅将被放在亚述巴尼拔的墙上或其他什么地方，是从苏萨步行运来的，挂在埃兰将军的脖子上。想象一下，经历这一切会是多么可怕。

据说他戴着锁链行走，然后各种将军被带出来受罚，顺便说一句，亚述人的惩罚有一种心理上的转变，这是波斯人将要取消的一部分，A.T.奥姆斯泰德写道，我将尽力尝试一些美索不达米亚名字的发音，它们非常棒，他写道：

亚述巴尼拔正要离开阿尔贝拉前往尼尼微，埃兰统治者的头颅被交给他的将军达努努的脖子运送。当音乐家们带领着可怕的队伍进入尼尼微时，可怕的景象使哈蒙达拉和纳布·达米克（从已故君主那里接受委任的大使）发疯了。一个人撕裂了他的胡须，另一个人将他的腰带剑刺入了他的胸膛。亚述巴尼拔，

“阿普利亚，纳布·乌沙兰的儿子，著名梅罗达赫·巴拉丹的孙子，被引渡出埃兰。马努·基亚希、达努努和纳布·乌沙兰，甘布卢酋长们，亵渎了亚述神灵，为此，他们的舌头被连根拔起，活活剥皮。”

可怕的场景在一个浮雕上被描绘出来，尽管奇怪的是，奥姆斯泰德写道，名字从未被填入为此目的留下的空白处。达努努被放在刑架上，像羔羊一样被屠杀。他的兄弟们萨姆古努和阿普利亚被杀害，他们的肉被分发到周围的土地上。

纳布·奈德和贝尔·阿提尔，纳布·舒马里什的儿子们，被迫压碎他们父亲的骨头，埃兰国王的头颅最终被安放在通往阿舍尔的城门上。结束语。阿舍尔是亚述的主要城市之一。

强迫儿子们压碎父亲的骨头是那些真正令人恐惧的事情之一。你还会在其他场合看到这一点。例如，巴比伦国王，据说他一旦攻占耶路撒冷，就带走了统治者，国王，并强迫他看着他的两个幼子在他面前被屠杀，然后挖掉他的眼睛，这样他看到的最后一件事就是那样。我的意思是，这些额外的残酷行为似乎……

好吧，这看起来像是为了征服某人的反抗意志而精心策划的，但你很容易看出它可能会产生相反的效果。你可以看到，在经历了这段时期之后的人民，可能会利用各种政治手段，将自己标榜为这种残酷的替代品。你也可以理解为什么当亚述灭亡时，

并没有多少人为失去的东西而哭泣。事实上，甚至圣经中的先知们都在欢欣鼓舞。当我试图找到某种比喻来定义这里即将发生的事情的利害关系时，我那缺乏创造力的头脑里唯一能想到的就是，

如果美国在未来五年左右的时间里，以令人瞠目结舌、令人震惊的事件分崩离析或内爆，陷入某种内战，同时可能还卷入一场对外战争。我的意思是，你永远不知道这些事情会如何发展。如果你年纪够大，还记得9·11袭击事件在电视直播中的样子，你当时是什么感觉？

类似的事情几乎不会带来任何积极的结果。但我的脑海中浮现的一件事是，当你观看它时，你会想起最令人震惊的事情不仅可能发生，而且一定会发生。它们就像地震一样。你知道，会有一个大的。你只是不知道什么时候。

你知道未来会发生一些令人震惊的历史事件，你只是不知道提前的日期，就像9·11事件一样，但当你看到它发生时，这种震惊感是人类一次又一次又一次感受到的。当你回顾它时，这个故事中即将出现一个令人震惊的时刻。它并不是一个时刻，而是五年到十五年，现在看起来很令人震惊，但这类似于美国内爆。

说真的，我认为这比苏联解体还要严重一些，但比现代美国消失要轻微一些。尽管如此，如果美国在未来五年内消失，那么国际形势会是什么样子呢？我的意思是，什么世界会立即出现来取代这样一个重要的齿轮？这又是如何发生的？这实际上将永远存在的世界。

一旦这个故事必须是，你知道，所有人类历史上最伟大的事件之一，但我们不知道，因为我们那里没有希罗多德来讲述它，即使有许多谎言、夸大和不实之处可能在几百年里被过滤掉，我们也没有他的版本或任何像他一样的人来向我们解释它。我们缺乏色彩。顺便说一句，希罗多德承诺他将在他的历史著作的一部分中讲述这个故事，但后来却没有做到，或者它没有流传下来，或者其他什么原因。

你有一些简短的巴比伦资料，事实上，你认为你可以依赖的东西，比如那些精彩的亚述，你知道，万王之王宣称我进去了，我种了荆棘，我杀死了所有人，在公元前639年结束时，突然之间，神秘地，到底发生了什么？我喜欢历史学家们试图描述这一点的不同方式，一位历史学家说，目前尚不清楚发生了什么

作者马克·希利解释了这段时期沉默的重要性，因为他引用道：“正是在这些年的沉默中，亚述帝国的命运被书写了下来。”所以重要的事情正在发生。我们只是不知道它是什么。另一位历史学家称之为“开放的解释”。

但基本上发生的事情是这样的。在亚述巴尼拔统治的末期，你开始看到事情开始瓦解。你开始看到在亚述控制边缘的地区开始脱离。许多历史学家认为，突然之间，你可以看到这些斯基泰部落在亚述人过去阻止他们进入的地区横冲直撞，这相当具有说明意义。这肯定意味着他们做不到。

当没有人真正关注的时候，米底人开始融合，有点像，而且他们是如何与埃兰文明融合的还不清楚。可能是和平的，可能是好战的，可能是外交婚姻，但这使得这两个文明都更加强大。亚述巴尼拔死了，他的儿子们互相开战。现在，这在亚述王室继承中并不罕见。

但这发生在一个特别糟糕的时刻，因为巴比伦人突然再次兴起，他们有了新的王朝，他们有一支军队，它的模式是，它是一个不如亚述人有效的复制品，亚述人复制巴比伦文明，不如巴比伦原版好，巴比伦人复制亚述军队，尽管它也不如原版标准好。

但是，当你让你的军队的一半与另一半作战时，这就是亚述人在内战中所做的事情，这就是为什么它们是如此的毁灭性。你知道，你有一些外部势力开始笼罩着你。你对你的军队怎么办？你把它分成两半，让它互相战斗。可能发生的糟糕的事情。然后，巴比伦人从大约公元前616年开始派出军队，占领亚述和巴比伦之间的一些边境城市。

然后战争加剧了一点，他们来回战斗，亚述军队似乎是其昔日自我的影子，但你可以看到它仍然有多强大，因为他们正在对抗这些巴比伦人，有时将他们击退，有时追赶他们，但这已经是他们所能应付的了，然后在公元前615年，米底人从东方和北方跳进来，他们开始占领东部的城市。

第二年，米底人在他们的国王西阿克萨雷斯的领导下，向其中一个首都尼尼微推进。他们无法攻占它，因为尼尼微是一个防御极其坚固的城市，可能是到目前为止整个人类历史上中国以西防御最坚固的城市。我的意思是，这仅仅是一项令人难以置信的壮举，一个人类奇迹，它将这些米底人推向了侧面。他们现在还无法应付。

但不幸的是，对于亚述人来说，如果你不能出去击败米底军队，他们就可以为所欲为，所以他们去洗劫了一个附近防御较弱的城市，它恰好是亚述，曾经是亚述的伟大首都之一，与他们的宗教、他们的神、士气以及其他一切都有着重要的联系，这是一件大事。

最后时刻，巴比伦人赶来参与其中。这是一个著名的事件。他们不想让米底人独自占领这座重要的城市，被排除在战利品、声誉以及其他一切之外。但他们的军队到达得太晚了。米底人已经洗劫了这个地方，也许是为了抢先到达那里而仓促行动。他们以亚述人对待它的方式对待它，这是一个可怕的事件。巴比伦国王和米底国王

在亚述在背景中燃烧，杀戮仍在继续，奴隶们被拖走，突然之间，一周内，叙利亚有了巴比伦和米底人一起前进，在公元前612年攻占尼尼微，如果这还不够糟糕的话，最后时刻据称并非每个人都这么说，但普遍的观点是，最后时刻，

一群斯基泰人骑马而来，这些野蛮的北方骑手，加入了米底人和巴比伦人对这座西亚最伟大的军事堡垒的最后攻击。他们一起把它摧毁了。

据说，他们必须在平原上进行三场战斗，然后才有机会接近城墙，而亚述这只年老、衰弱、受损的雄狮则尽其所能地将他们击退。巴比伦国王以那些人写作的简短风格描述了他对所谓的苏巴鲁姆之地（他们对亚述的称呼）所做的事情。

顺便说一句，请注意他是如何将此描述为从亚述的枷锁中解放出来的。记录上说：“我屠杀了苏巴鲁姆之地。我把敌对的土地变成了废墟。亚述人自遥远的时代以来就统治着所有的人民，并用他们沉重的枷锁给这片土地上的人民带来了伤害，我把他的脚从阿卡德转回。我扔掉了他的枷锁。”

当你讨论过去这样的事件时，你有一个基本的问题。如果我们讨论的是最近的历史事件，比如第二次世界大战中第三帝国的终结，那么所有这些情绪仍然存在，对吧？一旦你回到一定的距离，你就会真正感受到历史学家不想触碰的那种事情。总有一天，他们不会像我们现在这样看待纳粹的邪恶。

他们会以某种方式说，他们在当时人们所做的事情的极端范围内，这有点像许多现代人对亚述的看法。他们并没有做任何其他人没有做过的事情。他们可能只是行为范围的极端。这一切都是相对的，对吧？但你当然可以看到……

人们的愤怒和复仇超出了仅仅是掠夺战利品和奴隶，以及有时在战斗中一直激励士兵的事情，这其中涉及一些报复，历史学家马克·范迪·马鲁普解释说，你今天仍然可以看到这种复仇，我的意思是，他写道：“征服者着手摧毁亚述的城市，为他们在亚述手中遭受的屈辱报仇。例如，在尼尼微的塞纳基立和亚述巴尼拔国王的墙壁浮雕上，他们借助伴随它们的铭文识别出国王的形象，并通过挖出耳朵和眼睛来仪式性地摧毁它们。

这些并不是随意的毁坏行为。例如，在详细描绘亚述巴尼拔击败埃兰人的场景中，只有砍下埃兰国王头颅的士兵的脸部被类似地毁坏，可能是米底人所为，他们将埃兰人视为他们的祖先。同样，卡伦储藏的伊扎尔-哈丹国王强迫米底保镖宣誓效忠的记录也被砸碎了。

宫殿只有在完成毁坏图像和摧毁臣服于亚述的象征物的漫长任务后才被烧毁。”如果你今天去大英博物馆参观亚述浮雕，你就能看到一些愤怒的、复仇的，而且可能是有理由的士兵在他们逐块拆除亚述时所做的毁坏，但以历史标准来看，这令人震惊地迅速。

虽然可能没有希罗多德来为这个故事增添色彩，但有一段最精彩的，我想对于军事史爱好者来说，圣经旧约中最精彩的部分之一，是关于亚述灭亡的。我相信亚述的后代和亚述的忠实粉丝认为这是一种非常不公平的宣传。再说一次，这只是他们运气不好，有时在圣经中得到负面评价，而圣经先知拿鸿

据推测，他预言你会得到它。然后，一旦他们得到它，他就像是在说，看，这就是你得到的。

现在，关于拿鸿有趣的是，与其他一些先知不同，他很有可能是一位同时代人。这些东西中有很多是在后来的希腊化时期汇集在一起的，你知道，来自早期的故事或与那个时代有关的各种事情。但其中一些可以追溯到更早的时期，很难知道，历史学家们也在争论，但有可能这位先知拿鸿甚至可能是这些事件之前的一些事件的先驱。所以谁知道呢？你知道，我不会陷入这样的事情。我只是觉得它很有趣。

因为当他叙述发生的事情时，首先，他给你增添色彩，并以一种宗教的框架告诉你一些关于这个故事的信息。它听起来仍然不像希罗多德。它有一种宗教色彩。但与此同时，它非常生动。例如，他描述了，你知道，在长期预言你会得到它之后，战斗是什么样的。他说：“

那粉碎你的来了。守卫城墙，守卫道路，束上你的腰带，使你的力量达到极致。他英雄的盾牌是红色的，他的勇士们穿着猩红色的衣服。他们今天准备战车，战马渴望前进。战车在田野里狂奔，他们在广场上奔来跑去。他们的样子像火把，他们像闪电一样飞驰。

他读出了他的贵族的名单。在他们的渴望中，他们绊倒了。他们急忙赶到城墙。攻城锤准备好了。”然后拿鸿描述了河流的释放。我想大坝被破坏或改道了，或者他们改道了河流的路线，或者其他什么东西来帮助破坏城墙。这并不是一个不寻常的策略。但对于像这样的特大城市来说，这可不是一件小工程。

先知拿鸿说：“

然后他基本上告诉每个人拿回亚述从他们那里拿走并储存在这个极其富有的城市里的东西。他说：“

然后他做了一些垃圾话吹嘘，你知道，他问现在伟大的狮子在哪里，所有拿走这些东西的人在哪里？然后，就像，再次，在这个时代，许多人认为这涉及到，你知道，他们上帝优越的一点证据，或者在这个历史阶段的一些人看来，是唯一的神。

阿纳希姆说，他继续喋喋不休。

基本上把这归咎于因果报应，如果你愿意的话。祸哉，那血腥的城，充满谎言和抢劫，鞭子的噼啪声和隆隆车轮的雷声，腾跃的马和飞奔的战车，骑马的人和闪光的剑，长矛的光芒和成堆的死者，尸体堆积如山。死者没有尽头。因为那美丽淫妇的许多不忠。

好了，听着，他们在这个时期可能没有很多来自近东的戏剧性事件，但这太棒了。我的意思是，撇开所有历史不谈，这些都是很棒的东西。它确实让你感受到了那个时期的情绪。我们可能认为，你知道，这一切都被耗尽了，但那是显然认为亚述正在自食其果的人。

再说一次，我很同情那些可怜的亚述人，他们不得不忍受一段可怕的负面宣传，这段宣传流传了几个时代，这是历史上阅读最广泛的书，而你的人民在其中得到了负面评价。

据说最后一位亚述国王，这是一个很好的说法，没有足够的信息来了解这一点，据说当敌人逼近时，他把宫殿里所有的世俗财物都堆在他周围，还有金银，让家人被杀，太监和妃嫔被扔到他周围的物品堆上，然后让他坐在中间，把所有东西都点燃。

《指环王》中也有类似的场景。显然在这个时期，这种情况发生过几次。这肯定是一个他们肯定会回顾的主题。在短时间内，一个亚述的继承国，也许你可以称之为。也许你可以称之为最后的抵抗，试图坚持下去，但到公元前605年，它也被摧毁了。亚述人将变成一个从未消失的人民，并且

但他们的毁灭是如此巨大、持续和彻底，以至于他们似乎消失了。你将听到亚述人今天仍在试图告诉世界，我们仍然在这里，并试图对抗这种想法，即他们中的每一个都在那个时代的末日大屠杀中被杀害。

这当然不是真的，但你当然可以说，在很短的时间内，那些巨大的，你知道，他们那个时代的顶级城市和堡垒几乎面目全非了。在一个著名的段落中，希腊将军色诺芬和他的万名希腊士兵逃离波斯内战，将被追赶到现在的伊拉克北部，他将来到

按照他们当时的标准，这些巨大的城市只是在尘土中腐烂，被遗弃了。

但城墙如此之高，街道上的工艺如此现代化，以至于他无法理解它的来源。当地人对亚述一无所知。他们认为米底人建造了它。换句话说，在200年内，这些城市都变成了废墟。它们仍然比当时建造的几乎任何新建筑都要大。没有人记得它们是亚述人的。

顺便说一句，色诺芬对这些鬼城的描述。我以前谈到过它们。这是终极的沙中自由女神像的历史时刻。你知道我说这话是什么意思，对吧？《人猿星球》的最后场景，查尔顿·赫斯顿相信他一直都在遥远的星球上。在电影的最后一个场景中，他看着远处，你知道，随着海浪拍打着它，他看到了埋在沙子里的四分之三的自由女神像。

如果你能从色诺芬生活之前的三、四、五百年前带一个亚述人来到这里，或者把她带到时间机器里，让她在那里与色诺芬一起在尼尼微的废墟旁闲逛，她的脑海里会闪现什么？如果你能乘坐时间机器前进，看到我们未来的鬼城，你的脑海里会闪现什么？

我惊叹于它的规模。我的意思是，200年后，色诺芬说，他不能撒谎。很多人知道色诺芬在这里谈论的是什么，并且已经看到过它，可以称他为骗子。我的意思是，他说他正在扎营的防御工事的底部有50英尺宽，50英尺高，然后顶部还有一个50英尺宽，100英尺高的砖墙。

并且防御工事的周长为18英里。他说有一些人，你知道，像难民和小型村庄，以及游牧民族群体在附近扎营。但这座城市曾经居住着数十万，甚至可能一百万人。到色诺芬到达那里时，那是一个来自死去的时代的鬼城，仅仅几百年后。当亚述灭亡时……

这就像我们之前谈到的那个时刻。如果美国在五年或十五年内消失会发生什么？如果没有了这个，你知道，车轮的中心辐条，这个世界会是什么样子？对于在过去20年、30年甚至更长时间里出生的人来说，很难想象任何其他现实。

也许对那些经历过它的人来说就是这样。也许他们只是眨了眨眼，然后醒来迎接新的一天。它确实有一种第二次世界大战结束的感觉，就像一切都已被摧毁，并且一大群人为了推翻亚述帝国的共同目标而结盟。我们现在正凝视着瓦砾，想知道谁得到什么。

突然之间，就像1946年一样，你知道，特别是欧洲，盟国很快就变成了潜在的对手。如果我们把这看作是一个封闭的小微观世界，从地缘政治的角度来看，这就是我看待这些故事的方式。对不起，所有那些喜欢更多文化或宗教的人。尽管如此，在这个地缘政治格局中，我们确实有四个强大的力量。现在你从一个

你知道，霸权力量亚述，巴比伦在这个过程中获得了许多亚述领土，顺便说一句，你显然也有米底人也在做同样的事情，你知道，他们正在进入亚述拥有的北部领土。

你有埃及，如果他们能做到的话，他们总是一个强大的力量。但不久前，你知道，在叙利亚的统治下，就像其他人一样，他们开始向现代以色列周围的地区移动。他们是一个参与者。最后，第四个力量叫做吕底亚。

吕底亚的力量主要位于今天的土耳其，就像其他人一样，他们从亚述的消失中受益，他们能够迁移并扩张到其他地区，他们通常被认为是至少在西方世界发明金属货币的人，你将开始看到，至少从长远来看，

各种冲突现在正在爆发，因为所有这些新兴势力都在互相竞争。

例如，埃及人和巴比伦人将多次交战，试图弄清楚，你知道，是否有人会征服任何人？边界在哪里，以及所有这些事情。许多较小的国家在这个交易中完全被搞砸了。这有点像冷战，一些中间的国家试图决定，我是站在苏联一边，还是站在西方一边？然后，如果你搞砸了，各种糟糕的事情都可能发生。这正是可怜的犹大所发生的事情，并且

在这个时代，巴比伦国王洗劫了犹大，因为他们不断地，你知道，在争夺他们的两个势力之间摇摆不定，一边是巴比伦，一边是埃及，最终激怒了巴比伦国王，让他达到了崩溃的边缘。

今天在伊拉克的犹太人，他们的祖先就是巴比伦国王从他正在摧毁的犹大城带出来的。顺便说一句，所罗门圣殿就是巴比伦人摧毁的，这再次让他们在所有时代最重要的公共关系书籍之一中获得了负面评价。

米底人会吓唬巴比伦人，以至于巴比伦人会建造一个叫做米底墙的东西，希望能减缓他们的速度。色诺芬也在大约150年后看到了这一点。据说这是一堵墙，横跨底格里斯河和幼发拉底河之间最狭窄的分界线。所以你两边都有河，中间有这堵墙。色诺芬说，200年后，它是，“

用沥青砌成的烧砖制成。它厚20英尺，高100英尺，据说长60英里。它离巴比伦很近。”再说一次，如果他对这一点撒谎，很多人会知道他在撒谎。他会有这样的名声，会一直跟随他到我们现在这个时代。米底人将与吕底亚人进行著名的战争。

这就是希罗多德的一些真正希罗多德的地方，希罗多德有时有点恐怖故事和阿尔弗雷德·希区柯克的风格，或者也许只是他谈话的人碰巧是这样，因为在这个时期，在亚述灭亡和波斯崛起之间，实际上只持续了40到45年。

将发生一些非常相似的事件，你开始怀疑告诉你这些事件的人或这个时代存在的人是否对这种事件有一定的偏好。在这种情况下，希罗多德说，米底人和吕底亚人的战争就是这样开始的。米底国王西阿克萨雷斯有一些斯基泰猎人，对吧？

通常他们会带回食物。但希罗多德说，有一次他们空手出现在西阿克萨雷斯面前，据希罗多德说，西阿克萨雷斯脾气暴躁，发疯了，开始虐待，包括一些身体虐待。人们必须想象他可能踢了这些斯基泰弓箭手。现在，斯基泰人从来都不是以脾气温和而闻名。我们这样说公平吗？

希罗多德说，他们愤怒地杀死了其中一个男孩，可能是来自王室法庭的男孩，米底国王派他去向这些斯基泰人学习射箭。哇，他们是伟大的弓箭手。让我们派一些王室男孩去那里，他们可以学习像古代欧亚草原弓箭手一样射箭。

希罗多德说，他们杀死了其中一个男孩，并像他们通常送给米底国王的游戏一样把他切碎了。出现了，给了他食物，看着他吃。哈哈哈哈哈。这就像在你给别人啤酒之前在里面放尿一样。国王知道了，你知道，去追他们。他们跑到吕底亚。然后米底国王说，我要那些切碎那个男孩并让我吃掉他的斯基泰人。希罗多德说吕底亚国王说不行。

不能拥有他们，砰的一声，战争开始了，我们很快就会遇到希罗多德讲述一个类似的故事，甚至有更大的心理转折，尽管如此，米底人和吕底亚人的这场战争持续了大约五年，希罗多德说，我们将以一个事实结束，我们可以玩一些真实的东西，我们不必说他说她说这位历史学家声称我们已经从希罗多德那里听说过，在5月28日发生了一次日食。

公元前585年，日食发生的时候——顺便说一句，希罗多德说一位希腊人预测到了这次日食，声称这是第一次有人做到这一点，我敢肯定巴比伦人可能也正确地预测过几次，谁知道呢

当然，现代天文学家毫不费力地精确计算出过去天体事件的日期，这就是为什么在这个故事的这一点上，我们有一个罕见的可证实的事实。但当那次日食发生时，米底人和吕底亚人恰好正在打仗。希罗多德说，随着战斗的升温，太阳消失了。现在，如果你是一个古代人，

凭借你必须想象的许多古代人的宗教信仰，古代世界几乎没有无神论者，有时它确实非常迷信，正如你可能想象的那样。现在你参与了一场战争，人杀害人。你知道，双方几乎肯定都进行了祭祀并检查了预兆，他们看着肝脏说，今天是进攻的好日子吗？所有这些事情。然后在战斗的中间，太阳消失了。

你会怎么想？好吧，正如你可能想象的那样，米底人和吕底亚人停止了战斗。在激烈的战斗中，他们停止了战斗。我们说的是双方都有数万人，每个人都停了下来。无论如何，这就是它的描述方式，但这样想一下。如果日食真的要阻止一场战斗，它会很快发生，因为日食不会持续那么久。

我们被告知，和平是由另一个强大的国家巴比伦以及参与其中的科利西亚人促成的。也许你会称他们在那个地区为中等强国，在世界的那一部分为地区强国。我们被告知，这笔交易以传统的方式达成，尽管希腊人的做法略有不同，我们不知道具体方式，两位统治者都割破了皮肤，互相吸吮对方的血液。

还有你知道的，把女儿嫁出去等等，这也是我遗漏的交易的一部分，当巴比伦人和米底人签订协议时，可能也是同样的方式，伴随着一点吸血鬼式的吸血，在他们摧毁亚述城市之外，他们也互相嫁女儿，我的意思是，突然之间，这些家庭有了亲戚关系，就好像这真的能阻止任何事情一样，尽管如此，他们在这里也做了完全相同的交易

我们可以四处传播一些女儿，我们可以吸一些血，永远是朋友。这场战斗被称为哈利斯河战役，有时也称为日食战役。现在，从这段时期值得指出的一件事，因为它很重要，在现代土耳其西北部和最西部的地区，也就是以前所说的安纳托利亚，

是希腊人的定居点、村庄和城市。他们被称为爱奥尼亚希腊人，但各种各样的希腊人，你知道，作为那个地区如此航海的人民，很久以前就殖民了整个地区。他们与希腊人有关系，你知道，在雅典等大陆地区。

你必须想象来回的贸易路线，人们来来往往，事实上，位于现代土耳其的希腊世界的一部分，在这个时候是更复杂、更有文化、更有学问的，雅典和斯巴达的希腊人可能会说，更女性化、更腐败、更懒惰、更奢华，你知道，与所有东方奢华相连，正如他们所看到的，看看这个主题是如何运作的

尽管如此，安纳托利亚的那些希腊人将成为一个大问题的一部分，因为他们是将亚洲与希腊大陆连接起来的部分。希腊大陆对他们的，我们称他们为表兄弟，远房表兄弟，他们的情况感兴趣。

在日食战役发生的时候，吕底亚人和米底人之间发生了什么，这些希腊人大多臣服于吕底亚国王。这将改变。这将改变所有人。这个地区即将发生的事情将影响希腊人和其他人，这与亚述的灭亡一样令人震惊和出乎意料。

有趣的是，从历史上来说，它们会在相当短的时间内发生。你必须想象一下我们之前关于美国在5到15年内消失的类比，以及之后的世界会是什么样子？好吧，如果我告诉你，在那之后再过20或30年，一个你从未听说过的偏远地方的国家接管了整个地球呢？对吧？

这就是我们开始意识到，不知何故，这个被称为波斯人的民族首先将控制米底人，以及这甚至是如何发生的类比。我的意思是，作者里萨·萨尔加米有一句很棒的话，他指出，你知道，在最后一位伟大的亚述君主灭亡和居鲁士大帝崛起之间，没有任何文字以任何具有政治意义的方式提到这些波斯人。他们几乎是默默无闻的。

在一代人的时间里，他们在这个世界的一部分地区掌控着局面，这是怎么回事？从古代到最新的、常常是反传统的著作中，绝大多数历史学家的判断来看，答案的关键似乎与这位令人难以置信的领导者居鲁士二世（我们前面提到的居鲁士大帝）有关。

顺便说一句，有很多故事，其中一些是梦幻般的。希罗多德最好的故事之一是他讲述的关于居鲁士崛起的故事之一。但你必须记住一些事情。这个人，居鲁士大帝，对波斯和伊朗历史来说，就像乔治·华盛顿对美国历史一样，就像亚瑟王对英国传说一样。我的意思是，这是一个传奇人物。

而且由于在他崛起为权力期间谈论他的内容很少，历史学家们真的被推到了侦探的角色，试图弄清楚到底发生了什么。

我喜欢历史学家皮埃尔·布兰特试图解释你应该构建哪些假设的方式，我不是历史学家，所以他作为历史学家写作，试图向像我这样的外行解释，希望外行能理解，但他有点说，听着，如果某些事情看起来是突然发生的，但它不太可能发生，你应该假设事情一直在表面下酝酿，你知道，正在形成基础，但由于历史的面纱而隐藏在我们的视线之外，对吧

因此，当居鲁士大帝突然接管米底帝国时，这看起来就像一道闪电击中了一样，可以肯定地说，事情在一段时间内一直在以某种方式导致这种情况。长期以来，历史学家喜欢暗示的一种在场景下酝酿的东西，你无法看到的是腐烂，我想你可以这么说。也许是道德腐败。这是……

你知道，早期历史的一部分，因为它是不可能量化的，我的意思是，我们今天甚至可以问这些问题，这个想法是否有任何道理，我们顺便说一下，在更艰难的时期，老一代人比我们今天更坚强，如果这是真的，那在过去是否也可能如此？历史学家甚至如何衡量这一点？所以他们不再衡量了

1935年写作，我爱他，但这是1935年写的，历史学家威尔·杜兰试图将米底人的衰落与他们的道德堕落以及他们有点暴发户的事实联系起来。他写道：

他们的堕落甚至比他们的崛起更快。阿斯提阿格斯继承了他父亲薛西斯的王位，再次证明君主制是一场赌博，在王室继承中，伟大的智慧和疯狂几乎是相辅相成的。他平静地继承了一个王国，然后安顿下来享受它。

在他的榜样下，国家忘记了它严厉的道德和坚忍的方式。财富来得太突然，以至于无法明智地使用。上层阶级成为时尚和奢华的奴隶。男人们穿着绣花裤子。女人们用化妆品和珠宝装饰自己。马匹经常用黄金装饰。

这些曾经简单而田园的人民，曾经很高兴乘坐用树干粗略砍成的轮子制成的简陋马车，现在却乘坐昂贵的战车从一个盛宴到另一个盛宴。结束引用。

然而，事实是，杜兰在1935年写的东西与古希腊人所看到的并没有太大区别。古希腊人认为自己与来自东方的这些人相比，充其量是有点都市男，希腊人喜欢指出化妆的使用，作为他们认为这些东方人是女性化的想法的一部分。顺便说一句，几百年后写作的色诺芬谈到了米底的最后一位国王阿斯提阿格斯和他的

眼线笔，我想你今天会这么称呼它，他描绘的眼睛，脸上的胭脂，色诺芬不可能知道，说是一顶假发，但事情是这样的，在东方，这些事情是文化规范，它不是女性化的标志，法老和埃及人永远都在使用深色的煤炭围绕眼睛

只是不同的文化现象，但希腊人认为这是这些东方人女性化、奢华、软弱、聪明、狡猾等等的另一个标志

我会把它留给可信的历史学家来决定，有一天米底人是否真的走向所多玛，或者诸如此类的事情。我今天读到的大多数现代资料都认为这是一种非常过时的看待情况的方式。但正如我所说，你如何量化这样的事情呢？但如果你按照希罗多德或1935年写作的威尔·杜兰的方式来讲述这个故事，

米底人的堕落和他们统治者的残酷创造了一个机会，对吧？这可以被那些价值观与那些忙于走向所多玛的人相反的人所利用。换句话说，那些没有被奢侈腐蚀的人，那些不那么堕落的人，那些更……

如果你愿意的话，拥有旧时代美德的人。这让我们回到了希罗多德对我们来说的次要价值。记住，就像我说的，他就像彩色时代，第一个真正的编剧，你知道，节目主持人。你从一个像他那样写作的人以及他之后许多人写作的方式中学到两件事。第一，你了解他试图与你联系的这些事件，这些事件可能是真实的，也可能不是真实的，可能两者兼而有之，对吧？我们了解，你知道，居鲁士的崛起，至少是这个人听到的故事。

但与此同时，你正在进行类似于瓦肯人的心灵融合，与一个基本上是外星人的2500岁的人进行心灵融合。与一个2500岁的人进行单向对话。

当我读希罗多德的时候，我真的很希望我能说古希腊语，读懂它，理解细微之处，这样我就能真正听到这个人用他自己的话表达他的意思。但你将有机会看到这个来自完全不同时期的人喜欢什么和不喜欢什么。

他的世界观，他认为什么是好的，什么是不好的。你知道，他对超自然现象和神灵的看法，他的偏见和偏见。当你阅读他的作品时，你正在了解他和他的世界。

这就是为什么你必须如此仔细地过滤它的一部分原因，因为就像我们所有人一样，他的世界污染了他的世界观，所以你知道，我们现在得到的观点并不像我们希望的那样没有偏见，但在希罗多德在这个故事中所做的是说，因为阿斯提阿格斯就是这样的人，居鲁士出现在了场景中

现代历史学家无法决定或争论米底人和波斯人之间是否发生过战争。记住，这些大多是半部落人民，可能在这个时候。他们过去认为他们更像国家。现在，没有人确定。也许是一些城市与一些与之结盟的牧民的结合。这是一种有趣的混合体。当他们从

你知道，从旧的部落世界过渡到更类似于中央集权的官僚国家时，那时可能有很多这样的社会存在，如果你愿意的话，处于一个过渡地带。所以，要么是米底人和波斯人之间的战争，要么是他们控制的部落之间的战争，或者就像一位历史学家描述的那样，米底帝国发生了管理层的变化。

也许有一些米底贵族帮助反抗阿斯提阿格斯。现代历史学家有一些有趣且可以理解的常识性原因，他们可能想要这样做。理论是，这个阿斯提阿格斯家伙试图将米底人转变为更

典型的中央集权的美索不达米亚政府，国王更专制，拥有更多的权力。听起来他可能不得不与这些不同的部落统治者分享很多权力。正如你可能想象的那样，这几乎就像自然规律一样。他们不太可能喜欢这样。

一些现代历史学家认为，这可能导致了起义，一场内部政变。而这位居鲁士二世可能是领导这场政变的人。现在，作为最伟大的早期编剧，希罗多德对事情如何转变有自己的看法。

现在，这是一个这样的故事，再次，也许它更多地告诉我们关于希罗多德和他试图取悦的观众的信息。但他一定在某个地方听过这个故事。顺便说一句，这是一个典型的东方残酷的故事。但他正在建立一个实际上似乎已经发生在故事中的东西，并试图给你一个它发生的原因，对吧？

没有其他方法知道，除了他正在谈论的这些人。他讲述了他著作中最可怕的故事之一，但他讲述的方式就像阿尔弗雷德·希区柯克、韦斯·克雷文或类似的人。我们之前提到过，在之前的故事中，你知道，那些斯基泰人杀了一个男孩，把它端给了米底国王，他不喜欢那样。好吧，在这个故事中，是同样的事情，但多了一个转折。我有几个不同的希罗多德版本

嗯，让我来设定一下。故事中发生的事情是关于这个阿斯提阿格斯家伙，薛西斯的儿子，在伟大程度上远不如他的父亲，而且有点混蛋。这就是他被描绘的方式。他做了一个梦。

这些梦，你必须喜欢古代历史，因为它们总是如此疯狂。顺便说一句，希罗多德也讲述了它。这个梦与他的女儿在全世界撒尿有关。正如我所说，你必须喜欢古代历史。他要求麦吉解释它。他们说，嗯，不太好。这个女儿将生下什么东西，或者她是某种东西的种子，也许会推翻你。所以为了安全起见，希罗多德说他把她嫁给了一个波斯女人。

嗯，你知道，也许是一个伟大的波斯人，但这是米底帝国，而波斯人的儿子将不会统治米底帝国，所以这件事已经解决了，但大约一年后，希罗多德说他又做了一个关于他女儿即将生下第一个孩子的梦，在这个梦中，他看到我认为是藤蔓从她的子宫里长出来，然后包围了整个地球，或者类似的东西，麦吉进来解释了这一点，正如你可能想象的那样，情况不太好

这吓坏了阿斯提阿格斯，他认为他的女儿将生下一个夺取他王位的人。所以在你在其他故事中看到的故事中，换句话说，这是一个相当常见的主题，有不同的转折。阿斯提阿格斯叫来了一位将军，一个名叫哈帕格斯的人，他似乎是一个历史人物，并告诉哈帕格斯除掉这个婴儿。

现在，希罗多德说，哈帕格斯不想除掉婴儿。让我停一下。在这个故事中，希罗多德深情地讲述着这个故事。他知道哪些是色彩鲜艳的部分。他说，哈帕格斯不想除掉婴儿，不想杀死婴儿。所以他把这项工作交给了一位牧羊人，并给了牧羊人婴儿，说，除掉婴儿。把它暴露在外面，让它死去。

而牧羊人也不想除掉婴儿。碰巧的是，他的妻子怀孕了，她在这个时候生下了一个死胎。在这个时候，这听起来不像是一堆古老的格林童话吗？所以，正如你可能想象的那样，他们带走了死胎，用皇室的衣服包裹起来，保留了活着的婴儿，而他们本应该杀死婴儿，并将死胎还给哈帕格斯，让他交给他的老板，国王，说，看，事情已经完成了。

快进，大约13年后，一个男孩被带到阿斯提阿格斯面前，这是希罗多德的故事，因为他一直在鞭打社会地位比他高的男孩。经过一番盘问，这被确定了，再次，这是你与希罗多德进行古代心灵融合的奇妙之处，基本上阿斯提阿格斯，

但阿斯提阿格斯可以说这个男孩是一个国王。这就像在你的DNA中。顺便说一句，你可以通过他们处理情况的方式来分辨蓝血人和非蓝血人。这是近亲繁殖。除此之外，阿斯提阿格斯注意到孩子长得像他。毕竟，他是他的祖父。他叫来了哈帕格斯。然后他叫来了牧羊人。他进行了一点调查。弄清了整个故事。并假装他不生气。

告诉哈帕格斯他经常感到，我在这里从希罗多德那里改写了一下，但告诉哈帕格斯他之后经常为整件事感到难过。所以他暗自庆幸事情按计划进行。你为什么不回家，告诉你的妻子我们将举行宴会来庆祝这一切，你可以过来，我们将庆祝。

在宴会上表彰你，把你的儿子，你13岁的儿子送过来，这样他就可以陪伴新的男孩，你知道，我的孙子，而且，你知道，我们今晚将举行一个派对。希罗多德说哈帕格斯回家了，他松了一口气，因为他知道他可能会遇到大麻烦，妻子也很高兴，他们去了这个宴会，这就是阿尔弗雷德·希区柯克、哈利卡纳苏斯的希罗多德接管故事的地方，而且

再说一次，我一直告诉自己，我认为希罗多德并没有编造这些东西。有人告诉他这个故事。这就是某个地方的某个人相信的。

现在听听这个，试着想象一下亚述人、巴比伦人或古代美索不达米亚人的类似故事。他们只是没有这样写作。希罗多德的故事讲述了哈帕格斯的13岁儿子应要求来到宫殿，然后继续讲述故事，说这是我从德塞伦科尔翻译中得到的，顺便说一句，

当哈帕格斯的儿子到达宫殿时，阿斯提阿格斯让他被屠杀，肢解并煮熟。

煮熟，一些烤着，一些煮着，并让所有东西都准备好上桌。晚餐时间到了，客人们聚集在一起，哈帕格斯也在其中。除了哈帕格斯之外，阿斯提阿格斯和所有其他人的面前都摆放着羊肉菜肴。哈帕格斯被端上了他儿子的肉，除了头部、手和脚之外，所有东西都被单独放在一个盖着盖子的盘子里。当

当哈帕格斯认为他已经吃饱了之后，阿斯提阿格斯问他是否喜欢他的晚餐。他回答说他非常喜欢，于是那些负责这样做的人带来了男孩的头、手和脚，放在盖着的盘子里，站在哈帕格斯的椅子旁边，并告诉他打开盖子，拿他喜欢的。

哈帕格斯打开了盖子，看到了他儿子身体的碎片。当他控制住自己，并没有在可怕的景象中失去理智时，阿斯提阿格斯问他是否知道他刚才吃的是什么动物的肉。我知道，我的主人，哈帕格斯的回答是，就我而言，愿国王的旨意得到实现。他没再说一句话，而是拿起剩下的肉回家了，我想，大概是打算把所有东西一起埋葬。这就是哈帕格斯受到惩罚的方式，结束引用。

如果这是一份亚述记录，它会说类似的话，我把他的儿子分开了，我把碎片喂给他。我的意思是，这将是一件直接了当的事情。你不会让任何人制造悬念，你知道，让他吃东西而不让他知道是什么，然后把盘子端进来，让国王问问题，你知道你吃的是什么吗？你喜欢吗？然后盘子被掀开了。我的意思是，那些你制造紧张和戏剧的时刻，这是一部电影。

你可以制作这部电影，什么都不改变。它是鲜艳的色彩。更重要的是，希罗多德显然是在为他的观众创造这些时刻，让他们做我们在电影院里做的事情，当屏幕上出现一些我们都很高兴看到的伟大场景时，我们会鼓掌或其他什么。他创造了这些时刻，因为当你把阿斯提阿格斯描绘成一个混蛋时，当他在故事中得到应有的报应时，这是一个讨好观众的举动。在这个故事中，他当然得到了。

虽然很容易认为整件事只是一个伟大的故事，也许不是希罗多德最初的故事，但其中确实混合了一些确凿的事实。你可以看到希罗多德试图解释事实背后的原因。今天，也许编剧会称之为戏剧性许可，因为巴比伦的记录表明，有一位将军与这位哈帕格斯相对应，对吧？

而这位将军参与了一场战场背叛，也许你可以这么说。在一场关键的战斗中，阿斯提阿格斯的大部分军队在战场上叛逃，投向了另一方。很可能是这位哈帕格斯带领他们这么做的。希罗多德想让你认为

那，看，他是个混蛋，现在这就是他得到的。谁会认为你可以信任一个你把儿子的肉端给他吃的人，而这个人一开始就带着整个军队呢？但尽管如此，哈帕格斯和米底人越过战场投向居鲁士一边的那一刻，一定让观众感到高兴和满意，对吧？这个混蛋得到了他应得的。在巴比伦的记录中，正如你可能想象的那样，它要严峻得多。

皮埃尔·布里安引用的一篇巴比伦文本写道：“阿斯提阿格斯动员了他的军队，他向安善国王居鲁士进军，以征服。军队叛变了阿斯提阿格斯，他被俘虏了。他们把他交给了居鲁士。居鲁士向王城埃克巴塔纳进军。”大约在公元前550年左右，居鲁士和波斯人

基本上控制了古老的埃兰领土，现在继承了米底帝国的控制权，米底帝国已经是这个特定世界舞台上的伟大帝国之一。

例如，吕底亚国王，三年后居鲁士将与之开战，甚至可能根本不知道波斯人是谁。我不确定，但我的意思是，从资料来看，这是一个相当大的转变。

正如我所说，在公元前547年，居鲁士和新的波斯帝国正在与米底人战斗，当时日食让每个人都认为他们也许不应该战斗。

这是一个伟大的故事，因为现在在这个时候领导吕底亚帝国的人是一个名叫克洛伊索斯的人。你可能听说过关于他的一个说法，那就是富可敌国。这是当时吕底亚人的刻板印象。正如我所说，他们被称为发明金属硬币的人。不知道这是否真的，但这是他们的名声。它与他们联系在一起，因为他们被认为非常富有。

克洛伊索斯应该去过一个著名的神谕，也许是整个希腊世界中最著名的神谕，德尔斐的神谕，他可能一直在给钱去影响那里，在这个时期，有一个很大的问题，一些人质疑这些神谕的可靠性，你能想象吗？因为他们从富有的人那里收钱来维持运作，克洛伊索斯很富有，他给了每个人钱，他可能有点像唐纳德·特朗普，你可能会说

并询问神谕，你知道，如果我去与波斯帝国开战会发生什么？这里稍微偏离一下主题，也许只有你们这些赌博的人才会感兴趣。但如果你去拉斯维加斯找一位顾问给你提供赌博建议，你问，绿湾包装工队会赢得超级碗吗？答案是否定的。

通常被描绘成斯巴达长矛的奴隶炮灰，阿契美尼德波斯帝国拥有辉煌的遗产。在一个国王的统治下，他们创造了世界上有史以来最伟大的帝国。</context> <raw_text>0 如果绿湾包装工队参加超级碗，他们将延续伟大的传奇。你赌吗？德尔斐的神谕告诉克洛伊索斯，如果克洛伊索斯攻击波斯人，他将摧毁一个伟大的帝国。你可以从很多不同的角度来解读这句话，不是吗？你可以说，嘿，绿湾包装工队将会获胜。或者你可以说，听着，如果达拉斯牛仔队击败绿湾包装工队，他们就延续了伟大的传奇。

冠军的传奇，这只是达拉斯牛仔队的冠军传奇。当克洛伊索斯和吕底亚人与居鲁士和波斯人作战时，他失败了，他摧毁了一个伟大的帝国——发明金属货币的帝国。我很想了解居鲁士拥有什么样的军队，以及他用什么来战胜吕底亚人，但我

你知道，阿契美尼德的军事体系并不为人所熟知，直到20世纪80年代，人们才开始对这个时期的军队进行现实的重建，而这个时期比这段时期更为人所知，我的意思是，在希腊波斯战争期间或之后，对亚历山大时期，所有的一切都只是推测，居鲁士到底使用了什么？我的意思是，你可以说，他可能使用了这个，并且假设这是合乎逻辑的，但没有人知道

当你阅读希罗多德的著作时，他总有一些小策略在起作用，让你不必真正了解军队在做什么。在与克洛伊索斯的一场大战中，据说波斯人会把他们的驮骆驼的行李卸下来，放在军队前面，这样当吕底亚人的马匹（它们从未见过骆驼）冲到前面时，就会被骆驼吓跑。我的意思是，你知道，你只需要这样就能赢得一场战斗。这并不能帮助你了解任何东西。

关于一支军队，它一定非常非常优秀，才能完成居鲁士用它所做的一切

从史料来看，他确实像一位非常大胆的指挥官。我的意思是，希罗多德谈到的一件事是，我们应该称之为克洛伊索斯和居鲁士在这场大战之后发生的一场误会，这场大战开始了战役，它血腥而没有结果，冬天就要来了。所以克洛伊索斯做了那个时期任何一位古代指挥官都会做的事情。他回家了，去了萨迪斯首都，这座巨大的设防城市，解散了他的雇佣军，让大部分军队回家，并告诉他的盟友们，

你知道，四个月后到这里来，我们将处理这个新兴的波斯威胁。顺便说一句，他的盟友包括巴比伦和埃及这些大国。所以也许居鲁士开始被视为那个小地区中破坏稳定的力量

在这个世界的那一部分的地理政治生态系统中，尽管如此，居鲁士并没有解散军队，他没有回家过冬，据我们所知，他紧追吕底亚人。这是一个大胆的策略，他迫使了另一场战斗，据我们所知，这是在克洛伊索斯基本上已经遣散了大部分人之后，波斯人赢得了那场战斗，我认为那是骆驼之战

然后他们面临着萨迪斯（吕底亚的首都）这座巨大的防御工事，这座防御工事很容易坚持到所有盟友在四个月后到来。你会认为，据我们所知，它坚持了大约14天，我们又有了一个希罗多德的故事，关于一条通往城堡的后路被一个波斯人发现，他看到一个守卫的帽子掉了下来，头盔掉了下来，守卫沿着一条小路捡了起来

你不会知道居鲁士可能拥有多么惊人的攻城武器，因为我们总是有一个小故事来解释这个地区一个伟大的设防城市是如何在14天内被攻占的。尽管如此，我们现在也得到了一些关于我们已经讨论过的事情的描述，关于波斯人对希腊人来说可能像达斯·维达一样，但他们有一些东西。而且，你知道，你不知道你是否想称之为宣传还是

或者是一种真诚、聪明、有常识和现实的方法。你可以从任何一种方式来理解，但我们应该称之为“宽容炸弹”吗？据我们所知，狄奥多罗斯·西库卢斯尤其提到，居鲁士在这整件事开始之前就给了吕底亚人一个协议。他说，听着，向我投降……

我会让你负责整个地区。这基本上与薛西斯在温泉关向斯巴达人提出的协议相同。来吧，让我们达成协议。放下武器，你不仅可以回家，我还让你负责所有这些人。你会受益的。屈服并获利，也许你可以称之为马基雅维利式思维与甘地式伦理的结合。这有点过分了，但我喜欢这里的联系。

一种现实的、顽固的、背后捅刀式的外交，以宽容、仁慈和宽大为武器？我要用宽大来刺你。而且，你知道，你必须建议也许……

这种宽容的想法可能有两种结果。要么根本不起作用，然后你就明白为什么亚述人必须像他们那样残酷，要么是因为亚述人像他们那样残酷，以及紧随其后的巴比伦人，这个地区正适合那些会提供……我的意思是，如果每个人都要受某人的控制，你难道不想和宽容的人在一起吗？记住，当我们谈论宽容时，我们是在根据曲线来评判。

波斯人有时可能和任何其他古代民族一样残暴。只是看起来，一旦他们接管了，这种情况就少了很多。也许我从小就接触到的历史学家或其中一些人会说，那是因为亚述人已经把所有麻烦的人都压在了帝国的枷锁之下。这似乎有点牵强。

当然，你可以说，整个情绪和态度都改变了。你不会再看到那些真正令人恐惧的浮雕，上面显示的是你敌人的头颅盯着你，或者可怕的暴力，或者活着的俘虏被剥皮。你也不会看到那些文字，其中充满了夸耀和宣传价值，你是在说，如果你反抗我们，这就是将会发生在你身上的事情。

里萨·萨尔加米引用了所谓的拉萨姆圆柱体，它是亚述邦尼帕尔，亚述的最后一位伟大的国王，他夸耀了他对他哥哥（他把他放在巴比伦的王位上）在公元前649年反抗他之后对巴比伦所做的事情。首先，他围困了这些人，直到他们开始吃人，然后继续叙述说：“

“由于饥饿，他们吃掉了自己儿子的肉和女儿的肉。”“后来我割掉了那些官员的舌头”“他们的嘴亵渎了我的主人亚述，”“然后把他们杀死了。”“任何被发现还活着的士兵都被鞭打”“在由我的祖父塞纳基里布建造的有翼公牛面前。”

我在塞纳基里布的坟墓上鞭打他们，然后把他们颤抖的肉扔给豺狼、鸟类和鱼类吃。通过这种方式，我平息了众神的愤怒，众神因他们的可耻行为而变得愤怒。然后萨尔加米继续叙述说：

“这段可怕的片段与发生在巴比伦的事件有关，它简要描述了亚述巴尼拔在该城进行的修复工作。亚述国王毫不掩饰地将他的残暴行为与他的仁慈行为交织在一起，这表明美索不达米亚的皇室并不反对对被征服的人口施加残酷的报复。”

这种态度使亚述和巴比伦国王能够将他们的政策主要建立在恐怖的基础上。在居鲁士崛起之前的两个世纪里，亚述人和巴比伦人几乎洗劫了近东的每一个主要首都，他们偏爱的驱逐人口和绑架神像的做法深深地创伤了近东古代人民。引文结束。换句话说……

如果你曾经想找到一个制胜的军事战略，这可能是仁慈、宽容和成为酷酷的征服者真正对你有利的时候。居鲁士是第一个提出这个想法的人……

我们不会把每个人都钉在十字架上，我们不会剥他们的皮，我们也不会强迫他们皈依我们的宗教。你加入我们，缴纳你的税款。我的城市里可能有一些驻军代表，但生活会很美好。这个波斯协议非常诱人。现在，故事开始与我们之前已经讨论过的事情相吻合。

我们谈论过的人民，这些在安纳托利亚的希腊人，他们中的一些人说一种叫做爱奥尼亚语的语言，所以他们通常被称为爱奥尼亚人，但那里还有其他类型的希腊人。亚洲希腊人是一个有时使用的术语。这些人一直在向克洛伊索斯和吕底亚人进贡，居鲁士在与克洛伊索斯和吕底亚人开战之前就去找过他们，说，听着，

你们如何反抗克洛伊索斯？他们说不行，他们中的一些人站在克洛伊索斯一边。所以，在居鲁士获胜之后，该地区的所有人都来找他，说，嘿，老板，我一直希望你赢，我很高兴，我很高兴你胜利了，而且，对于这些希腊人来说，他们去找他说，我们可以和吕底亚人一样吗？

据我们所知，居鲁士对他很生气。他基本上说，如果你加入我，而不是与我为敌，你本可以得到那笔交易。现在你想要一个比这个地区所有其他没有与我为敌的人更好的特殊待遇吗？生气了。那些希腊人回到了家乡，在彼此之间举行了一次大型会议，开始重建他们的城市城墙（他们作为与克洛伊索斯达成的协议的一部分而拆除了城墙），并发布了求助信息。

他们给斯巴达人发了消息。现在，斯巴达人也答应过在克洛伊索斯遇到麻烦时帮助他。据说，他们刚上船，正准备去帮忙，结果在14天后吕底亚首都沦陷了，没有给他们足够的时间到达那里。现在他们很快又收到了第二次求助，这次是来自希腊人。

就像上次的电话一样，是关于波斯人的。这些波斯人一定是一群麻烦的人。当信息传来时，斯巴达人正忙着，但他们派了一个使者去和这个波斯人谈谈。现在，我读到的每一个历史学家都认为这些波斯人和斯巴达人彼此不认识。

这可能是他们第一次相遇。考虑到所有正在进行的贸易等等，这似乎是不合逻辑的，但让我们理解一下，最好的情况是，这很不寻常，这些人并不真正了解对方，一个斯巴达外交官出现在居鲁士面前，据我们所知，我们有一个美好的时期。我们可以想象我们的……

克林特·伊斯特伍德式的人物出现在这位冉冉升起的国王面前。再说一次，我试图想象一个亚历山大大帝式的人物正在崛起。他一定是一个非常英俊的人，因为据我们所知，波斯的审美标准此后都是以他为模特的。这就是希罗多德从我的珀维斯译本中描述这位外交官的方式

与刚刚征服了吕底亚，并且即将对亚洲希腊人痛下杀手的波斯国王交谈。希罗多德说：“

当他们到达法基亚时，他们派了他们最杰出的人，名叫拉克里尼斯，到萨迪斯，以拉塞达蒙人的名义向居鲁士宣布，他不能对任何希腊领土造成鲁莽的破坏，因为拉塞达蒙人不会容忍这一点。记住，拉塞达蒙人是斯巴达人的另一个名字。现在，居鲁士从未听说过的人民刚刚告诉他不要乱动他刚刚征服的人民。

他基本上转向他旁边的希腊顾问说，这些人是谁？有多少人？希罗多德说，他们说，当使者传达了这个信息后，居鲁士询问了与他在一起的希腊人，问他们，这些会向他发出这样命令的拉塞达蒙人是谁？有多少人？当他听到他们的回答时，希罗多德说，他对斯巴达使者说：“

我从未害怕过那些在城市中心有专门用于集会、发假誓和互相欺骗的地方的人。如果我活得够长，拉塞达蒙人将会有他们自己的麻烦需要谈论，而不是爱奥尼亚人的麻烦。

希罗多德接着说：“居鲁士因此侮辱了希腊人，因为他们有在城市里设立广场的习俗，广场是买卖商品的地方，这在不使用市场，而且在任何城市里都没有广场的波斯人中是未知的。”这值得我们稍微偏离一下，仅仅是从兴趣的角度来看。首先，

希罗多德可能知道波斯城市是什么样的，他自己是一个爱奥尼亚希腊人，或者居住在一个爱奥尼亚希腊城市，当你考虑到你想到现在的中东，想到集市和市场等等时，这是很有趣的，但波斯人自己也有这种非常有趣的文化胡萝卜加大棒的事情，你知道，我们在这个节目中已经几次谈到过这个人类实验室实验，例如斯巴达人

波斯人正在进行不同的实验，这对我来说很有趣。你读到的关于他们的所有内容都表明，你知道，在这个社会重视的三大事情中，其中一件就是真理。

有趣的是，在当今世界，我们认为，哦，是的，当然，每个人都应该说实话。但是，如果你把它作为一个诫命，人们会非常认真地对待它呢？我们之前告诉过你，当斯巴达人告诉薛西斯关于波斯人的事情时，他说，如果我在撒谎，你知道，把我当作骗子对待。我告诉你，那是死刑。波斯人非常重视说谎。

据我们所知，波斯男性青年的教育是学习骑马、学习射箭和学习不说谎、说实话。想象一下一个社会，这既是国家和法律的要求，也许也是一个沉重的宗教，这难道不令人着迷吗？

你知道，鼓励和激励的文化规范，你不可说谎，它几乎变成了那些电影的情节，你知道，主角喝了一种药水，突然间，你知道，被迫一直说实话。如果你有一个这样的社会会怎么样？居鲁士对斯巴达人说的是，我无法尊重那些在城市里设立了这些地方的人民，人们可以在这些地方专门去互相说谎。

顺便说一句，不深入探讨这个问题，波斯人在这一时期的宗教信仰与说谎问题有很多联系。波斯人是阿胡拉·马兹达的崇拜者，这是一个神名，而古代米底人则崇拜一位名叫密特拉的神。在善与恶之间存在着联系，一些宗教专家将其与基督教和古代犹太教联系起来。谁知道呢？你只知道这不仅仅是一个文化和法律问题，也是一个宗教问题。

推测在一个有这么多事情有利于真理的社会中，有多少人仍在说谎，这很有趣。如果你愿意的话，考虑另一个关于人类实验室的实验，一个诚实的社会，这有多现实。尽管如此，我们现在已经为希腊人和波斯人之间的冲突奠定了基础

从现在开始，如果你想称之为文明的冲突，你们有市场，说谎，而我们没有，它即将发生。对斯巴达人来说幸运的是，他们可以暂时置身事外，因为居鲁士还没有完成征服，远没有完成。

历史学家仍在讨论居鲁士是否应该被视为一个有意的、有意识的征服者，就像亚历山大大帝或拿破仑一样，你知道，那些坐下来说，我要重建旧亚述帝国的人，或者那些卷入了一堆冲突的人，每个冲突都有其自身的原因。而且，你知道，当你获胜时，你就会接管他们的领土，并且有点偶然地建立了帝国。我的意思是，这显然是一个有点简单的理论，

但我认为这表明，在这个人一些非常关键的动机领域，他仍然是一个谜。我想你可以说，他将在我们历史遗址的面纱后面消失数年。

在他接管吕底亚之后，他将留下一个将军（可能是这个历史上的哈帕格斯），以及一支军队留在现在的土耳其西部，以减少这些亚洲希腊城市。他将前往……

据推测，他的王国的东部和北部，进一步征服，并加强他对许多强大的部落的防御，这些部落环绕着他的领土。这可能是与其中一些部落作战、向其中一些部落展示旗帜、与其中一些部落通婚和达成外交协议、接受其他部落的臣服的结合。我的意思是，这需要多年的努力。

所以这个人正在做勤杂工的工作，创造一个稳定的国家需要艰苦的努力，这需要多年的持续努力。在他这样做的时候，他从历史记录中消失了。然后在公元前539年，他又出现在一支前往巴比伦的军队的前面。

现在，居鲁士将对巴比伦做的事情可能是他职业生涯中最伟大的成就。我必须提醒自己，他的职业生涯已经令人难以置信了。这个人到公元前539年已经当了大约20年的国王。在20年里，他带领自己的人民从一个虚拟的、你知道的、偏僻的、无人问津的地方，到达了一个他们征服了他们所在的小生态系统中一半伟大的民族国家的地步，你知道，在亚述灭亡之后。而且他

而且他带着一支军队在三四个城门之外。对于一位安善国王来说，这已经相当厉害了，他很快就会在自己的官方王室头衔中称自己为宇宙之王。

当你从安善到宇宙之王时，这是一个巨大的飞跃。他有点像一个白手起家的征服者。你把他与亚历山大大帝这样的人相比，亚历山大大帝当然很棒，但亚历山大让你想起一种历史上的富家子弟，他继承了他父亲已经蓬勃发展的公司，拥有大量的现成资金，并用它做了伟大的事情。对亚历山大没有冒犯的意思，这很棒。但居鲁士从未有过任何这些优势，看看他在统治的20年里取得了什么成就。

现在，让我说说我自己的观点，居鲁士即将对巴比伦做的事情很奇怪。你无法从史料中判断到底发生了什么，不同的历史对这个问题有不同的看法，而且人们一直在争论，观点也随着时间的推移而改变和更新。然而，对于任何人都真正了解这一点，并没有足够的可靠来源。

对于任何人都无法最终获胜。我当然不会对此发表意见，但我将解释它的奇怪之处。你首先要问的是，居鲁士在他到达巴比伦城外时是否是一个巧合。因为如果你希望接管巴比伦，这个时机太棒了。

这仅仅是因为他运气好吗？还是仅仅因为，正如巴比伦的宣传后来所说，马杜克之手抓住了他，把他带到巴比伦，以摆脱可怕的巴比伦国王，并恢复秩序？仅仅是运气好吗？或者居鲁士和波斯人有预先的信息，说巴比伦现在的情况很糟糕？你现在来，一半的人口将准备好张开双臂欢迎你。这也许是他当时出现的部分原因吗？

或者，正如一些人多年来所争论的那样，你能否证明，人们在巴比伦如此不满的原因部分是由于波斯的宣传破坏了它？你知道，抵抗的全部意志。

我必须承认，多年来我一直不明白故事的这一部分，但历史学家看待它的方式已经发生了变化，所以现在对我来说更有意义了。在我成长的过程中，人们的态度是，在公元前539年，居鲁士到达了这里。所以发生了一些事情，巴比伦沦陷了，居鲁士接管了它，就这样。所以，他进行这种破坏巴比伦的宣传的想法让你想到什么时候？

那是什么时候发生的？我的意思是，一切都发生得太快了。许多历史学家现在看待这个问题的现代方式是，也许波斯人和巴比伦人已经战斗了几年了。在公元前539年，当居鲁士和他的军队出现在巴比伦城外时，这就像第二次世界大战时，俄罗斯人出现在柏林城外，你们正在进行最后的高潮战斗，你知道，在一场持续多年的多场战斗的战争中。

同样，资料不足以明确证实这一点，但如果你说居鲁士和波斯人正在用宣传破坏巴比伦，如果你有几年的时间去做这件事，那就会更有意义，对吧？现在，要理解居鲁士可能在做什么，需要稍微谈谈巴比伦本身。

就像亚述城市尼尼微一样，这是一个伟大的城市中心，它足够大，足够复杂，所以你会看到很多相同的动态正在发生，你知道，虽然是通过古代的视角，但你也会在当今的任何现代大城市中看到。

存在裂痕、分歧、紧张和分歧。如果有人想进来，他们可以扩大分歧，慢慢地但肯定地增加愤怒和不满的程度。也有很多事情可以利用。首先是国王不受欢迎的事实。

在这个时期的巴比伦国王几乎肯定遭受了糟糕的历史宣传。他的名字是纳波尼德，当所有这些事情发生时，纳波尼德大约70岁，在一个寿命短得多的世界里。有多少70岁的人？对于人口来说，他就像一个巫师，这个人，

他的记忆可以追溯到大多数人无法接近的事件。他可能是帮助在日食之战中双方达成协议的将军。还记得他们为了达成协议而互相吸血吗？这位纳波尼德，在他年轻力壮的时候，可能是现场的将军之一。现在他老了，很难理解这个人到底是什么样的。

一些历史学家将他描绘成一种溺爱的古董收藏家。

有些人认为他是第一位官方考古学家。我认为这太疯狂了，因为有很多早期的国王热衷于挖掘他们文明的早期版本。但这个人被描绘成一个几乎更喜欢它而不是当国王的人。他宁愿在那里像印第安纳·琼斯一样从以前的国王那里挖掘一些古老的巴比伦文物，也不愿处理日常的政府事务。

他看起来也不介意离开巴比伦。我对这部电影的形象是这样的，我想用扮演科学家的那个家伙，也就是《回到未来》中的医生，让他成为纳波尼德，让他觉得巴比伦的喧嚣太大了，那些年轻人和他们的吵闹的音乐等等。所以他和巴比伦的祭司，尤其是马杜克的主要重要神，开始发生这些分歧。

现在要明白一点。在现代时代之前，只有一个可靠的力量可以制衡国王、皇帝或法老的力量。

那就是祭司和宗教，因为他们的权力来自同一个来源，对吧，你是凭借神权成为国王的，是神希望你成为国王，但谁与神有特殊的关系，谁帮助你知道如何安抚神，谁做神的工作，谁知道神真正想要什么？好吧，祭司和宗教，对吧，所以另一个合法的权力来源

在现代时代之前的这些社会中，通常是祭司，而马杜克的祭司不喜欢这位纳波尼德。部分原因是他似乎有点偏袒另一个神而不是他们的神。

这就是我的意思，很难理解纳波尼德，因为他可能像阿肯那顿那样的人物，你知道，那位可能是一神论者，并试图改变埃及宗教的埃及法老，另一个类似的故事，对吧，你有一个专制统治者反对强大的祭司，在阿肯那顿死后，事情恢复了正常，他们开始把他的脸从所有旧的东西上雕刻下来，试图忘记他曾经存在过，纳波尼德也可能是一个想要改变宗教的人

他的母亲据说是奉献给辛神（月神）的宗教的女祭司。所以纳波尼德在这个时期之前，通过离开巴比伦前往某个阿拉伯绿洲，给了马杜克祭司最终的中指。现在，现代历史学家已经找到了国王这样做的一切真正的好、合乎逻辑的爱国理由。在过去，它更像这样描绘这个人是一个神秘主义者。

要么是个神秘主义者，要么是个老人，或者两者兼而有之，他只想远离他那些不值得的人民，并且在这些阿拉伯绿洲中他更欣赏它，这可能是现代历史学家认为的，他可能在那里为国家做着重要的工作，但与此同时，他又错过了重要的工作

巴比伦人要求他们的国王每年参加一次新年节。这很重要。他必须每年在民众面前亲自握住神的手，以确保成功和一切顺利。而他却离开了十年之久。巴比伦的记录会说，每年国王都不在参加仪式。他们越来越生气了。

然后，他投入更多资金建造更多其他宗教的寺庙，拒绝了马杜克人民期望的一些资金。你可以看到它即将爆发，对吧？而且国王甚至不在那里。他的儿子伯沙撒作为摄政王统治，他也不受欢迎。所以国王是其中一部分。但巴比伦也经历着艰难的经济时期，这给人们带来了压力。他们患有疾病，这引起了动荡。

考古学家琼·奥茨博士描述了日常生活中痛苦的点点滴滴，让我们记住一些事情，巴比伦的银行系统和金融系统已经发展到足以拥有强大的银行大厦，这些银行大厦在这个时期之后很久仍然存在，这只是让我们思考现代社会的一些动态，这些都是强大的利益集团，对国家拥有某种权威

当事情似乎分崩离析，人们赔钱，时局艰难，你开始听到波斯关于这位国王的宣传，听起来一切都在按他的意愿发展，记住，在这个时期，这可能会导致很多人认为神正在保佑那个人。而我们的国王甚至没有在每年新年都来握神的手，对吧？以下是琼·奥茨博士对巴比伦局势的描述。

考虑到这一点，记住这位国王看起来像个试图改变宗教传统，试图改变许多其他事物的人。奥茨博士写道：“显然，纳波尼德的宗教和行政改革激起了极大的怨恨，而他前任的战争和大量的建筑项目给国家资源带来了沉重的负担。大量的经济文本显示出严重的通货膨胀，这种情况现在由于瘟疫的蔓延而变得更糟。”

公元前560年到公元前550年之间，物价上涨了高达50%，从公元前560年到公元前485年，总涨幅达到约200%。引文结束。不仅如此，再说一次，你知道的，对此要持保留态度，这是有争议的，但在巴比伦内部有一些人，我们可以说，他们很容易受到制造异见的宣传的影响。

巴比伦有很多这样的人，因为他们曾经被强行带离家乡。后来的一些宣传，当然还有战后的宣传，也许还有一些赛勒斯之前的宣传，告诉这些人，如果波斯人接管，他们就可以回家。从犹大的被驱逐者开始。

今天的犹太人，我相信即使在当今世界那个地区的所有麻烦中，仍然有犹太人是那些在巴比伦人洗劫耶路撒冷后被强行带走的人的后代，如果赛勒斯告诉那些人，如果我掌权，你们就可以回家，如果他告诉所有其他被驱逐者同样的事情呢

现在，当历史学家提到赛勒斯和波斯的宣传时，首先想到的是负面宣传，就像纳粹用来欺骗人们并让你相信不真实的事情的那种宣传。

但是你可以这样认为，因为我们知道赛勒斯和波斯人最终会做到他们所说的，对吧，例如，他们会允许犹太人回到犹大，重建他们的宗教，甚至最终用皇家资金支付第二圣殿——也就是将来的第二圣殿——的部分重建费用。当你了解到他们真的会这样做时，也许你可以说这种宣传更像是散发传单，对吧？

在敌人的军事防线上空，上面写着诸如“向我们投降，我们不会伤害俘虏，我们会给你一顿热饭和一些零钱，还有几支香烟”之类的话，在古代他们会怎么做呢？也许这就像告诉巴比伦内部的人民：“不要害怕，我可能会来，但我将送你们回家。”

像皮埃尔·布里安这样的真正专家告诫我们不要像我刚才描述的那样看待这个问题，这是一种有意识的容忍政策。他说，营销方式更像是赛勒斯的亚述和巴比伦前任，他基本上是在承诺延续性。

因为延续性意味着允许这些人按照他们习惯的方式做事，这看起来像是宽容。他指出，在这个地区，即使在这个时期之前，征服者来到这里并承诺修复所有错误也是很正常的。神不高兴了，我会解决这个问题。经济状况不佳，我会解决这个问题。你被挡在你的家园之外，你的神只是，你知道的，我会解决这个问题。秩序的恢复者和创造者，对吧？

所以无论你称之为什麽，在公元前539年，赛勒斯和巴比伦军队相遇。在一场似乎在最后发生了非常严重的屠杀的战斗中，巴比伦军队被击败。其余的军队跑回城市非常强大的防御工事。两天之内，不知何故，城门打开了，赛勒斯的将军凯旋而入，巴比伦陷落了。

纳波尼德逃跑了，他最终被俘虏，据说受到赛勒斯的优待，就像所有其他国王一样。

所以希罗多德当然要给我们讲一个关于它是如何发生的策略故事。这次涉及到，你知道的，等到流经城市的河流下降到一定长度或到军队可以穿过沼泽的地方，然后占领城市。我认为他是那些说这座城市甚至不知道自己被占领的人之一，因为有一些，你知道的，与宗教仪式相关的狂欢活动，而且这座城市很大。我的意思是，现代挖掘将城市规模定为

超过2000英亩，城墙周长约11英里。因此，有可能在城市的一个地方，他们正在狂欢，而波斯人进来了。自然而然的事情就是编造这样一个故事，并将其归咎于典型的，你知道的，希腊人的刻板印象等等。但应该指出的是，一方面，在这些古代宗教中，有很多颓废或有趣的东西，或者取决于你的观点，我想，是这些宗教仪式的一部分

你知道的，你会在希腊和罗马以及世界各地的许多其他宗教中看到这一点，尤其是在古代时期。这些人非常虔诚。巴比伦人尤其如此。它是美索不达米亚的圣城。对吧。这些人非常虔诚。所以想象一下，像塔利班那样坚定的人。他们对待这件事的认真态度、步调、好战性等等。对吧。

但是你可能会被命令去参加派对，这是为神举办的派对，如果你不在那里，后果可能是巨大的，我倾向于认为这当然是一种希腊人的刻板印象，但我的一部分人想相信这是后者，现在，如果这甚至是正确的词语，巴比伦的这次征服之所以闻名，是因为它通常被认为是无血的，忘记我们谈论过的最后可能发生严重屠杀的那场战斗

当巴比伦城被攻陷时，它基本上是自愿被攻陷的。我的意思是，就像巴比伦人打开门，赛勒斯的将军走了进来。十七天后，赛勒斯本人进来了。我们被告知，民众，你知道的，站在他的战车前，放下棕榈叶等等。

一些古代的历史学家曾经确信这是人们多么希望他来这里的标志。现代历史学家指出，当你进入一个试图表明自己毫无威胁并恳求你不要伤害我们的城市时，你通常会受到这样的待遇。也许这就是波斯人征服巴比伦最著名的原因。赛勒斯没有伤害任何人。正如我前面所说，纳瓦尼德斯活了下来，据说……

与赛勒斯对待所有他面对的国王的方式相同，顺便说一句，这不仅不寻常，甚至可能不真实。谁知道呢？总有一些小提示表明赛勒斯杀死了这些国王，而宣传掩盖了这件事。尽管如此，从历史上和传统上看，他应该已经饶恕了所有被他击败的其他国王，并给了他们美好的生活。米底亚的阿斯提阿格斯，吕底亚的克洛伊索斯，现在是巴比伦的纳波尼德。

赛勒斯想传达什么信息？我的意思是，这就是我感兴趣的。你想了解一下这个人自己，也许是他想做的事情？当他这样做时，信息是什么？因为最后征服巴比伦的亚述国王吹嘘他如何像猪一样把巴比伦国王绑起来，并把他展示在尼尼微的中心。所以这不是标准的操作程序。顺便说一句，这也是让我着迷于赛勒斯的事情之一。

因为奥卡姆剃刀的历史方法，这是正确的做法，我的意思是，你还能做什么，就是假设最合乎逻辑的事情，对吧？你不会假设不合逻辑的事情。所以假设总是像赛勒斯这样的人正在玩一场残酷的、玩世不恭的宣传游戏。再说一次，他很可能就是这样。大多数人都会这样。但偶尔你会遇到一些不同类型的人，因为我们看到他们了，他们存在。

只是如果你使用奥卡姆剃刀的方法来试图确定，你知道的，一千多年后甘地究竟是什么样的人，你可能会在看，听着，甘地真的，你知道的，这是一个玩世不恭的尝试，试图找到一种获得权力的方法。我的意思是，你可以找出所有这些真正合乎逻辑的原因，为什么一个人可能会这样做。有时，出于神秘原因行事的人

或道德原因、人道主义原因或任何这些事情，有时这些人会溜之大吉，因为假设他们有更现实的、脚踏实地的理由去做事太容易了。赛勒斯有可能是一个人道主义者吗？也许，你知道的，顺便说一句，这就是他的真粉丝和伊朗的许多人对他的描绘。我的意思是，作为发明人权的人，至少作为一个人的身份。

你知道统治者关心的是，巴比伦是最重要的证据之一，你知道的，这被用来为这个想法辩护，这不仅仅是为了权宜之计而采取的某种容忍政策，这就是赛勒斯真正相信你可以统治的方式，应该指出的是，巴比伦不仅没有抵抗就投降了，还有一两个巴比伦城市向赛勒斯敞开了大门

这很有趣，因为，你知道的，瑞苏斯·阿尔加米对巴比伦国王为与赛勒斯争夺巴比伦而做的事情有一个有趣的看法。据说，这是一种看待纳波尼德的方式，表明他毕竟是一位负责任的国王。在赛勒斯到达巴比伦之前，纳波尼德走遍了周围的所有城镇，带走了他们的神，带走了他们所有的小雕像和他们神的形象，并将它们带到巴比伦。

传统上，这被认为是一种保护行为，对吧？你知道的，你不想让你的自由女神像落入埃兰人的手中，最终出现在他们的奖杯陈列柜中，对吧？所以你把所有这些村庄的神带回巴比伦以确保安全。然而，瑞萨·萨加米对此有不同的看法。

在他的《发现赛勒斯》一书中，他很好地提醒了我们拥有这些神的人们的有趣信仰体系，然后你如何看待纳波尼德的行为，这可能相当于绑架这些城镇的神，并以此作为善待他们的抵押品，对吧？

效忠巴比伦，否则你的神就会受到惩罚。诸如此类。以下是萨加米写的内容。记住，只有当纳波尼德真的担心这些城镇中的一些城镇会因为宣传或其他原因而投向赛勒斯时，这才有意义。他写道：“面对他的城市会向征服者敞开大门这一非常现实的前景，纳波尼德采取了一项严厉的政策。他决定将巴比伦周边城市的圣像作为人质，以确保其居民的忠诚。因此，当赛勒斯和他的军队在公元前539年夏末继续前进时，一系列装载着神像和其他宗教文物的商队前往巴比伦。”

生活在今天，我们几乎无法完全理解纳波尼德行为的全部心理影响。偶像在古代美索不达米亚的宗教仪式中是核心，也是社区最重要的象征。这些无生命的雕像被当作皇室成员对待，由一群家仆、祭司和私人侍从为其沐浴、熏香、打扮，甚至提供丰盛的饭菜。

古代美索不达米亚的宗教仪式是地域性的，神的力量也局限于地域。这就是为什么赛勒斯无法获得他渴望的神的认可，因为神都集中在巴比伦。

然后他继续说：“但纳波尼德玩了一个危险的游戏，他让他的城市失去了偶像。靠近宗教雕像对迷信的大众来说意味着一切，他们相信他们神的神圣形象可以创造奇迹，治愈疾病，最重要的是保护他们的定居点。当他们的神离开时，城市失去了神的保护。”赛勒斯在接管巴比伦后首先吹嘘的事情之一

是将所有这些神送回周边社区，而那些人则因为，你知道的，他们的神回来了而欣喜若狂。正如皮埃尔·布里安所说，赛勒斯再次将自己描绘成秩序的恢复者，将事物恢复到应有的状态。他开始把自己

与古代亚述传统联系起来。一些历史学家认为，他会自觉地谈到修复城市中的某些东西，并偶然发现亚述国王亚述巴尼拔的某些公告。他会把自己与亚述和这个古老的王室传统联系起来。当他开始称自己为万王之王和宇宙之王时，这些都是古老的亚述语，甚至是阿卡德语的词语。

但是如果赛勒斯开始为自己使用这些古老的头衔，你可以理解为什么他认为自己可能值得拥有它，因为在古代亚述王国灭亡80年或90年后，赛勒斯以不同的形式、不同的营销和不同的品牌将 Humpty Dumpty 拼凑起来，但突然之间，就像在后来的亚述时期一样

一个权力在这个世界的一部分拥有霸权，试图统治截然不同的人民，从巴比伦等地方的深层城市环境到腓尼基城市，再到存在于欧亚草原边缘的部落，并将所有这些不同的人民纳入一个帝国。许多不同的

波斯人使用的策略与亚述人不同。波斯人没有试图将每个人都赶到一种文化风格中，也没有试图将每个人都改信他们的宗教，也没有试图将这些被征服的人民变成合格的亚述人，而是采取了更为温和的方式。宽容的理念实际上是允许当地习俗继续存在。

亚述人不会容忍这一点，波斯人没有试图改变所有这些，无论是宗教、语言还是其他任何东西，事实上，当波斯帝国开始运转时，波斯人将被安排在所有最重要的职位上，但波斯语不会成为帝国的语言，实际上只有极少数人说波斯语，所有官方的，你知道的，公告将是多种语言的，以便不同的人民都能阅读它们，当地的神灵受到尊重和支持

现在，这又是赛勒斯某种人道主义姿态，还是这个人道主义者认为，听着，我只是告诉你这是对待人们的最佳方式，它最终会奏效，换句话说，这个人相信他的人道主义信仰和道德与良好的结果相吻合，还是这个人玩世不恭地看待这一点，只是说，听着，我只是告诉你，如果我们这样做，我们将减少叛乱，这将比亚述人的做法好得多，谁知道呢？

无论哪件事是真的，人们很容易将赛勒斯视为杰出而有远见的人。他组织了这个帝国。他开始创造被称为萨特拉普和萨特拉皮的东西，这些是他的继承者将建立在其上的行政单位。

然后我们听到的关于赛勒斯的下一件大事，这几乎就像，你知道的，当这些人生活得如此遥远的时候，你会看到他们生活的亮点，亮点一，你知道的，征服米底亚，亮点二，征服吕底亚，亮点三，征服巴比伦，亮点四，对中亚最强大的部落联盟之一的女王的远征

现在，这个故事中有一位女王参与其中，这应该会让你想到这将是一个好故事。顺便说一句，希罗多德知道这一点。他渴望讲述这个故事，他将花费大量时间讲述它。他一直在为它做准备。他知道他的听众已经准备好了。他有一个或多或少与现实无关的道德转折。但你会看到那个 2500 年前的思想，你此时此刻正在与它进行心灵感应。

但它也成为希罗多德最不可靠的时候。我的意思是，他一秒钟就从赛勒斯生活中的亮点三跳到亮点四。但是，如果你查看实际涉及的日期，你会发现亮点三和亮点四之间有九年的时间，而赛勒斯在这九年里，嗯，用他自己的营销和品牌来说，是宇宙之王。这家伙九年都在做什么？好吧，我们知道他一直在进行一些宣传。

被称为赛勒斯圆筒的东西很有名，它是一段文字，首先赛勒斯让巴比伦神说，我一直和他在一起，然后他介绍自己是一个好人。再次，如果你让它感觉像是你的神想要我在这里，那么宣传会更容易统治臣民。

我来了，因为他握住了我的手，对吧？所以你正在使你的统治合法化，并将你与古老的权力结构联系起来，基本上说你打败的国王才是真正的怪人，神不想要他。我正在恢复，你知道的，马杜克想要拥有王权的人民。

你可以看到，在赛勒斯参与的许多其他宗教中也是如此。这就是为什么很多人认为他的整个宣传容忍的事情更像是一个政治举动，因为看看它如何在政治上帮助他，顺便说一句，他无法预见这一点。它使他永垂不朽。

这段话来自皮埃尔·布里安的《从赛勒斯到亚历山大》一书，但他使用的是圣经中的翻译。就像赛勒斯圆筒所说的那样，巴比伦神马杜克握住了赛勒斯的手，你知道的，扫除了所有的反对派，根据圣经，这就是以色列神雅威所做的。引文：

耶和华如此说，论到他所膏立的，论到赛勒斯，他用右手持住他，使列邦服在他的脚下，使君王的腰带松开，使城门在他面前敞开，不得关闭。我必在你前面行，使高处平坦；我必打破铜门，砍断铁闩；我必将隐藏的珍宝和暗中的财物赐给你，使你知道我是耶和华。”引文结束。

所以再一次，赛勒斯得到了这些神的帮助。他们为什么帮助他？好吧，他总是乐于助人，不是吗？他总是做马杜克祭司喜欢的事情。马杜克如何追随他很有趣。如果你善待他的祭司，他会喜欢。在雅威的情况下……

好吧，根据圣经，皮埃尔·布里安对细节持怀疑态度，但他说从大局来看，至少这与实际发生的事情是一致的。圣经说，在赛勒斯之后两位正式国王的统治时期，他们发现了实际上会让雅威高兴的命令，让我们说，投资于赛勒斯的征服。根据圣经和皮埃尔·布里安对它的描述，这是来自以斯拉的，顺便说一句，

来自埃克巴坦那的皇家档案馆，命令说：“此外，尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中取走并带到巴比伦的黄金和白银器皿，应予归还，以便所有东西都能归还耶路撒冷圣殿，并放回神的圣殿。”引文结束。

这与幽灵之手的那个故事很吻合，不是吗？因为贝尔沙撒喝的那个东西，让雅威一开始就如此生气，那就是来自耶路撒冷旧圣殿、所罗门圣殿的所有这些圣器。现在赛勒斯下令重建所罗门圣殿，并用王室金库的钱来支付费用。

你把所有这些还在的东西都带回来，并用它们来补充圣殿。然后你把被驱逐到这里的人送回家。现在，事情是这样的。这个重建的地区，顺便说一句，将成为一个萨特拉普，它没有政治自由。他们不会像巴比伦人和埃及人争论他们的时候那样。

但你必须看到他们领先得相当远。他们从一个可能在宗教上灭绝的人民变成了一个可能在宗教上灭绝的人民。事实上，我有一本书将赛勒斯列为历史上最有影响力的 100 人之一，书中说这可能是你应该归功于他的事情之一。事实上，如果他不这样做，犹太教很可能不会长期延续下去。

在这种情况下，他建造了被称为第二圣殿的东西。如果你想看到延续性，那堵墙仍然是最神圣的墙之一，如果不是最神圣的墙，我想圣殿山会更神圣，但它是圣殿山的一部分，那就是著名的西墙。西墙是罗马时代对第二圣殿的补充，据圣经记载，赛勒斯据称为此付费并授权建造。

考虑到他们之间目前的敌对关系，考虑古代伊朗人、古代波斯人与古代犹太人的故事是多么的联系紧密，这真是太有趣了。你知道的，直到 20 世纪 70 年代，伊朗国王还在宣扬人民之间以及他们之间的这种古老的亲密关系。如果不是因为古代波斯人和伊朗人，今天很可能不会有犹太教。

根据它消亡的时间，你很可能不会有从这个分支上萌芽的宗教。你不会有基督教。你很可能不会有伊斯兰教。换句话说，如果伟大的赛勒斯真的做了这件事，而他从未活到去做这件事，那么今天的世界会是什么样子？

在那本我最有影响力的 100 人的书中，我还认为有趣的一点是，许多被认为在历史上非常重要、充满活力和发挥作用的人类，他们所做的事情本来也会被做到的。可能不会在那个时候或那样做，但很多事情都会发生。其他人可能会发明灯泡。作者认为，如果伟大的赛勒斯从未活过，这些事情都不会发生。

他是一个独特的人。即使你无法理解他是一个独特个人的具体细节，你也可以看到积累的东西。即使皮埃尔·布里安是对的，你必须假设在赛勒斯可以利用的表面之下有很多基础正在酝酿，这仍然是一个非常不可思议的人。我认为你可以很有把握地说，在公元前 530 年代，他是历史上最伟大的地缘政治人物。

这使得我要说的下一件事，你知道的，如此难以置信。你知道的，我为什么要说呢？让我们让历史学家 A.T. 奥姆斯泰德在一本 1948 年出版的书中来说吧？再说一次，还有什么比这更能说明这些人生活在人类历史记录的黑白时代的尽头呢？因为这个人怎么能如此伟大，而下一行却为真呢？奥姆斯泰德说：“在这里，我们必须离开赛勒斯，因为突然之间，毫无预兆地，我们的信息就结束了。”引文结束。在这个时期 200 年后，我们将了解亚历山大大帝的症状，其程度之高，以至于今天的医生试图诊断他可能死于什么疾病。他们仍然不知道。我不是说一切都完美无缺，但你知道在哪里、何时、如何、为什么。你怎么会不知道这个人是怎么死的呢？

通常被描绘成斯巴达长矛下卑微的炮灰，阿契美尼德波斯帝国拥有辉煌的遗产。在一位国王的统治下，他们创造了世界上有史以来最伟大的帝国。</context> <raw_text>0 他生平的第四个重点，正如希罗多德所描绘的那样，是希罗多德关于他死因的故事。我喜欢希罗多德费力地指出他听说过这个故事的几个不同版本，但他将要告诉你的版本是他认为最有可能的版本。也许这只是一个巧合，希罗多德认为最有可能的故事是那个包含最多异国情调的，

有趣的电影般元素的故事。你可以想象。我无法想象他会把更好的版本留在某个地方，说：“不，你知道，我不相信那个”，因为他使用的版本太棒了。现在，它可信吗？这就是这里的问题。没有人能脱口而出地说什么是可信的。如果你问我，有多少人相信希罗多德故事的总体想法，我会说大约80%。

他们大多数人不相信任何细节，但普遍认为公元前530年，居鲁士大帝死在希罗多德所说的这个草原地区，细节可能未知。然而，大约20%的历史学家认为他死于完全不同的方式。一些人认为他死于与希罗多德所说的不同部落，在不同的地区。另一些人认为他根本没有那样死去。色诺芬在几个世纪后写作时，会说他死于床上，安详地。

所以也有一些历史学家相信这一点。在伊朗，我认为，相信他死于希罗多德所说的方式的历史学家的比例普遍较高。部分原因你可以理解为什么你会有点怀疑。希罗多德的叙述方式太有趣了。你可以看到……

你知道，当我开始从事新闻工作时得到的告诫，那条告诫说，你知道，要以最有趣的方式讲述真正发生的事情。如果不可能知道真正发生了什么，这样的告诫会发生什么？但你无论如何都必须讲述它。那么你的标准是什么？那时你几乎只剩下最有趣的方式了，对吧？

那么，正如希罗多德所述，这个故事包含一个小小的转折。你最终会带着更深刻的寓意离开他的戏剧性陈述。同样，更深刻的寓意可能是真的，也可能不是真的。希罗多德现在将这个故事归结为过度扩张的想法，也许是绝对权力导致绝对腐败的想法。在我们像许多历史学家那样立即将其否定之前，因为它是一个如此明显的道德教训，请记住，你可以用希特勒来论证这一点，

你知道，绝对权力会让你在一段时间后变得疯狂，亚历山大也是如此，你可以这样论证。我的意思是，我想有一些历史人物，这既是一个主题，因为它是你一直看到的这个反复出现的主题，但它也恰好是真的。也许在做了多年的宇宙之王之后，居鲁士有点自负了。谁知道呢？但这就是它的描绘方式，对吧？这里将会有一个教训。而要教训居鲁士并给他上这堂课的人将是一位女王，对吧？

但你必须想象一下亚马逊女王。这不是一个穿着天鹅绒坐在王位上被扇风的妇女。我的意思是，这个人可能曾经在肉搏战中杀过人。现在，这个女人真的存在吗？

谁知道呢？我从未见过任何历史证据表明他们发现了任何证明这位女王存在的东西，顺便说一句，我小时候叫她塔米里斯，但我见过蒂莫鲁斯、托莫鲁斯，许多不同的发音。我认为莎士比亚可能在他的一个戏剧中把她用作角色。尽管如此，你可以说几件事。首先，把她想象成女战士并非耸人听闻，因为这些部落确实有女战士。

它可能是亚马逊神话的实际根源。所以她实际上可能是一位杀手战士。而且她应该领导的部落也是真实的，对某些人来说太真实了。他们被称为马萨格泰人或马萨格泰人，这是一个危险的、强大的、众多的部落联盟，

你知道，希罗多德在他的著作中，必须建立它并告诉你他知道什么，而这并不多。他说，我听说他们是斯基泰人，他们确实有点像。你必须想象一下蒙古式的文化，但这些人可能主要是浅肤色的，从突厥人的长相到金发碧眼、蓝眼睛绿眼睛、高个子的人，

他们有一点维京人的一面，一点维京人的精神和一点崇拜剑之类的。据说，每年这些人都要竖起一个脚手架，把一把剑放在脚手架上，然后他们会在脚手架下行进，每100个被俘虏的囚犯中就处决一个，作为对天空之神、太阳神密特拉的祭祀，我认为是这样的。

这些人色彩鲜艳，令人恐惧，正是你在这类故事中想要的。希罗多德已经谈到过他们的猎头，他们用头骨做酒杯的事实，而真正凶残的战士拥有最多的酒杯。

他谈到他们吸食大麻。同样，这是异域野蛮人。你想听听他们做什么吗？他说他们发现了一种可以燃烧的水果，然后他们围坐在火堆旁燃烧这种水果，它会让他们像葡萄酒让希腊人陶醉一样陶醉。所以又增加了一点野蛮人的色彩。

他还指出，据他说，他们非常放荡，你可以称他们为自由恋爱型或换偶者，也许任何人都可以和任何人的妻子睡觉，他只需要把他的弓放在他们的帐篷旁边，让他们知道你感兴趣，我想就是这样。吸食大麻、猎头、饮血、共享妻子、维京人类型的人，如果你什么都不知道，只是想编造最好的故事，你不会想要在好故事中加入这些人吗？确保你包括这些人。

希罗多德说，居鲁士率领一支军队来到这位女王的领地，然后基本上向她求婚，这就像外交联盟一样，希罗多德说，她立即识破了这个诡计，说他只是想通过娶她来征服她的人民。

然后，当她说不的时候，他开始尝试建立我们今天所说的两栖河流渡口。一条大河将他的领地与这些中亚游牧民族的领地隔开，这些游牧民族今天生活在哈萨克斯坦等地。

当居鲁士和波斯人被告知正在建造这些船只时，其中一些船只带有战斗塔。她给他送去了一条消息。记住，她将成为复仇因果报应的声音，对吧？

在教训居鲁士时，从编剧和节目总监的角度来看，她的声音和希罗多德放在她嘴里的词是为了建立这个想法，你知道应该知道，但你不知道，你知道你会得到应得的，希罗多德是这样说的，这是希罗多德的德塞林科尔译文，顺便说一句，引用

“米底王，我劝你放弃这项事业，因为你无法知道最终它是否会对你有好处。统治你的人民，并试着忍受我统治我的人民的景象。”

“但当然你会拒绝我的建议，因为你最不希望的就是和平生活。听着，如果你如此执意要与马萨格泰人较量，那就放弃建造那座桥的费力工作，让我的军队从河边撤退三天路程，然后你自己过来。或者，如果你愿意，你们自己也撤退同样的距离，让我们在河的你那边与你们会面。”

这位野蛮的女战士女王基本上是在对一个头衔包括万王之王和宇宙之王的人说，来拿吧，或者我来拿走它。这是一个非常强大的女性角色，不是吗？我当时想，这有时会让希罗多德看起来有点女权主义，对吧？就像他一直在寻找一个强大而优秀的女性角色。

也许还有另一个原因会奏效，也许他的一些观众是女性，拥有一个她们既能产生共鸣又能为之欢呼的角色会很好。最后，这可能只是对波斯人男子气概的挖苦，我的意思是，这是亚洲有史以来最伟大的国王，他即将被一个女人打败并杀死。

尽管如此，在这个故事中，当她说，你想在这里结束吗？你想在那里结束吗？居鲁士和他的将军等等坐下来开会讨论这个问题，我们该怎么办？我们选择哪个选择？他所有的顾问都说让她来到我们这边，然而，一位顾问说，不，不，去她那边，这位顾问是我们老朋友吕底亚国王克洛伊索斯，希罗多德没有杀了他，而是让他在这个故事中一直担任居鲁士的顾问。

克洛伊索斯的建议完全不同。首先，他说，你不能让她过来，在她面前退让。她是一个女人。这看起来很糟糕。所以还有另一个小小的挖苦。他说，去她那边。然后他说，我们来玩个小把戏怎么样？

他接着告诉居鲁士，他们应该对这些人做米底人一代前对这些人或他们的表亲所做的事情，你可能还记得这个故事。让他们都喝醉，然后杀了他们。我的德塞林科尔译文让克洛伊索斯这样告诉居鲁士，引用：

“那么，这是我的建议。渡过河，前进到敌人撤退的极限，然后用策略战胜他们。我听说这些人没有体验过波斯人所享受的那种奢侈品，也不了解生活的乐趣。让我们利用这个事实，并

在我们营地里举办一场最盛大的宴会，宰杀和打扮许多羊，各种各样的其他菜肴，以及大量烈酒。然后，当宴会准备就绪时，”他

他说：“让我们回到河边，只留下少量劣等部队。除非我大错特错，当我们的敌人看到所有这些好东西时，他们会开始享用它们，而这将是我们通过大胆行动来表现自己的机会。”结束引用。

这又是一个反复出现的主题，还是一个似乎很有效的策略？谁知道呢？但在故事中，我们被告知，三分之一的军队出现了，杀死了劣等部队，看到了所有的食物和葡萄酒，然后变得非常饱和，非常醉酒，然后波斯人冲进来，杀死了他们中的许多人，并俘虏了其他人，据希罗多德说，大约三分之一的军队。

囚犯中包括一位将军，他恰好也是这位野蛮女王的儿子。所以在这种情况下，希罗多德在他的电影中加入了一点惊悚片和一点象棋比赛。突然之间，居鲁士一方俘获了一枚重要棋子，即女王的儿子。于是她发表了这样的讲话，如果你把我的儿子还给我，我现在就放了你。

在珀维斯译文中，希罗多德说：“当塔米里斯得知她的军队和儿子发生了什么事后，她派了一个使者给居鲁士，带着这条消息：嗜血的居鲁士，不要为这里发生的事情沾沾自喜。你们波斯人沉迷于葡萄的果实，以至于到了疯狂的地步，以至于酒流进了你们的体内。难听的话从你们口中流出。通过这种方式，你们欺骗了我。

你们俘虏了我的儿子，但不是通过战斗的优势。那么，我敦促你遵循这个建议。把我的儿子还给我，尽管你们巧妙地破坏了马萨格泰人三分之一的军队，但你们可以毫发无损地离开这片土地。如果你不这样做，我以马萨格泰人的主——太阳发誓，我会满足你对鲜血的渴望，你就像永不满足一样。”

那么居鲁士会拿这枚有趣而强大的棋子怎么办？他没有机会决定，因为我们被告知，女王的儿子一清醒过来，发现自己的手被绑住了，他就恳求居鲁士解开他的手。不知何故，居鲁士被说服了，我喜欢我的劳林森译文的说法。劳林森的希罗多德说，他的手一解放，他就自杀了。

所以他自杀了。现在居鲁士突然失去了和平。这时我们被告知战斗发生了。这是德塞林科尔译文，引用：

“女王听说居鲁士无视她的条件后，就用她所有的人马与他交战。据我所知，随后发生的战斗比其他任何外国民族之间的战斗都要激烈。交战开始于两军在彼此射程内停下来，用弓箭互相射击，直到他们的箭用完为止。”

“之后是长时间的近身搏斗，双方都用长矛和匕首，都不愿撤退。然而，最后马萨格泰人占据了上风。大部分波斯军队都在原地被消灭了，居鲁士本人也被杀害了。他已经在位29年了。”当然，这还不够扭曲刀子。

让你离开演出时真正思考生活中的一些更伟大的主题。因此，在我的珀维斯译文中，希罗多德为这个故事添加了一个尾声。他写道：“引用：

“女王泰米鲁斯然后用一个酒囊装满了人血，并在波斯死人中寻找居鲁士的尸体。当她找到他时，她把他的头塞进酒囊里，当她这样虐待尸体时，她向它宣称：我还活着，并且在战斗中征服了你，但你却通过诡计夺走了我的儿子，毁了我。那么，正如我威胁的那样，我会满足你对鲜血的渴望。”结束引用。

所以，如果正如后来出现的反复出现的希腊主题那样，波斯人是超现实的过度扩张者，我相信希罗多德在这里的态度是，他们应该从居鲁士那里吸取教训。然而，到居鲁士退出舞台时，他已经建立了一个帝国，这个帝国从今天的巴基斯坦一直延伸到地中海，一直到土耳其，一直到红海，到埃及的边界，一直到中亚草原。

他付出了努力，并花了数年时间来组织它，并使它能够在他去世后继续存在。尽管如此，你不能失去这样一位人物，你不能失去亚历山大，你不能失去拿破仑，你不能失去这些人物，也不能让这些从如此崇高的高度被移除，而不会留下巨大的真空。在这个时期后的几百年里，

将填补真空并扮演类似角色，甚至可能超越这个人的人将参观他的陵墓。亚历山大大帝和一些有影响力的同事将前往被认为是居鲁士大帝陵墓的建筑物中的那个地点。顺便说一句，如果确实是陵墓的话，这座陵墓至今仍矗立在今天的伊朗。想象一下亚历山大爬上去，这很有趣，

顺便说一句，在一个完全彩色化的历史时期，他带了一些人，这些人后来会写下这件事。我们实际上通过另一个人获得了与亚历山大在一起的人的著作，并描述了陵墓的样子。很多衣服，很多纪念品，很多东西只是帮助这个人进入来世之类的。然后我们被告知，一个用蜡保存的尸体。这也是波斯人的一种习俗。

现在这可能只是我，但我有一种感觉，如果马萨吉迪或马萨格泰女王取走了他的头或其他什么东西，那是一种他们可能会告诉我们的毁坏。尸体看起来相当不错，因为没有人说它看起来有任何不同。我们被告知有一个铭文。

在陵墓上，现在一些历史学家认为它一定是在陵墓前面，因为它不见了，但有一些不同的人对那些据说看到过它的人的描述，有些比其他的更华丽，我喜欢的一个有几个不同版本的说法是：“凡人，我叫居鲁士，是坎比西斯的儿子，他建立了波斯帝国，是亚洲之王，不要怨恨我的纪念碑。”结束引用。

但也有其他传统，最初也是来自目击者的说法，记录了非常不同类型的墓志铭。我喜欢的一些历史学家说，它也更传统地属于伊朗。它更简洁明了。波斯人在领导帝国时，可以像任何美索不达米亚王朝一样摆架子。他们可以堆砌所有传统的头衔。

维多利亚女王是印度女皇。这个地区的国王是宇宙之王、地球四个角落之王、土地之王，波斯人可以做到这一点。但有时当他们只是为了永恒而记录时，这就是像这样的陵墓铭文所做的事情，他们采用了不同的风格。而我个人最喜欢的陵墓铭文，据说是来自目击者的说法，我喜欢用居鲁士波斯式的希腊式名字库鲁什或库鲁什，它说……

我在这里躺着，库鲁什，万王之王。波斯人在相当于一个艰难的街区长大。你刚才听到的节目涉及很多背景知识，不是吗？我们讨论了背景，他们从哪里来，因为这做了很多事情。首先，它使他们的成就更加令人惊叹。我的意思是，他们在这样一个充满所有这些的世界中崛起，

令人惊叹的竞争对手，并设法爬到顶峰。它还可以帮助我们设定一个比较基准，当我们说波斯人宽容或宽大时，你想立即说与什么相比？你刚才听到的节目让我们了解了他们可能与什么相比。

最后，这是一个精彩的故事，这个故事通常被降级为两个其他故事之间的死气沉沉的间隙，对吧？在亚述的灭亡和波斯的兴起之间，是公元前7世纪的后半叶。

以及公元前580年代后期，你知道，像公元前595年、公元前585年，那个时代发生了什么？通常，它只是一个过渡点，就像书中的两章之间一样，而它本身却曲折而迷人。我喜欢美国或苏联这样的超级大国崩溃，世界其他国家在烟雾和废墟上互相看着对方，试图弄清楚谁得到什么，现在情况如何？我喜欢这个。目前这个故事的关键是……

你知道，当需要这样一个独特的人物来组织这个不可能的事件时，当这个人离开舞台时会发生什么？同一个家族中连续出现两个居鲁士大帝的几率是多少？记住，这是世界上最大的帝国。从一个地方到另一个地方的距离是令人望而生畏的。然后你还有所有这些不同的人民，这些人民非常独立自主，而且好斗，他们一直让亚述人头疼。

如此多的不同宗教，如此多的不同语言。一个少数民族如何统治这个巨大的实体，尤其是在没有建造整个实体的那个特别有天赋的人的情况下？在下一集中，我们将研究居鲁士的儿子坎比西斯是如何管理这一切的。将会有政变，也可能会有军队消失在沙尘暴中。可能会有太多的希腊人，这可能比故事真正需要的要多。

但你必须明白，虽然我们都本能地知道，在波斯帝国的东方、北方和其他不与希腊土地接壤的部分，正在发生着重要的事情，但唯一以某种扩展的丰富多彩的方式写下这些事情的人是希腊人。所以就像其他人一样，我们将讨论希腊和波斯战争。我们将为《斯巴达三百勇士》电影中的热摩比利战役场景提供一些背景，在那里斯巴达人说：“来拿吧。”然后我们将处理这个人，

这个故事中下一个真正的人物，他的个人才能足以让他自己成为改变游戏规则的人。居鲁士大帝的自然继承人，以及最终将赌注押在黑白世界上的那个人。马其顿国王腓力二世的儿子。所有这些以及更多内容将在下一集《万王之王》中播出。

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