Show 70 - Twilight of the Aesir II
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异教徒维京海王在10和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯维因·叉须这样的统治者，是否会让斯堪的纳维亚的邻国的处境变得更好，仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 今天的节目是关于基督教传播到欧洲北部的两部分系列的第二部分，以及那些仍然相信北欧传奇中古老异教日耳曼神祇的人。如果你没有听到第一部分，你可能想在收听本期节目之前先去听一下。实际上，这两个节目是我们2012年系列《托尔的天使》的延续。如果你想要那个，可以在我们的网站上以名义费用获取。最后一件事，请在今天节目的最后保持关注，我可能会在你附近的城镇进行一些现场演出公告。那么不再赘述，让我们开始今天的两部分系列的结尾，北欧神祇的黄昏，第二部分。1941年12月7日。

一个将永载史册的日期。事件。这是人类的一小步，却是人类的一大步。数字。我为这些话感到自豪。戏剧。我是一个小提琴手。

戈尔巴乔夫先生，拆掉这堵墙。深刻的问题。我欢迎这种审视，因为人们必须知道他们的总统是否已经来过。

好吧，我不是一个骗子。如果我们深入挖掘我们的历史和教义，并记住我们并不是来自于恐惧的人。这是硬核历史。平行宇宙。模拟理论。无限世界假说。其他维度。

我不够聪明来理解这些概念，但自从我第一次接触这些思想以来，我就对此充满了兴趣。显然，这些是物理学家研究的概念。另一个我无法理解它们的原因。永远无法理解数学，对吧？你只能表面理解。但我常常想，如果这些概念能够解释某种古老信仰的科学外衣，或者正如他们在英国所说的，外衣，是否会更容易让我们接受。

如果某位物理学家向我们解释这些古老信仰的存在，比如精灵、巨魔，当然还有魔法，是否会让我们更容易理解和接受？有时我在想，如果早期的人无法理解那些更高的概念，他们会如何解释他们所看到或认为看到或相信的事物？正如我们之前所说的，如果很多人热切地相信某种魔法，这是否会创造出一种独特的现实？有一种被称为小叮当效应的现象。也许你听说过。

如果你还记得华特·迪士尼制作的《彼得·潘》，有这样一个时刻，你必须相信小叮当，否则小叮当就会死去。如果你去查一下它的定义，它描述了因为人们相信某物存在而认为它存在的现象，对吧？魔法、巫术、精灵、矮人、巨魔、女武神、诺恩。这些都是维京人的信仰体系，他们相信的东西。

如果有一天这些信仰被证明是物理学家可以用科学术语解释的事物，那不是很有趣吗？这是我最喜欢的任何莎士比亚戏剧的部分之一，我并不孤单，这是《哈姆雷特》的开头部分。

在这个时刻，夜间守卫来告诉哈姆雷特和他的朋友霍拉肖，他有点怀疑，我们今天会称他为更科学的、脚踏实地的人，夜间守卫告诉哈姆雷特，他父亲的鬼魂刚刚出现。所以哈姆雷特和霍拉肖跑到城墙上，果然，鬼魂出现了。

霍拉肖以他那种令人惊讶的怀疑态度，但又无法否认眼前所见的方式，感到震惊，他不相信鬼魂，并说，哦，日夜，但这真是奇怪。然后哈姆雷特用那句我觉得涵盖了我们刚才所说的许多内容的精彩台词回答。他说，天上和地上有更多的事情，霍拉肖，超出了你哲学的梦境，暗示当然，人类的想象力是有限的，还有许多我们不知道的事情。

未被发现的事物，实际上，还有许多我们甚至没有梦到的事情。正如我们之前所说的关于魔法的，如果很多人相信它并付诸实践，会发生什么？魔法可能不真实，但其效果却是实实在在的。如果某位国王在古代世界去德尔菲的神谕处询问...

你知道，坐在神谕座上的女预言者，我应该去攻击这个敌对王国吗？女预言者说，是的，你应该去攻击这个王国，他就去做了，这可能是一堆废话，但他付诸实践，人们因此而死，王国因此而兴衰，这让魔法显得多么真实。

如果你相信自己被诅咒，然后事情开始出错，这是否会加深你被诅咒的信念？你的思维是否开始对抗你？我的意思是，这里有很多事情，人类的思维可以以某种方式与信仰互动，表现出一种现实，即使它在本质上是虚幻的现实，也会在现实世界中产生后果。

也许人类思维的影响和积极或消极的思维就像物理学家未被发现的领域一样，平行宇宙、模拟理论、无限世界假说或其他维度。但当你谈论维京世界的人们相信的东西时，他们相信精灵、矮人、巨魔、女武神和诺恩。

他们还相信像巨人这样的存在，他们认为这些存在是宇宙创造的重要组成部分，可能并不是我们通常与这个词相关联的那些过于庞大的存在，就像他们对矮人的看法可能并不涉及比人类身材更小的存在。

但许多这些存在构成了历史学家尼尔·普赖斯在他的书《维京之道》中所称的“无形人口”。他说，对于维京世界的许多人来说，像精灵这样的无形人口可能对他们的日常生活比神祇本身更为重要。因为在多神教中，神祇有自己的问题，人们只是他们可能关心的事情之一。

这对于我们这些在一神教环境中长大的人来说是难以理解的，就像试图理解一个可能不是正统的、可能不是所有人都能相似理解的信仰体系一样，对吧？他们并不是都读过《圣经》，在主日学校学习事情是怎样的。人们只是有一种与生俱来的理解，这在维京人的信仰中可能因人而异。尼尔·普赖斯写道，引用：

“与菲利普·维利科特对古典希腊神祇的描述同样，北欧神祇所要求的‘崇拜’并不是崇拜、感激或甚至毫无保留的赞同，因此与基督教对神圣的关系截然不同。阿西尔和瓦尼尔的宗教只要求承认他们作为人类本性和社会以及自然界不可或缺和不可改变的一部分而存在。

因此，他们拥有一种内在的正确性，或许甚至是一种美，如果想要避免灾难，就必须与神达成协议，而这些条款将是他们的，而不是追随者的。这是一个重要的观点，关于他所写的解释，我将在接下来的章节中展开，因为拒绝以这种方式承认神可能会带来可怕的后果。

这也将涉及到一个矛盾，因为这样的行为将是对不可否认的事物的否定。相信北欧神祇的问题可能是无关紧要的。”普赖斯还指出，没有我们在更一神教的宗教中习惯的那种信仰正统性。没有主日学校，没有每个人都可以学习并达成共识的单一文本。

信仰体系可能会有相当大的差异。此外，与书中的宗教不同，你不能自动假设神祇站在你这一边，因为他们有自己的问题、目标和他们所参与的事务。你可能只是一个次要的，甚至是更低的关注对象。

奥丁，有时被认为是神祇之首，但也许不是。奥丁是一个完美的例子，对吧？据说你必须小心，因为奥丁可能很狡猾。他可能会和一个男人的妻子发生关系，或者他可能会和妻子的丈夫发生关系。这些不是书中宗教需要担心的事情。

奥丁是一个极其有趣的人物，当你将其与一神教宗教进行对比时，显示出许多不同之处。众所周知，《圣经》的神应该知道任何麻雀从树上掉下来的时候。奥丁不知道。奥丁有几只乌鸦，他把它们用作侦察目的。一只叫“思维”，另一只叫“记忆”。

有时你会听到其中一只也叫“思想”。你会遇到这个。尼尔·普赖斯说，思维和记忆是他所赋予的翻译。这些乌鸦飞出去，向奥丁报告，以便他知道何时有麻雀掉落，如果他甚至关心这样的事情。奥丁还有力量和魔法可以用来

获取更多信息。同样，人们会假设《圣经》的神拥有这些信息。奥丁需要寻找智慧。他为了追求智慧而失去了一只眼睛。这就是为什么他只有一只眼睛。他以数百个不同的名字而闻名，他拥有并使用的力量之一是与死者交谈。

他走到悬挂在绞刑架上的尸体旁，与他们交谈。他复活死者，以便可以询问他们。他保存并与他一起保留了另一位神的首级，以便可以向其提问。这让我想起了《哈利·波特》中的一幅非常血腥的画作，你可以向画中的人物询问信息，奥丁与头部交谈。神祇之间没有明确的权力、权威和责任的分离。存在重叠。例如，

奥丁和托尔。托尔是奥丁的儿子，你知道，从漫画书和电影等中，托尔非常著名，但托尔，雷电和天气之神，也统治着一部分军事事务、战争、实际的战斗力量，而他的父亲奥丁则是战略家和神。此外，显然，狂暴的狂热之神。奥丁有时也会因为使用魔法而受到抨击，因为在北欧宗教信仰和社会中，魔法是女性闪耀的地方，这是女性的事情，在某个北欧传奇中，洛基被认为是神和巨人或女巨人的儿子，洛基以“他练习魔法是变态的，使他变得女性化”来嘲讽奥丁。

但这正是使女性既受到尊重又在某些情况下令人畏惧的部分。她们是编织命运的女巫和萨满和女巫。三位据说编织人类命运的女性，诺恩，属于这一类别。有些人认为，许多不同的欧洲前基督教女性之间存在相似之处。

因为在希腊神话中有一些人物，例如著名的命运女神。名字相似，三位女性。其中一位的名字类似于表示过去的版本。

另一位的名字类似于表示现在的版本，第三位的名字类似于表示未来的版本。这有点像埃比尼泽·斯克鲁奇的《圣诞颂歌》中的鬼魂，过去的圣诞鬼魂，现在的圣诞鬼魂，未来的圣诞鬼魂。诺恩有些更可怕，一些神话暗示她们在织造人类的命运时使用的是人类的内脏或血腥的身体部位。我也听说这也归于女武神。女武神也被好莱坞和男性幻想完全扭曲成某种斯堪的纳维亚版的《海滩救护队》女性。

一个男人可能会观看、欣赏并渴望，而来自传奇和其他地方的实际记载则描述看着女武神是可怕的，像是凝视火焰。北欧神话中的整个宇宙是由一棵树支撑或环绕的，一棵被称为“伊格德拉西尔”的常青梣树。

诺恩照顾着伊格德拉西尔，而伊格德拉西尔有时被一些人认为是指某种版本的银河系。伊格德拉西尔连接着各种存在的领域。这让我们回到了物理学家的其他维度或多重世界理论的想法。我的意思是，伊格德拉西尔像一条

州际公路，连接着人类居住的米德加德，正是J.R.R.托尔金所使用并翻译为中土，连接米德加德与阿斯加德，以及米德加德和阿斯加德与巨人之域约顿海姆，以及米德加德、阿斯加德和约顿海姆与火与冰的土地以及所有其他不同的领域之间的联系。在古代日耳曼宗教与这个神圣树的问题之间存在有趣的联系，因为当

基督教主教们四处游说试图转化像撒克逊人或其他日耳曼部落或弗里西亚人或任何这些人时，他们都有一种与他们的崇拜相关的树。事实上，几百年前，当塔西佗在写关于日耳曼信仰时，他谈到了神圣的树和神圣的树林，在那里进行涉及人类和动物的血腥牺牲，随后在神圣地点周围进行仪式性悬挂。在他11世纪的著作中，亚当·布雷曼以丹麦国王为来源，谈到了位于现在瑞典的乌普萨拉的一个牺牲地点。顺便说一下，当亚当·布雷曼提到沃登时，那是奥丁的更日耳曼化的名字，

当他说弗里科时，他指的是弗雷或弗雷尔。当他说比尔科时，他谈论的是一个城市，他指的是位于湖中间的贸易中心，那个地方非常著名。他说，引用...

“那个民族，指瑞典人，有一个非常著名的寺庙，叫乌普萨拉，位于西克图尔纳市和比尔科不远的地方。在这个寺庙里，完全装饰着金子，人们崇拜三位神的雕像，以至于其中最强大的，托尔，坐在房间中央的宝座上。沃登和弗里科分别在两侧。关于这些神的意义如下。

他们说托尔主宰着空气，掌管雷电、风雨、晴天和庄稼，另一个沃登，即愤怒的神，进行战争，并赋予人类对抗敌人的力量，第三位是弗里科，他将和平和快乐赐予凡人，他们也用一个巨大的阴茎雕刻他的形象。

但沃登则被雕刻成武装的样子，正如我们的人们习惯于表现火星。托尔，手持权杖，显然与朱庇特相似。人们还崇拜英雄，成为神灵，因为他们的卓越事迹而赋予他们不朽。结束引用。他所说的托尔的权杖可能是著名的锤子，雷神之锤。

亚当·布雷曼接着描述了这些地方的牺牲是什么样的，他写道，引用，“……这种性质的牺牲，所有活着的雄性生物，他们提供九个头颅，通常用这些血来安抚这种神灵。他们将尸体悬挂在与寺庙相邻的神圣树林中。”

现在，这片树林在异教徒眼中是如此神圣，以至于其中的每一棵树都被认为是神圣的，因为受害者的死亡或腐烂，甚至狗和马也与人一起悬挂在那里。

一位72岁的基督徒告诉我，他曾看到尸体被随意悬挂。此外，通常在这种牺牲仪式中吟唱的咒语是多种多样且不堪入耳的。因此，最好对此保持沉默。”

考虑到关于这些维京宗教仪式的实际情况知之甚少，人们希望亚当·布雷曼不会如此害怕或恐惧，能够告诉我们丹麦国王告诉他的事情。但亚当·布雷曼对此的反应是你会对大多数人期望的。

中世纪的基督徒会将这些维京仪式视为不过是为了安抚或甚至召唤魔鬼和恶魔的撒旦仪式，而参与其中的人则被视为注定要走向火焰深渊的人。

维京专家、奥斯陆大学历史学家约翰·维达尔·西古德森在他的书《维京时代的斯堪的纳维亚》中指出了关于这个时代的斯堪的纳维亚人及其信仰体系的两个有趣事实。他说，

像托尔和奥丁这样的神祇崇拜是民族宗教的一部分，意味着它适用于特定的民族。与基督教这样的普世宗教形成对比，基督教是普世宗教，伊斯兰教也是，任何人都可以皈依，这适用于全世界的人。西古德森指出，斯堪的纳维亚人并不会以这样的方式看待他们的神。他们的神就是他们的神。

西古德森还表示，你可以将这种宗教归类为精英宗教，意味着与神沟通的人是像国王这样的人。这一点至关重要，因为在这个时期，这种宗教面临的最大威胁是像亚当·布雷曼这样的人，

他们只是想让这些人远离火焰深渊，阻止他们崇拜魔鬼和恶魔。但对斯堪的纳维亚人来说，这就像是在说你想要杀死他们的神，摧毁他们的世界观，让他们停止相信传统的灵魂和无形人口，精灵、矮人，当然还有巨人和女武神。正如我们在第一部分中所说的，

基督教对传统维京信仰的攻击是双管齐下的，既来自上方也来自下方。他们能够通过维京人所俘获的基督教奴隶找到切入点，这些奴隶无法不与他们的奴隶主分享他们的信仰体系，也通过精英奴隶。

正如西古德森所说，这些人是与神沟通的人。那么，如果你转化这些人呢？如果你从这个故事的稍早部分来看，查理曼大帝和他的法兰克基督徒能够利用这种在撒克逊日耳曼人民中存在的相同倾向来实现相同的结果，长期以来的策略是将国王皈依基督教，然后带着他们的人民一起。

但不要对此有误解，奥丁、托尔和其他北欧神祇正在进行一场防御性的后卫行动，抵御这些神祇所面临的最危险的敌人。而不是巨人和最终的诸神黄昏的毁灭。是基督教的神和许多强大的国家及其军队

在这个旗帜下开战。但在这个时代，感到威胁的并不仅仅是奥丁的追随者。威胁奥丁人民的人们也在不久的将来受到厄运的预兆。欧洲的基督教国家及其力量在这个时代更为潜在而非显现，我们比生活在这个时期的人更清楚这一点，大约在公元899-900年，当阿尔弗雷德大帝去世时。我们比他们更清楚，因为就像在电影院的观众已经读过电影改编的书一样，我们知道900年代对欧洲将会怎样。生活在900年代的欧洲人并不知道。

他们看到地平线上有四重威胁，其中第一个在这个时期已经困扰他们超过一百年。斯堪的纳维亚维京人已经从打劫和掠夺的海盗袭击转变为全面的殖民和定居。

历史学家尼尔·普赖斯建议，在这个时期，大约有40,000到50,000丹麦人定居在英国，他们控制了岛屿的一半。这被称为丹麦法。他们也在其他地方定居。

此外，伊斯兰教与基督教之间的长期 feud 在这个时期在地中海中出现了明显的负面转变，西西里岛曾在某个时刻被维京人攻击并暂时占领，最终被来自北非的阿拉伯征服者淹没和压倒，到902年，他们控制了这个岛。

他们对基督教拜占庭人在爱琴海和东地中海施加了巨大压力。再加上来自欧亚草原的最新威胁，像海啸一样冲击中欧的防线并渗透其中，匈牙利的马扎尔人民，将袭击巴伐利亚，最终进入南法。正如我们

汤姆·霍兰德在他精彩的著作《基督教的锻造》中指出，公元900年对基督徒来说，地平线上潜伏的最大威胁是即将到来的百年后，期待已久的反基督者的出现，像2000年Y2K病毒的巨大版本。

所有这些因素共同创造了一种悲观和消极的气候，这在资料中有所体现。在他经典的著作《信仰的时代》中，历史学家威尔·杜兰特在一位来自南法的僧侣的简洁和编辑的叙述中，传达了这种感觉，当那位僧侣写道，引用，

“城市人口减少，修道院被毁坏和焚烧，乡村变得孤寂，正如最初的人们生活在没有法律的状态下，现在每个人都做自己眼中认为好的事情，蔑视人类和神圣的法律，强者压迫弱者，世界充满了对穷人的暴力和对教会财物的掠夺，人们像海里的鱼一样互相吞噬。”

结束引用。现在，正如我总是说的，我对背景情境上瘾，我也有新闻学的背景，有人说这是一段历史的初稿。关于新闻学总是存在批评。例如，一个观点是故事因为其震撼或暴力的性质而被选择。也许你听过这句话，如果流血，就会引起关注，对吧？

好吧，也许在这个故事中也有一点这样的情况，因为就在他使用我们刚刚引用的那句话之后，关于人们像海里的鱼一样互相吞噬，威尔·杜兰特在他近75年的历史中注意到，也许历史在我们身上玩了一个小把戏。

也许这是一个历史上流血的案例，因此使历史书籍的内容比和平、商业和幸福等更无聊的东西更引人注目。他写道，引用，

“也许我们夸大了北欧人和马扎尔人的袭击造成的损害，以便将它们压缩成一页，以便简洁地描绘出生活的画面，生活中无疑有安全和和平的间歇。

在这个可怕的9世纪，修道院继续建立，往往是繁忙工业的中心。尽管遭受袭击和火灾，鲁昂因与英国的贸易而变得更加强大。科隆和美因茨主导着莱茵河的商业，而在弗兰德斯，繁荣的工业和贸易中心发展起来。”我们在新闻行业曾经有另一条线。

这就是另一个故事因过度检查而被扼杀。这意味着某个看似非常精彩的故事，越深入调查，越显得不那么精彩。可以说，这场关于维京人的讨论就属于这一类，因为好莱坞和类似好莱坞的叙述已经将维京人转变为这种独特的野蛮和可怕的实体。

几乎你所做的任何事情，给他们加上更准确的外衣，都会让他们看起来不那么值得领导，因为缺乏流血。

此外，因为我对背景情境上瘾，维京人在这个时期看起来不那么离谱的另一个原因是，与他们对抗的人相比，他们看起来并没有那么野蛮，对吧？他们可能在野蛮程度上得分10分，但...

但好莱坞常常没有展示的是，他们所对抗的人往往在野蛮程度上得分9分或8分，对吧？以这些维京袭击者在欧洲的对手为例，我喜欢称他们为原始骑士，这些...

来自西欧和中欧的骑士们，在这个时期几百年后，他们将发誓保护弱者和穷人。好吧，他们需要发誓，因为这与这个时代原始骑士的行为形成了巨大的对比。人们，汤姆·霍兰德在他的书《基督教的锻造》中将其称为一群穿着盔甲的恶棍。

他们以一种使他们听起来与维京袭击没有太大区别的方式，掠夺欧洲的农民。汤姆·霍兰德在《基督教的锻造》中写道，这些盔甲恶棍

月复一月，季节更替，年复一年，他们的掠夺愈演愈烈。他们最喜欢的折磨方式是用绞索链，因其对受害者造成的痛苦而臭名昭著，现在引用一位当代来源，不是一次而是千次的死亡。他

继续说道，字面上的拧紧螺丝。抢劫、强奸和绑架都以一种残酷的热情被突击队使用，决心践踏乡村中每一个独立的痕迹，甚至将最富裕的农民降为奴隶。结束引用。正如老话所说，有这样的朋友，

谁还需要敌人？如果你的敌人是野蛮的，当你的朋友也相当野蛮时，他们就显得不那么突出了。

异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯维因·叉须这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会变得更少可怕仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 在900年代，也就是我们故事所处的时代，将会对这些身着男性服装的恶棍团伙的掠夺行为产生如此反应，以至于一个我惊讶地发现被认为是世界历史上最伟大的和平运动之一的运动将会开始。这被称为“上帝的和平”。

但在900年代初，我们仍然看到那些将会在下个世纪引发相应反应的活动。

这是所谓的城堡主的时代，霍兰德对此有很多讨论。地方军阀在他们能找到的地方建立我们今天认为是初步的小型原始城堡，然后利用这些城堡控制当地地区，并用这些钱雇佣越来越多的身着男性服装的恶棍团伙。

而且要说明历史可以从多种不同的角度来看待，这一发展有不同的看法，无论是积极的还是消极的。

让我们回到公元700年代末的查理曼，他统一了欧洲，而这种情况在查理曼时代之后的一千年内不会再发生，对吧？这将需要拿破仑在1700年代末、1800年代初通过战争再次以类似的方式统一欧洲。这常常被那些赞美中央集权好处的人视为黄金时代，

而且他们将这个帝国的解体视为可怕的悲剧，将其碎片化视为邀请维京袭击的事情，对吧？当你有一些我们今天称之为失败国家的东西时，这就会引发恐怖主义，不是吗？还有军阀主义和那个时代...

欧洲现在进入的时代通常被称为公爵的崛起。我有一本书的章节称之为公爵的崛起。那么这些公爵、伯爵、领主和男爵是谁呢？这些就是城堡主，以及那些更光辉、更装饰华丽的城堡主，他们将接管曾经是查理曼帝国一部分的地区，自己统治这些小领土。这是好事还是坏事？历史在不同的时期对此有不同的看法。

如果你是中央集权权威的支持者，那么你会将此视为欧洲陷入分裂、无法协调活动的实体的可怕负面影响。你会说，查理曼不必担心维京袭击，因为他可以抵御这些袭击。他可以建立各种防御措施。而一旦这一切，你知道，陷入无政府状态，那就是你创造了条件，

就像把警察从你的社区中撤走并保持所有门都未锁一样。你是在邀请盗贼，对吧？和闯入者。

但另一种看法是，这种分散化是对维京袭击等事情的反应，对吧？如果皇帝或国王远在天边，以至于他们能够派士兵保护遭受维京袭击的人民时，维京人早已离去。那么，如果中央权威不是派出相当于地方警察的力量呢？如果那是一个当地的公爵、伯爵、

领主男爵或其他什么人，正好在附近，身边有一个小城堡，那么在历史上有许多记载认为这种碎片化并不是缺点，而是对当地保护和权威及现场决策需求的反应，因为否则很难应对这些你知道的维京人发起的快速袭击。

但在我们故事的这个阶段，右，我们已经从700年代走到了800年代，现在我们在900年代，地面的条件大为不同。800年代时那些未防守的修道院的轻松掠夺已经成为过去。现在维京人遇到了相当于锁住的门。

入侵警报系统和附近的地方警察部队，900年代将证明是完全不同的事情。

正如我们在讨论的最后一部分所说，在现代法国这样的地方，西法兰克，他们开始加固桥梁，因为维京人利用河流系统作为进入领土内部的超级高速公路。如果你在这些河流的入海口加固桥梁，那么突然间你就有了相当于收费站或警察局或受保护的边界。

在英国，像阿尔弗雷德大帝和他的继任者们将开始创建战争。

被称为堡垒的加固城市，他们将做类似的事情，他们会把它们放在维京人会使用的超级高速公路、道路或河流交叉口的重要地点，再次，这并不意味着你不能有维京袭击，但这意味着突然间防御措施到位，使得曾经被认为是相对容易的目标变成了你可以预期会失去人员，可能是很多人，甚至可能只是因为

因为900年代开始看到更多的维京袭击者，甚至可能是比袭击者更大的力量开始失败。当然，失败，带引号，有时是一个看法的问题，不是吗？有一句话常常被用来形容赢得战争却失去和平，对吧？

例如，可能赢得战争却失去和平的最重要案例之一发生在911年，当时维京历史上最著名的人物之一，也是我们可以确凿地说确实存在并且是一个真实的人，没有疑问的，就是这个被历史称为罗洛的人。他的维京名字可能是某种版本的罗尔夫。

而他的绰号，因为那些维京人常常有，罗尔夫的，在他的情况下，是罗尔夫·甘格。这显然是指他的体型。他被认为如此庞大，以至于无法骑马，只能步行。他并不是唯一一个被这样描述的维京人。

但这个罗尔夫·甘格，未来的罗洛，未来的罗伯特，是许多维京人中被认为参与了我们在讨论的最后一部分提到的著名巴黎围城战的维京人之一。尚不清楚他是丹麦人还是挪威人。两种传统都存在。挪威人常常声称罗洛，罗尔夫，是他们自己的人。

但他与西法兰克国王发生了一场争斗，对吧？未来将成为法国的一个家伙，名叫查理·简单，我们之前提到过。简单并不意味着不聪明。它有点意味着真诚，对吧？并不是头脑简单。但他，罗尔夫将在西法兰克输掉这场遭遇战。作为和平协议的一部分，他将获得一个未来将被称为诺曼底的领土，这个名字是指在这项和平协议后定居在那里的人们，罗尔夫·甘格的北方人。

罗尔夫完全是一个维京人，正如好莱坞电影中的角色。在他的书《权力与王座》中，丹·琼斯写道，引用：

诺曼底的创建与885-886年巴黎的戏剧性围攻直接相关。在那次远征的维京领导者中，有一个名叫罗洛的人，他可能出生于丹麦，后来的一位传记作家杜多·圣昆廷以理想化但无可否认的激动人心的方式描述了他的职业生涯。结束引用。琼斯将在接下来的部分中穿插一些杜多的引用，他说，引用：

杜多将罗洛描述为一个超乎寻常坚韧和顽强的士兵，引用，受过战争艺术训练，完全无情，结束引用，通常可以看到，引用，佩戴着华丽装饰的金盔和链甲，结束引用。琼斯继续说，引用：

罗洛是他那个异常血腥时代最暴力的人之一。在一次战斗中，他通过命令他的部下杀死所有动物，将它们的尸体切成两半，并用新鲜屠宰的肉建造临时路障来获胜。

但他是一个精明的谈判者，琼斯写道。在9世纪下半叶，罗洛在法兰克人中赚取了可观的收入，像所有冲劲十足的年轻北方人一样，纵火、摧毁城镇和村庄、掠夺和杀戮。到10世纪初，他和他的维京同伴们已经把法兰克的统治者逼得心烦意乱，他们的人民则处于极度的战争疲惫状态。

他的传记作家杜多接着说，西法兰克的臣民向他们的国王抱怨，王国的土地，引用，简直不比沙漠好，因为其人口要么因饥荒或剑而死，要么可能被俘，结束引用。

所以查理·简单在一场战斗中击败了罗洛，可能是一场围攻，而和平协议是那些高度集中政府的支持者们所谴责的巨大错误，但那些认为分散化方法更像是，您知道，尽力而为的人则认为

如果你有恐怖分子不断摧毁和掠夺一个地区，掳走俘虏，杀害人口，抢劫一切，你会如何看待将该地区交给恐怖分子，告诉他们他们现在要效忠于你，他们需要转变为你的思维方式？你知道，在这些日子里，我们可能会制定一个规则，他们必须成为民主国家，但在那个时代，规则是他们必须成为基督徒，然后告诉他们要抵御其他像他们一样的恐怖分子，因为这将是交易。

查理·简单将把罗洛，维京人，授予罗洛已经控制和占领的地区，这些地区将成为诺曼底，位于塞纳河的入口附近，然后告诉他，如果你接受这个交易，你就是我的附庸。

这听起来可能很奇怪，除了这是一个时代，正如我们所说，公爵、伯爵、领主和男爵将开始崭露头角。如果你的军阀恰好是一个本地的军阀，或者是来自外部的人，这有什么区别，对吧？我的意思是，如果你把土地给一群男爵，他们将建立自己的城堡，有时对你忠诚，有时叛乱，那么为什么不让已经掌控该地区的人来做呢？他可能最了解如何抵御维京袭击，因为他自己就是一个维京袭击者。在他的书《北方人》中，历史学家约翰·海伍德写道关于罗洛和这个协议，引用：

作为对他的效忠、皈依基督教和同意抵御其他维京袭击者的回报，查理任命罗洛为鲁昂伯爵。这是一个互利的安排。查理获得了对他实际上并不控制的土地的主权认可，而罗洛对下塞纳的事实统治得到了合法化。

海伍德接着指出，这并不是一个新安排，其他国王以前也曾与维京人这样做。事实上，可以追溯到某些罗马帝国的做法，听起来类似，包括罗马人对法兰克人的待遇，当时法兰克人比他们在这个时期更像维京人。著名的是，罗洛可能并不是查理·简单所期望的那个顺从的附庸。传记作家杜多讲述了一个故事，在某个仪式上，

罗洛本应亲吻法兰克国王的脚，但他却说他不亲吻任何人的脚，并命令一个下属代替他去做。通常你会弯下腰亲吻国王的脚。相反，维京下属将国王的脚抬到嘴边，导致国王摔倒在地。传说维京人对此都大笑。这正是他们对这一协议和这位国王的尊重程度的标志。

但罗洛确实皈依了基督教，但像许多其他皈依的维京人一样，来自斯堪的纳维亚的第一代基督教皈依者往往会有所保留，约翰·海伍德在《北方人》中解释了这对罗洛的影响，他说，引用：

尽管罗洛在赢得对罗马的控制时仍是异教徒，但他似乎允许他控制区域内剩余的教会运作，就像约克的丹麦统治者所做的那样。他写道，异教徒维京人很少对基督教表现出积极的敌意。洗劫教堂和修道院并将其居民卖为奴隶只是良好的生意。

即使在912年他受洗后，罗洛和许多第一代皈依基督教的维京人一样，仍然有所保留，并与基督一起崇拜异教神灵。在他去世前不久，罗洛命令一百名基督徒被斩首，作为对异教神灵的献祭，但他也给鲁昂的教堂捐赠了一百磅黄金。

不过，这件事有趣的是，你可以看到这里长期反恐战略的运作，中国人会称之为与他们附近的所谓野蛮人一起烹饪，右，烹饪野蛮人，因为你把他们变成更像你自己的人。当这种情况发生时，它改变了关系，对吧？

这对像罗洛这样的统治者来说是件好事，因为皈依基督教并开始以基督教国家的方式组织你的社会提升了国王的地位，使社会变成一个以等级制度组织的社会。对那些曾经在他们的

议会中聚集在一起并以这种方式做出决定的热爱自由的维京农民来说，这并不是那么好。如果你热爱自由，喜欢一个良好的分散系统，那么你的统治者皈依基督教，然后强制所有人都这样做，突然间就把你置于一个更强大的专制统治者的控制之下。

然而，这对其他基督教国家的影响是，它消除了维京人在战争中的一个巨大优势。突然间，情况变成了他们可以袭击你，但你无法攻击他们，因为他们住得很远，谁知道在哪里，你无法到达他们。

当维京人开始在某些地方定居，例如在不列颠群岛的丹麦法或诺曼底时，他们失去了主要的机动性优势。

而现在，他们的农场、家园、家庭和财富就在那些有时会对他们感到愤怒或复仇或好战的人旁边。现在，他们的敌人可以对他们做他们在一个多世纪以来对敌人所做的事情。

在维京时代，跟踪这些斯堪的纳维亚海盗、征服者、殖民者、定居者的海外定居点是非常有趣的，因为他们随着时间的推移成为他们所嵌入的社会的一部分。他们被吸收。我认为我们在第一部分中将维京时代与

手榴弹在斯堪的纳维亚故乡引爆并向四面八方散发燃烧的弹片进行了比较。这也是为什么这个故事如此难以跟随的原因。你在跟踪所有那些弹片，因为它们嵌入周围的社会。但如果弹片没有杀死你，最终伤口会愈合，皮肤会在周围形成。虽然金属可能会影响你的生活

并造成持久的影响，但它只是成为更大整体的一部分。

关于罗洛，还有有趣的故事，例如他梦想创建一个相当于一群鸟的社会，这些鸟在一个地方出现，拥有各种不同的品种和类型，但都带有相同的血红色左翼，并创造出一位历史学家所称的由这些不同部分组成的杂交社会。

这有点预示着即将到来的融合。它让我想起了美国的经历，美国常常自称为伟大的熔炉，或者有与之相关的拉丁短语，如“e pluribus unum”，意为“众多之中，唯一”。这

并不是一个坏短语来描述诺曼人。当然，诺曼只是北方人的意思，诺曼底是北方人的土地。但这些人来自各地，很快发现自己成为周围社会的一部分，或许仍然保持着他们血液、DNA或文化构成中某种回归于他们维京根源的东西。

因为你可以听到编年史家甚至历史学家直到20世纪中叶，甚至可能是今天，谈论诺曼人即使在他们是基督徒和法国人时，仍然具有那种奇怪的额外凶猛。而且你可以看到他们是多么迅速地被当地人口吸收。罗洛，作为第一个在那定居的人，对吧，这个维京人...

几乎是这种类型的典型例子，将会以丹麦的方式娶一个当地女人，并有一个儿子，他已经只有一半的维京血统，讲法语并且是基督徒。他将被赋予相应的法语名字威廉，并获得一个姓氏或绰号。之后，他将被称为威廉·长剑。

他将面临一场叛乱，罗洛的儿子将遭到一群他自己的斯堪的纳维亚维京人的反抗，他们认为他已经太过法兰西化。然后他将以丹麦的方式，也就是像情妇或搭档，

或者今天他们会说，婴儿妈妈，他将与另一个当地女人建立关系，这意味着他的孩子，名叫理查德，只有四分之一的维京血统。因此，在短短两代人之间，你已经可以看到燃烧的弹片被更大的西法兰克身体所吸收。但正如我们一直所说的，

罗洛和他的海盗维京人在未来的诺曼底所发生的事情只是一个早在罗马帝国崩溃之前几个世纪就已经开始的过程的延续。这是对这些讲德语的异教徒民族的驯化。

而他们早期的版本，从哥特人到伦巴第人到汪达尔人到勃艮第人到法兰克人，是的，甚至这些法兰克人，他们已经经历了这个过程。150年前，有人可能会以一种非常优越的方式来看待这些事情，称他们正在被文明化。这些野蛮人正在被转变为基督教社区的体面成员。

对上普通维京农民来说，他们可能会认为这是一种出卖。

对吧，像罗洛和他的雅尔尔（yaral，可能意味着伯爵或领主）这样的大家伙是从这些交易中获益匪浅的，而曾经被认为是平等的普通维京人却失去了。

如果你想拍一部关于维京人的好莱坞电影，并希望他们成为这些野蛮海盗类型的电影角色，并希望他们是一群参与平等兄弟会的战士，当有人问，谁是你的领袖时，你会说，我们没有，对吧？这是老维京人的一句名言。我们没有领袖。我们在这里都是平等的。你想把你的电影设定在700年代。

或800年代，因为在900年代，维京世界开始变得更像非维京的基督教世界，而在将成为法国和德国等地的地方，正在形成的等级制度也到达了斯堪的纳维亚。

你可以开始看到这些独立的小统治者，这些所谓的小国王被伟大的国王所整合。这有点像看着企业巨头吞并小企业和家庭经营的商店，直到他们创造出地缘政治上的垄断。与

历史对整合和整合者的热爱相一致，做这些事情的人常常被赞美为现代斯堪的纳维亚国家的开国元勋，对吧？他们的乔治·华盛顿式的人物值得指出的是，在

现代瑞典、现代丹麦或现代挪威等地方，做这些事情的人物是你无法100%确认是否真实存在的。欢迎来到早期中世纪。例如，那个在未来将成为挪威的国家中著名地做到这一点的人。他的名字是哈拉尔·芬发，亦称哈拉尔·美发，亦称哈拉尔·发美。

维京时代历史学家尼尔·普赖斯说，他的绰号是“拖把头”。普赖斯指出，这些家伙常常有海盗姓氏和绰号。与16或17世纪的黑胡子相比。

而“拖把头”是由冰岛作家斯诺里·斯图尔卢松所写的最著名的传奇之一中的一个著名人物。

在他的作品《海姆斯克林格拉》或《北欧国王的生平》中，他以非常故事书般的方式描绘了拖把头，并追溯了他想征服整个挪威并成为统一整个地方的国王的愿望，归因于他想要的一个女人。

他去找她，基本上，你知道，提议他成为她的男人。她说了一句类似的话，为什么像你这样的微不足道的国王会吸引我？我的意思是，她说，当我们有统一瑞典的国王和统一丹麦的国王时，为什么你不去统一挪威，然后在你有所成就时再来找我？

在传奇中，他说了一句类似的话，哦，是的，谢谢你提醒我。我一直打算这样做。然后他发誓在做到这一点之前不剪头发。然后他像黑手党老大一样四处游荡，提出其他小国王无法拒绝的条件，因为如果他们拒绝，他就会杀了他们和他们所有的高层。

如果他们选择加入他，正如我们所说的与罗洛一样，他所有的高层可以成为他的雅尔尔，他们可以比旧的小国王更强大，但如果他们抵抗，他就会杀了他们。

这创造了一种牛顿式的相等和相反的反应，促成了维京时代最著名的事情之一，对吧？向外推进和探索越来越远的土地，部分原因是这些人需要逃离哈拉尔·芬发，如果他抓住他们就会杀了他们。这比这更复杂，但让我们让斯诺里·斯图尔卢松在他的作品中讨论一下哈拉尔·芬发的职业生涯，以展示我们在这里处理的是什么。我顺便说一下，使用的是厄尔林·蒙森的翻译，并且需要指出的是，人们抵制芬发所尝试做的事情是有原因的，

他们通常是那些在祖传土地上耕作的人，这些土地从古至今一直由父亲传给儿子。突然间，这位伟大的国王出现并说，这片土地都是我的，如果你支付税款，你可以留在上面。很多人说，去你妈的，我要去别处。这一点在斯图尔卢松的描述中得到了体现，他说，引用：

“在所有动荡之中，当哈拉尔试图征服挪威的所有土地时，法罗群岛，这些岛屿，以及冰岛，海洋彼岸的土地，被发现并定居。那时也有一场伟大的航行到设得兰，许多伟大的人作为挪威的亡命之徒逃亡，他们向西进行维京袭击。”

“在冬天，他们在奥克尼群岛和赫布里底群岛，但在夏天，他们在挪威进行骚扰，并在那片土地上造成了巨大的伤害。”结束引用。

斯图尔卢松的意思是，这些人并不是简单地逃离哈拉尔·芬发，大家就此罢休。他们回来了，并以维京袭击者对待挪威，或将成为挪威的地方的方式对待挪威。他们袭击、抢劫并从哈拉尔·芬发日益扩大的王国中掳走奴隶。这让我们想起了我们在故事早些时候提到的事情，

在维京时代开始之前，它可能早在深邃黑暗的斯堪的纳维亚迷雾中就已经开始，欧洲在此之前根本不知道他们的存在，并且可能在维京时代“正式”结束后很久仍在继续。

维京人也袭击了斯堪的纳维亚。就像所有欧洲国王的主要工作是保护他们的臣民一样，哈拉尔·芬发的主要工作是保护他的臣民。因此，当逃离挪威的维京人回来袭击挪威时，哈拉尔·芬发就去追他们。斯图尔卢松继续说，引用：

“哈拉尔国王得知，冬天在西方的维京人，即不列颠和爱尔兰，正在挪威的中部进行骚扰。他每年夏天出征，掠夺岛屿和外部岩石。但当他的军队接近维京人时，他们都逃跑了，大多数人逃向大海。当国王对此感到厌倦时，发生了一年夏天，他带着军队横渡海洋。”

“他首先来到设得兰，杀死了所有未逃离的维京人。接着他南下到奥克尼，彻底清除所有维京人。然后他直接前往赫布里底群岛，并在那进行骚扰。他杀死了许多曾经有战士的维京人，并在那里进行了许多战斗，通常获得胜利。”结束引用。

异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔德·蓝牙和斯韦因·叉胡子这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会变得更少可怕仍然存在争议。</context> <raw_text>0 所以哈罗德·卢法，卷发，头发稀疏，细发，采用了古代世界常见的反海盗策略。当情况变得过于严重时，你就去寻找海盗的巢穴，从你的船上发起相当于海军陆战队的攻击，消灭所有海盗。现在，如果你试图清除海盗的话...

问题是，如何防止这些地区后来重新建立为海盗基地呢？例如，如果你查看地中海的历史和该地区的海盗活动，你会发现可以有连续的帝国和...

清除海盗巢穴，结果这些地方却在后来的时候再次被海盗侵扰，通常是因为它们非常完美。我的意思是，它们很容易隐藏。这些特定的岛屿因海盗活动而闻名，正好位于重要的航运路线旁边。

它们很容易再次被海盗侵扰。因此，根据传奇故事，哈罗德会让他自己的一些人负责这些岛屿，比如赫布里底群岛和奥克尼群岛等。他们的工作是创造一个稳定的商业环境，安置人们，使其成为一个眼睛太多、法律和秩序太多、权威太多的地方，以至于不再适合海盗活动。

我不知道这是否真实，传奇故事在这方面并不一定可靠。不过，哈罗德统治的另一个方面，现代历史学家对其看法比我早期的观点和传奇故事更加悲观，那就是哈罗德的暴政和人们逃离它是许多伟大维京发现的原因，比如海外的岛屿和

冰岛、格林兰、美国东海岸，以及像奥克尼和赫布里底群岛这样的地方。现代历史学家之所以不把这视为主要原因，是因为时间线不符。他的暴政不可能是赫布里底群岛和奥克尼群岛等地被定居的原因，因为这些地方在哈罗德之前就已经被定居。甚至冰岛在哈罗德对其他挪威人施加巨大压力之前就已被定居。

而格林兰和美洲则是在很久之后才被定居。因此，时间线并不吻合。约翰·海伍德在《北方人》中指出，这根本不可能是原因。但他确实说，这可能是进一步定居的原因，也就是说，新的移民潮离开挪威以逃避像哈罗德这样通过整合施加的新限制。如果你不喜欢，就离开。他们确实这样做了。那么你去哪里呢？好吧，

在越南战争期间逃避征兵的美国征兵者越过边界去了加拿大。如果你是现代挪威的人，也许你会去赫布里底群岛或奥克尼群岛，或者如果那些地方变得过于成熟并被哈罗德的人控制，也许你会去更远的地方。在哈罗德·芬海尔的生涯中，更远的地方可能就是冰岛。然后在他去世后，可能就是格林兰。

当你查看这些地方是如何被发现的，这本身就是一个有趣的故事。至今尚未确定，但越来越多的历史表明，这些地方在维京人发现它们之前就已经被发现。以冰岛为例。冰岛可能是由爱尔兰僧侣首先发现的。现在，

我们需要对冰岛这样的地方采取不同的方式，而不是对维京人在欧洲定居的大多数地方，因为我们谈到了弹片，你知道，维京人嵌入这些更大的社会中，最终被吸收。当维京人发现没有预先存在的大型社会的地方时，情况就有所不同。然后，弹片更像是一颗种子，成长为真正的维京定居点。冰岛就属于这一类，因为爱尔兰僧侣本来就是独身的。他们不会去冰岛这样的地方试图建立家庭和定居

并繁衍生息。并且没有证据表明，当维京人真正到达那里时，爱尔兰僧侣仍然在那里，尽管他们据说发现了一些遗留物。

不过，底线是，这就像发现没有人占据的空地。我读过的各种历史表明，这些地方最初被发现的方式可能相当明显，而这并不是因为你主动寻找这些地方，因为没有人知道这些地方的存在。它们是在斯堪的纳维亚船只被风吹离航线时意外发现的。

我的意思是，如果你是一艘帆船，突然间你被困在像北大西洋或现在苏格兰及其岛屿上方的海域，风开始把你带到它要带你去的地方，你就只能随波逐流，不是吗？

这是我个人觉得非常可怕的故事部分。这也是我们一直在维京人与他们的同时代人以及维京人与他们的前辈之间建立联系的部分，对吧？日耳曼语言、异教徒人民

像撒克逊人以及所有在维京人之前出现的人，以及他们时代西欧和中欧的人们。你试图展示的背景显示了连续性，以及维京人在大多数方面并没有显得特别突出，真正让他们脱颖而出并完全开辟新天地的地方是航海部分。这部分让我感到震惊，并深深吸引了人们。

好吧，已经很长一段时间了。你知道，维京人在19世纪变得非常重要，但人们早在那之前就知道这些航海的事情。

例如，冰岛的人们，他们也像美国和澳大利亚以及现在许多其他地方一样，是移民民族，因此他们对自己的根源产生了兴趣。正是斯诺里·斯图尔松和所有那些人写下了他们的岛屿最初是如何从故乡被人口填充的。因此，每个人都对维京人在那里的所作所为感到着迷。

因为他们在船上的所作所为是相对前所未有的。我说相对是因为还有其他民族，但他们是历史上最著名的航海民族之一，比如波利尼西亚人，以及我们可以称之为原始波利尼西亚人的人，他们在太平洋上做着类似的事情，主要是在赤道以南。

波利尼西亚人和维京人以及他们之前的所有其他航海民族之间的最大区别是愿意走出公海。因为航海，从时间的开始到维京人和原始波利尼西亚人之前，基本上都是关于保持在陆地视线内。

紧贴海岸或像连点游戏一样从这个岛到那个岛，从未远离陆地，即使你看到例如，地中海的一些航运转移或一些伟大的海战，你总是可以看到这是一个点对点的导航系统，他们从未远离陆地，总是有一个岛屿在附近。

一旦你越过，老话说，超越赫拉克勒斯的柱子，或直布罗陀地区，进入大西洋，你就进入了地图边缘的龙的领地，人们去那里再也不会回来。那是你失去船只的地方。但有趣的是，你可以在紧贴海岸的情况下发现什么。伟大的腓尼基人，古代地中海最伟大的航海者，他们能够

据说一路到达不列颠群岛和斯堪的纳维亚地区，仅仅是沿着海岸线行驶。但维京人所做的，至少在我看来，除了波利尼西亚人之外，在这个时代和之前是前所未有的，他们将冒险进入公海。

现在，在指出波利尼西亚人和印度洋的马来人在这个时代或更早的时代走得比维京人更远的距离之后，

历史学家约翰·海伍德在《北方人》中提到，这两种民族至少有更温暖的天气和更可预测的海洋条件在他们的有利条件下，而这些斯堪的纳维亚人有时在接近北极的条件下操作。我的意思是，去看看地图。看看像冰岛这样的地方的纬度在哪里。我能看到的，除了雷克雅未克，北部没有主要城市。

这是亚北极的，或许你会说。

海伍德说，像早期民族一样，维京斯堪的纳维亚探险者和航海者更喜欢保持在陆地视线内，点对点地航行，你知道的，这样他们就可以从岛屿到岛屿，尽可能靠近他们觉得安全的地方，把船停靠在海湾和港口，晚上不必在水中。

但他们常常在水中。当你意识到这些是在有时北极条件下的开放船只时，这让人难以置信。顺便说一下，你可以在线查看现代维京长船的重建视频和人们在上面旅行的情况。

你简直无法想象这样做几天，但这就是必须做的。这些在重建中常用的维京战船通常不是维京定居者所乘坐的那种船。他们乘坐的是叫做Nars或Nors的更笨重的商船，海伍德对此进行了描述，他说，引用：

大多数主要定居者，或者他使用的斯堪的纳维亚词，意思是土地占有者，因为这是使用的短语，或土地占有者，都是乘坐自己的船到达的。这些不是长船，而是坚固的商船，叫做nars。

它们的船体比长船短、更宽、更深。Nars仅依靠帆航行，只携带几对桨以便在港口操控。结束引用。他接着指出，在定居时期，Nars的货物容量可能为25到30吨。随着维京时代的推进，这个数字可能会增加到50吨左右。

他说，这些商船的现代复制品已经环游世界，但那艘环游世界的船在1992年沉没在西班牙海岸。所以，你知道，就像现代的渔船一样，我相信捕鱼仍然被认为是每人最危险的职业之一，而这在现代有卫星、现代船只、海岸警卫队和所有这些东西的情况下，想象一下在没有这些工具的情况下，乘坐一艘木船在开放海域航行的感觉，海伍德写道，引用：

前往冰岛的航程可能需要两到三周，通常在奥克尼、设得兰和法罗群岛停留。航程不可能是一个舒适的体验。Nars基本上只是大型开放船，没有舱室可以为船员和乘客在恶劣天气中提供庇护。帐篷被拉伸在船甲板上以提供港口的庇护，但在海上不太可能做到这一点，因为帐篷会迎风而行，导致船只偏离航向。

人们可能不得不在船舱里与牲畜一起蜷缩在海豹皮或涂油的皮革外套下取暖。他写道，海上也没有享用热食的可能性。在一个糟糕的年份，35艘前往冰岛的船只中，除了八艘外，全部遇难。”

我一生中除了上大学时，都是在距离太平洋35分钟车程的地方度过的。我在一个几乎是儿童虐待的年龄里学会了冲浪，那个年龄让我在水中待着。我在海岸上非常勇敢，但把我带到开阔水域，我就会感到...

非常害怕，变得更加懦弱。我记得我一个表弟，一个愚蠢的表弟，在一天内把我们在双体船上翻了三次，直到海岸警卫队说够了，你们得回到陆地上，感到绝对无助。我无法想象在偏远的亚北极条件下，没有任何帮助的情况下会是什么样子。

我一直在寻找能够给我们一些关于这些维京人生活状况的描述，但在这个时期并不存在。而我找到的最好的描述实际上在一本叫做《完美风暴》的书中。现在，你可能看过基于这本书的电影，但这本书是一个非常不同的动物。它结合了电影关注的故事与历史记载

第一手目击者的回忆、海洋和波浪的科学以及航运等。这绝对令人着迷。如果你能得到它，作者是塞巴斯蒂安·荣格。它很精彩。他有一些描述，让我们感受到在公海上可能是什么样子，以及它是多么可怕。

例如，这本书的一个科学部分谈到了不破碎的波浪与在开放海洋中破碎的波浪之间的区别。荣格写道，引用：

流体动力学的一条一般规则是，水中的物体倾向于做出替代水所做的任何事情。在破碎波浪中的船只情况下，船只实际上会成为波浪的一部分。它要么被翻转，要么被推回并破碎。破碎波浪中测得的瞬时压力高达每平方英尺六吨。

他写道，破碎波浪曾将2700吨的防波堤整体抬起，并将其放置在苏格兰维克的港口内。他们曾在海平面195英尺的地方炸开一扇钢门，我想是乌斯特灯塔或乌斯特灯塔，在设得兰群岛。他们曾将半吨重的巨石抬起91英尺高，位于俄勒冈州的蒂拉穆克岩石。”

这让我们感受到这些早期海员可能会遇到的波浪的力量。然后...

荣格谈到了一个曾被认为是老妻子故事或咸海船长所讲述的高大故事的现象。但事实证明它们是真实的。现在，海洋中的浮标和海上的石油钻井平台的人们已经确凿地证明了所谓的怪浪现象是真实存在的。

荣格指出，目击者报告的问题在于，许多人，尤其是在前现代航海时代，遇到大怪浪的人从未幸存下来告诉任何人。谈到怪浪时，他写道，引用：

在海军建筑的干燥术语中，这些被称为不可谈判的波浪。海员称它们为怪浪或怪海。通常，它们非常陡峭，前面有一个同样陡峭的波谷，某些目击者将其称为海洋中的洞。船只，他写道，无法快速抬起船头，随之而来的波浪会折断它们的船身。

海事历史中充满了与这种波浪的遭遇。当欧内斯特·沙克尔顿爵士被迫在22英尺的开放救生艇上穿越南极海时，他看到了一道波浪如此之大，以至于他误将其泡沫的波峰当作月光下的云。他只有时间大喊：“抓紧，伙计们，它要把我们淹没了！”然后波浪就压在了他的船上。奇迹般地，他们没有沉没。他继续说，

在1883年2月，320英尺的蒸汽船格拉摩根被一股巨浪从船头扫到船尾，撕掉了驾驶舱，带走了所有船员。她后来沉没。

在1966年，他写道，44000吨的米开朗基罗号，一艘载有775名乘客的意大利蒸汽船，在一片毫无特别的海域遇到了一道巨浪。她的船头掉入波谷，波浪撞坏了她的船头，淹没了她的驾驶舱，导致一名船员和两名乘客遇难。

在1976年，他说，油轮克里特之星发出了无线电消息，消息是，引用，“船只被一股巨浪击中，波浪越过甲板，”结束引用，他说，之后再也没有消息。唯一的迹象，他写道，是孟买海域的四英里油污，结束引用。

然后他讲述了一个惊人的故事，关于一个在看到并幸存于其中一股波浪后的人。这些波浪有时非常不同。有时它们会聚集在一起，几道波浪汇聚在一起，形成比其部分之和更大的波浪，这被称为三姐妹现象，有时以三道波浪的形式出现。但1966年在南非的遭遇是一道波浪，从

荣格写道，引用：

大多数人无法幸存于与这种波浪的遭遇，因此第一手的描述很难获得，但确实存在。一位名叫贝里尔·斯米顿的英国女性在1960年代与丈夫绕过霍恩角时，看到了一道在她身后逐渐升高的波浪，延伸得一望无际。现在引用幸存者的话，引用：

“整个地平线被一堵巨大的灰色墙遮住了，”她在日记中写道。“它没有卷曲的波峰，只有一条细白线贯穿整个长度，它的面貌与正常波浪的倾斜面貌截然不同。这是一堵水墙，面前完全垂直，白色的涟漪像瀑布一样流淌。”结束引用。荣格接着指出，这道波浪将46英尺的船翻转，

撕断了目击者的安全带，将她抛入海中。现在，我知道在这个时代，我们看到人们几乎在100英尺高的波浪上冲浪...

等等，我们有时对海浪的力量感到麻木，但即使是12英尺的波浪，我曾在冲浪时经历过12英尺的波浪，我可以告诉你，单单是12英尺的波浪的力量是绝对令人震惊的，我无法想象这个女人在被

这样一股波浪翻转船只后，发现自己在公海中安全带断裂的经历是什么样的。然后我想起我们刚才谈到的所有船只都有多个甲板，所以当上面的情况变得危险时，你可以下到甲板下。他们有现代的通讯设备，现代的导航工具。他们知道自己在地图上的相对地理位置。

这仍然让我感到恐惧。现在，想象一下没有这些东西，作为一个维京时代的斯堪的纳维亚人，乘坐一艘开放的船，没有任何通讯工具，没有现代的导航设备，知道没有甲板下的空间，而你就在公海上。有一部分我认为那些人是疯狂的，但这可能是一种见仁见智的看法，对吧？试着告诉他们...

我们经常乘坐人造金属管道飞得比鸟还高，跨越整个海洋，从一个大陆到另一个大陆，看看他们是否不认为我们是疯狂的。如果你告诉那些人，我们可以做到我们现在的航空旅行，他们可能会想看看是什么样的人能够做到这一点，我对他们也有同样的感觉。如果你忽视...

传奇故事，正如我所说的，我不知道好莱坞在描绘维京人时会怎么做，如果他们不使用传奇故事，因为忽视传奇故事意味着你只剩下很少的目击者描述这些人是谁。而且像所有目击者的描述一样，那些人发现自己处于暴力、虐待或甚至只是非常不同的文化规范和标准的受害者时，

很难接受维京时代的斯堪的纳维亚人得到了良好的对待。我的意思是，如果你是一个僧侣，写下这些人，作为他们商业策略的一部分，他们不仅是异教徒，还喜欢袭击圣地和修道院，杀死僧侣，那么，一个僧侣对这些人的描述会特别公正吗？我对此表示怀疑。我们确实有...

一些罕见的描述，来自那些不是基督教僧侣的目击者，他们与可能是维京时代的斯堪的纳维亚人相遇，而最著名的发生在我们故事的这个阶段。它是一个描述，像传奇故事一样，许多人必须在其上挂上许多假设，因为你几乎没有什么可以依靠的。

而且这是一个如此著名且罕见的描述，以至于它被虚构作者用来构建故事。例如，《死者的食客》的作者迈克尔·克赖顿就以这个描述为基础构建了一个虚构故事。并且在这本书的基础上拍摄了一部名为《第十三个战士》的电影，所以你可能见过。但如果没有原始的描述，这两个故事都不会被讲述。目击者的描述...

来自一位名叫伊本·法德兰的穆斯林旅行者，他在公元921年和922年旅行到现在的俄罗斯的两个地区

在途中遇到了一些当时在河流上交易的人，他们很可能是维京时代的斯堪的纳维亚人。不过，让我们在这里加上一些免责声明，以确保准确性。免责声明一，这些人可能不是维京时代的斯堪的纳维亚人。他们可能是斯拉夫人，或者可能是...

我们今天所称的国际船员，混合的船员，包括一些斯堪的纳维亚人，混合一些斯拉夫人，混合一些波罗的海人，你永远不知道。

免责声明二，即使这些人是斯堪的纳维亚人，他们也可能并不代表斯堪的纳维亚在斯堪的纳维亚或其他地方的维京人，尽管很可能伊本·法德兰所谈论的这些人正在往返于斯堪的纳维亚，可能然后去西方的英国，可能再到法国。你

你永远不知道，因为这些海员在像现代瑞典、现代挪威、现代丹麦这样的地方的斯堪的纳维亚文化中有多具代表性。你可能会把他们看作是

你知道，今天那些在海上生活一辈子的人，然后回到家中，身上满是纹身，这些咸海的波派水手，或者《金银岛》中的长约翰·西尔弗，他们是你文化中的人，但并不代表你文化中大多数人的样子。例如，法德兰在这份目击者的描述中提到的事情之一是这些人有多脏。

但这与其他描述相矛盾，后者表明，维京时代的斯堪的纳维亚人在斯堪的纳维亚是非常干净的人，衣服干净，头发干净等等。所以这些是关于可能是或包括维京时代的斯堪的纳维亚人的非常非常罕见的目击者描述中的免责声明，可能，如果是的话，主要是瑞典人。现在，法德兰描述的背景故事是。

他从巴格达出发，我想是他老板所在的地方，他不想对他们撒谎。所以这些并不像马可·波罗那样的描述，你知道，可能会有各种夸张。这个家伙试图给出他所遇到的事情的良好描述，他并不在寻找维京人。记住，在法德兰旅行的地方，他们不称他们为维京人。他们称他们为瓦兰吉人。

这是这些瓦兰吉人可能正在转变的时代，或许又是一个免责声明，成为我们在第一部分介绍的那些人，罗斯人。

这些罗斯人是谁是另一个伟大的未解之谜。历史学家们在不同的时代有不同的看法。我想我们在第一部分介绍罗斯人时提到了诺曼主义者和反诺曼主义者的争论，因为在像旧苏联这样的地方，你不想假设或承认有任何斯堪的纳维亚的起源。

在一个主要是斯拉夫的历史叙述中，DNA或文化影响的流入。但在日耳曼方面，情况正好相反。我的意思是，希特勒和他的雅利安至上主义者

我想希特勒曾著名地说过，如果没有斯堪的纳维亚血液注入俄罗斯血统，他们仍然会像森林里的兔子一样，对吧？他们在任何方面的进步都是由于雅利安血液的缘故。所以，你知道，那是钟摆的两个极端。DNA、生物考古学和

正在发现的文物的评估正在帮助澄清这一点。如果我们能在20年后进行这次对话，这将是一个不同的节目。尽管如此，法德兰谈到了他在现在的南俄罗斯旅行时看到的这些人。他在那里是为了与一个

草原游牧民族的领导人交谈，也许此时是半游牧的，名为保加尔人。对吧？这个人是伊斯兰教徒，但他的保加尔人正在实践一种可能不太正统的伊斯兰教，如果你能原谅我混合的隐喻。因此，他请求一些关于信仰的指导。你知道，来这里告诉我们在实践伊斯兰教时做错了什么。哦，顺便说一下，我想和你做一些交易，想和你做一些生意。所以法德兰就上去了。

这就像一篇旅行日志，如果你愿意。就像任何来自那么久以前的东西一样，能够传下来，今天被我们阅读是一个奇迹。可是他谈到的许多人中有这些他称之为罗斯或罗斯亚的人。现在，我使用的是理查德·弗赖的翻译。

还有其他翻译，但法德兰谈到这些他在河流上遇到的人，他们在交易。如果这些是瓦兰吉人，如果这些是来自斯堪的纳维亚的维京人，在现在的南俄罗斯进行交易，

异教徒维京海王在10和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯维因·叉须这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会变得更少可怕仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 你知道，我们在节目第一部分提到过，西方的维京人大约是60%的掠夺者和40%的叛徒，而在东方则正好相反，大约是60%的叛徒和40%的掠夺者，部分原因是东方有很多强大的实体，使得单纯地去掠夺和杀戮变得更加困难。他们会被抵抗，而这些保加尔人就是那种会进行抵抗的典型例子。

所以法德兰扎·坎特谈到了这些人。现在，为了向你展示这有多困难，他提到他们有纹身。我们在第一部分提到过，考古学家发现了各种各样的维京人骨骼。例如，牙齿上的凹槽，对吧？牙齿上的水平切割或雕刻。

这些骨骼中的一些可能在他们活着的时候就已经染上了颜色。你知道，所以你在里面放一个骰子，这样你可以看到它们更加明显。这可能是某些战士团体的标志，对吧？它表明你属于这个特定的群体。

当然还有关于眼妆的记载。我们在第一部分称之为什么？战争睫毛膏，维京人据说使用过这种东西。这是其他人认为如此酷的事情，以至于生活在这条伟大分界线另一边的盎格鲁-撒克逊人开始穿戴它。听起来女孩们很喜欢。

这让你想起了罗马时代的罗马人如何开始采用高卢和德意志的时尚，比如紧身裤，因为，再次，这似乎在异性中很受欢迎，对吧？我也可以像野蛮人一样看起来很酷。给我那件皮夹克。给我那些紧身裤。再加一点眼妆，男士眼线，战争睫毛膏，还有，也许是发型。

有一个记载，我想是一个修道士在英国，他谈到看到盎格鲁-撒克逊青年采用野蛮人和异教徒的时尚是多么丢脸。好吧，法德兰遇到的这些人，他说他们有纹身。现在，再次，我们被带入了一个情境，你是否可以推断出，哦，我们有维京人的目击者报告，所以他们一定都是有纹身的。

还是这就像海员波派和长约翰·西尔弗？这并不是维京人在家里的样子。这是那些出海的维京人。你知道，这是一个兄弟会的家伙，他们以某种方式行事。我们肮脏。我们邋遢。我们是一群在路上的家伙。我们就像在路上的音乐家。在路上是不同的。你回到家，你知道，你在自己人中间，你想看起来干净、漂亮和体面，也许你看起来不同。所以不知道你能推断出法德兰的东西多少。但他说的...

是很棒的，更棒的是因为这是你所拥有的少数几份记载之一。这不是一部传奇，对吧？这是一个看到这些人的人。这是他从理查德·弗莱翻译的伊本·法德兰的《俄罗斯之旅》中写下的。引用，我看到鲁西亚或鲁西亚，当他们来到这里进行贸易航行并在艾特尔河或阿特尔河旁扎营。顺便说一下，那是伏尔加河。

他写道，我从未见过比他们更发达的身体结构，他们和枣椰树一样高，金发红脸，因此他们不需要穿长袍或斗篷，而他们中的男人穿着只覆盖身体一半的衣服，留出一只手是自由的，他们每个人都有一把斧头、一把剑和一把刀，所有我们提到的人从不让自己与武器分开。

他们的剑是宽刃的，带有凹槽，属于法兰克式，每个人的指甲尖到脖子上都有图案、树木和其他东西，纹在深绿色的皮肤上。

所以这与我们对维京人的了解相符，他们不会远离自己的武器。这也与他们喜欢法兰克剑的事实相符。但如果你在欧洲，谁不喜欢呢，对吧？法兰克战争仓库和工厂的伟大武器制造商生产最好的欧洲武器，所以每个人都想要它们。这确实显示了贸易是多么互动和交错，以至于

如果你能得到一把好的法兰克剑，那就像那个时代的温彻斯特步枪。你得到它。现在，他还谈到，正如我所说，这些人有多肮脏。正如我们所说，这并不一定与其他关于生活在家里的事情相符，但这可能就像一群在路上的家伙，你知道，我们不必那么干净。当我们回到家时，我们会，知道，打扮一下，清理一下，拿出漂亮的衣服。但，你知道，我们在这里已经待了很长时间，知道，你的衣服会有点脏，我们的生活有点，

粗糙和随意，接近地面，法德兰写道，记住，他来自一个非常，知道，带引号的“文明”地方，在这个时期有很多礼仪、清洁，很多白领工作，我们会说，在他的世界里，他写道，引用，

他们是上帝最肮脏的生物。他们在排便和排尿时毫无羞耻，也不在射精后洗澡，也不在吃饭后洗手。他们就像迷失的驴子。结束引用。现在他开始谈论他们在卖什么。他们在出售商品，但他们试图出售给其他人的头号商品是其他人。

维京人是伟大的奴隶贩子。这些人也是。他们根据穆斯林的记载，通常从斯拉夫人那里抓取奴隶。有历史学家说，斯拉夫这个词与奴隶这个词有关。

但当你谈论像维京人这样的人的时候，这部分人有时会被低估。他们是伟大的奴隶民族，也是伟大的贸易民族。可能他们最赚钱的东西就是奴隶。他们的许多袭击与获取更多，应该说，原材料以供出售的想法有关。这也是你有机会看到

一个提醒，应该说，奴隶制的绝对可怕性，人类束缚，因为有女性待售，主要是根据法德兰的记载，遇到的人在出售女性。当他们出售女性时，他们也在使用女性。这是可怕的。这是强奸。这是奴隶制。他写道，引用，

他们来自自己的国家，把船停在艾特尔的海滩上，这是条大河，就是伏尔加河，并在其岸边用木头建造大房子。在这样的房子里，十到二十个人或多或少住在一起，每个人都有一个沙发，他们坐在上面，身边有美丽的少女，注定要出售给商人，他们可以在同伴的注视下与女孩发生性关系。

有时一群人可能聚在一起，一个人在其他人面前这样做。也发生过一个商人来到房子里，想从他们其中一个人那里买一个女孩，可能会发现他正在与她发生性关系。然后，他，鲁斯，不会让她离开，直到他实现他的意图。

再次给你一种感觉。这是一种非历史学家的感觉。所以就当它是值得的。但你会感受到一种感觉，这不是这些家伙在斯堪的纳维亚的女性面前会表现的方式。这是一群远离女性、礼仪和监督的家伙。你知道，眨眼，点头。发生在拉斯维加斯的事情永远留在拉斯维加斯。

而且清洁和维护的水平可能无法达到他们在家乡所期望的标准，法德兰写道，引用，作为一种责任，他们每天以一种肮脏和不洁的方式洗脸和头。这样进行的方式是

一个奴隶女孩每天早上早早带来一个大水罐，把水罐递给她的主人，他洗手、洗脸和头发，他洗了它，并用梳子梳理，然后把鼻涕和唾液吹进水罐里。

他没有保留任何不洁的东西，而是让它流入水中。结束引用。到目前为止，没有问题，对吧？家伙们只是保持清洁，洗澡，知道，那一切。但问题出现在法德兰接下来所说的。引用，

在他完成必要的事情后，女孩把同一个水罐带给最近的人，他就像邻居一样做。她把水罐从一个人传递到另一个人，直到房子里的每个人都轮流使用过，每个人都在水罐里吹了鼻子、吐了口水并洗了脸和头发，结束引用。

记住，这么不寻常的是，这不是某个修道士可能听说过的故事，或者在撒谎的故事，而是一个目击者为他的主人写的，他的准确性可能比你在这个时期关于维京人的任何其他准确记载都要好。这里有个星号，如果这些是维京人，那么事情就真的变得黑暗。

他谈到当他们中的一个人，这个团体的首领之一去世时会发生什么。他得以目睹这一切。他说他很好奇，想看看会发生什么，埋葬习俗是什么样的。

顺便说一下，其中一个鲁西亚人走到他面前，通过翻译告诉他，像他这样的人在他来自的地方是愚蠢的，因为他们埋葬他们的亲人，让他们被虫子、青蛙和粘糊糊的东西吃掉。他说，我们火化他们。然后他们直接去天堂。没有麻烦，没有麻烦。但仪式本身是强奸、酗酒、

杀戮的场景，斯堪的纳维亚维京时代的埋葬习俗的考古学似乎表明，法德兰目睹的一些事情与考古发现是相符的，他写道，引用

当一个高贵的首领去世时，他的家人对他的奴隶女孩和仆人说，哪个愿意和他一起死？然后其中一个回答，我。当他说出这个话时，他被绑住。他绝对不能收回他的承诺。如果他愿意，或者她愿意，都是不允许的。大多数情况下，这种自我牺牲是由少女们做出的。

然后有一个完整的仪式，涉及大量饮酒、许多宣告和各种事情。它还涉及一个女性，正如他所说，被称为死亡天使。记住，他是这一切的目击者。这就是这个记载如此重要的原因。他不是在告诉你他听说过的事情。这是他看到的。多少人曾经写下过这样的东西？当然，你知道，有多少这样的记载幸存下来，传到我们手中？

所以他谈到这艘装满各种珍贵材料的船，船上放着一个沙发，船被拖到岸上，他们在周围和上面建造了一种外观，然后谈到那个喝到失去知觉的奴隶女孩，做出一系列宣告。她在整个仪式中也有一个角色，然后他写道，引用，

然后一个被称为死亡天使的老妇人来了，把提到的帷幕铺在沙发上，意思是船上的沙发。她负责监督死者衣物的缝制和完成，这个老妇人杀了女孩，我看到她是一个又老又胖的巨人，令人毛骨悚然。结束引用。他说他们随后带来一堆不同的动物

到首领躺着的船上，包括各种食物、饮料、水果、花卉和其他一切，面包、肉、洋葱，

然后他说他们带来了一只狗，把它切成两半，放在船上。然后他们带来武器，放在他身边。然后他们把马切成两半，这可不是一件容易的事，但这可能比他们接下来要做的事情稍微容易一点，他说他们带来两头活牛，把它们切成两半。再次，这不是一件容易的事。然后把它们放在船上。然后他写道，引用，

那个愿意被处死的少女四处走动，进入每个帐篷，帐篷的首领与她发生性关系，说，告诉你的主人，我是出于对你的爱而这样做的。所以看起来他们在说的是，把这个信息带到刚刚去世的家伙的灵魂所在的地方，告诉他我正在和你发生性关系，因为我爱他。有趣。有趣。

不同文化的世界在我们现在看来是多么不同，她随后参与了一些仪式，涉及一些饮酒和一些声明，然后他说，当她被杀的时候，他说，引用，我

我看到她有多么不安，她想进入帐篷，但把头放在帐篷和船的侧面之间。然后老妇人，死亡天使抓住她的头，让她进入帐篷，并且也跟着她进去，随后男人们开始用盾牌敲打，以免她的尖叫声被听到，其他少女们感到恐惧，然后六个男人进入帐篷，所有人都与女孩发生性关系。

然后他们把她放在她死去的主人旁边。两个男人抓住她的脚，两个抓住她的手。然后老妇人放了一根绳子，绳子上打了一个结，给两个男人拉着两端。然后老妇人拿着一把宽刃匕首，开始刺入她的肋骨并拔出，然后两个男人勒死她，直到她死去。

这一切的最终结果是，她被放在船上，靠近死去的首领。然后船被点燃，冒出烟雾，你有一个非常高等级的维京葬礼。低等级的版本，顺便说一下，他们说如果不是首领，他们通常只是把他们放在一艘船上，带着武器，点燃它，然后推入河流或海洋或其他地方。

正如我们所提到的，知道我们很难知道有多少人可以谈论这作为一个，知道，带引号的维京葬礼，还是某种混合的维京/斯拉夫/东方的事情。

因为在所有我们所说的斯堪的纳维亚人触及和进入的地区，他们变得更像当地人。他们开始与他们融合，当然会采纳当地人的风格和习俗、武器、盔甲、战术，甚至有时是当地人的宗教信仰。这就是你得到

像爱尔兰的诺斯人这样的人的原因，例如，对吧？我们说过的，碎片开始被吸收到当地人口的肉体中。那么在东方，这是一种东方人口，对吧？

你想感受一下这种氛围吗？去看看这些东方维京人或这些鲁斯人的艺术渲染。他们看起来像是带有东方风格的维京人，对吧？发型、武器、盔甲，有时是鱼鳞状的层状盔甲，看起来与链甲不同。在西方你看不到很多层状盔甲。

但这是你在整个历史中看到的事情。我的意思是，草原民族以此而闻名。来自整个欧亚大陆的游牧弓箭手民族，他们往往看起来像他们所接近的大型定居社会。我是说，如果你在中国和草原部落的边界上，你在与中国进行贸易，不是吗？你在与中国进行掠夺。你在边界地区与中国人通婚，你往往看起来有点，嗯，中国人，对吧？

如果你是波斯北部的草原部落，你有一种伊朗的感觉。如果你是西方的草原部落，并且从拜占庭人那里获得面料、盔甲和武器，无论是通过掠夺还是贸易，那么...

你往往看起来像一个西方草原部落。而斯堪的纳维亚人民也有这种感觉。如果你去看看东欧斯堪的纳维亚人民的艺术渲染，他们看起来与爱尔兰的斯堪的纳维亚人民或西北法国的斯堪的纳维亚人民有所不同。

在位于现代瑞典的商人城镇贝尔卡的墓葬中，考古学家发现了来自东方和草原游牧民族的明显影响。例如，在发型上，鲁斯人总是看起来有点像草原游牧民族的个性。

在他的书《灰烬与榆树的孩子》中，历史学家尼尔·普赖斯谈到了这些贝尔卡埋葬和东方维京人开始看起来，嗯，非常东方的事实，他写道，引用，回忆起贝尔卡墓室埋葬中的人，骑马的弓箭手，带着他们的反曲弓和特殊的拇指环，

鲁斯人看起来像是军事精英，他们采用了他们可能需要与之作战的人的最佳装备和战术。在斯堪的纳维亚的墓葬中发现了华丽的丝绸和长袍，以及在哥特兰的图画石上描绘的穿着宽松裤子的战士，这些裤子是波斯和阿拉伯时尚的特征，类似地暗示维京人的着装规范被注入了外来风格的元素。这些个体还拥有拜占庭式的盔甲，以及特有的层状盔甲，属于欧亚的骑马草原游牧民族，同时同位素和基因组分析表明他们本身是斯堪的纳维亚人。从某种意义上说，这几乎看起来像是一种制服，

不是在于相同的衣服，而是在于一种被认可的象征和风格的曲目，一个学者称之为突厥军事服装，结束引用。

还有一些其他因素在起作用，你可以看到为什么东部的斯堪的纳维亚维京人会开始与西方的维京人略有不同。其中一个与文化亲和力有关。在西方的一些地方，英格兰就是一个完美的例子，维京人遇到的人在某些方面与他们非常相似。我的意思是，英格兰的盎格鲁-撒克逊人说着一种可能是相互可理解的语言。他们可能能够与维京人交谈。

在过去，他们有相同的神。他们看起来像他们。听起来像他们。有很多相同的习俗。在东方不是这样的。更重要的是，正如我们之前所说，东方是一个更危险的邻里。许多文化在东方汇聚，形成一种文化的河口，几种不同世界的交汇。东方的斯堪的纳维亚人在人口和数量上相对于

我们在讨论的第一部分引用的历史学家所说的，斯堪的纳维亚在这个时代的总人口可能在200万左右。记住，只有这200万中的一小部分会沿着东部的河流系统下去，成为鲁斯人。好吧，他们与一个庞大的斯拉夫人口混合。

今天的斯拉夫人仍然是欧洲最大的民族语言群体。我相信，在这个时期，会有许多、许多百万的斯拉夫人，分为各种不同的斯拉夫部落。一小部分斯堪的纳维亚冒险者或征服者对如此庞大的人口能产生多大影响？也许他们是领导层的一层，或者在不同部落中占主导地位的群体。很难知道。

考古学正在通过研究墓葬、陪葬品、骨骼来帮助解答这些问题。但缺少的是故事，那种你从书面记载中得到的东西。正如我们在这个系列的第一部分中广泛提到的，拜占庭人会写一些关于这些事情的东西。

但当鲁斯人首次出现在拜占庭的记载中时，他们被视为几乎未知的民族。记住，让我们回顾一下。你第一次听到这些鲁斯人是在830年代。

在西欧，我们讲述了两到三个鲁斯旅行者出现在法兰克国王的宫廷中，拜占庭人把他们送到那里，说，你能帮这些人回家吗？如果他们走直路，凶猛的部落会杀了他们。法兰克皇帝不得不说，好吧，告诉我你是谁，我们会试着把你送回家。他们说，我们是鲁斯人，他不知道那是什么意思。他们必须去做一些调查工作，最后确定鲁斯意味着瑞典人，这些人是瑞典人。

所以这是在830年代。还有一个传言，可以这么说，或者一种传统，可能在830年代对一些拜占庭领土进行了攻击，但大多数历史学家似乎对此不予重视。他们不否认的是我们在节目第一部分讲述的关于860年代对君士坦丁堡郊区的伟大袭击的故事，对吧？860年，著名的。我们讲述了那个故事，拜占庭人将其视为一个全新民族出现在他们的领土上，来自一些未知的地方，这在几十年前他们曾把这些人送到法兰克皇帝那里并告诉他，这些是鲁斯人，让他们回家时并没有任何意义。尽管如此...

在整个时代，我们真的不知道，例如，统治者是谁，政治是什么，或者任何此类事情。现在，你会从后来的拜占庭记录中获得一些信息，但...

我们确实有一些关于这个时代故事的信息，但通常在这种情况下，它们在几百年后才被记录下来，而记录下这些故事的人有自己的理由，这使得信息变得可疑，并要求历史学家对他们接受和不接受的内容保持非常警惕，并尝试交叉参考和仔细检查。那些知道这个故事的人知道我在谈论

一堆文件，这些文件被整理并编纂成所谓的《俄罗斯初级编年史》。

由基督教修道士撰写，其中一个特别名叫涅斯托尔，生活在洞穴中，所以你现在可以感受到我们可能在处理什么，它是在事件发生几百年后编纂的，修道士们可能会扭曲故事的原因，包括试图追溯统治王朝的血统并

支持其合法性。无论如何，这是一部迷人的文本，当你听到这些记载时，你会意识到它与我们从考古学、拜占庭记载或其他任何地方获得的信息是多么不同。

因此，从这个角度来看，它非常有价值，也许是侦探工作的起点。但天哪，当你阅读它时，你也会看到一些让你想起格林童话、希腊神话、J.R.R.托尔金的东西。所以，嗯，带着一颗盐粒来对待它。顺便说一下，我使用的是塞缪尔·哈泽德·克罗斯和奥尔古尔·P·谢尔博维茨-韦策的翻译。

但这，你知道，这些文件的美妙之处在于它们会从一个合乎逻辑的起点开始故事。《俄罗斯初级编年史》以诺亚的圣经洪水开始，并逐渐向下发展。我们称之为全面的，在我看来。

但编年史讲述了我们称之为基辅鲁斯国家的传奇故事，涉及三位来自斯堪的纳维亚的兄弟。故事是，现今波兰、

波罗的海、乌克兰、俄罗斯，那整个地区，实际上是一个中心区域，如果你从现在的圣彼得堡一直画到伊斯坦布尔，那么在这条线之间的整个区域，因为成为基辅鲁斯的人们迫切希望到达金钱所在的地方，而金钱就在君士坦丁堡。

所以如果你从瑞典出发，想要到达君士坦丁堡，并想控制中间的管道，那么我们谈论的就是这个区域。

《俄罗斯初级编年史》说，在那个地区有许多斯拉夫部落，称为瓦兰吉人，这些斯堪的纳维亚人进入那里，试图，知道，强迫当地人缴纳贡品。当地人最终把他们赶走，但后来又请他们回来。他们后来请他们回来是因为斯拉夫部落之间都在互相争斗。

当他们需要有人来统治他们时。这正是我们谈论过的诺曼主义和反诺曼主义争议的基础。你知道，这是一些斯堪的纳维亚人将他们的DNA和文化传授给当地人并改善他们吗？希特勒说过什么？如果没有斯堪的纳维亚的血液注入，俄罗斯人仍然会像兔子一样生活？

相反的观点是苏联的人，他们认为整个事情有点骗局，这主要是一个斯拉夫的故事，所有这些其他东西都是一堆无意义的废话。</raw_text>

异教徒维京海王在10和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯韦因·叉胡子这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会变得更不恐怖仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 这算是一种边缘材料，在大局中并不重要。但故事是这三兄弟被斯拉夫人请求回来统治他们，因为他们需要有人来防止斯拉夫部落之间的暴力。这听起来可能很奇怪，但我们应该意识到，从完全不同的王朝和地方引入王室家族并不罕见。例如，现任英国王室就是德国出生的。

你看看哈布斯堡家族，除了与各种地方联姻和征服各种地方，有时当你只需要一个统治者而你没有时，你就会引入一个哈布斯堡。

如果你有一堆部落，而没有一个部落希望他们的王室家族从竞争对手那里统治他们，这也有点道理。所以你引入一个没有偏见的外部来源，对吧？对当前冲突中涉及的任何部落都没有忠诚的外部、你知道的、公正的人来这里公平地统治。因此，俄罗斯初级编年史是由这些住在洞穴里的修道士写的，显然是在几百年后，讲述了这个故事。

他们讲述的方式是，引用：“来自海洋彼岸的瓦兰吉人向楚德人、斯拉夫人、马里安人、韦斯人和克拉维奇人征收贡品。但哈萨克人向波利亚尼人、塞维尔人和维亚基人征收贡品，并从每个家庭收集一只白松鼠皮。”结束引用。

哈萨克人在这个时代是一个非常重要的群体。他们是一个草原部落的联盟。他们是土耳其人和其他民族，正如这些草原部落往往是的那样。哈萨克的上层阶级皈依了犹太教，这是一件相当不寻常的事情。

我对松鼠皮的评论很感兴趣，因为如果你考虑那些存在于主要非货币社会中的人，如果有人想强迫他们支付贡品，他们该如何支付，故事基本上说。

他们要求每个房主交出他们的贡品份额，在这种情况下是一只白松鼠皮。如果你有数百个家庭向你支付贡品，而你说，我想要你们每个人的一只白松鼠皮，最终你一天结束时就会得到数百只松鼠皮，不是吗？

俄罗斯初级编年史继续讲述这些斯拉夫人民，以及其他人，顺便说一下，那些并不全是斯拉夫群体，如何将瓦兰吉人赶走，送他们回到他们来的地方。引用，

“瓦兰吉人的附庸将他们驱逐回海洋之外，拒绝再向他们支付贡品，开始自我治理。他们之间没有法律，但部落对抗部落。因此，纷争在他们之间发生，他们开始互相战争。他们对自己说，‘让我们寻找一个可以统治我们并根据法律判断我们的王子。’

因此，他们相应地去海外找瓦兰吉人，这些特定的瓦兰吉人被称为鲁斯，就像有些人被称为瑞典人，其他人被称为诺曼人、英格兰人和哥特兰人，因为他们被这样称呼。楚德人、斯拉夫人、克拉维奇人和韦斯人然后对鲁斯人说，我们的土地广阔而富饶，但没有秩序，来统治和统治我们。

编年史接着说，他们选择了三兄弟来统治他们。每个兄弟将负责统治沿着形成从波罗的海到君士坦丁堡和拜占庭的货运港口的河流上的一个关键贸易城镇。

但在两年内，编年史说三兄弟中的两个死去，留下一个著名的兄弟。他的名字是鲁里克。对我来说，鲁里克是一个东部版本的角色，让我想起西方的拉格纳·洛德布罗克。对吧？著名的维京人。你在电视和电影中总是能看到他。

但拉格纳·洛德布罗克是一个没有人确切知道他是否真实存在的人，或者如果他真实存在，他身上堆积了如此多的神话和传说，以至于也许真实的人与故事中的角色根本不相似，但你可以说拉格纳·洛德布罗克的后代是真实的，你也可以对鲁里克说同样的话。

你在俄罗斯初级编年史中感受到事情正在发生，而不一定是明确告诉你的，更多的这些斯拉夫部落在支付贡品，事情正在整合。到鲁里克去世时，情况似乎更加微妙。编年史说他将事情交给了一个成员，编年史说是他的亲属，而不是他的孩子，但他的亲属，

他将被历史称为俄国的奥列格，俄国历史称他为智慧的奥列格。如果这些名字听起来并不特别像维京斯堪的纳维亚名字，那是有原因的。

它们都是通过斯拉夫的视角重新想象的。因此，当你阅读历史书籍时，历史学家通常会费尽心思地给你这些人最初可能的维京名字。然后你可以看到它的斯拉夫版本。所以鲁里克可能是埃里克。奥列格可能是赫尔吉。就这样。

最终，这些名字将从一开始就是斯拉夫的，然后这显然标志着某种重大变化，对吧？当你不再给他们维京斯堪的纳维亚名字，而是给他们命名斯拉夫名字时，事情就变得不同了。所以智慧的奥列格是著名的。他在整合和扩展方面做了与鲁里克相同的事情。这些早期的统治者改变了人们支付的贡品。因此，他们通常会与那些向其他人支付贡品的部落打交道，对吧？

我们之前提到的哈萨克人是著名的。保加利亚人是另一个。他们会说，你知道，你们向谁支付贡品？他们会说，而斯堪的纳维亚的鲁斯瓦兰吉人会说，好吧，停止向他们支付贡品，开始向我支付。

有时他们会说我们会收取你们更少的贡品，通常他们会说如果他们给你们带来任何麻烦，他们可以来找我们，因此有一种接管的过程。在上一个节目中，我们将一些维京活动与有组织犯罪或黑手党入侵进行比较，如果你想给这个事情加上这样的色彩，它仍然是有效的，进入这里并从其他黑手党那里接管领土。

俄罗斯初级编年史中最好的故事，无论它是否真实。再次说，这一切听起来有时像希腊神话或格林童话，你可以从奥列格的死的故事中看出这一点。因此，关于奥列格如何死去的故事涉及一个巫师，巫师告诉奥列格，他的马将是他死亡的原因。

现在，如果有人告诉你，你的马将是你死去的原因，而在你的马对你做任何事情之前，你会怎么做？可能会做和奥列格一样的事情，当巫师说你的马将是你存在的祸根时，他把马送走，不对马心怀怨恨，告诉他的下属把它带得远远的，喂养它，照顾好它，只要不要让它靠近我。

然后有一天，当预言应该成真而奥列格发现自己仍然活着时，他对他的一个侍从说，...

俄罗斯初级编年史说。你可以看到这与考古学家提供的信息或拜占庭人所写的东西是多么不同，对吧？这是由他们所写的人的后代讲述的起源故事。但奥列格对侍从说，那个应该是我死因的马怎么样了？俄罗斯初级编年史说，引用，

侍从回答说他死了，意思是马死了。奥列格笑着嘲笑巫师，意思是巫师，惊呼，预言者说谎，他们的话不过是虚假。这匹马死了，但我仍然活着。

然后他命令给一匹马上鞍。“让我看看他的骨头，”他说。他骑到光秃秃的骨头和头骨所在的地方。下马后，他笑着说，“所以我应该从这个头骨中得到我的死亡？”然后他用脚踩在头骨上。但一条蛇从中爬出来，咬了他的脚，因此他因此生病并死去。

现在，我想这有一点可能性，实际上就是这样发生的，但你可以看到为什么人们对俄罗斯初级编年史，尤其是这些

故事的早期部分持有比一粒盐更多的怀疑态度，你也可以看到为什么这是你从其他来源得不到的那种材料，对吧？有时你会得到一些可能不够好的东西来让你信服，但如果这是你所拥有的一切，那么完全抛弃它是很难的，不是吗？现在奥列格引出了伊戈尔。

伊戈尔是一个迷人的角色，包括因为他所娶的女人。伊戈尔娶了奥尔加。我意识到有很多名字，但奥尔加也应该是一个斯堪的纳维亚人。

她的名字在斯堪的纳维亚命名系统中可能是赫尔加。她很迷人。事实上，我在想，我知道肯定还有更多，因为有这么多基督教圣人。我在想有没有哪个基督教圣人比奥尔加的名声更血腥、复仇心更重、暴力倾向更强的。我一下子想不起来。

但有人会说奥尔加之所以如此是有充分理由的，因为奥尔加的丈夫将被一个斯拉夫部落杀死。现在，如果你是斯拉夫的支持者，你会说他们杀死伊戈尔是有很好的理由的。

因为发生的事情是，像他之前的前任一样，伊戈尔会去向这些斯拉夫部落征收贡品。他根据俄罗斯初级编年史的说法，带着他的军队来到一个部落，基本上说，你知道，你们之前支付给我前任的那笔贡品，我们要涨价，对吧？所以你们要支付我更多。而他们能做什么呢？他带着军队。他们只是温顺地说，好吧。然后他和军队返回总部。但在路上，初级编年史说，伊戈尔，

他决定要再涨价。因此，他回到那些贡品刚刚上涨的人民那里，但他只带了一小队护卫。当他告诉斯拉夫部落他要比他说的更高地提高贡品时，他们杀了他。

传统的说法是，你会经常遇到这一点，他们把他的每条腿绑在一棵弯曲的桦树上，桦树在张力下弯曲，这将把他的腿拉向相反的方向。然后当他们放开桦树时，它将把他撕裂。然后他们竟然有胆量去找他的妻子奥尔加，

告诉她他们对她丈夫做了什么。然后他们更有胆量地说，好吧，现在你丈夫死了，我们认为你应该嫁给我们的首领。这就是故事变得奇幻的地方。再次说，这是真的吗？谁知道？这不是考古学家，至少在这个时候，能够确认的事情，也不是拜占庭文献所确认的事情。

但奥尔加基本上说，哦，是的，你知道，我该怎么办？我丈夫死了。故事从这里开始，真是恶毒的复仇。引用，

奥尔加被告知德列夫利安人，也就是相关的斯拉夫部落，已经到达，并以热情的欢迎召唤他们到她面前。当德列夫利安人宣布他们的到来时，奥尔加询问他们来此的原因。德列夫利安人随后宣布，他们的部落派他们来报告他们杀了她的丈夫，因为他像狼一样，疯狂。

狡猾而贪婪，但他们的王子因此保护了德里瓦的土地是好的，奥尔加应该来嫁给他们的王子，他的名字叫马尔。奥尔加对此回复说，你的提议确实让我感到愉快，我的丈夫无法从死者中复活。

但我希望明天在我的人民面前尊重你们，现在请返回你们的船上，保持一种傲慢的态度，我明天会召唤你们。然后她让她的人在第二天出现，在德列夫利安人不知道的情况下挖了一个大沟，他们把他们装进这艘船，带到沟里，然后活埋他们。

不过，奥尔加还没有完成。根据编年史，她随后向德列夫利安人发回消息，基本上说，引用...

如果他们真的需要她的出现，他们应该派他们最杰出的人来接她，以便她可以以应有的尊重去见他们的王子，否则她在基辅的人不会让她去。结束引用，对吧？派我你们最优秀的人，他们会带我去你那里，我们就可以开始这个婚姻的事情。因此，他们派他们最优秀的人去找她。

当他们到达时，她说她为他们准备了一个美妙的浴室和浴室，他们应该去洗去旅行的尘土，然后她会接待他们。当所有人进入浴室时，她让她的人把它烧掉，连同他们一起。但奥尔加还没有完成。

然后她告诉德列夫利安人她要去找他们，他们应该准备一个盛大的宴会，准备大量的酒精饮料，他们会好好聚会。然后她出现了。每个人都喝醉了。她带着一小队护卫。当每个人都喝醉时，她让她的追随者杀了所有人。俄罗斯初级编年史说她的追随者杀死了5000名德列夫利安人。

但她甚至还没有完成。奥尔加随后返回基辅，编年史说，准备她的军队攻击幸存者。她确实这样做了。她对他们的城市进行了围攻，编年史说，持续了一年。最终，双方都厌倦了围攻，他们说，你知道，我们需要做些什么才能解决这个问题？她说，我只想要一只麻雀，实际上是三只鸽子和三只麻雀，我纠正自己，从每个家庭。

然后当他们真的很高兴发现这就是她想要的时，他们从每个家庭交出三只麻雀或三只鸽子。她把硫磺和其他易燃材料绑在每只鸟上，释放它们，初级编年史说。它们立刻返回到它们来的地方，所有各种各样的房屋都点燃了整个城市，整个城市都烧毁了。

正如俄罗斯初级编年史所说，引用，“没有一所房子没有被烧毁，火焰无法扑灭，因为所有的房子同时着火。人们从城市逃离，奥尔加命令她的士兵抓住他们。

因此，她占领了城市并烧毁了它，抓住了城市的长老，杀死了其他一些俘虏，而她将其他人作为奴隶给予她的追随者，剩下的人她留下来支付贡品。”现在，剧透警告，将来，奥尔加将被封圣。她将成为一位基督教圣人。你能想到的最后一位基督教圣人，头脑中能想到的，负责与奥尔加一样多的复仇暴力的是谁？

她显然是历史上你最不想惹怒的女性之一，但关于奥尔加的这些事情，或者鲁里克、奥列格或伊戈尔是否真实？

来自俄罗斯初级编年史的所有这些事情都开放于辩论和检验和批评。更重要的是，我喜欢俄罗斯初级编年史的另一个名字。它也被称为《往昔岁月的故事》，这让它听起来不那么权威，更像是一个霍比特人可能写的东西，对吧？这是《西方红书》或类似的东西。历史学家试图从中理清真相与虚构

不仅已经尝试了几代人，而且他们通常对他们认为的真相和虚假存在分歧。我的意思是，有几次对君士坦丁堡的攻击，一些历史学家认为发生过，而其他人认为没有。单独讨论奥尔加的问题很有趣。在《鲁斯的兴起》中，历史学家西蒙·弗兰克林和乔纳森·谢泼德指出，奥尔加的故事是公式化和象征性的，他们写道，引用，

“奥尔加在初级编年史中占据了充足的空间，她也成为了一篇准圣人的颂词的主题。”结束引用。他们指出...

她符合初级编年史写作时期女性应有的行为规范，引用，“然而，奥尔加明确确认了这一规则。首先，她的地位符合规范。她被描绘为在丈夫去世期间作为儿子的遗孀掌握权力。她对德列夫利安人的行为是对她丈夫谋杀的复仇。

其次，他们写道，关于她的大多数叙述都有一种奇特的女性特质，与关于男性的相应叙述不同。德列夫利安的王子马尔向奥尔加派遣使者，提议结婚。

奥尔加同意，并命令使者乘船被带到基辅。当使者到达奥尔加的院子时，船被扔进一个坑里，使者被活埋在里面。他们说，这是奥尔加的第一次复仇。然后她请求更多的使者陪伴她去见她的未婚夫。当他们到达时，她建议他们洗个澡。然后门被锁上，浴室被点燃，使者被活活烧死。

最后，他们写道，奥尔加前往德列夫利安人的土地，请求在结婚之前为她的丈夫举行一个葬礼宴会。在宴会上，德列夫利安人喝得酩酊大醉，随后奥尔加的手下袭击他们，将他们砍成碎片，所有五千人。他们写道，这些都是公式化的故事。

在订婚的幌子下，奥尔加设置了一系列谜语，带有象征性线索，象征着的不是婚姻，而是葬礼、船葬、洗尸、火葬、葬礼宴会。不解谜语的惩罚是死亡，而德列夫利安人在自己的葬礼宴会上喝酒。

在我们刚提到的时间段内，鲁斯或一些鲁斯与拜占庭之间签署了一些条约。这些条约很有趣，因为试图弄清楚为什么签署条约造成了混乱。俄罗斯初级编年史说它们是因为，嗯，它们结束了冲突，对吧？你什么时候签署条约？当你结束一场战争时。

但这些冲突是否发生过也是有争议的。我有很多关于这个主题的书。我会，嗯，随便说说，大约60%的人认为这些冲突，但条约应该解决的并没有发生，大约40%的人认为它们确实发生过。

俄罗斯初级编年史，《往昔岁月的故事》，说它们确实发生过，但这可能是后来的插入，以解释为什么会有条约。例如，维京历史学家斯维弗里尔·雅各布森在《瓦兰吉人的神圣之火》中写道，引用，

“条约被放入初级编年史中，背景是907年奥列格对君士坦丁堡的攻击。然而，在任何罗马来源中没有明确提到这样的袭击，意味着任何拜占庭来源，

这与860年的袭击形成鲜明对比。因此，可以推测奥列格对君士坦丁堡的攻击是后来的发明，可能旨在解释条约的情况，而条约本身并未提及任何袭击，仅提到鲁斯与罗马帝国之间的长期友谊。”在他的书《北方人，维京传奇》中，维京专家约翰·海伍德这样说，引用，

“根据初级编年史，奥列格在907年发起了对君士坦丁堡的攻击。如果他真的这样做了，君士坦丁堡似乎没有人注意到，因为在任何拜占庭来源中都没有提到。”结束引用。然而。

正如我所说，你会读到大约40%的历史书籍接受这些攻击发生的观点。我不是历史学家。我无法区分历史学家之间的争论。因此，我将把这些攻击视为可疑，并坚持我们知道发生的攻击，因为还会有另一个。但在我们到达之前，你必须了解一个地缘政治的风暴爆发，改变了东部维京瓦兰吉鲁斯世界的一切。那就是最新的草原部落的爆发。

如果你关注欧亚草原部落的历史，你会知道它们像波浪一样冲击环绕欧亚草原的定居社会。而且总是有另一波在当前破裂的浪后面。在800年代末、900年代初，最新的一波是佩切涅格人。这些人摧毁了哈萨克人和马扎尔人，并破坏了过去几十年在该地区发生的稳定，扰乱了一切。当拜占庭人建议马扎尔人，也就是匈牙利人，去与这些来自东方的新部落作斗争时，匈牙利人说他们不能。在《鲁斯的兴起》中，西蒙·弗兰克林和乔纳森·谢泼德有这样一句话，引用，

“佩切涅格人在890年代横扫匈牙利人的放牧场，受到保加利亚统治者西门的煽动。

东部的顿河和顿涅茨河草原以及西部的德涅斯特河和随后多瑙河的区域都在他们的控制之下。他们在物质文化、装饰品和骑马装备方面明显比匈牙利人贫穷，但也许正因如此，他们更加凶猛。当一位拜占庭特使试图挑动匈牙利人对抗佩切涅格人时，

他们抗议，现在引用匈牙利人，引用，“我们不能与他们作战，因为他们的国家广阔，人民众多，他们是魔鬼的孩子。”结束引用。魔鬼的孩子，我喜欢这个词，而魔鬼的孩子将制造地缘政治动荡，威胁贸易路线，让许多人生活得痛苦，鲁斯人也不例外。

在从波罗的海到君士坦丁堡，再到巴格达的这条超级公路上，鲁斯商人必须在某些地方将他们的船拖过陆地，而我们在原始来源中被告知，佩切涅格人就在等着他们，并抓住他们。但危机...

可以创造机会，在许多地方，人们认为这些鲁斯战士能够在斯拉夫人中开辟新的道路，建立新的贡品社会，因为突然间这些斯拉夫人迫切需要保护免受佩切涅格人的侵害，而这些鲁斯人，这些东部的维京人，

是强大、装备精良的战士。我发现有趣的一点是，你可以开始看到我们可以称之为真正骑兵的发展。这是战争中的一种牛顿公式。每一个动作都有一个相等且相反的反应。当你在开阔的乡村与骑马的人作战时，最终你会学到你也需要骑马。

真正的骑兵，意味着作为骑兵作战，将在东部开始，远早于西部。当然，当我这样说时，我指的是斯堪的纳维亚骑兵，因为当然，骑兵在世界某些地方已经以骑兵的身份作战了2000年或更久。但东部地区的斯堪的纳维亚人将比西部的斯堪的纳维亚人更早地采用真正的骑兵。公元941年。

我们看到鲁斯对君士坦丁堡的著名大规模攻击，没有人否认，有多个来源。如我们之前所说，如果它流血，它就会成为头条，这在历史上与新闻报道的方式相同。这就是为什么早期的攻击，例如907年所谓发生的攻击，更难以置信，因为你知道，你不可能有这样的大规模攻击而没有很多人写关于它的东西。好吧，至少不容易。

而著名的941年攻击被许多来源写到，证明了这一点。我们应该稍微谈谈被攻击的地方，因为我们之前提到过，但值得讨论。我们称之为拜占庭帝国。这是一个误称。在我们谈论的这个时间段内，生活的人没有人会理解或使用这个称呼，或称自己为拜占庭人。

我们所称的拜占庭帝国的人称自己为罗马人，这很容易理解。你所要做的就是假装，正如拜占庭人所处的境地一样，发生在像美国这样的地方。

我的意思是，如果在未来的某个时刻发生了对美国的入侵，而入侵者能够征服到中西部的某个地方。就假设一下，你知道，爱荷华州、伊利诺伊州、印第安纳州，那整个地区。所以加利福尼亚到印第安纳州消失，被征服，变成一堆独立的王国。但在那以东的每个地方，从密歇根州一直到东海岸仍然保持原样，仍然是美国。我们在中西部阻止了入侵者，并继续再过一千年。你会称那为不同的东西吗？那些地区的人会因为失去了一部分而重新命名美国吗？

好吧，这就是东罗马帝国发生的事情，当野蛮部落和各种其他群体最终能够，姑且说，消灭罗马西部的政府时。罗马东部在接下来的千年中仍然存在。

异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔德·蓝牙和斯维因·叉须这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会面临更少的恐怖，仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 不过，在这个讨论中重要的是，这些地方有着不间断的历史传统，可以追溯到大约1300年前。你会怎么说？我的意思是，尤利乌斯·凯撒在公元前50年代。好吧，他们仍然称他们的皇帝为凯撒。你知道，这就是凯撒在罗马拉丁语中会被称呼的名字，对吧？凯撒。

而在公元前50年代，尤利乌斯·凯撒时代，罗马的军事传统已经有几百年的历史了。你知道，他们把这些东西写下来。它继续建立在自公元前280年代的皮洛士入侵以来汇编的信息之上。所以在这个时期，像君士坦丁堡这样的地方有着大量的军事和技术知识的源泉，可以追溯到，

很久以前。在这个时期，君士坦丁堡的估计人口大约为50万人。这可能比罗马在鼎盛时期的人口要少一些，后者的估计在75万到100万之间。但这仍然使得它成为，嗯，50万人，最大的欧洲城市，最具技术先进性的欧洲城市，最富裕的欧洲城市。

而他们拥有的武器是这些罗斯人甚至无法想象的。

当罗斯人在941年发动攻击时，就像860年的攻击一样，时机恰到好处，这可能不是偶然。他们可能知道，从情报上看，拜占庭的海军和军队正在别处作战，因为就像860年一样，在941年，他们也在别处作战，皇帝也是如此。罗斯人发动攻击，他们沿着河流而下，驶入黑海，

他们航行到博斯普鲁斯海峡，开始攻击郊区和防御较轻的地方，因为君士坦丁堡的防御是著名的。这也是它在西罗马帝国崩溃时从未沦陷于野蛮人的原因之一。它是历史上最伟大的防御城市之一。它主要被水环绕，而在不被水环绕的地方，它有巨大的城墙。

我们应该指出，正如我相信我们在860年的早期攻击中所做的那样，罗斯人使用的船只或小艇，无论你怎么称呼它们，介于船和小艇之间，并不是他们在西方使用的长船，因为他们在西方使用的长船根本无法在河流旅行中生存，那里有许多瀑布、急流和岩石。他们必须有可以在某些时候被搬运的小船。所以这些是较小的船只。

它们的希腊名称让它们听起来像是大型的挖空独木舟，但它们是木制的。如果今天你面临一堆木船，你需要防御自己，你会用什么武器来对付它们？因为在941年，当拜占庭人面临这次攻击时，东罗马人，也许我们应该说，再次面临这次攻击。

他们使出所有的技术手段。我们在资料中被告知，他们有15艘旧船。我们今天会用“闲置”这个词。他们把它们从闲置状态中拿出来，并为它们配备了他们伟大的技术奇迹之一。我认为最准确的术语可能是称它们为火焰喷射器。

拜占庭人，东罗马人拥有一种武器，今天的技术科学专家仍然无法弄清楚它的成分是什么。

我们有各种各样的记载，因为他们用它保持了很长时间的自由。你通常会听到的历史术语是希腊火。有时被称为美底亚火。有时被称为液体火。有时被称为粘性火。

关于这种火的配方有很多理论，但应该指出的是，这种火之所以没有被更好地理解，是因为这是一个被严格保密的国家机密。

事实上，我曾阅读到拜占庭人，东罗马人会确保与希腊火打交道的人处于隔离的环境中，对吧？所以没有人知道所有的事情。这些人可能负责制作它。这些其他人可能负责分发它。这些其他人可能负责使用它。但没有人知道所有的事情，这就是你如何保持秘密不被泄露。

有一本著名的拜占庭手册是由一位皇帝写给他的儿子的。在其中，他谈到了许多他儿子在统治帝国时应该知道的重要事情。但他希望他的儿子明白的是，你必须保守这个技术奇迹，这个超级武器的秘密，否则就会有后果。记录中说，引用，

在液体火的事务上，你也必须采取类似的关心和思考，这种火是通过管道发射的，因此如果有人敢要求这个，就像他们经常向我们提出要求一样，你可以用这样的语言反驳和拒绝他们。现在他在告诉他的儿子该对那些可能想让他被迫揭示希腊火秘密的人说些什么。引用，

这也是通过天使由上帝向伟大而神圣的君士坦丁，第一位基督教皇帝揭示和教授的。关于这一点，他也从同一位天使那里收到了重大指示。正如我们从我们父辈和祖父的忠实见证中得到的保证，这种火应该只在基督徒中制造，并且在这个由他们统治的城市中，绝不应在其他地方制造。

也不应发送或教授给任何其他国家。因此，为了在他之后的那些人中确认这一点，这位伟大的皇帝在上帝的圣殿上刻下了诅咒，任何敢将这种火给予其他国家的人都不应被称为基督徒，也不应被认为配得上任何等级或职务。

如果他持有任何这样的职务，他应被驱逐，并被诅咒，成为永远的榜样，无论他是皇帝、宗主教，还是任何其他人，无论是统治者还是臣民，谁试图违反这一命令。

他还誓言所有有热情和对上帝敬畏的人要迅速消灭试图这样做的人，视其为共同敌人和这一伟大命令的违反者，并将其送往最可憎和残酷的死亡。

而且，确实发生过一次，正如邪恶总会找到空间一样，我们的一位军事总督被某些外国人重金贿赂，将一些这种火交给了他们，而由于上帝无法忍受不报复这一违反行为，当他即将进入上帝的圣殿时，

火从天而降，彻底吞噬了他，随后，强烈的恐惧和恐慌植入了所有人的心中，从那时起，无论是皇帝、贵族、私民、军事总督，还是任何其他人，都不敢再想这样的事情，更不用说尝试去做或实现它了。结束引用

这真是一个警告，不是吗？这正好显示了希腊火在他短暂的拜占庭历史中是多么重要的武器。拜占庭历史学家约翰·朱利叶斯·诺里奇在他的《拜占庭简史》中这样表述。

在拜占庭历史中，希腊火的重要性无法夸大。对萨拉森人来说，它是太熟悉的。对俄罗斯人来说，则是完全的惊喜。结束引用。在这部作品的早期，他描述了它如何对抗萨拉森人，并说，引用，

此外，拜占庭人拥有一种秘密武器。直到今天，我们仍然不确定希腊火的成分。无论是喷洒在敌舰上，还是倒入狭长的弹药筒中并投射到目标上，结果几乎总是灾难性的。

这种燃烧的、基于油的液体漂浮在海面上，常常点燃船只的木质船体，给那些试图跳入水中的人带来了额外的危险。结束引用。拜占庭公主安娜·科门纽斯在几百年后写道，可能在谈论不同的事情时，似乎不小心透露了一点配方，或许，当她写道，引用，

现在这种火是以以下方式化学制备的。从松树和其他类似的常绿树中，他们收集易燃的树脂。这与硫磺混合并放入芦苇管中。一个人用强有力的持续呼吸吹气，就像在吹奏管乐器，然后它与管子末端的火接触，爆发成火焰，像闪电一样落在前面的人脸上。

她还描述了他们如何以一种方式使用它，从雕塑、金属雕刻和野生动物、狮子和龙的形象中喷射出来。她说，引用，

因此，皇帝命令罗马帝国的所有省份提供船只。许多船只也在君士坦丁堡本身建造。他时不时会登上一艘单桨的船，亲自给船匠们提供关于建造的建议。他，指的是皇帝，知道佩萨人是海战的高手，他害怕与他们进行海战。

结束引用。让我在这里停一下。他们当时正在与佩萨人作战。这是我们正在讨论的时间段几百年后的事情，但这对我们正在讨论的时间段是重要的。引用，因此，他在每艘船的船头上固定了狮子和其他陆地动物的头。这些头是用青铜或铁制成的，嘴巴大张。

覆盖在它们上的薄金层使得它们的外观令人恐惧。希腊火被设计成通过管道向敌人喷射，从这些船首的嘴里喷出火焰。结束引用。因此，这15艘闲置的、腐烂的战船被带出，

它们装载了这些管道，可以发射本质上类似于火焰喷射器的材料。当这些木制的挖空独木舟包围这些战船时，拜占庭人，这些东罗马人，将火焰喷射器对准罗斯人的木船，结果是...

我们最近引用的历史学家说，灾难性的。有多个记载确认罗斯人是被火击败的。许多记载都是这样表述的，被火击败。

有一个记载是来自一个继父在这次为期四个月的攻击发生后访问君士坦丁堡的人。他的名字是，可能发音为，克雷莫纳的卢德普兰德，他谈到拜占庭人，就像在860年一样，在941年被突袭。

而且罗斯人摧毁了靠近海岸的地区。他们被说成是钉人十字架，把钉子钉进他们的头，砍碎他们，用箭矢进行靶子练习，强奸妇女，抓捕奴隶，所有的暴行。克雷莫纳的卢德普兰德说，

这15艘旧战船被装上了希腊火，而在他们的书《罗斯的兴起》中，历史学家西蒙·弗兰克林和乔纳森·谢泼德谈到了克雷莫纳的卢德普兰德的这个原始故事，并说，引用，

如果我们相信卢德普兰德，拜占庭人在941年6月被突袭，就像在860年一样，皇帝罗曼诺斯·莱凯皮诺斯，度过了，引用，不少不眠之夜进行反思，结束引用。这些都是卢德普兰德原始资料中的引用。

当罗斯人摧毁靠近海岸的地区时，拜占庭人通过将15艘，引用，破旧的老战船，结束引用，从闲置状态中带出，并在船头、船尾和侧面装上希腊火喷射器，拯救了局面。卢德普兰德描绘拜占庭人凭借这种非常规武器轻松获胜。罗斯人的船只围绕着战船，开始，引用，

四处喷射火焰，而罗斯人看到火焰，纷纷从船上跳下，宁愿死于水中也不愿活着被焚烧。有些人在盔甲和头盔的重压下沉入海底。其他人在波涛中游泳时也被点燃。那天没有一个人逃脱，除了那些成功到达岸边的人。

拜占庭军队终于从他们原本参与的战斗中返回，开始在海岸线上逐个击杀继续掠夺和施暴的罗斯士兵。约翰·朱利叶斯·诺里奇写到了最后的战斗。

在为期四个月的攻击即将结束的戏剧部分，他说，拜占庭舰队在船只返回时，直接与罗斯人的船只交战，他说，引用

舰队也在路上，随着每个新编队的到来，它们直接投入攻击，很快，罗斯人就处于防守状态，秋天即将来临，他们渴望航行回家，但为时已晚，拜占庭舰队在他们与开阔海洋之间，缓缓逼近。

九月初，他们试图绝望地突破封锁，但突然整个海面都燃起了火焰。当俄罗斯船只像火柴木一样燃烧时，他们的船员跳入水中。幸运的人被盔甲的重量拖下水，而其余的人则在油污覆盖的水中遇难，水面燃烧得如同船只一般猛烈。

根据克雷莫纳的卢德普兰德，他的父亲在皇帝在意大利外交官面前游行展示一群罗斯俘虏并当场斩首他们时就在场。941年的攻击对我来说非常吸引人，显然，因为我对早期国家的技术和军事能力感兴趣，你知道，在中世纪和古代世界，使用火焰喷射器或石油武器之类的东西对我来说都是引人入胜的。

但这也很有趣，因为在这个罗斯人的故事中，对吧，这些来自东欧圈的维京人，这是一次遭遇，给我们提供了多个不同的来源，你可以用来相互比较和对照。

斯维瓦尔·雅各布森在《瓦兰吉人与上帝的圣火》中列出了不少于五个关于这件事的独立记载，所有这些记载都有关键的差异。所以这说明了两件主要的事情。一，它确实发生过。二，拜占庭的胜利显然是通过火焰获得的，因为所有的来源都提到了火焰。

但还有其他事情也涉及其中，你可以通过比较这些不同的来源看到它们之间的重大差异。所以有些事情不对劲。这个重大差异是什么？

你不知道在这个时期谁在掌控罗斯，而来源中的差异指出了这一点。如果你只相信俄罗斯的主要编年史，那是显而易见的，对吧？他们从鲁里克开始，接着是奥列格，对吧？那个踩在马头骨上并被蛇咬的人。然后显然在那之后，你有伊戈尔。我是说，你知道，他与奥尔加结婚。这是一个非常明确的继承关系。但根据雅各布森的说法，关于这次941年攻击的最佳来源可能是一封希伯来信。

而这封被认为相对当代的希伯来信说，941年攻击君士坦丁堡的领导者是奥列格，那个踩在马头骨上并被蛇咬的人。根据俄罗斯主要编年史，他显然在这时已经死去并被埋葬。所以你开始看到，在这次

攻击君士坦丁堡之前的历史是难以捉摸的，这些人物不再是血肉之躯，而是一些传奇故事的汇编，难以剥离层次并理解。事实上，似乎毫无疑问的前几个人物是

奥尔加，我们刚提到的，对吧？她对德雷夫利安人的报复暴力，尽管那个故事可能是传奇的，还有她的儿子，罗斯统治者中第一个显然从出生起就有斯拉夫名字的人。如果你学习过俄罗斯历史，你会知道，因为他很有名，就是斯维亚托斯拉夫。我们之前提到过，大多数早期的罗斯统治者几乎肯定有北欧名字，通过斯拉夫的视角重新想象，对吧？所以奥尔加是赫尔加，伊戈尔是英瓦尔，类似的事情。但斯维亚托斯拉夫显然从出生起就是斯维亚托斯拉夫，这很有意义。斯维瓦尔·雅各布森对此写道，引用，

值得注意的是，英瓦尔·伊戈尔的儿子有一个斯拉夫名字，而不是一个斯堪的纳维亚名字，这表明罗斯人正在迅速融入周围的斯拉夫人口中。

事实上，试图弄清楚拜占庭人用火焰喷射器焚烧的这些人中有多少是斯堪的纳维亚人，有多少是斯拉夫部落或草原民族，或者其他语言或民族元素的群体，真的很困难。

正如我们所说，这是该地区文化和民族的汇流地。很多时候，让一群不同的人加入你进行像“让我们去攻击君士坦丁堡并致富”这样的事业并不难。我最喜欢的关于攻击君士坦丁堡的故事，我相信也是来自其中一封信，呃，

给哈扎尔人的信，暗示，因为他们试图弄清楚为什么罗斯人会攻击君士坦丁堡，如果与拜占庭的贸易进行得如此顺利。这个故事是，拜占庭人鼓励罗斯人去攻击哈扎尔人，他们确实这样做了，

但随后他们被哈扎尔人击败，哈扎尔人对罗斯人提出了某种勒索的要求，说，好吧，你知道，现在你们攻击我们是因为拜占庭人怂恿你们这样做，我们要求你们攻击拜占庭人，否则就会有后果。因此，给哈扎尔人的希伯来信说，

将941年的整个攻击描绘为罗斯人不情愿地进行的，或许罗斯人非常清楚他们的成功机会，并觉得他们无论如何都必须这样做。

古代和中世纪历史在这方面真是太美妙了，不是吗？你根本不知道到底发生了什么。正是在奥尔加和斯维亚托斯拉夫身上，你开始看到一些你可以真正把握、持有并观察的东西，并说，好吧，这是真实的。关于奥尔加的故事，少于她对德雷夫利安人的处理，而是她皈依基督教。

而她皈依基督教是你在历史中反复看到的事情。好吧，我本来想说在所有历史中，但尤其是在，使用引号的方式，基督教化野蛮人的故事中。

在《托尔的天使》中，我们广泛讨论了，野蛮人，使用引号的方式，统治者的妻子们是如何设法要么使她们的丈夫皈依，要么使她们的人民皈依，或者开始从异教宗教过渡到基督教的过程。我的母亲总是喜欢说，

你知道，女性在历史记载中总是处于劣势，因为直到最近，历史记载真的遵循“如果流血，就会引起关注”的方法。因此，往往是关于将军和这些伟大的国王和人物的故事。而女性在那里，尽管她们占人口的50%。她们不是奴隶。她们一直在以不总是明确的方式影响着人口。

她们更像是对这些获得所有宣传的角色施加的引力，但你可以在数百年间的基督教化过程中看到她们的角色是多么重要，而奥尔加再次做到了这一点。

她没有设法使罗斯人皈依基督教，但很难想象他们会在没有她为此铺平道路的情况下，随着她的孙子， spoiler alert，他们将会这样做。

在941年攻击君士坦丁堡后不久，大约15年内，她去见拜占庭皇帝。他使她皈依并为她施洗。她回去后，试图使她的儿子斯维亚托斯拉夫皈依，但他说他不能接受基督教，因为他的随从会嘲笑他。

但你可以看到她已经重新播下了种子，因为我们在860年提到过，罗斯人第一次出现在君士坦丁堡时是作为一种未知的民族，资料中说，在那次遭遇之后，拜占庭人派出了他们的传教士去使他们皈依，对吧？这是基督教化野蛮人的公式，正如他们在西方所做的那样。你知道，法兰克帝国派出他们的传教士去使异教徒皈依，对吧？圣莱布温和所有那些人。

这就是我们在第一部分中称之为的长期反恐战略的一部分，将这些崇拜血腥战神的异教徒转变为，嗯，基督徒。现在这并不意味着你不会与他们发生问题。这只是意味着他们将拥有更像你自己的社会。他们将更加等级化。这对你来说更容易处理。你将把他们纳入我们今天所称的，

体面的国家家庭中，然后他们也将受到一个有组织的国家可以施加于另一个国家的军事和经济压力的影响。

还有一个方面，有时被忽视，除非你是欧洲中世纪历史的爱好者，因为这是一个在欧洲中世纪历史中长期存在的巨大问题，那就是谁有权决定所有这些地区的主教和大主教。我是说，你会看到德国皇帝与教皇争斗。你会看到英格兰国王与大主教争斗。我是说，这是一件大事，因为你只需意识到，我们在第一集的讨论中提到的，

将基督教引入异教领域的意义。这远不止宗教。这远不止拯救灵魂。这涉及到即时的官僚机构。只需添加耶稣，我想这是我们所说的方式。

好吧，如果你从这个角度考虑，试着想象在现代世界中这将如何运作。我是说，你能想象中国人或俄罗斯人能够决定，例如，美国国务卿可能是谁吗？

这就是为什么这么多统治者会试图随着时间的推移创造某种自给自足，以便他们不必让外国势力决定他们一些最重要的官员将会是谁。我是说，这在德国历史学家克里斯蒂安·拉芬斯佩格的书《重新想象欧洲，基辅罗斯在中世纪世界》中解释得很好，当他说，引用，

必须注意的是，本章讨论的皈依被称为教会皈依，正如他现在引用的其他人所说，引用，通常是社会政治策略、权力、经济、智力或心理问题以及其他动机或权宜之计的结果，实际上与宗教感情几乎没有关系，结束引用。拉芬斯佩格继续说，引用，

尽管由于真正的宗教感情和宗教动机而导致的皈依在整个中世纪历史中，包括在王室层面上都可以找到，但这里将考察的是皈依背后的更地缘政治的原因。

由于这些社会政治和经济原因，历史学家们多年来几乎假设，谁基督教化一个王国，就获得了对该王国的默许控制，这种控制是通过基督教化权力任命主教来实施的。

这些主教对任命他们的人忠诚，而不是对他们所服务的人。这在一个王国中创造了一个强大的外国权力中心，这可能对王国的外交政策利益的方向产生强大的政治后果。结束引用

因此，虽然拜占庭皇帝可能认为，如果他在罗斯人中为耶稣皈依了很多灵魂，他会获得一些额外的价值积分，帮助他进入天堂，但他脑海中还有一些更现实的政治事情。

而一旦奥尔加让位于她的儿子斯维亚托斯拉夫，拜占庭人称之为斯文多斯拉夫，突然间，拜占庭皇帝的每一个把戏，每一个工具都必须被使用，因为斯维亚托斯拉夫是个麻烦。他是一个战士。

他是那种统治者，一旦他掌控权力，就开始攻击周围的人，并将罗斯人变成该地区的主要力量。观察拜占庭外交的运作很有趣，因为他们常常利用金钱和外交协议来试图让潜在的麻烦制造者相互对抗。他们也试图用金钱

来对付斯维亚托斯拉夫，但当他们让他攻击他们的其他敌人时，这一策略适得其反，他击败了他们，并在每次胜利中变得更强，现在拜占庭人创造了自己的一种怪物。俄罗斯主要编年史《往昔岁月的故事》这样描述斯维亚托斯拉夫，当他接替母亲奥尔加时，记住他是那个当奥尔加试图告诉他皈依基督教时说，如果我这样做，我的随从会嘲笑我。

顺便说一下，他也是这种语言和民族融合的生动体现，你在这一时期的罗斯人中看到，他们不再仅仅是斯堪的纳维亚人和斯拉夫人。他们是波罗的海人，是草原，

部落，记住草原部落本身是土耳其人和伊朗人、芬诺-匈牙利人和亚洲人之间的有趣混合，所以这是一个不同民族的融合，而斯维亚托斯拉夫是第一个拥有斯拉夫名字的统治者，当你看到他的外貌时，他看起来像

这种融合的实体。我们知道这一点，因为一个可能是目击者的人，名叫利奥·迪肯，描述了整个时期。因此，我们有一些与俄罗斯主要编年史的对比点。顺便说一下，我的利奥·迪肯的历史是由艾丽斯·玛丽·塔尔博特和丹尼斯·F·沙利文翻译的。他们描述了一个看起来像...

异教徒维京海王在10和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯维亚托斯拉夫这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会变得更不恐怖仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 他介于12世纪的俄罗斯人与9世纪的维京人之间。俄罗斯《初级编年史》对他的描述非常适合匈奴的阿提拉。此外，他是那种在战场上作战的人，不需要所有这些奢华的东西，而是用毯子和鞍子当枕头。俄罗斯《初级编年史》说，引用：

当公爵斯维亚托斯拉夫长大成熟后，他开始集结一支众多而勇敢的军队。他像豹子一样轻盈地行走，进行许多远征。在他的远征中，他既没有带车也没有带锅，也不煮肉，而是切下小条马肉、野味或牛肉，烤熟后食用。

他没有帐篷，而是把马毯铺在身下，把鞍子放在头下，他的随从们也都这样做。他向其他国家派遣信使，宣布他打算攻击他们，结束引用。

而俄罗斯《初级编年史》记载这个家伙每年攻击一个新对手。他成为打破哈萨克人脊梁的人，这可能是个震惊。如果这是一个体育赛事，你会在拉斯维加斯的赌注中支持哈萨克人。然而，他摧毁了他们的力量。很快之后，他开始摧毁保加利亚人的力量。

其中一些可能是在拜占庭人的煽动下进行的，但他们没想到他会如此成功。他们在这里创造了一个地缘政治怪物，然后不得不与之打交道。

我们应该指出，所有这些胜利并不是为了扩展边界，而是，嗯，基本上是在做有组织犯罪所做的事情。斯维亚托斯拉夫进入其他黑帮老大的领地，比如哈萨克人和保加利亚人，接管他们的生意。

进入并将保护费从一个统治者转移到罗斯，而在这段时间内，罗斯的收入很大一部分都是这样来的，顺便说一下，奥尔加在斯维亚托斯拉夫之前也在做同样的事情。

他们保护或统治或强迫的人支付他们生活工资的一部分，对吧？他们是耕种的人。他们是捕猎的人。他们是资源开采的人，然后将其提供给罗斯。在某个时刻，拜占庭人基本上会告诉斯维亚托斯拉夫和罗斯，好的，你们现在占领的土地，尽管保加利亚人占据着，但传统上属于我们，所以把它们还回来。斯维亚托斯拉夫说，为什么你们不离开欧洲？你们根本不属于这里，如果你想让我离开我刚刚占领的领土，那将花费你很多钱。教士利奥说，当他占领其中一个保加利亚城镇时，他将20000人钉在一堆叉子上。

这是否发生过仍然有争议，我们在这个节目中谈论了很多关于这种事情的实际身体挑战，杀死20000人大约是一个中型美国大学的学生人数，这并不容易，尽管多年来已经提出了一些巧妙的方法来做到这一点。例如，蒙古人被认为让每个士兵都承担这个责任。所以如果你有30000或40000名蒙古战士，你说每个人都要抓五个俘虏，并且你必须处决这五个俘虏，完成后把耳朵带给我，以便我知道你做到了。

好吧，你可以很快杀死很多人，对吧？这是一种非常有效的方式来摧毁大量人类生命，而斯维亚托斯拉夫被认为就是这样做的。最终，斯维亚托斯拉夫和拜占庭军队将会交锋。这一事件被记录在教士利奥的作品中，他谈到了这个故事。

傲慢的野蛮人在击败保加利亚人后变得非常自满，拜占庭人称保加利亚人为梅西亚人。教士利奥写道，引用：

斯维亚托斯拉夫因对梅西亚人的胜利而非常自满，傲慢地以野蛮人的姿态炫耀，因为他已经牢牢掌握了这片土地。由于他以天生的残忍使梅西亚人感到恐惧和震惊，他们说当他强行占领菲洛波利斯时，他残忍而不人道地将城镇中捕获的两万名男子钉在木桩上，

从而恐吓所有敌人并迫使他们妥协，他对罗马使者做出了傲慢和无礼的回应，表示他不会放弃对这片肥沃土地的主张，除非换取巨额金钱和他在战争中俘获的城市和囚犯的赎金。如果罗马人不愿意支付这些，那么他们应该迅速撤出不属于他们的欧洲，转移到亚洲。”

教士利奥说，罗马人的回应基本上是这样的，记住你父亲与我们纠缠时发生了什么？记住那些火焰喷射船对他做了什么？记住他是如何被德雷夫利安人撕成两半的，他们把他的四肢绑在树上，然后让它们弹回去？

教士利奥说，斯维亚托斯拉夫对此回答感到愤怒。引用，斯维亚托斯拉夫对这个回答感到愤怒，因野蛮的狂热和愤怒而做出了以下回应。

我认为罗马皇帝没有必要来找我们，因此他不必为来到这片土地而感到疲惫，因为我们很快就会在拜占庭的城门前扎营，用强大的栅栏包围这座城市，并在他敢于进行如此伟大的斗争时勇敢地迎接他。

我们将用实际行动教会他，我们不是仅仅依靠双手谋生的普通劳工，而是用武器与敌人作斗争的嗜血战士，尽管皇帝无知地认为罗斯士兵就像被宠坏的女人，并试图用这些威胁来吓唬我们，就好像我们是被妖怪吓唬的婴儿一样，结束引用。

之后，显然，事情开始了。斯维亚托斯拉夫和拜占庭人之间将会有几次战斗，而拜占庭人做着典型的拜占庭事情，向罗斯的敌人提供攻击他们的激励，这就是他们最初与斯维亚托斯拉夫创造这个大问题的方式。他们利用他作为木偶去攻击他们的其他敌人。有时拜占庭的外交可能会适得其反。最终，发生了一次会议，教士利奥可能在场。这可能是一个目击者的描述，但这是我们拥有的最佳目击者类型的描述，自从伊本·法德兰描述了

你知道的，像枣椰树一样高的罗斯，他在920年代亲眼看到的。教士利奥说，斯维亚托斯拉夫说他想与皇帝会面。皇帝带着镶金的护卫骑马来到伊斯特罗斯河岸，身披盔甲，装饰着金子，伴随着一大队装饰着金子的武装骑士。

“斯维亚托斯拉夫乘坐一只斯基泰轻舟沿河而来，握着桨，与他的同伴们一起划船，仿佛他是他们中的一员。他的外貌如下。他身材中等，既不高于平均身材，也不特别矮小。他的眉毛很浓。他有灰色的眼睛和一个扁平的鼻子。

他的胡须修剪整齐，但他让上唇的毛发长得很茂盛且很长，他的头发完全剃光，只有一缕头发垂在一侧，作为他贵族血统的标志。他的脖子结实，胸部宽阔，身体其他部分非常匀称。

他看起来相当愤怒和野蛮，一只耳朵上挂着一个金耳环，装饰着两个珍珠和一个红色宝石。他的衣服是白色的，与他的同伴没有什么不同，只是在干净程度上有所区别。

在与皇帝简短交谈关于和解后，他离开了，坐在船的舵手座上，因此，罗马人与斯基泰人之间的战争，他指的是罗斯，结束了，但宽恕和遗忘并不是当时双方的风格。

拜占庭人几乎肯定鼓励佩切涅格人伏击斯维亚托斯拉夫和他的部下，他们确实这样做了。我们说过吗？拜占庭的资料说佩切涅格人等到罗斯不得不将船陆运以从一个河流系统转移到另一个河流系统时才动手。这就是他们抓住斯维亚托斯拉夫的地方。他们杀了他和他的一些部下，

佩切涅格人以一种非常传统的战士方式砍下他的头，往头骨里倒入黄金，并用它作为酒杯，我一直觉得这是个有趣的事情。想象一下，当你喝酒时能够看着你敌人的脸。

“你会和它说话吗？我的意思是，这有点像丹·艾克罗伊德的水晶头骨伏特加的真实版本，它装在那个美妙的玻璃头骨形瓶子里。但这不是一个合理的头骨形容器的仿制品。这是真正的东西。”因此，斯维亚托斯拉夫的结局并没有比他父亲好多少。

当你查看教士利奥对斯维亚托斯拉夫的身体描述时，

正如我们所说，他似乎是东部不同民族融合的物理体现，斯堪的纳维亚人只是正在凝聚成一个新的民族语言群体的众多群体之一。我的意思是，当教士利奥提出他的衣服和发型等描述时，他听起来并不像爱尔兰或英格兰或法兰克帝国的维京人。不。

他听起来像是16或17世纪的东欧哥萨克，不是吗？

去看看艺术家对那些人的描绘，或者去观看现代的哥萨克骑兵重现，你会看到那些人穿着传统的哥萨克服装，发型等等。这几乎与教士利奥对斯维亚托斯拉夫的描述一模一样。因此，你可以看到他代表了文化和民族语言元素的融合。

顺便说一下，你也可以在944年拜占庭人与罗斯之间的条约中看到这一点，这个条约结束了涉及船只和火焰喷射器的战争，因为在签署条约时，罗斯必须向他们所珍视的各种神灵和宗教领袖宣誓。

一些主要的罗斯人已经向基督教神灵宣誓。因此，你可以看到基督教已经开始渗透。但那些向异教神灵宣誓的人并不是向托尔和奥丁宣誓。他们向斯拉夫异教神灵宣誓，像佩鲁恩和那些人。

现在，可以说这些斯拉夫异教神灵有对应的神灵。你知道，佩鲁恩可以被视为托尔。

但我们一直在做的这个系列叫做《艾西尔的黄昏》，而艾西尔当然代表了追溯到历史早期的日耳曼神祇的万神殿，对吧？当罗马人第一次遇到日耳曼民族时，他们崇拜那些神。从那时起，试图在基督教的压倒性力量面前维持这种异教信仰体系就成了一种斗争。

基督教本质上是一种来自近东的宗教，持续向外扩展，推翻了许多不同民族的传统异教信仰，日耳曼民族只是其中之一。

但944年的条约显示，早在900年代中期，艾西尔、奥丁和托尔等神灵可能已经被另一组异教神灵所取代，然后他们都被基督教所淹没。

斯维亚托斯拉夫的一个儿子将引导罗斯走向斯维亚托斯拉夫的圣母奥尔加希望他们走的长期方向。在他的书《北方人：维京传奇》中，维京专家约翰·海伍德这样写道，引用，斯维亚托斯拉夫的帝国是短暂的。

在他去世后不久，他的青少年儿子雅罗波尔克、奥列格和弗拉基米尔之间爆发了内战。在雅罗波尔克杀死奥列格后，弗拉基米尔逃往瑞典。980年，弗拉基米尔带着6000名瓦兰吉人归来，将雅罗波尔克驱逐出基辅。

弗拉基米尔诱骗他的兄弟参加和平会议，结果两名瓦兰吉人杀了他。弗拉基米尔的统治，从980年到1015年，是俄罗斯历史上最重要的时期之一，标志着基辅罗斯作为维京国家的结束。在他的早年，弗拉基米尔是雷神佩鲁恩的信徒，但在988年，他做出了重大的决定，皈依东正教。

结束引用。事实是，当你阅读弗拉基米尔与他的两个兄弟之间的内战时，听起来就像很多俄罗斯历史。而俄罗斯历史是狂野、奇异、精彩的。我的意思是，如果你从未上过俄罗斯历史课程，除了名字总是重复出现或名字的变体重复出现，这将让你大吃一惊。这种内部争斗和其他事情一点也不罕见。

当弗拉基米尔最终成为这场兄弟或半兄弟之间内战的赢家时，他最初看起来很像他的父亲斯维亚托斯拉夫。他有很多妾，通常说是800个妻子。他最终听起来非常像一个维京首领。

但随着时间的推移，历史资料中的宣传，是否可以称之为宣传，变得更加积极，这就是如果你皈依基督教，而一些关于你的资料是基督教的来源所发生的事情。弗拉基米尔经历了一个非常著名且几乎可以肯定是传奇的权衡各种其他宗教的过程。

据说他让许多书中的不同民族派代表来见他，以便他可以听到所有这些不同宗教的信仰和做法。因此，据说伊斯兰教的代表来见他，他问他们关于他们宗教的事情。他们告诉他所有的事情，但指出他不能吃猪肉，也不能喝酒。他有那句精彩的台词，他说饮酒是罗斯人的爱，他们无法没有它。因此，伊斯兰教被排除在外。

犹太人来到宫廷，向他解释他们对宗教的看法，他问他们的故乡在哪里，他们说在耶路撒冷，他基本上说，为什么你们现在不在那里？他们解释说他们被流放并散布在世界各地。好吧，这听起来对弗拉基米尔来说，神一定不太看重你们，如果他让你们散布在世界各地，所以他们被排除在外。然后是

拉丁基督教，也就是西欧基督教的代表来见他，他们看起来有点贫穷，似乎不那么宏伟，因为他也得到了拜占庭的代表。当然，他们看起来就像，嗯，罗马。

他的代表去拜占庭，传说他们看到了教堂和仪式的惊人奢华。他们回来后说了类似的话：“我们再也分不清自己是在地球上还是在天堂。”因此，传说他将采纳东正教。但这也有更现实的外交方面。

那就是拜占庭在这个时期陷入内战，他们需要一些帮助。你猜怎么着？弗拉基米尔和罗斯可以提供帮助。弗拉基米尔说他想娶一位拜占庭公主。这是个问题。

因为他们不会允许他们的公主嫁给一个异教徒。他必须皈依基督教。他确实这样做了。他得到了一个拜占庭公主。这巩固了拜占庭与罗斯之间的联系，然后他向内战中的一方提供帮助，传说是6000名瓦兰吉人。这听起来有点高。

但我们被告知，这些从斯堪的纳维亚进口的维京类型作为雇佣兵下去，为拜占庭皇帝战斗，击败了他的对手。从这个时刻起，你将看到一个单位被创建，将在拜占庭的主要战争中作战，直到13世纪末。他们很有名，称为瓦兰吉卫队。

顺便说一下，弗拉基米尔皈依时，会命令他的臣民到水边来，否则他说，成为我的敌人，以便他们都接受洗礼。这种大规模洗礼在统治者皈依并期望他皈依他统治的所有人时并不罕见。然而，底线是，在这个故事中

你知道，艾西尔的黄昏和日耳曼神祇对基督教势力的抵抗。如果弗拉基米尔还没有通过崇拜这些斯拉夫异教神来抛弃日耳曼异教信仰，他在988年左右确实抛弃了它。

而从这一刻起，来自这些斯堪的纳维亚、斯拉夫、草原民族、芬兰、波罗的海、芬诺-匈牙利、突厥、亚洲、伊朗的民族融合的故事，永久地偏离了轨道，再也不会回到托尔和奥丁那里。从这里，我们的故事又回到了西方。

现在，我一直对新一代维京历史学家如何看待整个维京世界感到着迷，缺乏更好的术语来形容这一切。东、西，维京人定居的地方，所有这些东西。

因为它解释并帮助我们更好地理解许多正在发生的事情。回想我小时候，他们将现在乌克兰或俄罗斯的斯堪的纳维亚人视为与冰岛、法国、爱尔兰和英国完全密封的不同剧场，某些问题不断出现。

当你开始意识到尼尔·普赖斯、凯特·贾曼、希古德松或任何这些人不断指出，同样的人正在从维京世界的一个部分旅行到另一个部分，互相交融。因此，想象一下，例如，一个在950年出生于瑞典的人。

他们在青少年时期沿着东欧的河流系统旅行，来到现代乌克兰这样的地方，停留一段时间。然后他们再往南去拜占庭，加入瓦兰吉卫队十年。顺便说一下，我不是在编造，这种事情时常发生。然后他们回到故乡，想想他们在外面经历了多少。

首先，接触到基督教等事物，仅举一例。因此，他们回到祖国，影响了那里的人民。

那些人可能会去西方，或者同一个曾经去过拜占庭的人可能会去西方，去现在的法国或弗里西亚，现代荷兰或英国或爱尔兰的海岸。换句话说，正是同样的人从维京世界的一个部分旅行到另一个部分。这是一个巨大的交融。就像一个斯堪的纳维亚文化的河口，所有维京人接触到的世界各地的影响交汇在一起。

他们是中世纪中旅行最多的人之一，互相交融并影响斯堪的纳维亚事务。当我们最后处理西方时，我们必须将时间线稍微回溯一下，从我们与罗斯的讨论中。我们大约在910年代，对吧？我们在谈论哈罗德·公正发、哈罗德·细发、哈罗德·发公正，参与政治整合，传说中，可能是挪威的。

这是整个维京世界正在进行的趋势。如果你在大学上这门课，他们会在考试中有三个主要主题，你必须关注国家建设、政治整合，尤其是斯堪的纳维亚精英向基督教的转变。好吧，这一切都很好。

但当像哈罗德这样的人去世时，像许多参与政治统一的斯堪的纳维亚领导者一样，他的儿子们会撕毁这一切，互相争斗。在斯堪的纳维亚的国家建设中有一种非常跳跃的节奏。你知道，前进两步，后退一步。

但即使哈罗德·细发活着，即使哈罗德·细发做了他应该做的事情，即使哈罗德·细发的孩子们搞砸了整个事情，它也从未回到统一者之前的碎片化水平。因此，当统一过程再次开始时，他们不必从零开始，对吧？因此，你开始看到朝着创建挪威、丹麦和瑞典的进展，直到你到达中世纪或后期中世纪。

我们最后谈到诺曼底发生的事情，对吧？与拉洛，那个被西法兰克国王击败的维京首领。因此，他接受了被给予控制将成为诺曼底的地区，这意味着北方人的土地。他被告知要保护它免受像他自己一样的人，对吧？我们说过，如果你给一个恐怖分子他们正在活动的领土，并说，你现在欠我效忠，但要保护它免受其他像你一样的恐怖分子的侵害？我想我说过这就像，

把狐狸放在鸡舍的安全负责人身上。我读过的另一位历史学家说，这就像把首席偷猎者提升为猎场管理员，但这有点有效。诺曼人将成为每个人的刺，尤其是法国国王的刺，以及一大堆其他问题，但基本上他们确实做了查理·简单所希望的，防止该地区被新的维京人淹没。

而这整个事件中最重要的方面是，正在被授予这些土地的人，如今的法国，这些异教徒、野蛮人、维京征服者，被迫皈依基督教作为交易的一部分。

即使像拉洛这样的维京异教首领对他的皈依提供的更多是口头上的服务而非现实，这也是有争议的，但他的孩子们不是，他的孙子们也不是。他们将成为真正的基督徒。这削弱了导致斯堪的纳维亚维京海盗时代的整个文化。

值得指出的是，正在进行皈依的人，无论我们是在谈论如今的法国的法兰克人，还是德国的德国人，还是英格兰的盎格鲁-撒克逊人，这三个人曾经都是崇拜古日耳曼神祇的信徒。

基本上崇拜奥丁，基本上崇拜托尔。他们可能对他们有微妙不同的称呼。但现在，他们正在皈依那些仍然相信他们曾经相信的人的人。如果你是军事历史爱好者，正如我知道许多人是的，值得注意的是，在这场持续数世纪的基督教与日耳曼异教徒之间的宗教战争中，只有一方真正处于进攻状态。

几个世纪以来，真的，自罗马以来，你看到这些传教士出去皈依这些日耳曼民族。这就是德国人是如何皈依的。这就是法兰克人是如何皈依的。这就是盎格鲁-撒克逊人是如何皈依的。另一方根本没有进攻。你不会看到斯堪的纳维亚或日耳曼的传教士去基督教地区，皈依基督徒崇拜托尔或奥丁。

因此，即使进展缓慢，或者人们倒退，这也是朝着特定结果的不可避免的缓慢，有时并不那么缓慢的运动。

当你能够让像拉洛这样的人皈依，当你能够与维京首领达成协议，并作为协议的一部分要求他们皈依基督教时，你正在为长期问题创造长期解决方案。

让我们回想一下，容易说到910、911、912年，欧洲世界已经处理维京问题110、120年。但如果你将其与我们自己的时代相关联，我的意思是，想象一下我们有一个问题，自1900年或1910年以来一直存在，对吧？

即使在一个变化比我们当前世界慢的世界中，人们也会期望我们创造出对策。人们会期望我们的长期政策旨在改变情况，最终会结出果实。900年代就是一个例子，因为它们将与800年代非常不同，尤其是在大陆上。

不同地区将有不同的情况，当然，在现代德国这样的地方，将基于强有力的领导。我的意思是，他们将获得，如我们之前提到的，几位重要的国王，亨利·福勒、奥托大帝，他们将拥有骑士，骑马的骑士，我们之前谈到过，这对维京人非常危险。

异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯维因·叉须这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会因此变得不那么可怕，仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 大多数优秀的维京海盗袭击者不想与骑士交手，并不是因为他们在一对一的遭遇中无法战胜他们，而是因为这会改变海盗远征的胜算。你希望能轻松得手。你不想每次出海都经历生死搏斗，试图夺取你希望是农民的财物或修道院的遗物。

在900年代，你仍然会看到一些维京人在现在的德国进行攻击。但通常情况下，在袭击那些没有准备好的目标后，维京海盗在回家的路上会遇到日耳曼骑士，往往会失败，有时甚至惨败。

在维京时代的丹麦，斯堪的纳维亚的统治者有时只能尽力阻止日耳曼人翻身并从德国入侵丹麦。

我们在800年代看到的场景，斯堪的纳维亚的袭击者几乎不可思议地把马匹安置在查理曼统治下的亚琛前皇家宫殿里。在900年代，你不会再看到这样的情景。

在现在的法国，结果类似，但方法略有不同。在北法，你将看到可能是任何地方最著名的封建主义的例子，早期中世纪的封建主义。

你必须小心使用“封建”这个词，因为当我还是个孩子的时候，这就是我著名的说法，不是吗？当我还是个孩子的时候，在过去的日子里，封建主义被认为主要是早期中世纪的事情。现在它被视为一种政治体系，并且被应用于各种其他体系。我是说，你会听到早期的阿契美尼德波斯人，他们与希腊人和希腊-波斯战争作斗争的社会，被亚历山大大帝推翻。你常常会听到他们被描述为封建社会，但这个体系的典型代表是在北法的这个时代，不仅仅是诺曼底的罗洛，还有一群法兰克和后来的法国伯爵、公爵、领主和男爵，他们都将拥有国王领土的一小块。

他们会建立自己的小城堡。他们会有自己的一小群骑士和随从，以及所有这些东西，他们的工作是捍卫这片领土，表面上是为了他们的统治者。但有时他们会互相争斗。有时他们会反叛国王。这也是早期中世纪封建主义所知的。

但他们也会有骑士，拥有与德国骑士相同的优势。他们也会有城堡，就像在德国一样。

城堡有几个不同的方面。我们在第一部分和本讨论的早期谈到过它们。不仅仅是你有一个防御的地方，以便如果维京人意外出现在地平线上，有一个地方可以捍卫领土，因为那里会有一支驻军。

但我读到了一些东西，提到了我没有想到的一个方面，那就是当维京船帆出现在地平线上，你有一点点警告他们要来了，如果你是生活在即将被这些维京海盗袭击的地区的农民，你会。

你抓住你拥有的任何贵重物品，任何你拥有的牲畜，任何你想保留的东西，把它放在一辆马车上，拉到城堡的墙边，然后进去。所以不仅维京海盗现在必须应对驻军和城墙以及所有这些东西，而且他们来偷的东西可能现在就在这个非常保护的堡垒的墙后面。

这使得整个事件不仅对他们来说更加危险，如果他们想尝试夺取东西，但也许甚至没有那么有价值，这将我们引向900年代的维京时代在不列颠和爱尔兰。不列颠和爱尔兰没有骑士。

我在读一本作者伊恩·霍华德的书，名为《粘液、叉须、入侵与丹麦征服英格兰》。他说，我在其他地方没有读到，但我相信在其他地方提到过，这是一个非常具体的原因，解释了为什么维京袭击如此强烈地从德国和法国转移到爱尔兰和不列颠。

如果你不想与重装骑士打交道，就去一个没有骑士的地方。例如，英格兰在1066年诺曼征服之前不会有骑士。这是一支主要由步兵组成的军队。有些人会说完全是步兵。这是有争议的。他们确实使用马匹，但他们使用马的方式与维京人相同，作为骑马步兵，对吧？所以你用它们从一个地方到另一个地方，但当你想打仗时，你下马。

因此，在900年代初，你会看到故事更多地转向不列颠的情况。但如果你是维京的粉丝，你无法忽视斯堪的纳维亚人的命运不仅在德国和法国受到挑战，即使没有骑士，他们在爱尔兰或不列颠也没有如愿以偿。

温斯顿·丘吉尔，我们之前引用过他在《讲英语的人民历史》中的话。他是如此出色，因为他据说是口述了他所写的所有作品。因此，它们确实有一种口头的感觉。听起来有点像硬核历史对话。

当他谈到不列颠时，例如，在阿尔弗雷德大帝时期，他于899年去世，我们谈到了阿尔弗雷德，他几乎听起来像是在叙述自己在第二次世界大战1940年最黑暗的岁月中的故事。但阿尔弗雷德之后的故事也与第二次世界大战的故事相似，不列颠在最黑暗的时刻幸存下来，并开始爬出困境，进行报复，重新征服，如果你愿意的话。

丘吉尔写道，引用：“‘阿尔弗雷德’，指的是阿尔弗雷德大帝，‘于899年去世，但与维京人的斗争尚未经历奇怪的对比阶段。’”

阿尔弗雷德的血脉给英格兰带来了一系列伟大的统治者，虽然他的灵感保持着胜利，但基督教阵营并没有退出，他的儿子爱德华立即被称为国王，军队已经找到了一个强大的领袖。引用，如果你查看900年代的前五十年，你会看到相当于不列颠或英格兰或盎格鲁-撒克逊人更恰当的说法，重新征服维京人在800年代夺走的领土，但这是一种潮起潮落的事情。

总体而言，盎格鲁-撒克逊人正在获胜。想象一下拳击比赛，尽管他们在裁判的记分卡上获得了回合，但他们仍然受到伤害。他们仍然被打。他们仍然时不时被击倒在地。这通常发生在来自斯堪的纳维亚或爱尔兰的维京人新增援军到达时。我们有时会暂时扭转局势，但最终的成功。

在阿尔弗雷德大帝之后的几位统治者中，他们接连得到几位优秀的统治者。看，统治者很重要。看看我们之前提到的德国国王。他们将慢慢将局势向重新征服的方向推进。丘吉尔谈到另一场战斗，最终英格兰获得胜利。丹麦人，就像诺曼底的罗洛一样，被要求皈依基督教。

然后他谈到这个条约被破坏，并说，引用，

在910年，这个条约被丹麦人破坏，战争在梅西亚重新开始。威塞克斯和肯特的主要力量已经被爱德华派出，他与舰队一起，援助梅西亚人，在斯塔福德郡的泰顿霍尔进行激烈战斗，丹麦人被决定性地击败。引用。现在，提醒一下，像威塞克斯、埃塞克斯、诺森布里亚和...

东安格利亚，这些都是在维京时代开始时曾是独立王国的地方。盎格鲁-撒克逊领土如此容易受到维京人攻击的原因之一就是这种碎片化，为什么许多历史学家建议维京时代帮助创造了现代不列颠。

并且从盎格鲁-撒克逊领土创造了英格兰，是因为维京人扫除了许多独立领土，为统一铺平了道路。但这些地方仍然保持着某种自我形象和独立性。例如梅西亚。丘吉尔继续，引用，

这场英格兰的胜利是漫长冲突中的一个里程碑。诺森布里亚的丹麦军队从战斗中再也没有恢复，丹麦中部和东安格利亚因此向英格兰的征服敞开了大门。在这一点上，梅西亚和威塞克斯一直是防御者，常常陷入最严重的困境。但现在潮流已经转变。恐惧与丹麦人同在。

这有很多原因。其中之一是，突然间，生活在不列颠北部和东部的丹麦定居者，正如我们之前提到的丹麦法，丹麦法律占主导地位的土地，他们已经定居。他们有农场。他们有家庭。这使他们变得脆弱，对吧？

我们之前谈到过，从遥远的海洋作为海盗袭击者的优势有多大，你可以袭击对手，夺取他们的东西，然后逃到一个他们无法追赶你的地方。但如果你就定居在你袭击的人的旁边，他们就能找到你。正如军事历史学家查尔斯·奥曼在100多年前指出的，到这个时候，如果丹麦人在...

不列颠袭击他们的邻居，英格兰人会立刻反击他们。

更重要的是，以前这些袭击小组抵达不列颠时，他们是统一的群体，而在这个时期，生活在不列颠群岛的丹麦人则由一群不同的人组成，并不团结，可以被逐个击破。在900年代初，这就是发生的事情。这不仅仅发生在这些男性盎格鲁-撒克逊国王身上，

独特的是，在一个有时被称为早期中世纪历史上最独特事件的事件中，她们也遭受了女性军事统治者的攻击。这场从丹麦定居者手中重新征服领土的战斗在不列颠群岛创造了一种不同的动态，与800年代的维京袭击不同。我的军事历史百科全书

来自厄尼斯特和特雷弗·杜皮，描述得很好，这是一个很好的视角。它说，引用，在10世纪，盎格鲁-撒克逊人与丹麦人的斗争不再是维京海盗与当地居民之间的事情，而是南英格兰与北英格兰之间或多或少的持续战争。引用。南英格兰是盎格鲁-撒克逊统治者和人民占据的部分，北部则主要由丹麦定居者或对斯堪的纳维亚人有某种亲和力的人占据，通常与新出现的维京人站在一起。他们在不列颠是一个第五纵队的群体。在900年代，阿尔弗雷德大帝去世后，

他的两个孩子开始领导反击，目的是最终完全消灭这一第五纵队的群体。其中一个是丘吉尔提到的国王爱德华，但另一个是他的妹妹艾塞尔弗莱德。现在，艾塞尔弗莱德是一个有趣的女性。

因为如果你看好莱坞电影，总是会有这种竭尽全力地包括女性角色的倾向，尽管她们可能并不存在，或者女性战士的证据可能非常稀少。但这意味着，当你真正遇到那些符合所有宣传的历史人物时，她们值得更多的关注，而艾塞尔弗莱德就是这样的人。

如果你查看她的雕像，她通常被描绘为持有武器。如果这是好莱坞电影版本的她，她肯定会是一个剑拔弩张的罗宾汉式角色，砍掉敌人的头，穿着盔甲，进行各种杂技军事壮举。但我们可能不应该这样看待她。相反，她是一个有点...

你知道的，盎格鲁-撒克逊版的拿破仑式人物，也许是一个激励人心的领袖，一个战术家，一个战略家。有些历史学家提到她的事情被称为沉默的阴谋。

我们现代的诱惑是暗示这种阴谋的存在是因为她是女性，这可能有一些真相。但一个更好的理由，随着时间的推移被遗忘，但许多历史学家指出，这可能与她被称为梅西亚的女士有关。

梅西亚，正如我们刚才提到的，梅西亚是一个在维京人扫除之前曾是独立王国的地方。撰写下来的编年史，如《盎格鲁-撒克逊编年史》的作者为威塞克斯的国王工作。他们最不希望做的就是激发今天我们所称的爱国主义，尤其是在这些曾经独立的地区，如诺森布里亚、东安格利亚、梅西亚，或分裂倾向。而像艾塞尔弗莱德这样的人物，正是梅西亚这样的地方可以团结起来，增强其作为独立王国的资格。

但从911年开始，正当罗洛在诺曼底接管时，当她的丈夫去世时，她接管了梅西亚。她和她的兄弟开始了双管齐下的方式，从丹麦人手中夺回盎格鲁-撒克逊英格兰的领土。

他们以一种有趣的方式做到这一点。我们提到过她的父亲阿尔弗雷德，他所做的事情之一是建立这些被称为堡垒的防御城镇，有时必须说这些堡垒的防御非常简单，仅仅是周围的沟渠，或者是栅栏或土墙，但足以完成任务。你所做的就是加固这些城镇，储存驻军，所以一些防御者...

突然间，你让维京海盗的生活变得困难。好吧，她和她的兄弟开始以进攻的方式使用这些防御城镇。这有点像占领一个地方，然后用混凝土加固你刚刚赢得的地方，因为一旦你...

挖掘周围的沟渠，建立栅栏墙，放置驻军。对于丹麦方面的人来说，重新夺回它变得非常困难。在大约十年的时间里，她和她的兄弟将进行战斗，夺回曾经是盎格鲁-撒克逊城镇的地方，用堡垒加固它们，很快...

你知道的，可能在他们的标准下。以我们的标准来看，他们的战争看起来发生得非常缓慢。但她和她的兄弟开始重新征服领土，你会看到这样一个有趣的场景...

她将拥有所有这些，再次是好莱坞，我会说一百万次，因为他们扭曲了我们对这些斯堪的纳维亚人的看法，但你会看到这样一个惊人的场景，所有这些阿尔法男性，毛茸茸的野蛮人类型，向一位女性，梅西亚的女士艾塞尔弗莱德宣誓效忠。她会杀掉一大堆他们，一大堆维京的雅尔和国王和领主在这些战斗中。不是亲自，但她的军队会。历史学家凯特·贾曼指出，这是一种巨大的罕见现象。在早期中世纪时期，只有另一位女性，凯特·贾曼提到她，能够指挥军队。

凯特·贾曼谈到她和另一位与德国的奥托大帝有关的女性，她说，引用，如果我们看看北欧其他地方，有当代女性掌握军事权力的例子，最著名的是艾塞尔弗莱德，梅西亚的女士，她是阿尔弗雷德大帝的女儿，可能是唯一一位已知领导军事力量的盎格鲁-撒克逊女性。同时，在大陆上，另一位女性也负责对抗维京人，萨克森的格尔贝尔加，德国奥托一世的妹妹，在945-946年组织了对北法里昂的防御，当时她的丈夫路易四世被捕。艾塞尔弗莱德和格尔贝尔加...

共同点是独立领导的部队和攻击，并在通常被认为只有男性能够掌握权力的10世纪环境中组织防御。在这两种情况下，这些女性都因家庭关系而获得政治地位，但同时都被描述为受过良好教育、聪明，并具备领导军事战略的能力，得到了同时代人的支持。引用。现在，正如我们所说，关于艾塞尔弗莱德的资料并不多，那个时代的资料也很少。《爱尔兰编年史》称她为盎格鲁-撒克逊人，著名的盎格鲁-撒克逊女王，但她并不是女王。

但在12世纪，早期的英国历史学家威廉·马尔姆斯伯里确保我们不会忘记艾塞尔弗莱德。

顺便说一下，他在描述她时使用了一个有趣的术语。他称她为“女英雄”。我查了一下，显然这个术语的含义随着时间的推移而改变。但在他写作的时代，这大致意味着一个伟大的灵魂或一个强大的个体，或者可能是一个具有通常与男性相关的倾向的女性，比如战争领袖。威廉·马尔姆斯伯里写道，引用，

“我们不能忽视国王的妹妹艾塞尔弗莱德，艾塞尔雷德的寡妇，她在党派斗争中发挥了不小的作用，受到市民的欢迎，对敌人则是个恐怖。她是一个决心坚定的女性，在经历了与她的第一个或唯一一个孩子的出生困难后，

厌恶丈夫的拥抱，宣称作为国王的女儿参与会导致如此恶果的快乐是有失尊严的。”他在谈论分娩，顺便说一下。

记住，在这个时期，这可能是致命的。他还称赞她是城市的建设者。但实际上，他所说的城市建设者，实际上是城市的加固者，正如我们所说的，将这些城市变成加固的城镇。因此他继续，引用，

“她是一个女英雄，在她兄弟的政策中发挥了非常强大的影响和帮助，作为城市的建设者同样有效。很难说是运气还是性格使得一个女性成为她自己一方的力量之塔，对其他人则是恐怖。”引用。艾塞尔弗莱德于公元918年去世。

她的兄弟将继续进行丹麦法的重新征服，直到他在大约六年后去世。他们的继任者，一个名叫阿塞尔斯坦的人，将继续进行更大规模的征服。他将包括与苏格兰人和威尔士人的战斗。我是说，这都是开辟英格兰的一部分。阿塞尔斯坦将被许多人视为第一位真正的英王，如果不是他，那就是他的继任者。

这显然对英国历史非常重要，但对那些可以追溯到英格兰的人民的历史也同样重要。这是任何曾经是大英帝国一部分的人。你想想加拿大人、美国人、澳大利亚人等等。我是说，这都是他们历史的一部分，这常常让我思考，

这部分原因是为什么维京人在历史上占据如此重要的位置。我是说，为什么我们对他们的关注比对西哥特人、东哥特人、伦巴第人或其他任何日耳曼野蛮人更多？因为他们在创造像英格兰这样的地方中发挥了巨大作用。而英格兰，嗯，有一条政治基因链贯穿许多现代国家。

有趣的是，然而，在这个时代，像英格兰这样的地方发生的事情在99%的方面对斯堪的纳维亚的生活并不重要，对普通的猪农来说，正如历史学家尼尔·普赖斯在《灰烬与榆树的孩子》中所说。我是说，斯堪的纳维亚的普通猪农对这些殖民地、这些定居点或这些

在维京世界边缘发生的侨民生活毫不关心，他们只是在过着自己的生活，相信古老的方式、古老的神灵和所有这些事情，但正如我们所说，所有这些地区之间正在进行文化传播。

如果你是一个非常保守、传统的斯堪的纳维亚人，标准的猪农，相信古老的方式、古老的神灵、祖先的传统文化，突然间你会注意到到900年代中期，你的社区中出现了大量的新事物。

我喜欢这个术语，我一直在使用它，如果我过度使用同样的术语，我很抱歉，但它实在太美妙了。知识传播。看到思想和信仰，就像看到一种可以像疾病一样传播的病原体。

好吧，很难不注意到，在同一时间，你看到奥尔加在东斯堪的纳维亚的罗斯地区，真正开始探索基督教，而在维京世界的另一侧，如英格兰，看到同样的事情发生。越来越多的人

军阀在转换，作为安排、交易、条约和定居的一部分，越来越多的斯堪的纳维亚人生活在远离祖国的地方，如丹麦法，由于接触基督教而皈依。

如果你实际上放大并看看传教士到斯堪的纳维亚传播的时间，到900年代中期，已经有240、250年了，对吧？从我们今天的时间回溯到美国革命。现在，

很难说到这个时期为止，这些传教士所取得的成果有多少，但当你将所有偏远地区的皈依者与可能被这些传教士皈依的少数人，加上我们提到的820年代、830年代皈依的叛逆统治者哈罗德·克拉克，以及维京人所俘获的所有基督徒奴隶，他们无法不与他们的奴隶主分享他们的知识病原体等等，很容易看出，斯堪的纳维亚也会开始出现基督教的零星存在。丹麦可能比挪威更多，挪威可能比瑞典更多。但这是一种现象。然后你看看那里的政治压力。

你知道，我们曾谈到900年代，德丹关系从800年代的状态翻转。突然间，德国人对丹麦人非常危险。丹麦人为了减轻德国人对他们的攻击的危险，可能会对基督教采取更积极的态度。所有这些因素在900年代中期开始达到临界质量。

现在，我们应该指出，当我们谈论宗教时，常常被忽视的一点是，即使国家或统治者决定要在一夜之间改变信仰，这并不是人们真正的行为，对吧？人们不会在一夜之间改变他们所信仰的神灵、参与的宗教实践、祖先的信仰和传统信仰。

他们成长过程中所接触的叙事，这些东西不会在一夜之间改变。因此，每当我们谈论宗教信仰的巨大、相对快速的变化时，让我们不要假装这意味着基层人民突然将他们的信仰转变了180度。但也应该提到，斯堪的纳维亚的传统信仰并不是某种正统的、按部就班的信仰体系。事实上，

可以公平地说，这有点令人惊讶，专家们并不太确定它是什么。

部分原因是，这很奇怪，因为今天有一个新异教徒运动，试图复兴许多这些思想，并重新建立对古老北欧神灵的崇拜。例如，但这些古老北欧神灵是谁，他们是如何被崇拜的，以及这一切对这一信仰的实践者意味着什么，

这仍然悬而未决。有一本由一位斯堪的纳维亚历史学家写的精彩历史书，名为《狼的时代：维京人、盎格鲁-撒克逊人和北海帝国的战斗》。我希望我不会把这个家伙的名字搞错。我查过了，托拉·沙亚的发音我认为接近。他说的内容与我一直在阅读的其他历史书籍相同。当你考虑到我们假装了解北欧宗教信仰的程度时，这有点令人震惊。他说，引用，

“像所有日耳曼宗教一样，前基督教的北欧崇拜围绕战争、丰饶和向强大灵魂献祭而中心，连同整个神祇的万神殿。最重要的是，奥丁、索尔和弗雷尔在斯堪的纳维亚被崇拜。

实践古老宗教的人没有留下任何宣言，没有刻有戒律的石碑，没有宗教书籍。他们的信仰和仪式的描述是由基督教和穆斯林观察者记录下来的，他们将其视为需要拯救的迷失灵魂，或是令人恐惧和异国情调的野蛮人。

由火与霜所生的神与怪物的奢华而复杂的宇宙，在诸神黄昏的战争烈焰中燃烧的甘农甘普的回响中，主要通过在12世纪首次书写的《诗歌艾达》和斯诺里·斯图尔松的《艾达》传承给我们，他对斯卡尔迪克诗歌和古代祖先神话叙事的致敬。”

异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯维因·叉须这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会因此变得不那么可怕，仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 尽管这两部作品，他说，详细的叙述，斯诺里和诗歌《埃达》的作者都从很远的距离看待他们祖先的故事，从他们自己彻底基督教化的时代，以陌生人的惊奇和迷恋，就像我们今天所做的那样，结束引用。此外，基督教的传教士

对基督教的框架往往以极其巧妙的方式进行。这是我们在《托尔的天使》中详细讨论过的，当时我们谈到早期基督教传教士如何调整传统基督教信仰，以适应一群像法兰克人、伦巴第人和西哥特人这样的日耳曼战士的观点，而这些人可能并不完全

对来自中东宗教的和平之王持积极态度，因为他们来自充满灵魂的黑暗森林，这些灵魂参与了对战俘的人祭，也许你必须稍微修改一下信息，以便适应听众。历史学家尼尔·普赖斯和阿什与榆树的孩子们表示，这正是这些传教士几个世纪后为他们试图吸引的斯堪的纳维亚观众所做的。

我们可以说，日耳曼人民的皈依历史在斯堪的纳维亚人之前就已经发生了。值得注意的是，这种将新宗教与传教士和基督教国家试图传播到遥远北方的工具并不仅仅被这些传教士使用。它可能也被

遥远北方的统治者用作在旧信仰体系和新信仰体系之间进行过渡的一种方式，使这一过渡更加可口或无缝。

例如，著名的耶尔林石是由第一位斯堪的纳维亚统治者之一建立的，你确实有明确的证据。多么奇怪啊？在所谓的维京时代已经这么久了，你才刚刚开始接触到这个故事的斯堪的纳维亚方面，来自土著人民本身的东西，而不是那些写关于他们的人，那些憎恨、恐惧、诋毁并看不起他们的英国或大陆或拜占庭的文学人民。

哈拉尔·蓝牙国王，没错，这就是“蓝牙”这个词的来源，出现在900年代中期。关于他为什么被称为蓝牙有各种理论，包括他可能有一颗蓝色或黑色腐烂的牙齿。

但我也读到他可能是那些在牙齿上切割水平沟槽并染色的斯堪的纳维亚人之一。所以有很多理由可以称他为蓝牙。但哈拉尔是著名的，他在石头上刻下了

好吧，在当时看来，这将被视为一个近乎永久的纪念碑，为什么他应该被认为是著名的，为什么他应该被铭记。耶尔林石，实际上在今天的丹麦护照上有他的艺术作品，丹麦公民携带的护照上写着，引用：

“哈拉尔国王下令制作这个纪念碑，以纪念他的父亲戈尔姆和他的母亲提拉，哈拉尔为自己赢得了整个丹麦和挪威，并使丹麦人皈依基督教。”结束引用。这是相当大的名声，实际上可以说，但我的意思是，他是那个建立了这个幸存的纪念碑的人，所以...

他首先有机会决定他将如何被铭记。但哈拉尔·蓝牙是最著名的斯堪的纳维亚统治者之一，不仅因为他据说将基督教带入丹麦，还因为他是我们所说的第一位真正知名、确凿的斯堪的纳维亚国王，对吧？这不是一个传奇的统治者。这是一个真实的人。

在这个耶尔林石上有一幅曾经被涂上颜色的艺术作品，现在已经风化成石头的颜色，尽管有重建的图像显示它涂成的样子。在耶尔林石上，你可以看到一个被钉在十字架上的基督的形象。但这个形象的表现方式使它看起来可以说相当像奥丁，

被挂在他自己悬挂的树上，以便获得智慧。因此，你可以看到旧传统与新传统的潜在融合，也许基督被描绘成一种类似奥丁的形象。这是有争议的。专家们对此进行辩论，了解更多的人在来回讨论。

但你可以看到，早期斯堪的纳维亚基督教艺术与一些旧的前基督教时代的风味相融合是多么迷人。这并不罕见。你在许多社会中都能看到这一点。去爱尔兰看看凯尔特形式是如何与后来的基督教形式重叠的。

因此，这些东西的区域变异是正常的，也许其中一些是为了

你知道，正如我们所说，使当地人更容易抓住新宗教并将其与旧宗教联系起来。我还发现有趣的是，这种皈依过程有时被描绘成斯堪的纳维亚人民有时被描绘成毫无问题地相信基督教的上帝。他们的问题有时并不是完全理解一神教的排他性，即你不能只相信基督和你曾经相信的所有神，对吧？当你来自一个相信许多神的宗教时，似乎你应该能够再加一个，但一神教并不是这样运作的，对吗？有一个精彩的...

叙述，也许可以这样说，来自一位近代的维杜昆，他写了一本著名的书，翻译成英语叫《撒克逊人的事迹》，在其中他描述了哈拉尔·蓝牙是如何皈依的。

如果你了解欧洲中世纪的历史，你就会知道，他们曾经做过各种不同的事情，以便让上帝有机会对事情发表意见，对吧？所以你会有像决斗这样的事情，两个在某件事情上有分歧的人可以被判决去打斗，胜者被认为是上帝所爱的。

换句话说，讲真话的人会赢得决斗，因此上帝已经介入并向人们展示，这就像一个巨大的亲基督教的通灵板一样，顺便说一下，我使用的是伯纳德·S·巴克罗克和大卫·S·巴克罗克的翻译。在《撒克逊人的事迹》中，维杜昆以同样的方式描绘了哈拉尔·蓝牙的皈依。

哈拉尔·蓝牙给上帝一个机会来判断他是否是真正的上帝，维杜昆这样讲述这个故事，写于900年代，引用：“过去，丹麦人是基督徒，但仍然继续以传统的方式崇拜偶像。但在一次宴会上，国王面前就崇拜他们的神发生了争执。

丹麦人确认基督是一个神，但他们声称还有其他更伟大的神，通过更强大的迹象和奇迹向人们显现。

对此，一位名叫波波的神职人员，现在是一位主教并过着宗教生活，宣称只有一位真神，父亲，以及他的独生子耶稣基督和圣灵。他宣称，挪威神的形象是恶魔而不是神。

国王哈拉尔据说是个善于倾听但说话缓慢的人，问波波是否希望通过自己的身体来证明他的信仰，波波毫不犹豫地回答说他希望这样做。国王随后下令将这位神职人员拘留，直到第二天早晨来临，国王下令将一块非常重的铁在火中加热。

然后他命令这位神职人员为他的天主教信仰携带这块发光的铁。

基督的忏悔者毫无畏惧地抓住了铁，并按照国王的命令携带它。神职人员随后向所有人展示了他未受伤的手，并向在场的每个人证明了他的天主教信仰。因此，国王成为了基督徒，并宣布只有上帝应当被崇拜。他命令所有臣民拒绝偶像，并给予神职人员和上帝的仆人应有的尊重。

通过这些事件，他写道，也应归功于你父亲的美德和功绩，正是由于他的努力，教堂和神职人员的秩序在这些地区闪耀。值得注意的是，如果你放大来看

并查看950年至1010或1020年间的斯堪的纳维亚历史，实际上是一个人的一生，他们从基本上是

异教国家转变为基本上是基督教国家。这一过程的速度令人震惊，如果统治者们自己不皈依并宣布其他人也必须皈依，这一切是不会发生的。这就是耶尔林石所谈论的。使丹麦人皈依基督教。没有要求他们皈依基督教，没有鼓励他们皈依基督教，而是使他们皈依基督教。但正如

诺丁汉大学的维京历史学家朱迪思·延奇指出，皈依与基督教化之间存在差异，皈依可以通过法令在一夜之间完成，而基督教化则可能需要几个世纪。朱迪思·延奇还做出了另一个非常有趣的区分，即宗教与神话之间的区别。

以及一个结束，另一个开始的地方。我的意思是，例如，如果像斯堪的纳维亚人这样的民族皈依基督教，这是否意味着他们不能再相信像矮人、精灵和巨魔这样的事物？他们是否仍然可以相信据说存在于我们每个人身上的女性灵魂？我的意思是，他们放弃了多少旧民间传说？

另一个值得指出的事情是，即使统治者和统治者的随从以及作为统治者附庸的人民皈依基督教。正如我们所说，到十世纪中期，确实在所有斯堪的纳维亚国家中，这类人已经正式皈依，但这并不意味着仍然没有寺庙和偏僻地方

仍然进行旧的血祭。他们将在瑞典的偏远地区持续到1100年代。所以这是一个过程。

此外，这并不一定以与例如查理曼在150年前对待皈依的方式相同的方式进行，如果你还记得，正如我们在这个故事的第一部分所说，他砍掉了那些在禁食日有胆量吃东西的撒克逊人的头颅。我是说，这太严酷了。

当冰岛在1000年通过民主决定皈依时，他们同意继续保留一些异教习俗一段时间，并让它们逐渐消亡，而不是立即消除它们。例如，他们宣布你仍然可以继续进行婴儿杀害，对吧？抛弃不想要的孩子继续。只是要在私下进行。

对吧？他们还说你可以继续吃马肉。只是要在私下进行。让它消亡。我甚至不知道，显示了我知道的有限，我甚至不知道在这个时期吃马肉是违反基督教的，但这是个大问题。当你看看挪威在这个时期如何进入皈依过程时，你可以看到这是个大问题。现在，让我们放大一下，意识到我们终于能够看到一些斯堪的纳维亚的历史，你可以在哈拉尔·蓝牙的时代

依赖于此，得到一个窗口，看看在历史揭开帷幕之前的情况。考古学一直暗示这一点，旧的传奇和其他东西也是如此，但瑞典、丹麦和挪威之间以及瑞典、丹麦和挪威之间的人民之间的斗争，可能从古至今一直在进行。

当哈拉尔·蓝牙时代的光芒照耀斯堪的纳维亚时，我们看到这一切仍在继续。因此，当耶尔林石说哈拉尔，你知道，统一了丹麦和挪威时，你可能会问自己，哈拉尔在挪威干什么，对吧？他与挪威有什么关系？现在，我们应该说，我们已经说过，但让我们提醒自己，现代斯堪的纳维亚国家的边界并不是那个时代的边界。丹麦，带引号，控制挪威。

南瑞典的部分地区。他们拥有挪威部分地区的统治者，挪威并不是一个统一的国家，作为附庸。因此，很难理解更多的事情。

我们曾谈论过伟大的传奇领袖哈拉尔·芬发，哈拉尔·美发，哈拉尔·发美，他据说传奇地统一了挪威。当他去世时，正如我们所说，他的孩子们开始撕裂事物并互相争斗。我是说，我在看着你，埃里克·血斧，传说中最凶残的维京人之一。他们互相残杀，纵火焚烧他们的美酒大厅和随从。我是说，这些都是可怕的事情。

但哈拉尔·芬发的一个孩子安全地躲避了所有这些暴力。他在英格兰。我说“据说”，因为我们必须在某种程度上依赖传奇。因此，很难解析其中多少是真实的，多少不是。但哈拉尔·芬发的一个儿子在阿塞尔斯坦的宫廷中，阿塞尔斯坦，嗯，让我们称之为这个时期的英格兰。

在他的，

关于传奇的书《海姆斯基尔德》中，斯诺里·斯图尔卢森有这个家伙的故事。我必须立刻说，令人耳目一新的是，他的名字与其他人不同，因为当我们到达这个故事的地方时，你一定会像我一样觉得，诺尔斯人需要一本更大的潜在婴儿名字书来选择，因为有太多的哈拉尔、埃里克和奥拉夫，这让人感到困惑。因此，每当你遇到一个霍尔夫

或伊瓦尔或任何类似的名字时，都是一个愉快的惊喜。在这个时期，哈拉尔·芬发的儿子在英格兰的名字是哈孔。H-A-A-K-O-N是通常的写法。如果你相信斯诺里·斯图尔卢森的传奇，他是阿塞尔斯坦的养子，因为阿塞尔斯坦被欺骗接受了他。

但这并不意味着他对结果不满意。斯诺里·斯图尔卢森对哈孔年轻生活的评论，哈孔最终将被称为哈孔·善良，写道，引用：“国王阿塞尔斯坦为哈孔施洗，并教导他正确的信仰和良好的习惯以及各种学习和礼仪。”

他非常爱他，比他自己的亲属更爱他，所有认识这个男孩的人也是如此。后来他被称为阿塞尔斯坦的养子。他在运动方面是最优秀的，比其他任何人都高大、强壮和英俊。他聪明，口才出众，是个好基督徒。阿塞尔斯坦国王给了哈孔一把剑，剑柄和握把是金的，但刀刃更好，凭借它

哈孔劈开了一块磨石，后来被称为Kvernbit，或磨石咬者。这是挪威历史上最好的剑。哈孔一直拥有它，直到他去世。”当我读到这些时，有几件事浮现在我脑海中。首先，Kvernbit在我心中就像是

挪威版的亚瑟王之剑。我对剑如何获得这种血统或几乎像魔法般的特质感到着迷。顺便说一下，如果你不知道磨石是什么，它就像一个用于磨碎谷物的车轮大小的石头。当他说它劈开到眼睛时，这个人用剑切割了一块可能是车轮大小的石头的中部。

Kvernbit非常有趣，对我来说也很有趣的是，剑可以获得这种灵魂，或者说个性，而像火器这样的东西却从未真正做到这一点，这并不是斯堪的纳维亚的事情，看看日本人是如何用他们的剑做到这一点的，对吧？将它们代代相传，拥有古老的血统，我能想到的只是

由于火器时代技术变化的速度，你不会想要一把古老的枪，对吧？你不会想用一把来自丹尼尔·布恩时代的火枪与敌人作战，或者在1950年代或1960年代使用M16，对吧？而老Kernbit在阿塞尔斯坦给他时的200、300年后仍然会有用，就像在那个时期的200或300年前一样。

另一个让我想到的事情是，当你阅读斯诺里·斯图尔卢森的作品时，任何带插图的作品，你都会注意到这一点。那就是这些插图与好莱坞对维京人的刻板印象之间的极大对比。现在，我不得不查一下这些插图是什么时候画的，但它们是在1899年画的，对吧？所以非常现代，但又不完全是好莱坞现代，对吧？

它们描绘的所有这些人物远没有好莱坞刻板印象中那么野蛮，对吧？有喷火的狂战士，你知道，看起来像是重金属音乐会上的人。我是说，关于这些事情的好莱坞观点中有很多刻板印象，使维京人看起来几乎像是你无法与之共处的人。而修道士们并没有帮助，对吧？修道士们总是将这些异教徒描绘成，有时比动物高一层。

但斯诺里的插图使他们看起来非常像，比如说，阿塞尔斯坦宫廷中的英格兰人可能的样子。

换句话说，普通人，干净、穿着得体，当他们不穿盔甲去打仗时，他们穿着漂亮的衣服，看起来像是典型的早期中世纪的人，对吧？体面的人。事实上，如果阿塞尔斯坦能够在他的宫廷中将哈孔，哈拉尔·芬发的儿子，培养成基督徒，基本上与英格兰盎格鲁-撒克逊人无异，然后送他回挪威...

那么，他必须与那些人足够相似，以便他们能接受他作为国王。难道他不必这样吗？因为这就是阿塞尔斯坦所做的。因为在哈拉尔·芬发去世后，他的孩子们开始互相争斗，基本上撕裂事物，埃里克·血斧据说控制了几年，但激怒了所有人，导致他们想要一个新国王。好吧，恰好有一个在英格兰流亡的人，正准备在合适的时机回归。

阿塞尔斯坦据说给了他船只和追随者以及修道士，并将哈孔送回他未曾成长的故乡，以便他能在那里成为国王。哦，对了，当他到达时，他是基督徒。现在，哈孔·善良和

哈拉尔·蓝牙基本上是同时代的人，实际上，他们将要互相争斗。因此，你看到的是，所有这些基督教在挪威和丹麦，尤其是在统治者中，都是在非常短的时间内以非常强烈的方式到来的。

但哈拉尔·蓝牙如此强大和可怕，并且得到了如此多贵族的支持，以至于他可以在基督教问题上强行执行他的意志，而哈孔则面临更大的困难。这就是你可以看到的，你必须小心如何将新宗教强加于人们，并不一定是因为他们反对改变信仰，如果他们相信新神，但他们担心惹恼旧神。

这是我们常常忘记的部分。如果你相信神控制着像收成和家庭成员健康等事情，然后这些事情变坏了，对吧？如果你突然有一个糟糕的收成，而你刚刚抛弃了旧神，而你的国王试图推行一个新神，那么你认为这可能是什么原因呢？换句话说，这些事情对人们有...

影响。我们之前说过，当我们谈论魔法是否真实，或者你是否认为魔法真实时，或者小叮当效应是否真实？好吧，如果你认为神控制着像收成这样的事情，而一个新神被引入，突然你有很多糟糕的收成，那么接下来会发生什么？

我喜欢格温·琼斯在他1960年代末的著作《维京人的历史》中对这个时期的描绘，他将其视为斯堪的纳维亚人想要成为基督徒与想要成为异教徒之间的斗争，而是与基督教之神和北欧神祇之间的斗争。

在某个时刻，他谈到为了阻止基督教在挪威等地的皈依，北欧神祇有工具进行反击。琼斯写道，引用：

“人们几乎无能为力，只能抱怨并希望有所改变，但北欧神祇用糟糕的收成、糟糕的捕鱼、糟糕的天气进行自我辩护，雪在仲夏时节仍然覆盖大地，牛只呆在牛舍里，正如北方的拉普人一样，这可能是一种诗意的说法，意味着至关重要的农民阶级感到被压迫和疏远。”结束引用。

这是另一个问题。试图将基督教皈依与实际信仰水平、当时的权力政治以及其他一切分开是非常困难的。

事实上，当你阅读传奇时，你可以看到这里的国王，无论是哈拉尔·蓝牙还是其他人，如何将人民对皈依基督教的犹豫视为对他们权威的个人攻击，对吧？因为部分原因是，他们皈依基督教是因为这增强了他们的权威，对吧？基督教的等级制度，权力等级将他们置于

金字塔的顶端。如果人们不想皈依基督教，也许是因为他们想要保留自己的小国王或小酋长的权力。因此，所有这些事情交织成一种复杂的绳索，真信仰与地缘政治现实、权力政治以及所有其他事情之间的分离是困难的。古代和中世纪的信仰与神灵之间存在一种真实的交易性质，这在现代不再那么明显。我是说，当然，你仍然会看到，但不像在那些几乎有人民在权衡不同神灵之间的日子，基本上说，“你最近为我做了什么？”对吧？这是一个关于“谁最近站在我这边”的问题。举个例子，关于康斯坦丁的著名故事，

罗马皇帝皈依基督教，这是一种非常交易性的交易。他即将进行一场内战的战斗，他做了一个梦。这是传说。他做了一个梦，梦中说，如果你在你的盾牌上画上基督教的符号，你将会在明天获胜。

所以他从梦中醒来，让所有士兵在他们的盾牌上画上基督教的符号，这是在十字架成为基督教符号之前的符号。结果，他赢得了战斗。砰。所以他将成为基督徒。基督教将开始在罗马成为一种建立的宗教。如果这个梦真的发生过，想想它对未来历史的影响。

但在这个世界中也有很多这样的事情，都是关于“你最近为我做了什么”。当像哈拉尔·蓝牙这样的人看到波波这样的人， supposedly lift a glowing iron piece of metal and carry it around and not have blisters, that's

他并不是为了能上天堂而皈依基督教。他皈依基督教是因为谁想要没有神在他们身边，对吧？你真的想在战斗中去征服事物，而让神对你生气吗？我喜欢蒙古人据说处理这一切的方式。我们在蒙古节目中谈到过，他们让所有被征服人民的宗教保持完整，并且

但据说只是要求他们为可汗的健康祈祷，认为他们在对冲他们的赌注，对吧？他们不知道哪个宗教是真实的，哪个神是真实的。但如果每个人都在为可汗的健康祈祷，那么真实的神就以某种方式收到了信息。但你甚至会看到在这个时期之后，...

异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯韦因·叉胡子这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会因此变得不那么可怕，仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 试图几乎说服那些皈依基督教的斯堪的纳维亚人回归旧道。而这一切都是交易性的，对吧？回来相信我，我就会拯救你脱离这个问题，或者回来相信我，我就会帮助你解决你正在面对的事情。我的意思是，正如我们所说，这非常交易性。他们并没有像想象中那样考虑死后能否上天堂，而是更关注谁能在他们活着的时候帮助他们最多。

奥斯陆大学历史学家约翰·维达·西古德森在他的书《维京时代的斯堪的纳维亚》中指出，这种交易态度同样适用于斯堪的纳维亚的贵族和国王与其他国王和首领之间。那么，为什么不对神明呢？他说，他们与所有这些实体的关系都不稳定。然后他说，引用：

在他们看来，如果存在另一个更强大的神，能够提供比北欧神更好的保护和帮助，而北欧神又失败了，因此有必要改变立场，开始崇拜新的神，在这种情况下是基督教的神。结束引用

现在，这种交易性的宗教观念对哈孔·善良来说可能是一个外来的概念，对吧？毕竟，哈孔·善良在挪威的背景下，自己也是外来者，对吧？据说是在英格兰长大的。据说是英格兰国王的养子。因此，他可能以一种更盎格鲁-撒克逊或英式的方式看待宗教，而不是维京斯堪的纳维亚人可能会看待的方式。

当他回到挪威统治时，他缺乏与权力的传统联盟、权威的纽带、普通斯堪的纳维亚人一生中发展起来的个人伙伴关系和关系，这使他们能够有效统治。因此，他就像一个来自一个政党的美国总统，必须在一个由另一个政党主导的国会中统治。

对。所以他来自基督教政党。他的国会是一群崇拜奥丁的人，他在统治期间必须做出宗教上的让步。因此，可能会与异教主义妥协，或者如果你相信一些来源，甚至可能完全复归异教。但他做对了一些事情，因为哈孔·善良将在挪威统治近30年，这是一个惊人的成就。

在这段时间里，他将赢得一系列战斗。他将进行的最后一场战斗是在960年或961年。它被称为菲特贾尔之战，将与他自己的侄子或半侄子作战。

当然，这并不罕见，对吧？当你参与王位和贵族事务时，唯一拥有贵族血统的人很可能与你有亲属关系。这就是为什么当你看到卡洛林王朝陷入兄弟相残的疯狂时，总是兄弟对兄弟或叔叔对侄子。在斯堪的纳维亚的王室情况也是如此。

哈孔·善良与他的半侄子之间的菲特贾尔之战以哈孔·善良赢得战斗但输掉战争而告终。他将以著名的...

被箭射中手臂或肩膀，而在早期中世纪，医学就是这样，这通常是致命的伤害，在哈孔的情况下确实如此，导致他流血而死，接替他的人是这些半侄子。现在稍微介绍一下他们的背景，因为这还不够混乱，他们据说是埃里克·血斧的儿子。

埃里克·血斧据说是我们的朋友哈罗德·美发的儿子，哈罗德·美发，哈罗德·细发，哈罗德·发型，卢法，拖把头，随便你怎么称呼他，他迅速成为挪威王室历史上贵族血统的源头。因此，如果你想统治挪威，你就必须与他联系在一起。

为了再给大家增加一点混淆，他们显然也是我们在丹麦的朋友哈拉尔·蓝牙的全侄子。因此，所有这些人都是有亲属关系的。在赢得菲特贾尔之战后，或者说实际上是输掉了菲特贾尔之战但杀死了哈孔·善良的人也叫哈拉尔。他的名字是哈拉尔·灰斗篷。哈拉尔·灰斗篷是...

好吧，他的显著之处在于他将把皈依过程朝着与哈孔·善良略有不同的方向推进。他不会满足于与异教主义的妥协。他将试图主导异教徒，并采取几乎是查理大帝式的武装传教方式来转化异教徒。他将以剑为武器。你要么皈依，要么就死。

在他的统治期间，他将杀死一群小首领并吸收他们的领土。他将与他的叔叔哈罗德·蓝牙发生争执，并在970年，哈罗德·蓝牙以某种方式引诱哈拉尔·灰斗篷到丹麦并将他杀掉。

他要么被哈罗德·蓝牙本人杀死，要么被哈罗德·蓝牙的刺客杀死，或者被哈罗德·蓝牙的盟友杀死。但哈罗德·蓝牙随后将一个顺从的雅尔放在他刚刚杀掉的人的王位上，他将通过他统治，这可能解释了哈罗德·蓝牙如何在耶林石上声称他统治了丹麦和挪威，即使这有点夸张。

希望哈罗德·蓝牙在王位上享受他的时光，因为下一代，即970年在长屋地板上蹒跚学步的孩子们，将会是那些将他和其他人也推翻的人。这是一个惊人的斯堪的纳维亚领导者的世代，其中一个将被历史学家格温·琼斯称为他那个时代最壮观的维京人，另一个将是推翻哈罗德·蓝牙的人。那将是他自己的儿子。

一个名叫斯韦因、斯文、斯韦因，随便你怎么选，叉胡子。而另一个，那个时代最壮观的维京人，是一个名叫奥拉夫·特里格瓦松的人。这一切都是，称之为960年代的班级，出生于960年代的人，到970年代开始成长，到980年代开始展现他们的存在。

奥拉夫以他的年轻而闻名。他在能说话之前就已经在逃命。他的母亲把他带到各个地方以保住他的性命。他被卖为奴隶。他最终在俄罗斯的弗拉基米尔王子或国王的随从中作战。

在罗斯的领土上，他会在冰岛待一段时间，然后在所谓的第二次维京时代到来时，他将著名地出现在英格兰。因此，我们需要转到那里一会儿，看看所有的钱将从哪里来，这使得像奥拉夫·特里格瓦松和斯韦因·叉胡子这样的家伙能够在斯堪的纳维亚做他们要做的事情。

因为到980年代，英格兰已经享受了近30年的维京袭击的宁静。这是自维京袭击首次开始以来最长的休息。事实上，他们的一位国王将被称为和平的埃德加，因为在他的统治期间根本没有维京袭击。听起来不错。也许如果你在英格兰，你会被原谅以为维京时代已经结束，直到它再次开始。

有趣的是，当我在成长过程中阅读20世纪中叶的历史时，他们并没有将英格兰的第二次维京时代归咎于维京统治者。他们将其归咎于英格兰的统治者。他们将著名地有...

一个像温斯顿·丘吉尔可能会形容为失败者的人登上英格兰的王位。他是一个被丘吉尔等人指责为之后发生的一切坏事的家伙。但请记住，像丘吉尔这样的人坚定地站在那些相信所谓伟人理论的历史观的人一边。对吧？不考虑趋势和力量。不考虑地理。不考虑环境。他指责统治者。对。

丘吉尔和许多其他人，从阿尔弗雷德大帝的时代开始，看到一群非常强大的统治者，对吧？没有维京袭击的原因是因为你有这些威严的人物，带领英国走向繁荣与和平，进入伟大的时代。然后突然，王位的抽签出现了蛇眼，出现了像埃塞尔雷德·无准备这样的人。

听听丘吉尔如何描述这个在970年代末掌控英国的可怜人物。这是温斯顿·丘吉尔的《讲英语的人民的历史》中的一段。引用：“在973年巴斯的辉煌加冕仪式上，所有的加冕仪式自此以来都以此为基础，似乎在当时的同代人看来，王国的统一得到了印证。”

“到处都有法庭定期在郡、城镇和百人区开庭，只有一种货币和一种度量衡，建筑和装饰的艺术正在复兴，学习在教会中重新蓬勃发展，出现了一种文学语言，国王的英语，所有受过教育的人都在书写，文明已恢复到这个岛屿上。”

“但现在他写道，滋养它的政治结构即将被推翻，迄今为止，强大的武装男子维持着这个家园，现在一个孩子，一个弱者，一个摇摆不定的人，一个不忠诚、无能的生物继承了战士的王位。”

“二十五年的和平笼罩着这个岛屿，英格兰人在压力和危险中如此辉煌，在英勇的领导下无敌，在温和的影响下放松。我们已经进入了埃塞尔雷德·无准备的时代。”

现在，可怜的埃塞尔雷德·无准备可能在这里受到不公正的指责，每当你看到如此激烈的对某人声誉的谴责时，你只是在邀请后来的历史学家扮演魔鬼的代言人。21世纪的历史学家对埃塞尔雷德·无准备的看法比20世纪中叶的历史学家温和得多。

像丘吉尔这样的人及其同类会认为，维京袭击在埃塞尔雷德统治期间再次开始的原因是因为他们能嗅到恐惧，感受到混乱和糟糕的领导，这并不是不真实。但还有很多其他原因导致袭击可能在980年代再次开始，部分原因是英格兰人再次变得富有。

极其富有。在这个时期，他们可能是整个西欧最富有的王国，正如丘吉尔刚才提到的所有原因。首先，他们是一个统一的王国。他们有新的货币和铸币。他们出口大量原材料，换取黄金和白银。他们重新组织了王国的结构。这是一个极其富有的地方，这本身就会吸引犯罪海盗，不是吗？

当埃塞尔雷德在970年代登上王位时，他是个年轻人，13、14岁。到980年代，维京的帆船再次出现在地平线上。

自上次袭击以来已经过去了大约30年。但历史学家马克·莫里斯指出了一些我没有意识到的事情。他说，之前发生的袭击，40、50、60年前，都是来自相对较近的地方。爱尔兰、奥克尼群岛，维京人基本上在不列颠群岛附近活动。他说，在980年代，这些是100年来首次直接来自斯堪的纳维亚的袭击。

一开始是这里七艘船，那里三艘船，尽管根据《盎格鲁-撒克逊编年史》，这些少量的船只却造成了相当大的损失。980年代末可能会有更大的规模，但在991年，船只数量呈指数级增长。在991年，几乎100艘长船出现在不列颠东海岸。

根据《盎格鲁-撒克逊编年史》，由一个名叫奥拉夫的人领导。正如我们所讨论的，奥拉夫在这个时期是一个相当常见的名字，业内最优秀的历史学家对这是否是我们不熟悉的某个奥拉夫，还是奥拉夫·特里格瓦松，产生了分歧，对吧？他将成为挪威的奥拉夫一世，格温·琼斯称他为他那个时代最壮观的维京人。

然而，如果你想试图连接这些伟大的维京人物在任何给定时间的位置，真的很难做到。我是说，斯韦因·叉胡子就是一个完美的例子。在980年代末推翻了他的父亲哈罗德·蓝牙，而蓝牙死了。他在那之后是在丹麦吗？有些人这么认为。其他人则说瑞典国王过来，统治丹麦一段时间，而斯韦因则去别的地方。去哪儿？我们不知道。

那么，这个991年的奥拉夫·特里格瓦松呢？可能是。

但几乎100艘长船的维京舰队在盎格鲁-撒克逊王国的东海岸进行了一些袭击，然后停靠在一个海岸附近的小岛上，这正是他们通常所做的，对吧？你把长船拖上沙滩，召集你的部队，巩固这个小岛，然后用它作为袭击的跳板。在991年，他们占领了这个小岛，并准备攻击一个叫马尔登的城镇，当盎格鲁-撒克逊人...

在海岸上与他们对峙。一支由当地人组成的部队

与斯堪的纳维亚袭击者作战。这将导致这一时期最著名的战役之一，称为991年的马尔登之战。与这些斯堪的纳维亚袭击者对峙的这个大型舰队，没有人知道具体人数，我读到的从2000到4000维京人，这当然是一个巨大的差异。而4000名部队在这个时期对中国人、印度人、拜占庭人或

阿拉伯人来说并没有什么意义，但在早期中世纪的西欧，4000名维京人是很多维京人。他们被一位贵族对峙。他有时被称为伯爵，当然是一个市镇长。他有一个美妙的盎格鲁-撒克逊、古日耳曼风格的名字，叫布雷斯诺夫。

大约60岁，带着他的随从出现。正如我们在第一部分中讨论的，我们广泛讨论了军事情况。盎格鲁-撒克逊的贵族在某种程度上几乎与高阶维京战士无法区分。我们称他们为一线球员，就像体育类比一样。双方的一线球员是

可比的。二线球员则是维京战士在英国的真正优势。好吧，显然在这个时期，英语是更恰当的术语。盎格鲁-撒克逊可能甚至是更恰当的术语。但布雷斯诺夫召集了《盎格鲁-撒克逊编年史》所称的人民。另一个词是“可怕的”，你会看到这个词被使用。历史学家有时将可怕的分为所谓的“选择可怕”，即装备更好的人民

更强大的版本的人民和“大可怕”，即那些在田野里收割小麦的人。

但这是一个二线部队，远不如维京战士的二线部队，因为维京战士的二线部队已经来到这里作战。他们期待战斗。他们计划战斗。他们可能以前打过仗，他们可能有更好的装备，并且他们信奉一种宗教信仰，至少那些尚未皈依基督教的人，来自一种崇尚战斗的文化。

而他们将与一群来自一种在农民阶层中并不崇尚战斗的文化的人进行战斗。我是说，贵族崇尚战斗。这是他们的工作。但可怕的，这些人是收割小麦的，对吧？所以这是一个不同的群体。人数再次未知。有些人认为他们与维京人数相等。有些人认为他们少于维京人数。没有人建议我读到的这里的...

盎格鲁-撒克逊人数量超过维京军队，但这意味着布雷斯诺夫的最佳部队与他所面对的部队一样好，但他的其他部队则远远不如。关于这场战斗有一首著名的诗，帮助使这场战斗出名，历史学家认为它是在事件发生后不久创作的。它通常被称为《马尔登之战》。它并不是作为历史文献写的。里面有很多东西

试图传达信息或唤起某种情感，与事实无关。但你可能可以从中提取出一些历史元素，历史学家们也必须帮助理解情况。有一点是，如果你相信的话，这个布雷斯诺夫必须向一些这些人解释

民兵部队是一个很好的描述，如何做最基本的事情，如何握住你的盾牌，如何站在你旁边的人旁边。我是说，如果你即将与一群知道如何战斗的维京战士作战，而你必须在他们与这些人战斗前一个小时教他们如何握住盾牌，那么你可以看到这可能会是个问题。

民兵部队有一个有趣的方面。我们在本节目的第一部分提到过，你可以将人类历史上大多数军队归类为民兵军队，对吧？与那些武装的人。你只需武装当地人，他们就会出去作战。民兵军队往往随着时间的推移而变得更好。早期的罗马共和军团是民兵军队，他们以著名的方式开始战争时表现不佳。然后随着战争的进行，他们变得越来越好。

但这些人，这个可怕的，只有在需要时才会战斗，他们必须在不久后回到田野上，因为否则如果他们不在那里收割小麦，就会面临饥荒。因此，他们从来没有时间真正变得优秀。在导弹武器主导的时代，民兵军队作战与他们在马尔登之战中将要进行的战斗之间也存在差异。许多国家，美国就是一个完美的例子，庆祝我们的早期民兵，对吧？我们在美国革命历史中有一群人被称为分钟兵，他们会把火枪放在壁炉上。如果像保罗·里维尔这样的人，尽管他可能没有以建议的方式做到这一点，但如果他坐在那儿，在

北教堂塔楼上说，英国人来了，英国人来了。每个人都抓起壁炉上的火枪，跑到田野上，和邻居并排站在一起，用火枪朝着50或100码外的红衣军开火。这与可怕的必须对抗维京人的情况截然不同。没有办法反击

空中的火枪弹。我是说，人们在一个长弓是更好的武器的时代使用十字弓的原因之一是，学习如何很好地使用长弓需要很长时间。你可以在一个下午教一个人如何使用十字弓，而没有防御，对吧？你不能。这些不是像电影中那些用手击退箭矢和飞矢的少林僧侣。你射他们，他们就麻烦了。

但这就像在MMA比赛中与某人作战。如果你作为可怕的一员走上前，知道要近距离向维京人投掷你的矛，他们可以反击，对吧？他们可以格挡。他们可以躲避。有杂技动作。有反击。这是一个非常不同的情况。

你进入你的第一次MMA比赛，而你正在与在八角笼中经验丰富的人作战。这是一个完全不同的故事，非常可怕，非常令人畏惧。我正在阅读的历史学家托拉·沙亚在他的书《狼的时代》中指出，根据《盎格鲁-撒克逊编年史》，在盎格鲁-撒克逊人与维京人作战之前，一些领导者正在呕吐。呕吐。

暗示是他们因为害怕而呕吐。在《狼的时代》中，托拉·沙亚写道，引用：

“在准备期间的紧张气氛可能是无法忍受的。这在英雄的斯卡尔德诗中从未披露，但在更接地气的盎格鲁-撒克逊来源中闪现出来。在战斗前紧张压抑的气氛中，男人们通过激烈和粗俗的喊叫找到发泄。‘狂野的战斗呐喊，’他写道。

“原始的嚎叫声可以在平原上听到，双方的男人摇动着他们的箭袋，举起他们的矛指向天空。《盎格鲁-撒克逊编年史》讲述了一位曾在之前与丹麦人作战的市镇长，他在战斗前如此紧张，以至于在他的士兵面前开始呕吐。因此，他的人民拒绝作战，军队随之解散。”

我实际上去查阅了我手中的《盎格鲁-撒克逊编年史》的那一条记录，而《盎格鲁-撒克逊编年史》让它听起来像是那个人在假装，因为他与维京人合作。所以你永远不知道。

但在马尔登之战中，当这两方交锋时，值得记住的是，他们在战斗方式上基本上是非常相似的军队。他们的武装基本相同。他们的盔甲基本相同。他们的人数可能接近。双方都没有骑兵。

没有复杂的战术动作涉及其中。我们在第一部分中说过，当所有这些因素相等时，任何区分两支部队的因素都会被放大。因此，如果一方的经验远远超过另一方，或者士气更高，这些就成为决定性因素。

如果布雷斯诺夫指挥的盎格鲁-撒克逊人必须在预期战斗的前一小时告诉他的人民如何握住他们的盾牌，那就不是一个好兆头。此外，正如我们之前所说，在这个时期，赢得这些战斗的一方往往是不会逃跑的一方。

如果你查看这个时期斯堪的纳维亚的许多符文铭文，当他们试图提升一个战士的声誉时，他们会说他没有逃跑。

如果一方在另一方之前逃跑，那就成为战斗失败的决定性原因。而在这些战斗中，这很重要，因为这往往会发生，而首先逃跑的人通常是盎格鲁-撒克逊一方的二线球员。

根据诗歌《马尔登之战》，事情开始时，一位维京传令官出现，基本上对盎格鲁-撒克逊人说，听着，我带来了维京人的消息，这就是他们需要让你活下去的条件。从《马尔登之战》这首诗中，他说，

引用。并且他在谈论布雷斯诺夫，对吧？盎格鲁-撒克逊的指挥官。传令官说，引用：

“他们派我来告诉你们，勇敢的海员们，他们要求你们迅速送来戒指以换取保护，戒指顺便说是财富，最好用贡品来买下这场矛的风暴，否则我们将进行一场艰苦的战斗。

“如果你足够富有，我们就不必自我毁灭。如果你决定这样做，你们中最强大的人，想要赎回你们的人民，并根据他们自己的意愿给海员们钱以换取和平，并接受我们的休战，我们将带着我们的报酬回到船上，与你们保持和平。”

但这并不是布雷斯诺夫在这里的原因。他的工作是与这些人对峙，而诗中让他说，引用：

“布雷斯诺夫回应，举起他的盾牌，挥舞着他纤细的矛，愤怒而坚定地说出话语，给他们答案。现在他在说，引用：‘你听说过，水手，这些人说什么吗？他们希望把矛作为贡品，毒尖和古老的剑。这些战争的装备在战斗中对你没有好处。海员的传令官，再次传达这个消息。告诉你的人一个更不愉快的消息。’

“这里站着的是一位著名的伯爵，他希望捍卫这片故土，埃塞尔雷德我的主和他的公民和领土，异教徒将在战斗中灭亡，让你们轻易带走我们的财富似乎是一种羞辱，现在你们已经来到我们的国家，你们不能如此轻易地得到我们的黄金。

“首先必须通过尖锐的武器来和解我们。在我们给你任何贡品之前，必须进行一场严酷的战争。”结束引用。因此，战斗中发生的事情非常有趣。...

斯堪的纳维亚人，即丹麦人在这里扎营的小岛与大陆通过一条狭窄的小道相连，对吧，一条小路。这个小道在低潮时才会显现出来。因此，在低潮时，它显现出来，斯堪的纳维亚人穿过。但他们只有一条狭窄的通道可以通过。而有几个盎格鲁-撒克逊的贵族阻挡了道路。他们能够将维京人钉在这个小岛上。对。

因此，维京人对盎格鲁-撒克逊人说，让我们在这条小路上自由通行，让我们在另一边公平地设立，然后我们将进行战斗，看看谁更强。现在想一想这一点。

异教徒维京海王在10和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯维因·福克比尔德这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会因此变得不那么可怕，仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 想象一下斯巴达人在著名的温泉关战役中，对吧？在古希腊历史中，他们在狭窄的山口抵挡住整个波斯军队。整个要点是选择一个地方，用少量优质部队抵挡一支庞大的军队。想象一下波斯人对斯巴达人的说法，这不公平。你们能在这个小山口挡住我们整个军队。让我们去一个大草地，在那里我们可以排成队，面对面解决问题，对吧？你知道，男人对男人。

斯巴达人会笑着说，我们之所以在这里，是因为我们选择了这个地方，因为它太狭窄了。那么你认为盎格鲁-撒克逊的伯爵或市长会对维京人的请求说什么，让我们在另一边公平地设立阵地？他说，好吧。现在这首诗指责他这一点，并暗示这是他的自负。但还有其他的看法。首先，在早期中世纪的日耳曼传统战争中，或者说曾经被称为黑暗时代，他们就是这样做的。维京人实际上应该在所谓的榛子田上进行一些战斗，他们提前划定边界。所以想象一下，它看起来像一场体育赛事，一场足球比赛或足球赛，有界外线。

不能越界，越界就不能回到战场。我是说，这听起来很疯狂，不是吗？但他们就是这样打仗的，所以这可能与布雷斯诺夫为什么会允许维京人自由设立阵地，然后我们再战斗的问题有关。还有另一种理论，那就是他的工作是阻止这支百艘长船舰队去掠夺、杀戮和绑架当地人，对吧？他是领主。他应该这样做。

如果他不在这里与他们作战，如果他说，哦，我不让你们过来，他们就会说，好的，那我们走。好吧，那他们就走了。他们去做你工作中要阻止他们做的所有事情。所以也许在这里冒险与他们作战更好。但结果并不好。众所周知，布雷斯诺夫和他的忠实随从会被砍得粉碎，死得一干二净，而一些人则逃离了战斗，整个事情崩溃了。

马尔登之战是不可思议的决定性。我之所以说不可思议，是因为作为一个现代人回顾这一点，它本不该如此重要，对吧？一支由当地市长指挥的地方部队被丹麦掠夺者击败。但我们刚刚谈到过一个繁荣、统一、人口众多的王国——盎格鲁-撒克逊的英格兰，对吧？

那么去再组建一支部队，对吧？但这正是将我们与过去的人区分开的部分。那句美妙的名言是什么，你知道，过去就像另一个国家。他们在那里的做法不同。当你看看为什么你会失败时，现代人可能会提出各种理论。你知道，可能没有任何统一的观点来解释失败的原因。有些人可能会说，哦，你知道，糟糕的指挥。其他人可能会说，嗯，在这种情况下，军队的组织是无效的。还有人可能会说，哦，你知道，侦察不力，信息不准确。地面上的部队疲惫不堪或过度扩展，或者

你知道，缺乏经验，可能有各种各样的原因。另一个原因是，现代世界的某个部分可能会从宗教的角度来看待这一点，并说，哦，你知道，一切发生都是因为上帝想要这样，如果我们在这场战斗中失败，那是因为上帝想要这样，对吧？这可能也是一部分人群的观点。

然而，现在与当时的区别在于，在早期中世纪，采用最后一种失败原因的那部分人群，认为失败是因为上帝想要这样，将是绝大多数人。

而这对现代西方观众来说有点难以理解，因为想想你如何分析一次军事失败，对吧？你决定失败发生的原因将决定你将采取什么措施以确保它不会再次发生，对吧？如果是糟糕的将领导致了失败，你就会解雇将领。如果是导致失败的组织问题，你会重新组织。

但如果是上帝对你生气是你失败的原因，那么你确保不再失败的办法将是基于宗教的解决方案。历史学家马克·莫里斯在他的书《盎格鲁-撒克逊人：英格兰的开端历史》中谈到了马尔登之战及其失败，以及它为何如此毁灭性。他写道，引用：

“马尔登的失败对英格兰来说是一次毁灭性的打击，心理上的打击与身体上的打击一样。从阿尔弗雷德国王的时代起，他们的身份就被定义为对抗丹麦人的军事成功。”

“盎格鲁-撒克逊编年史是对埃塞尔雷德杰出祖先超过一个世纪胜利的庆祝，而国王最近通过给他的长子命名为埃塞尔斯坦来提醒大家那些早期的辉煌。教会，莫里斯写道，一直在告诉英格兰人，他们的成功不是因为他们的才能，而是因为他们的虔诚，尤其是当这种虔诚体现在对修道院改革的支持时。”

“根据编年史，埃德加国王的统治时期大大改善，因为，现在引用编年史，‘他在广泛的地方赞美上帝，并热爱上帝的法则。’”莫里斯继续写道，“马尔登的屠杀粉碎了这种自信，并提出了一个令人不安的问题，为什么上帝允许这一切发生。”

现在，埃塞尔雷德无准备并不是指他没有准备。实际上是指他受到错误的建议。莫里斯说这有点双关，因为埃塞尔雷德的意思是高贵的建议。所以他的绰号有点颠覆了这一点。他是高贵的建议者，却受到错误的建议。在马尔登之战后，他得到的建议是，他应该在战斗前给这些丹麦掠夺者他们所要求的东西，正如他们的使者所说，给我们戒指，于是埃塞尔雷德给了他们戒指，这就是财富，在这种情况下是10,000英镑的银子，这被认为是埃塞尔雷德的第一次支付，最终将被称为“丹吉尔”。

在整个维京时代的历史中，有大量的先例表明，支付维京人以让他们不打扰你。埃塞尔雷德将面临的问题是，这些早期的支付总是与试图争取一些时间、一些喘息空间以想出更好的解决方案联系在一起，这样你就不必永远支付他们。

埃塞尔雷德的10,000英镑银子，在991年和992年似乎是一笔巨款，但与他将不得不支付给这些人以让他们不打扰他的人民、不杀人、抢劫或绑架他的公民的不断增加的金额相比，这似乎微不足道。

在20世纪中叶，甚至在中世纪，埃塞尔雷德的批评者认为他没有比继续支付人们更好的计划。但更现代的历史学家指出，埃塞尔雷德确实尝试过其他方法，试图建立几支舰队几次，但都失败了。

显然，他试图通过某种方式与上帝解决问题，并进行一些改革，试图修复情况，以便如果上帝觉得英格兰人需要受到惩罚，也许他不会觉得他们在下一场战斗中需要受到惩罚。这并没有奏效。但在991-992年时支付10,000英镑银子...

就像给北方世界的海盗挂上营业招牌一样。它将英格兰变成一种漩涡，吸引来自整个维京世界及其他地方的机会主义者，对吧？你不与恐怖分子谈判的原因是什么，显然，对吧？或者你不支付绑架者以换回人质，因为你会鼓励更多的绑架，对吧？

到993年、994年、995年，马尔登之战后几年，盎格鲁-撒克逊王国正在吸引来自不仅是丹麦、挪威和瑞典的机会主义者，还有一些根本不是斯堪的纳维亚的人。凯尔特人、弗里西亚人、斯拉夫人，甚至来自东欧的罗斯冒险者。我的意思是，这些在马尔登之战后在英格兰活动的军队是跨国、多民族的力量，对吧？

他们共同的目标是获取一些被分发给人们的钱，以让他们停止做他们正在做的事情。它甚至吸引了一些那个时代最伟大的金钱。

斯堪的纳维亚人。我们称他们为960班级？我的意思是，如果奥拉夫·特里格瓦松没有在马尔登之战中指挥，他肯定在不久之后就在那里。大多数历史学家认为，金钱和机会以及海盗的营业招牌，漩涡吸引了来自丹麦的斯维因·福克比尔德。

这两个人在990年代初在英格兰一起活动，某种程度上让你想起像冒险电影中的几个动作人物，对吧？西尔维斯特·史泰龙可以扮演其中一个，阿诺德·施瓦辛格可以扮演另一个。他们一起行动，他们彼此认识。

埃塞尔雷德显然有一个想法，试图想出某种长期解决方案来应对这个问题，试图至少收买其中一个人并利用他对付其他人。而他选择收买的显然是奥拉夫·特里格瓦松。

在994年，埃塞尔雷德甚至支付给他更多的钱。我的意思是，这比10,000英镑银子还要多。他以王室的方式对待他，让他参加会议，基本上试图按照我所阅读的许多历史学家的说法，做与现在法国的王国对罗洛所做的事情，创造诺曼底，把偷猎者变成守猎者。如果你没有一支能够抵抗斯堪的纳维亚人的军队，那就买一支，对吧？

埃塞尔雷德试图收买奥拉夫，并利用他、他的部队和舰队来保护英格兰免受其他像他一样的人。而当然，像往常一样，这种交易的条件是他应该皈依基督教，但大多数资料认为奥拉夫已经是基督徒，所以这可能像是第二次洗礼。

交易的一部分是，奥拉夫不会作为敌人回到英格兰，而他显然遵守了这个协议。

事实上，他的部队可能会留在英格兰为埃塞尔雷德和盎格鲁-撒克逊人作战，但奥拉夫在995年左右离开，回到挪威，显然将他在英格兰赚到的这笔钱，知道，当海盗营业招牌挂出时，雇佣雇佣兵和部队，回到挪威并在那里接管，成为995年的挪威国王。

当他这样做时，他以基督徒的身份这样做，并且作为一个不允许挪威人民继续崇拜旧神的人，对吧？他不会像哈罗德·格雷克劳克那样，试图强迫他们皈依基督教。他会更像是以色列的前任。

哈罗德·格雷克劳克，对吧？那个在哈罗德·蓝牙杀死他之前试图用武力改变挪威的人。好吧，他回到挪威，采取了这种策略的极端。如果你阅读斯诺里·斯图尔卢松的传奇，我使用的是厄尔林·蒙森的翻译，正如我之前所说，记住，斯诺里是在几百年后写的，但他利用了口头历史、

诗歌、传奇，各种他熟记于心的东西。其中一些东西可能以某种方式被锁定在韵文中，从而防止电话游戏现象破坏信息，对吧？所以如果你有一首说唱歌曲，里面的所有内容都押韵，你不能改变某些词而不破坏韵律。所以也许斯诺里在这方面有一些优势。但如果你阅读《海姆斯克林格拉》，他最著名的作品，

关于奥拉夫·特里格瓦松的章节，后来将被称为挪威历史上的奥拉夫一世，可能是整部作品中最好的章节，整个《海姆斯克林格拉》中最好的传奇。因为特里格瓦松是一个了不起的人。首先，让我们从

他是什么样的人开始，我的意思是我们已经谈到过他在维京世界的各个角落，他似乎从一端走到另一端，他的母亲在他还是小孩的时候就把他四处移动以保护他的生命。正如我们所说，他在生活的某个时刻被奴役，但根据斯诺里的说法，他是一个身体的典范，如果有一个维京人类别的奥林匹克运动会，他将是金牌得主。他有这种品质，你会看到其他

令人难以置信的运动能力，强大的维京人也应该能够做到这一点，但只有最优秀的人。他显然可以同时用左手和右手准确而有力地投掷矛。所以他就像一支重复发射的步枪，凭借这一点你就能在维京奥林匹克运动会上赢得金牌。

他还被认为拥有史上最伟大的脾气之一。而阅读斯诺里的传奇的事情是，它们几乎太完美了。它们就像希腊悲剧，你知道，这个家伙生活中的因果关系完美地加起来形成了他的命运，对吧？看起来像...

一个乐高式的构造。你知道，愤怒的脾气和他所做的各种事情。所以，你知道，一加一等于二，导致了他命运的结果和某种教训。就像希腊悲剧中的主角像阿基琉斯一样，他有一个最终会沉没他的悲剧缺陷。但在这种情况下，奥拉夫回到挪威，开始通过暴力来改变当地人。

就像与所有这些其他人一样，你无法弄清楚这有多少是因为他是一个热切信仰的基督徒，以及这与基督教支持强大王权的事实有多少关系，他想成为一个强大的国王。所以你无法弄清楚这些动机的界限。

似乎当人们不愿皈依基督教时，奥拉夫会将其视为个人攻击，就像你不想让我成为国王一样，人们因此遭受痛苦。斯诺里讲述的关于奥拉夫对这些人施加的痛苦的故事是严酷的。

我的意思是，他做的第一件事就是追捕所有这些生活在北欧现实的魔法世界中的人，对吧？我们谈到了精灵、矮人、巨魔和魔法以及所有这些东西。奥拉夫追捕这些家伙，追捕巫师，斯诺里说，以及被称为“巨魔智者”的人，意思是，知道关于巨魔和类似事情的人。

有一个故事是，他邀请他们一大群人参加盛宴，让他们喝醉，然后烧掉他举办盛宴的建筑。他抓住一些他找到的巫师，把他们钉在一个岛的沙滩上，在退潮时岛屿显现出来。你在退潮时把他们钉住，等潮水上涨淹死他们。

他让一些人被狗撕扯。他让人们从高处扔下去。斯诺里讲述了一个故事，讲述一个不愿皈依基督教的人，所以他让他的下属把一个装满发光煤炭的碗放在这个人的肚子上，直到他的肚子爆炸。

他判处另一个不愿皈依基督教的人挖掉他的眼睛。所以负责执行的人挖掉了他的第一只眼睛，而受害者处理得很好，以至于吓到了，知道，执行者们不敢挖掉第二只眼睛。他们只是不知道如何处理这样的人。

不过，与奥拉夫相关的最著名的故事，涉及他对不愿皈依基督教的人所做的事情，涉及蛇的事件，他让一个人被带到他面前，他的嘴被撑开，他们在嘴里放了小棍子之类的东西，以防止这个人闭嘴，然后他们在他的嘴里放了一个漏斗状的物体，把一条蛇放进去，烧掉蛇的尾巴，这样蛇就会滑入这个人的喉咙，进入他的胃，结果这个人死了，因为蛇试图咬出他的侧面。

奥拉夫也是一个去各种献给传统日耳曼神的庙宇的人，对吧？伊瑟尔。他在斯诺里的传奇中访问了一个庙宇，当地人出现，包括负责管理和守卫庙宇的那个人。他们出现在那里，基本上恳求奥拉夫允许他们继续古老的习俗，对吧？继续维护法律，正如所描述的那样，而奥拉夫和他的手下听取了这种恳求，转过身来，在庙宇里有所有这些雕像，对吧？基督教教会会称之为偶像，托尔的雕像，奥丁的雕像，弗雷的雕像，所有这些家伙，奥拉夫·特里格瓦松拿起武器摧毁了托尔的雕像。

然后他的手下开始摧毁其他神的雕像。你可以想象这一定让信徒们感到恐惧，对吧？负责保护庙宇的那个人看着他的新国王摧毁所有的神。

不过，这一点很有趣，这有其意义。在某种奇怪的方式上，这与哈罗德·蓝牙在丹麦皈依基督教的故事相反。记得那个修道士波波同意用手握住发光的铁块，基督教的上帝保护他的手不被烧伤吗？这就像是对那种情况的奇怪扭曲，

奥拉夫·特里格瓦松摧毁了北欧神的形象，而他没有受到任何惩罚，对吧？当他们看到托尔允许他的雕像被摧毁而什么也不做时，这对追随者来说意味着什么，对吧？

然后奥拉夫和他的手下杀死了负责守卫这个庙宇的那个人。我们被告知，所有其他出现在那里捍卫托尔、奥丁和传统方式及法律的人，顺便说一下，他们都是武装的，温顺地向奥拉夫屈服。因此，你有这个家伙在外面用武力进行皈依，恐吓当地人。斯诺里讲述了一个精彩的故事。这可能是我在整个传奇中最喜欢的故事。

但听起来像是北欧神，如果他们没有在奥拉夫摧毁他们的雕像的那一刻与他打交道，决定稍后以自己的方式与他打交道。斯诺里讲述了这个故事，并说奥拉夫正在举行盛宴，大家都玩得很开心，角落里有一个人，一个老头，只有一只眼睛，戴着甘道夫风格的帽子。

他开始讲话，用迷人的故事吸引房间里的每一个人。

他似乎知道一切。他可以告诉你很久以前发生的事情。他可以告诉你，知道，谁埋在远处那个伟大的古代土堆下，并告诉你所有关于他的信息。当聚会结束时，奥拉夫让这个人跟他去一个私人房间，他们交谈，他无法停止与这个人的对话。他太有趣了。最终，奥拉夫的顾问不得不对国王说，听着，你得去睡觉。你不能整晚和这个人聊天。你得去睡觉。所以他去睡觉。

斯诺里说他第二天早上醒来，问，那个家伙怎么了？结果发现，在奥拉夫睡觉后，这个只有一只眼睛和帽子的老头去找正在为国王准备下一晚餐的厨师。

对厨师说：“你不能这样给国王准备食物。这不适合像他这样的统治者。”据说他给厨师们一些非常好的肉块，并说：“把这个放进炖菜里，”或者他们正在做的其他东西。当奥拉夫听到这个时，你几乎可以感觉到他脖子后面的汗毛都竖起来了。他告诉厨师们把所有东西都扔掉。“浪费掉所有东西，”斯诺里·斯图尔卢松说他这样说。

因为他认为这是奥丁，而奥丁要毒死他。这是奥丁为奥拉夫对崇拜他和他的儿子托尔以及阿萨神殿中所有其他神所做的事情复仇。令人惊讶的是，如果你相信斯诺里·斯图尔卢松，负责奥拉夫·特里格瓦松命运的并不是异教神。

而是另一个生活在此时此地的强大异教徒。她的名字是西格丽德·高傲，有时被称为西格丽德·骄傲或西格丽德·强大。斯诺里·斯图尔卢松说她是瑞典的女王。历史学家不确定她是否真的存在。如果她存在，她可能根本不是斯堪的纳维亚人。她可能是斯拉夫人，具体来说是波兰人。所以她是一个相当难以捉摸的人物。

她还与瑞典、挪威和丹麦的王室家族有关。似乎每个人都想娶这个女人，或者已经娶过。斯诺里讲述的故事涉及奥拉夫，挪威国王，现在决定他想娶她的时刻。她似乎对此感到满意，直到一个...

巨大的障碍出现在他们的关系中，斯诺里·斯图尔卢松描述了这一点，我将把这些和那些以及类似的东西从我的翻译中去掉，只是你知道，让它更口语化，放入你和他等词，但斯诺里·斯图尔卢松讲述了奥拉夫和西格丽德关于结婚的对话，以及奥拉夫的脾气如何在某种程度上导致他最终的命运，斯图尔卢松写道，引用：

“春天初期，奥拉夫国王前往科宁赫勒见西格丽德女王，当他们见面时，他们谈论冬季讨论过的事情，即他们应该结婚，事情进展得很好。然后奥拉夫国王说西格丽德应该皈依并接受真正的信仰。”

“她回答说，我不会离开我之前的信仰，我的亲属也不会。如果你相信让你高兴的神，我不会说任何反对你的话。奥拉夫国王，斯诺里说，非常愤怒，回答说，‘我为什么要娶你这个异教徒的贱人？’并用他手中的手套打了她的脸。”

“之后，他站起来，她也站起来。西格丽德说，这可能就是你的死亡。”我读过其他翻译，其中她说你可能刚刚杀了自己。我读过一个说你完蛋了，但他摧毁了整个神祇的形象。

但根据斯诺里的历史，这就是他惹上了错误的异教徒。西格丽德·强大有强大的朋友，而奥拉夫将发现，当你愤怒地与每个人为敌时，这意味着什么。

现在，似乎不可思议的是，奥拉夫·特里格瓦松不会知道他将会有这么多敌人，对吧？当你挖掉人们的眼睛，淹死巨魔巫师，把发光的煤炭放在人的肚子上直到他们爆炸，摧毁他们神的雕像时。我的意思是，你会得罪很多人，对吧？

但奥拉夫似乎以多种不同的方式激怒了人们，他似乎对此有一种天生的天赋。他甚至可能...

被某种操控者利用，对吧？我的意思是，埃塞尔雷德无准备，英格兰国王可能故意试图让这些斯堪的纳维亚统治者互相愤怒，因为如果他们彼此愤怒并在争斗，那么他们就不太专注于与他作战。

所以这里的一个理论是，埃塞尔雷德无准备故意试图支付奥拉夫，让他生气并与斯维因·福克比尔德作斗争，对吧？所以让西尔维斯特·史泰龙对阿诺德·施瓦辛格生气，让他们互相争斗。这可能是一个原因。然后，正如我们所说，奥拉夫在家里激怒每个人，成为如此粗暴的统治者。这是另一个原因。

当他回到挪威时，他开始对传统上由丹麦国王声称的挪威部分行使控制和权威，而在这种情况下，丹麦国王现在是斯维因·福克比尔德，所以这不会让他与他老朋友友好。然后还有一个精彩的...

个人关系方面的因素，这从讲故事的角度来看是最有趣的。而且这并不是完全虚构的。我的意思是，你并不是试图创造一个有肥皂剧元素的东西。这个元素在整个历史中都存在。

在前现代时代，王室家族由认为自己有蓝血的人组成，他们与其他王室家族通婚，以巩固彼此之间的外交关系，这在全世界都发生过。我的意思是，看看圣经时代，你知道，亚述、古埃及和巴比伦的时代，所有这些地方在中国发生过，发生在全世界，对吧？你把国王的妹妹嫁给另一个国家的国王，然后我们就是朋友和兄弟，所有这些事情。

异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯韦因·叉胡子这样的统治者，是否会让斯堪的纳维亚的邻国的处境变得更好，仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 但这就是据说在斯堪的纳维亚发生的事情。现在，我们必须在这里做出免责声明，因为这一切都要求西格丽德·高傲是一个真实的人，而她可能并不是。现在，她也可能是我们所说的，有时被称为冈希尔德的斯拉夫公主，但一些历史学家认为冈希尔德和西格丽德是同一个人。

所以这就是事情的复杂性。但如果我们假设这些传奇是正确的，很多历史学家愿意相信这一点，只是没有证据，而西格丽德是真实的，她的生活也是现实的。那么，西格丽德·高傲，西格丽德·强大，西格丽德，她有很多名字，她是整个故事的轴心，对吧？

因为当奥拉夫·特里格瓦松决定他想娶她时，在他扇了她一巴掌之前，她已经是瑞典的女王，并且已经嫁给了瑞典国王，成为了下一任瑞典国王的母亲。当我们的西尔维斯特·史泰龙角色扇了她一巴掌后，她最终去嫁给了我们的阿诺德·施瓦辛格角色，成为了丹麦的斯韦因·叉胡子的妻子。

同时，她已经是新任瑞典国王的母亲，他的名字是，听起来会让人震惊，奥拉夫。姓氏，一个讲英语的人可能会发音为斯科特库宁，但如果你听瑞典人发音，它变成了几乎无法用英语发音的词，霍特或霍特库宁。

所以现在你有这个讨厌奥拉夫的人，她可能说通过扇他一巴掌，他基本上 forfeited 了他的生命。现在她与两位统治者相连，你知道，瑞典国王和丹麦国王，他们可以使这个承诺成为现实。

为了让它听起来更加家庭化，听起来像是奥拉夫·特里格瓦松在挪威，当他不能娶西格丽德·高傲时，反而娶了斯韦因·叉胡子的妹妹。

她对她的兄弟很生气。我的母亲曾经说过，缺失的50%人类人口在大多数人类地缘政治历史中并不存在，女性，仍然是故事的一部分。她们只是以不那么容易进入历史书的方式行事。她们通过许多能够进入历史书的强大人物在幕后施加影响。根据斯诺里·斯图尔卢松的说法，这并不是有史以来最伟大的来源，但...

故事中的女性推动着一切，而奥拉夫·特里格瓦松的妻子，斯韦因·叉胡子的妹妹，基本上在推动他与她的兄弟开战，而西格丽德·高傲，现在对她的前求婚者感到愤怒，并且现在嫁给了丹麦国王，正在推动她的丈夫去追赶那个扇了她一巴掌的人，并愿意在某种程度上影响她的儿子，瑞典国王，来帮助。

从讲故事的角度来看，这真是太精彩了。我的意思是，如果我们只是坚持这个故事，我可能应该提到我最喜欢的西格丽德·高傲的故事之一是，当一群她认为不值得她花时间的人试图娶她时，对吧？她想嫁给丹麦国王、挪威国王、瑞典国王，而她却得到了所有这些小国王试图娶她。斯诺里·斯图尔卢松说，她最终邀请他们所有人同时来追求她，所有这些

她认为低于她的人，她把他们都聚集在一个建筑物里，像是一个宴会的场合，然后你知道，这是一种非常传统的维京时代杀人的方式，烧掉建筑物，杀死他们所有人，然后基本上洗手说，好吧，这应该能让这些小国王不再试图成为我的丈夫。

但当她嫁给人时，她嫁给的是斯堪的纳维亚国家的国王，然后她推动他们进入这些冲突，使得个人关系在地缘政治问题上有了一种个人的触感。

你知道，事件。在公元10000年，传统上她有了她的儿子，瑞典国王和她的丈夫，丹麦国王与一些在挪威的不满奥拉夫·特里格瓦松的伯爵结盟。在一个不太被理解、已知或记录的情况下，你只能说他们以某种方式，呃，

在波罗的海的某个地方伏击了奥拉夫·特里格瓦松及其舰队，没有人知道确切地点。这场战斗被称为斯福尔达之战，斯沃尔德之战，斯福尔德之战。有很多不同的发音方式。如果我们甚至称之为维京战斗，因为有趣的是，瑞典国王，领导部分舰队，

丹麦国王，领导另一部分舰队，挪威国王，领导他们正在作战的舰队，在这个时期都是基督徒。此外，似乎奥拉夫·特里格瓦松，挪威国王的舰队，人数严重不足。

多种不同的传统一致认为他有大约11艘船。传统上对敌人有多少艘船的说法各不相同，但都是80、90、110、130的多倍。他的舰队人数严重不足。他可能拥有最伟大的，当然是最著名的维京船，名为长蛇船。

这是一艘美丽的船，很多桨，很多人乘坐。而这场斯福尔达之战涉及到传统的维京海战方式，即双方将这些船并排绑在一起，最大的船在中间，然后去掉桅杆和所有会妨碍这些现在绑在一起的船之间移动的东西。他们创造了大型战斗平台，然后尽可能地在这些漂浮的堡垒平台上进行陆战。

斯瓦尔达之战应该是一场艰苦的战斗，尽管它是如此单方面。在最后时刻，就像一部电影一样，奥拉夫·特里格瓦松的敌人已经接管了所有其他船只。然后当他们接管每一艘船时，他们将其切割并让它们漂走。最后一场伟大的战斗发生在长蛇船上，这是这些船中最大的。

而奥拉夫·特里格瓦松正在与他的手下作战，他们被四面八方压倒，最终只剩下最后几个人，而奥拉夫·特里格瓦松被认为是船上最后幸存的人之一，在他们能够抓住并杀死他之前，他转过身，你知道他从船的前面打斗到最后的船尾，他转过身，穿着全副盔甲跳下船，沉入水中。

好吧，这对于一个异教徒维京统治者来说是一个极具戏剧性的死亡。如果你正在制作一部包含维京人的电影，在这个时间和地点，对于一个基督徒来说，这是一个致命的罪。

这提醒我们，在公元10000年左右，当关键的斯沃尔德之战发生在早期的托尔和奥丁以及血祭的时代与即将到来的以所谓的白色基督为崇拜和奉献焦点的时代之间。

也许像奥拉夫这样的人被给予了一种永恒的“让你的灵魂免于监禁”的卡片，因为他出生在一个体系中并在另一个体系中去世。能够拒绝你以前的动作英雄伙伴将你的头与身体分开的快感，肯定会带来巨大的满足感。

但这个人，正如我们所说的，格温·琼斯称之为他那个时代最伟大、最壮观的维京人，能够在统治挪威仅五年后获得这样的声誉。我的意思是，你在王位上待这么短的时间就成为挪威的奥拉夫一世，这真是相当了不起的成就。我还喜欢另一个短语。格温·琼斯在奥拉夫·特里格瓦松的墓志铭中写道，在他那个时代和地方，他是基督的最佳斧头手。问题是，他被一个人砍了，那个在这场公元1000年战斗后，可能成为历史上最强大的斯堪的纳维亚统治者。

斯韦因·叉胡子，在斯瓦尔达之战后，将统治整个丹麦。他将恢复传统上由丹麦国王统治的南瑞典和挪威的丹麦地区。他可能是新任相对年轻的瑞典国王的岳父，并且他在他不直接统治的挪威部分任命了一些附庸统治者，

这是一个非常危险、非常强大的斯堪的纳维亚统治者，你不想激怒他，除非你有不做出明智决策或没有良好顾问的声誉。而这正是“无准备的埃塞尔雷德”这个名字所指的。仅仅在斯福尔达之战或斯福尔达之战后两年，无准备的埃塞尔雷德就设法做出决定。

通过杀死他的亲属，成为斯韦因·叉胡子的永久敌人，或者我应该说可能杀死他的亲属，或者如果没有杀死他的亲属，那么杀死那些随后会向他们的国王要求报复的人的亲属。在公元1002年11月13日，无准备的埃塞尔雷德实施了一项同时进行的大规模合同暗杀，针对所有在不列颠的丹麦人。

好吧，这就是盎格鲁-撒克逊编年史的描述。这也是我年轻时历史普遍对待它的方式，对吧？杀死不列颠的所有丹麦人。

现代历史学家认为这将是不可能的。我们说过吗？尼尔·普赖斯建议在这个时期之前，可能有50,000名丹麦人生活在不列颠群岛。所以这是一种种族灭绝和民族清洗的形式，似乎超出了当时盎格鲁-撒克逊人的能力。但似乎很明显，他所做的是向他的追随者发出秘密命令，同时他们都要...

去追杀附近居住的丹麦雇佣兵并消灭他们。这是无准备的埃塞尔雷德在几年后会引以为豪并称之为最公正的灭绝。问题是，他要么杀死了

与斯韦因·叉胡子关系密切的亲属，在所谓的圣布赖斯日大屠杀中，要么他杀死了足够多与斯韦因·叉胡子关系密切的人，以至于他们向他们的国王要求报复。

如果你还记得，当奥拉夫·特里格瓦松离开英格兰并与无准备的埃塞尔雷德达成协议时，他本应皈依基督教，如果他还没有的话，并且不以敌对的身份回到不列颠，而他并没有。他去了挪威并成为了那里的国王，但他留下了战士，对吧？那些你知道的，

他在不列颠领导的掠夺者，他们将变成为英格兰国王作战并保护英格兰免受其他维京人攻击的人。

但那个协议并没有持续很久。关于这一点有很多不同的历史理论。我喜欢的一个是，达成原始协议的人在丹麦金（danelaw）中得到了报酬，对吧？英格兰国王给他们的大量银子让他们友好相处，捍卫王国，那些人慢慢地漂移开来。有些人可能回家了。有些人可能在别处寻求其他冒险。

与此同时，很多新的人到来了，对吧？冒险者、斯堪的纳维亚人、斯拉夫人、凯尔特人、弗里西亚人，以及其他没有参与原始协议的人，对吧？他们没有签署原始合同。他们没有得到任何原始的丹麦金。在一段时间后，像那样的人会觉得他们不必

遵守协议，因为他们不是受益者，因此根据盎格鲁-撒克逊编年史，这些本应保护王国的雇佣兵开始袭击王国，焚烧村庄和城市，过了一段时间，如果你是国王，你认为你支付了这些人来保护王国，你可能会觉得协议也结束了。

但通过杀死所有这些人，他并没有摆脱一个问题，而是创造了一个更大的问题的环境。他让斯韦因·叉胡子生气。就像阿诺德·施瓦辛格在《终结者》电影中的角色一样，斯韦因·叉胡子已经离开英格兰，回到斯堪的纳维亚并在那里统治，但现在有理由告诉英格兰国王，我会回来的。

传统故事，可能是真的，也可能不是真的，是在圣布赖斯日大屠杀中被杀的人包括斯韦因·叉胡子的妹妹和姐夫。

几百年后，著名的中世纪历史学家威廉·马尔姆斯伯里说，斯韦因·叉胡子的妹妹名叫冈希尔德，姐夫是一位名叫帕利格的雇佣维京领袖，马尔姆斯伯里写道，引用：

冈希尔德，是一位有些美丽和个性的人，和她的丈夫，强大的雅尔帕利格一起来到英格兰，皈依基督教，并自愿作为与丹麦人和平的人质。埃德里克，这是埃塞尔雷德的官员之一，在他灾难性的愤怒中，命令她与其他丹麦人一起被斩首。

尽管她明确表示，流她的血将使英格兰付出沉重代价，而她面对死亡时表现得镇定自若，她从未因前景而变得苍白，也没有在死亡后改变表情，即使她的身体被抽干了血，尽管她的丈夫在她眼前被杀，她的儿子，一个很可能的孩子，被四根长矛刺穿，结束引用。

他们发现了尸体，历史学家和考古学家认为这些尸体可能来自圣布赖斯日大屠杀，尽管无法确定。你可以进行同位素测试，这显示这些人是在类似斯堪的纳维亚的环境中长大的，但这并不能告诉你他们是否是西班牙人。

圣布赖斯日大屠杀的特定受害者，但他们发现了被烧毁的尸体，显然是暴力事件的结果，背部有伤口，像是试图逃跑，他们发现了头颅从前面被砍下的尸体，这是一种非常不寻常的斩首方式。

如果你看看沙特阿拉伯人今天在处决中如何斩首囚犯，或者日本人在第二次世界大战中如何斩首，通常是从后面斩首。因此，可以问为什么你会发现被斩首的人面朝剑。还有一个有趣的斯堪的纳维亚传奇，给出了可能解释这一点的叙述。

在他的书《北方人，维京传奇》中，历史学家约翰·海伍德引用了这个传奇，作为他们认为可能来自圣布赖斯日大屠杀的一些受害者可能是从前面执行的解释。他建议这可能是被判刑者的最后请求，权利？一次展示他们勇气的机会。

他写道，引用，杀死这些人的方法在13世纪的《约姆斯维京传奇》中被描述，关于一个半传奇的精英维京人团体，据说是由哈罗德创立的。那就是哈罗德·蓝牙。一个即将被处决的约姆斯维京人被问到他对死亡的看法。他说，引用：

“我对死亡的看法很好，正如我们所有人一样，但我不想像羊一样被屠杀，而宁愿面对你的攻击。你砍向我的脸，仔细观察我是否会退缩。”他们按照他的要求，让他面对攻击。刽子手站在他面前，砍向他的脸，他没有丝毫退缩，除了在死亡降临时他的眼睛闭上了。”

关于在公元1002年11月13日的圣布赖斯日大屠杀中有多少丹麦人被杀，没有可靠的数字。他们将继续发现坟墓，这个数字可能会随着时间的推移而更加确定。但正如我所说，在20世纪中叶，当许多历史学家将盎格鲁-撒克逊编年史视为字面意义时，对吧？杀死所有丹麦人，你会谈论一种种族清洗、灭绝类型的事件，可能会杀死数万人。那似乎太多了。

我见过一些贷款数字。我认为伊恩·霍华德认为是几百人，可能。我认为如果我们建议这是为国王埃塞尔雷德·无准备工作的雇佣兵的大多数，我们可能在谈论两三千人，这已经很多了。在这个时代，这可能意味着丹麦的很多人会有亲人或认识的人成为受害者。

无论斯韦因·叉胡子，正如我们所说的，在这个时期最强大的斯堪的纳维亚国王，是否在受害者中有亲属，或者作为丹麦国王，他是否只是有责任为一些臣民的家庭成员复仇，或者是否

这两种情况都不成立，这只是一个绝妙的借口，回去攻击埃塞尔雷德·无准备的王国，而他在这个时期已经进行了20年的攻击。我们不知道，但可以说斯堪的纳维亚舰队回来了，维京人回来了，焚烧英格兰城镇，发生在圣布赖斯日大屠杀的那一年。在1002年，他们已经回来了。在1003年，他们大举回归。在1004年、1005年，每一年。1005年是个奇怪的年份，因为...

好吧，可能是由于维京人的攻击而变得更糟，但英格兰发生了大规模的作物歉收。盎格鲁-撒克逊编年史说这是任何人都能记得的最严重的饥荒，情况如此糟糕，以至于斯堪的纳维亚人实际上不得不离开英格兰，回家寻找食物，这意味着在近九年来，他们第一次免于维京人的攻击。但在1006年，斯韦因的军队又回来了。

在1007年和1009年。这里发生的事情是，你从西欧最繁荣、可能最富有的王国转变为

经济水平远低于此的状态。英格兰年复一年地在流血，这是多方面的攻击。我是说，首先，你在战场上遭遇失败，这意味着你失去了士兵和人民。然后在斯堪的纳维亚人击败你后，他们焚烧你的城镇，掠夺你的村庄，对吧？这会造成损失，包括重建费用。

在这一时期，斯堪的纳维亚舰队开始拦截并控制从英格兰到大陆的海上贸易。英格兰的财富很大程度上是因为他们将羊毛从英格兰运往大陆，转变为布料。突然间，维京人控制了这一点，并从中获得了一部分利益。

他们直接从这个富裕的王国中提取现金。我们告诉过你，他们在991年收集了10,000磅银子以维持和平。但这个惊人的金额只是第一笔付款，似乎在不断增加的金额中，似乎为英格兰王室购买的东西越来越少。但他们似乎没有其他选择，只能支付。

991年的10,000磅银子之后，仅仅三年后，维持和平需要16,000磅银子。在1002年，也就是在那之后的八年，他们需要从英格兰王室获得24,000磅银子，以防维京人对王国进行掠夺。

在1007年，斯韦因·叉胡子的军队要求36,000磅银子以防止对王国的袭击，温斯顿·丘吉尔说这相当于王国三到四年的国民收入。

这个数字最终将在1012年达到48,000磅银子。收集这些银子的方式也很有趣。需要多少辆马车和货车来运送48,000磅银子给将要计算和收集的维京人。好吧，可以说这本身就是一项壮举。

对于早期中世纪国家来说。在1007年支付了斯韦因·叉胡子36,000磅银子后，埃塞尔雷德·无准备和他的顾问们决定他们必须尝试其他方法，进行一项全国性的努力，组建一支可以击败这些人的军队和海军，因为你不能这样不断流血而生存下去，对吧？

因此，几乎所有从最低到最高的英格兰人都参与了这项努力。我喜欢历史学家托拉·希亚在他的书《狼的时代》中描述的方式。它让你感受到这种全国性的努力和这种态度，足够就是足够。

如果我们不在这里站稳脚跟，王国将一无所剩，蝗虫将把它掏空，鲜血将从尸体中流尽，希亚写道，引用：

埃塞尔雷德的权力机器启动了，在所有可能性中，这可能是自罗马时代以来英格兰所见的最强烈的武装力量动员。这些协调的努力是对盎格鲁-撒克逊王冠的权威和组织能力的令人印象深刻的证明。

在市长和主教的监督下，成千上万的臣民在英格兰各地，男人、女人和儿童，自由人和奴隶，农民和商人，都开始工作。伐木工人在英格兰的森林中砍伐和修整成千上万棵树。

人和动物将原木运输到海岸，船厂急忙建造了许多新的大型战舰和小型切割船，王冠的旧船也得到了修理，妇女们纺纱，制帆者用来制作帆，农民们种植麻，绳索制造者用来制作绳索。

矿工们砍伐并切割桨。铁匠们锻造钉子和各种设备的零件，包括剑、盾牌、矛头、箭头、斧头、头盔和胸甲。在一个仍然因几年前的饥荒而震惊的王国中，收集并储存了大量的黄油、谷物、面包、干鱼和咸肉。

现在，如果这是一个阿尔弗雷德大帝式的人物，或者也许温斯顿·丘吉尔会说像他自己那样的人物，你可能会在这里看到一种对维京袭击的回应，能够将英格兰恢复到一种

安全的状态。但这就是埃塞尔雷德·无准备获得他声誉的方式，因为英格兰付出如此大的努力来建立这个舰队。

而它停靠在海岸，差不多有200艘船。然后你就能看到埃塞尔雷德·无准备的王国的另一个方面。事实上，他的顶级顾问和王国中的主要人物不断互相争斗，打斗，削弱彼此。而舰队在等待维京人。你知道，他们将拦截他们在维京人倾向于登陆的某个岛屿。

然后你就能看到埃塞尔雷德·无准备的王国的另一个方面。

在这些贵族之间发生了冲突，其中一个带着他贡献的20艘船离开了200艘船。离开后，他去袭击英格兰的海岸，对吧？他自己的国家，尽管这可能是由他必须与之争斗的家伙所管理的海岸的一部分。因此，他必须与之争斗的家伙带着80艘船去追他。

好吧，英吉利海峡发生了一场风暴，吹翻了大部分船只，摧毁了它们。那些在风暴中没有被摧毁的船被拖上沙滩，并被带走20艘船的家伙伏击，然后被烧毁。突然间，英格兰为此付出全国努力的舰队的一半消失了。

国王带着他的船回到伦敦外的泰晤士河，基本上这支200艘船的舰队作为抵抗维京人的力量被消灭，正如盎格鲁-撒克逊编年史所说，引用：

顺便说一下，谈到国王和其余舰队发现一半舰队瞬间失踪，根本没有对维京人造成任何损害，引用，当这被告知剩下的船只时，国王在其中，其他船只的情况如何时，仿佛一切都失去了。

国王与市长和贵族一起回家，因此他们轻易地放弃了船，而在船上的人则骑回伦敦，因此他们轻易地让所有人的劳动变得徒劳无功，恐惧并没有减轻，正如整个英格兰所希望的那样。

当这次海军远征结束时，编年史说，随后不久，敌人的可怕军队就来了。结束引用。历史学家马克·莫里斯在《盎格鲁-撒克逊人：英格兰开端的历史》中提出了一个非常重要的观点，他说，英格兰已经被榨干，以支付所有这些反维京活动，如果取得任何成果，他们可能不会那么在意牺牲。

但他说，引用，筹集的巨额资金因国王和他的顾问的懦弱和无能而被一再浪费。许多人，他写道，因此可能得出结论，与其支付无尽的金额让丹麦人离开，不如干脆让他们接管，结束引用。好吧，让他们接管的想法将暂时搁置，因为，引用，

在1009年出现在英格兰的军队由一位特别恶劣的维京领袖托尔凯尔·高大领导，他也很有名，历史学家们一直在争论是否...

异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯维因·福克比尔德这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会面临更少的恐怖，仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 关于这个家伙的动机究竟是什么，以及他是为斯维因·福克比尔德工作，还是与斯维因·福克比尔德的目标相悖，或者他最初是为他工作，但后来却与他相悖，这些问题将永远存在。但可以说，他在英格兰领导的几年的攻击是斯堪的纳维亚对该岛进行的200多年攻击中最糟糕的。

杀戮、绑架、焚烧和消灭整个城镇的事件，正是在舰队被浪费后，给人们带来了更大的伤害，而在1012年，正是高个子托尔凯尔将获得48000英镑的银子，以创造一个和平的局面。到那时，他已经...

成为英格兰最被厌恶和恐惧的人物之一，这使得1012年和平协议中发生的事情变得特别难以接受。《狼时代》的托拉沙亚这样描述，引用道：“在1012年夏天，旧的敌对关系因此被重新谈判，并在如今被摧毁的英格兰建立了新的联盟。”

在一场必定引起盎格鲁-撒克逊人和丹麦人之间巨大轰动的举动中，埃塞尔雷德与英格兰唯一能够保护自己地位的人联合起来，就是高个子托尔凯尔本人，他在过去三年里领导了丹麦军队，并竭尽全力摧毁埃塞尔雷德的国家，谋杀和掠夺他的臣民，并向国王索要金钱。

托尔凯尔自然成为英格兰广为人知和深受恐惧的人物，或许甚至与他曾为之工作的斯维因·福克比尔德一样知名和令人畏惧。因此在1012年，埃塞尔雷德能想到的继续保护自己王国免受斯堪的纳维亚人侵袭的最佳主意是

重新采用他在1002年以种族灭绝和民族清洗的方式抛弃的策略，雇佣斯堪的纳维亚雇佣军来完成这项工作，这次由过去三年对他的王国造成严重破坏的主要恶魔托尔凯尔领导。

托尔凯尔再次让他王国中的人民感到困惑，像是，我们不仅没有抵抗敌人，现在还雇佣并支付敌人来保护他自己曾经焚烧过的村庄和城镇。

关于斯维因·福克比尔德在丹麦如何看待这一切，有很多理论。一种理论是他害怕托尔凯尔在英格兰赚得太多钱。你知道，48000英镑的银子可以雇佣很多雇佣军，历史表明，有时，强大的战争领袖会带着这些雇佣军回到斯堪的纳维亚并夺取王位。

或者这可能是托尔凯尔为某种事情铺路的计划的一部分，在200多年的维京攻击中，斯堪的纳维亚统治者从未能做到这一点，即将英格兰纳入他的王国。而之前无法实现的原因是...

在早期维京攻击中存在一个绝对的交易破坏者，一个相对较近才被移除的障碍，盎格鲁-撒克逊人在英格兰，一个基督教民族，是绝对不会接受被一个异教徒战争领主统治的。

但现在丹麦国王不是异教徒战争领主，而是基督教国王，这为从未存在的可能性打开了大门，维京战争期间我们曾说过。

你知道，有时，尤其是在精英统治者之间，宗教具有某种交易性质，对吧？这不是，你知道，当我到达天堂时你会为我的灵魂做什么并拯救我？而是更像是，你会为我现在做什么？你最近为我做了什么？我们谈到了君士坦丁，以及他如何做了那个梦，如果你在早晨把基督教符号画在士兵的盾牌上，我会让你在战斗中获胜，顺便说一下，是梅尔维安桥之战。

所以这并不是承诺君士坦丁永恒的救赎，而是在接下来的24小时内承诺在战斗中获胜。这是非常交易性的。这儿也有一点类似的情况。在他的书《伟大的卡努特》中，历史学家蒂莫西·博尔顿大致阐述了这对想要征服并实际统治像盎格鲁-撒克逊英格兰这样的基督教国家意味着什么。他说，引用道，

从英国的角度来看，西班牙的基督教必须使他与许多之前的维京袭击者区分开来，并可能使他成为一个更容易接受的统治者。这不是一支入侵军队，其领导者可以在他的部队被击败或贿赂后被洗礼并送回家。

正如阿尔弗雷德在878年对古斯特鲁姆所做的，或埃塞尔雷德在994年对奥拉夫·特里格瓦松所做的那样。许多士兵的普通士兵可能仍然保留异教信仰，或者只把基督视为众神中的一位。

但西班牙，他写道，毫无疑问是基督教的，并且很可能带着包括牧师在内的随行人员，因此我们现在所知道的西班牙入侵的许多信息来自于《盎格鲁-撒克逊编年史》这一部分的作者的偏见声音，他将他的到来视为一切自然和正确的颠倒，人们不禁想知道其他世俗精英是否对他更感到舒适，结束引用。

在1013年夏天，丹麦国王斯维因·福克比尔德亲自率领他的军队，这在当时是极其不寻常的，因为通常情况下，斯堪的纳维亚的国王不能冒着长时间离开斯堪的纳维亚的风险，否则就会面临叛乱的威胁。但这标志着事情发生了多么大的变化，以及这个国家变得多么有组织。

这种等级制度的基督教王国就像未来中世纪的许多其他基督教国王一样，他将亲自率领军队，而这将不是一群散乱的战争团伙，他们通过掠夺个人战利品来赚钱。约翰·海伍德将他的部队描述为雇员。

伊恩·霍华德指出，这不是一支像海盗部队那样的打击和撤退的军队。这是一支统一的核心军队，四处游荡寻找敌人的主力，以便在战斗中击败它并征服。圣福克比尔德正在领导一支完全中世纪的军队，寻找英格兰国王以成为英格兰国王。

在他于1013年到达时，他并没有攻击他希望统治的王国。他向北走，前往曾经被丹麦人统治的地区，或者现在是丹麦后裔的地区，那里可能对丹麦国王有很多同情。

他在土地上发表演讲，向欢呼的人群承诺将为这个岛带来稳定与和平，他在降落的地方被称为新英格兰国王，他带着他的儿子，一个大约24岁的卡努特，与当地一位贵族的女儿结婚。

然后他将军队推进到另一个被称为五个市镇的地区，这也是丹麦法的一部分。他们称他为新的合法统治者。如果你是躲在伦敦城墙后面的埃塞尔雷德，受到过去三年威胁你政权的维京战争领主的保护，你一定会对此感到隐隐担忧。

斯维因在越过传统的南北分界线时对北方的态度很温和。他的军队开始掠夺和抢劫，《盎格鲁-撒克逊编年史》说，做着军队能做的所有邪恶之事。因此，那些地区开始掠夺。

向他投降并宣称他是合法国王，最终他攻击伦敦，埃塞尔雷德正与他的雇佣军躲藏在那里，像几乎所有试图在此之前攻击伦敦的人一样，斯维因·福克比尔德和他的部队失败了。伦敦不是盎格鲁-撒克逊英格兰的首都，但它是一个非常难以攻克的城市，斯维因也没有攻克它。

但值得注意的是整个局势的讽刺，正如托拉沙亚在《狼时代》中指出的那样，引用道：“这是一个根本荒谬的局面，一个丹麦国王围攻伦敦，而伦敦则由一个三年前曾围攻过伦敦的丹麦战争领主防守。”结束引用。

当他证明无法攻克伦敦时，他只是将军队向西移动到巴斯等地方，那部分国家的人们向他投降，这基本上意味着除了伦敦之外，整个国家都宣布投降。

他们愿意让这个丹麦领导人成为他们的国王，这使得埃塞尔雷德处于一个无法维持的境地。《盎格鲁-撒克逊编年史》说，伦敦的人们开始感到紧张，因为作为唯一没有宣布斯维因·福克比尔德为国王的人，他们将在最终不得不屈服于现实并让步时付出可怕的代价。因此，无论如何，埃塞尔雷德决定离开伦敦。

你将看到这个悲惨的场景，盎格鲁-撒克逊国王与他的维京雇佣军一起登上维京战船，而这些雇佣军直到最近还试图推翻他的王国并杀害他的人民，但现在却是唯一让他活下去的东西。当他们离开伦敦，驶向海洋时，他们将在怀特岛度过一个令人难以置信的沮丧的圣诞节。

然后前往诺曼底流亡，而斯维因·福克比尔德将进入伦敦并被宣布为国王。793年袭击林迪斯法恩修道院的维京人从未打算征服这个岛，但这220年来发生的一切真是有趣。

如果人们想要从长远的角度看待事情，值得注意的是，这些最初崇拜奥丁和索尔的斯堪的纳维亚人

正在征服一个政权，盎格鲁-撒克逊人，他们自己最初也是来自丹麦和北德的征服者，曾统治不列颠群岛，而他们当时也基本上是崇拜奥丁和索尔的。历史有时呈现出一种循环的节奏，而这次又回到了原点。

斯维因·福克比尔德只会统治英格兰五周，然后他将神秘地，也许可以说是突然去世，他甚至无法参加他的加冕仪式。有一种几乎是报应和宗教浪漫的想法在一些人中流传，认为他是被幽灵杀死的，圣埃德蒙的幽灵，前英格兰国王，如果你还记得这个故事的第一部分，他被维京袭击者殉道，现在正在用幽灵的长矛刺杀这个丹麦国王，为他所经历的事情复仇。

但斯维因在去世时已经五十多岁，完全可能因自然原因去世。一种说法是他在临终时呼喊着儿子的名字，喊着：“卡努特，卡努特。”这个故事有一个后记，它以卡努特为开头。斯维因·福克比尔德的儿子将继承他的王位，

并成为英格兰国王，但并不是没有与他父亲的前敌人作斗争，因为正如我的军事历史百科全书所说，这段时间英格兰的冲突更像是北方和南方之间的内战，北方是支持丹麦的部分，而南方则更倾向于本土的部分。

王室家族，斯维因去世后，埃塞尔雷德的支持者要求他回到流亡中，回到英格兰，只要他能更公正地统治他们，他们说。我想他承诺会这样做，因为他回来了，但他并没有改变。

他们将设法将卡努特驱逐出英格兰，送回斯堪的纳维亚，在那里他组建了另一支军队，并在1016年回归，发生了很多战斗，埃塞尔雷德去世，他的儿子埃德蒙·铁肋继续战斗，与卡努特进行了五场战斗，直到...

他们都精疲力竭，决定共同分割不列颠群岛。然后在与斯维因·福克比尔德统治的相似时间内，埃德蒙·铁肋也去世了。他与卡努特之间有一个协议，谁先去世，王国就留给另一个人。因此，卡努特成为国王。有传言，或许可以这样说，

埃德蒙·铁肋的死并非完全是自然原因，还有一种流言蜚语，称他的暗杀发生在他排便时，基本上是在一个茅厕里，但没有证实这一点，但认为这可能不是自然死亡的想法并不离谱。

但这意味着卡努特成为了将被称为盎格鲁-丹麦王朝的第一位统治者。他统治着斯堪的纳维亚的大部分地区，现在还有英格兰。请记住，所有这些地方，斯堪的纳维亚人已经发现了很长时间，900年代末的冰岛，加入格林兰。大约在1000年，加入新世界的部分。仍然不清楚哪些部分，但肯定是纽芬兰。

也许还有加拿大的部分，甚至美国东北部的部分。所有这些地区被斯堪的纳维亚人称为文兰。

而著名的是，传奇中谈到斯堪的纳维亚定居者与土著美洲人之间的遭遇。他们称他们为“斯克雷林”，这当然充满了误解和暴力，正如1492年后发生的哥伦布事件一样。

你几乎可以说，没能遭遇哥伦布大交换的其他负面影响，包括疾病传播等，真是一个血腥的奇迹，但我读过一些有趣的理论，解释为什么会这样，包括维京定居者并不多，他们远离了可能传播这些疾病的地方。

但卡努特统治着一个可以称为北方帝国的王国，包括，您知道，斯堪的纳维亚，如果不是全部，那么大部分。英格兰、苏格兰、周围的岛屿，如奥克尼群岛和法罗群岛、冰岛、格林兰、新世界的部分。我是说，这是一种反事实的情况，可能会看到一个伟大的北方帝国持续很长时间。

如果你看一张地图，爱尔兰似乎应该是任何斯堪的纳维亚北方帝国的一部分。但当然，正如我们之前提到的，维京人在爱尔兰的内部政治中陷入的程度是前所未有的，他们成为了我们之前提到的那些碎片的海报儿童，这些碎片被社会吸收和覆盖。

当然，在1014年的克朗塔夫战役中，爱尔兰的高王布赖恩·博鲁关闭了任何维京人将主导绿宝石岛并将其纳入更大斯堪的纳维亚王国的建议。

是否仍然可以称之为维京时代，取决于你想接受哪个观点。有多个不同的终点，许多历史学家，您知道，每个历史学家都有自己的看法。没有正确的答案。我们来自英格兰/英国传统的人，许多美国人，通常有一个非常方便且

明确的维京时代结束日期，那就是1066年。在1066年，哈罗德·哈德拉达与一位声称英格兰王位的竞争者联手，再次出现在英格兰北部，那里通常有相当多的丹麦同情，意图接管王国，结果被当时的英格兰国王击败，并杀死了哈罗德·哈德拉达和另一位竞争者，这场战斗被称为斯坦福桥之战。那些了解历史的人知道，这位英格兰国王随后必须迅速赶往不列颠群岛的另一端，以应对来自英吉利海峡的另一场入侵，由一个名叫威廉·巴斯塔德的人发起。

他最终将被称为征服者威廉，因为他将赢得发生的战斗，即黑斯廷斯战役，并接管英格兰，开启英格兰历史的新纪元，再次强调这一点的是，这个人也是斯堪的纳维亚维京人的后裔。

他是诺曼底的领袖。记住这意味着什么？北方人的土地。他是罗洛的直系后裔，罗洛是被赋予这片土地并被告知要保护它免受像他自己这样的人侵扰，对吧？原始的偷猎者被提升为守猎者。

似乎无论如何，英格兰都将由某个斯堪的纳维亚人或斯堪的纳维亚的后裔统治，而所有这些战斗只是为了决定将由哪个后裔来统治。最终是诺曼人。

我对约翰·维达尔·西古德松的估计很感兴趣，他说这是一个完全粗略的估计。他不想被束缚于此，但关于在维京时代有多少斯堪的纳维亚人被杀、掠夺、定居和淹死的估计。

他说，他得出的非常推测性的估计是大约有25万人被杀，另外25万人要么淹死，要么远离斯堪的纳维亚定居，因此你基本上有50万人在那个时候从斯堪的纳维亚的人口中消失。

在当时，斯堪的纳维亚的总人口可能约为100万。他将此与维京时代女性的崇高地位的理论联系在一起。你知道，例如，如果你没有很多男性，如果你拥有的许多男性都因维京活动而永远返回国家，

残疾和瘫痪，你别无选择，只能接管许多以前由男性处理的任务。他将其与两次世界大战中女性接管许多男性所做的任务进行比较，因为男性都在战斗。这是一个引人入胜的理论，但维京时代的其他一些终点与使维京人成为维京人的原因有关，我属于那些认为这与他们崇拜的神灵有关的阵营，因为这与人们行为的动机密切相关。

很多时候，你可以通过观察他们崇拜的神灵以及这些神灵所优先考虑的事情来了解一个文化，因为人们往往希望取悦神灵，如果神灵优先考虑诸如掠夺、战斗、勇敢和在战斗中不逃跑等事情，而这些通常与维京人相关，那么一旦他们将忠诚从这些神灵转移到其他神灵，他们就会变成另一种文化。而斯维因·福克比尔德、卡努特和这些斯堪的纳维亚统治者在这个时期都已成为基督徒，但人民的转变花了更长的时间。

约翰·维达尔·西古德松曾说，斯堪的纳维亚的宗教是一种精英宗教，要求统治者充当人民与神灵之间的中介，这意味着如果领导者改变了他们的忠诚，就像在某种意义上切断了信仰的头颅。人民不再与神灵直接联系，但传统民俗的方式仍然需要很长时间才能改变。

例如，在瑞典，乌普萨拉的血祭庙直到1150年代中期才会被重新利用。在他的书《灰烬与榆树的孩子》中，历史学家尼尔·普赖斯表示，许多斯堪的纳维亚人仍然相信他所称的“无形人口”的某些方面。如果不是精灵、矮人和巨魔，那么也许仍然是斯堪的纳维亚人所相信的我们个性中的女性特质。

让我们不要假装。

旧斯堪的纳维亚日耳曼神祇的神灵没有试图复兴。记住，我将他们比作美洲野牛，对吧？水牛曾经在一个巨大的领土范围内游荡，所有罗马帝国以北的地方，例如，到1150年代中期，他们被限制在瑞典周围的一些小区域和一些斯堪的纳维亚定居区。

但这并不意味着他们不时会接触并试图引诱一些曾经崇拜他们的人回归。我喜欢斯堪的纳维亚教授约翰·林道的一个故事，他是斯堪的纳维亚系的教授。在我的书中，他在加州大学伯克利分校任教。他可能仍然在那儿，但他写了一本名为《古诺斯神话》的书。

在书中，他引用了一部传奇，讲述了一个基督徒的主角，发现自己即将进行一次危险的海上航行。

突然，索尔在梦中找到了他。索尔是一个在海上保护人们的神，至少在基督教神灵接管之前。索尔基本上对他说，听着，你即将进行一次非常艰难的旅程。你确定不想重新考虑这个基督教的事情，回到可以在海上保护你的神那里吗？林道说，引用道，

“在他皈依后不久，”指的是这个主角波尔吉尔的皈依，索尔开始在他的梦中纠缠波尔吉尔，指责他抛弃了他。当波尔吉尔计划从冰岛前往格林兰的旅程时，索尔在梦中找到了他。现在，引用传奇...

“‘他梦见一个人来到他面前，身材魁梧，红胡子，’‘他说，‘你决定了一次旅程，这将是艰难的。’‘梦中的人看起来对他来说很巨大。’‘如果你不再相信我，你会遭遇不幸。’‘然后我会保护你。’‘波尔吉尔说他再也不想要他的帮助，’‘告诉他快走，尽快离开。’‘但我的旅程将如全能的上帝所愿。’

然后他想到索尔把他带到一个特定的岩石上，海浪拍打着岩石。你会发现自己在这样的波浪中，永远无法逃脱，除非你回到我身边。不，波尔吉尔说，离我远去，你这个可憎的恶魔。帮助我的将是用他的血救赎我们所有人的那位。结束引用。但我们之前谈到了

关于丁克贝尔效应，对吧？这个想法是，如果很多人相信某件事，它就会有力量，即使那件事可能并不真实。天上和地上有更多的事情，霍拉肖，在你的哲学中梦见的事情。斯堪的纳维亚人，像许多早期民族一样，认为

荷马在《伊利亚特》中提到的阿开亚人相信，持久的名声和你的名字永不被遗忘才是真正的永生。这就是为什么你要做所有这些伟大的事。这就是为什么你要在石头上刻下符文，以便这些人的记忆得以延续，然后他们并没有真正死去。他们在某个地方继续存在。我将做一个显而易见的论点，今天知道索尔的人比在所有日耳曼民族崇拜他的时候要多得多。

如果我估计有十亿人知道索尔是谁，那比所有日耳曼异教徒的存在加起来还要多。

这些神灵在我们的星期中继续存在。我是说，星期二、星期三、星期四、星期五，都是以阿斯加德神族的成员命名的。星期四是索尔的日子。这很简单，不是吗？因此，根据崇拜他的人们的标准，索尔已经实现了一种不朽。

好吧...

到目前为止，只要它持续下去，也许如果我们想要相信这些崇拜像索尔这样的日耳曼异教徒的古老神话或预言，我们应该希望他能持续很长时间，因为在著名的北欧故事中

在《诗意埃达》中，顺便说一下，我使用的是杰克逊·克劳福德的翻译，奥丁从死者中召唤一个女巫，以便他可以询问她关于世界的开始和结束。她告诉他事情是如何结束的。

著名的诸神黄昏，神灵和所有被带入瓦尔哈拉的死者为与巨人和混沌力量及所有怪物的最后决战而出。洛基，例如，乘坐一艘从海洋深处升起的船，船是由所有淹死过的人的指甲构成，带领巨人对抗神灵。

在这个女巫告诉奥丁的高潮战斗中，奥丁死去，但奥丁并不是唯一一个在他死后，她告诉他关于他儿子发生了什么，然后因为他儿子发生的事情，关于我们其余人的事情，女巫在《诗意埃达》中告诉奥丁，引用道：

“然后索尔来到了，地球之子，奥丁之子，去与米德加德的蛇作斗争。米德加德的保护者将在愤怒中杀死那条蛇。但当索尔在仅仅九步后倒下时，所有人类将从世界上消失，被无耻的蛇的毒液击倒。太阳变黑。

大地沉入海中。明亮的星星从天空坠落。火焰烧焦了世界树的叶子。一场大火焰直冲云霄。”结束引用。我听说过各种各样的自然和非自然灾难的建议，这些灾难可能会导致

创造出满足那位死去女巫预言的条件。从气候变化到核战争，再到小行星撞击地球。但如果我们想相信那位死去女巫对奥丁的预言，只要索尔继续存在，我们就都没事。如果他真的是丁克贝尔效应的受益者...

只要他被记住，他就会继续存在。那么，杀死丁克贝尔的唯一方法就是相信丁克贝尔的人停止存在。没有诸神黄昏，没有结束的事情。但在处理不朽者时，我们应该记住，他们在非常长的时间线上运作。对于北欧人和古代日耳曼异教徒来说，

<context>展示70 - 阿萨神的黄昏 II 异教徒维京海王在10世纪和11世纪逐渐转变为基督教君主。但像哈拉尔·蓝牙和斯韦因·叉胡子这样的统治者，斯堪的纳维亚的邻国是否会变得更不恐怖仍然值得商榷。</context> <raw_text>0 诸神黄昏是人类未来的一次事件。就我们所知，它仍然是。

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和往常一样，我为我花这么长时间发布这些迷你有声书而感到抱歉，进入最后一个月或一个半月时，我感觉自己完全与大家失去联系，因为我们被锁在洞穴里，所以能暂时走出洞穴，与世界重新接触会很好，直到明年中旬我们再次被锁进洞穴。希望在此期间我们能发布一些硬核历史的附录和一些文章以及其他一些内容。

但一如既往，感谢大家的一切，你们让我整个生活成为可能，我永远不会忘记这一点，保重。