EP33:Tech's Republic: Rebuilding Humanity in the Digital Age
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欢迎收听深度解读。我们的目标始终是去除所有噪音，快速地为您提供重要资源的核心见解。没错，理解复杂的事物。正是如此。今天，我们将深入探讨亚历山大·C·卡普的《技术共和国》。这本书

这本书于今年二月出版，它试图真正地解决技术对一切的巨大影响。它的范围非常广泛。确实如此。这次深度解读特别适合您，学习者，那些想要掌握这些宏大思想而不感到不知所措的人。

完全不知所措。对。我们将从本书中探讨一系列主题，从硅谷的早期发展，其中一些关于国家安全联系的令人惊讶的内容。是的，这部分很重要。一直到国家认同的未来。这现在到底意味着什么？所以，系好安全带，学习者。我们有很多东西需要解开。好的，我们从哪里开始？我的意思是，卡普的书首先让你印象深刻的就是它的雄心勃勃。它不仅仅是关于小工具或代码。不，它比这更大。

它是关于技术正在创造的整个系统，以及该系统如何从根本上重塑社会。

第一部分开始了。它被称为“软件世纪”。它基本上认为软件不再仅仅是一种工具。它就像现代生活的基石，基础。“软件世纪”。是的，这是一个非常强烈的开场白，不是吗？这本书说21世纪是软件的世纪。它驱动着经济，塑造着我们的日常生活。一切。这直接引出了技术的核心思想。

技术共和国，这个概念是，控制软件的人是新的权力经纪人。对。这就是问题的关键。所以，对于你，学习者来说，卡普提出的重大问题

立即提出的问题是谁真正掌控着这个新的共和国，以及我们如此依赖这些数字系统会产生什么影响？为了弄清楚这一点，这本书实际上带我们回到了硅谷的起点。第一章，“迷失的山谷”。迷失的山谷。好的。令人惊讶的是，20世纪中期，科技公司和美国政府之间曾经存在多少合作。你是说资金之类的东西？

是的，资金流入了非常关键的领域。制药、火箭、卫星，甚至是人工智能的早期先驱。哇。就像仙童半导体公司。

他们在半导体方面的工作对于中央情报局的侦察技术至关重要。这表明，在那个时代，科技进步与国家目标密切相关。这几乎是山谷被遗忘的历史，与政府工作的深层联系。但卡普认为，在发展的某个阶段，情况发生了巨大的转变，转向了消费技术，远离那些宏大的集体国家目标，转向下一个小工具，下一个社交媒体平台。对。重点变了。

而这里的见解，对于你，学习者来说，是卡普的论点，也许这种转变导致了一种雄心的丧失。我们停止了应对真正巨大的全社会挑战。大问题。是的。而现在的大型科技公司，他们大多避开政府工作。

卡普甚至暗示了一种文化现象，也许年轻的工程师们并没有经历过可能推动早期一代从事这类工作的重大国家危机。这种不愿应对重大挑战的现象在第二章“智慧的火花”中得到了更深入的探讨。在这里，卡普画了一个非常引人注目，甚至令人不安的类比。两者之间是什么？

原子弹的研制过程与现在人工智能的研制过程之间。好的。怎么会这样？这本书指出了奥本海默最初对原子弹的看法，也许有点超然，仅仅是一个小工具。只是一个需要解决的技术问题。没错。卡普认为，今天一些人工智能开发人员可能也存在类似的心态。这种对技术本身的迷恋，也许并没有完全掌握其影响。也就是说，是的。这是一个令人不寒而栗的想法，对如此强大的东西采取超然的态度。而这本书，

举了一些例子，对吧？比如GPT-4堆叠物体或根据描述绘制独角兽。这些都显示出令人惊讶的能力。这些能力暗示着一些人所说的“人工通用智能”的火花。而对于你，学习者来说，关键点是，即使是创造者也不完全理解这些模型是如何工作的。这个黑盒问题。对。当然，这种不确定性是导致呼吁暂停大型人工智能实验的公开信的部分原因。虽然

这本书也提出了反驳意见。那就是？也许我们应该专注于建立保障措施，也就是护栏，而不是仅仅停止一切。这是一个巨大的争论。关于潜在危险和提前思考的整个讨论很好地引出了第三章。卡普称之为“赢家谬误”的这个想法。“赢家谬误”。好的。这是什么意思？他用塔木德中一个非常有力的故事来说明这一点。基本上，是自满的危险。

啊，认为你已经赢了。没错。即使你处于有利地位，当你面临威胁时，你也不能掉以轻心。所以，对于你，学习者来说，要点是一个警告。

不要躺在功劳簿上。对。卡普直接将其应用于西方社会。自二战以来，我们经历了这段相对持久的和平时期，长久的和平。也许这无意中导致我们过于关注消费技术。与此同时，潜在的对手一直在认真发展他们的军事技术。比如中国。是的，这本书特别指出了中国在人脸识别等方面取得的巨大进步，例如云从科技公司。

它还涉及到美国关于人工智能和战争的辩论。它确实指出了一个潜在的盲点。此外，卡普认为，我们许多地缘政治对手的领导人对本国未来的投入非常深厚。不像……

好吧，他将此与他对西方在发展军事人工智能方面的犹豫不决的看法进行了对比，这可能是源于冷战后的感觉。他提到了福山关于历史终结的观点，我们多少已经想要。这种感觉，历史已经结束。我们永远处于领先地位。这可能是危险的，对吧？可能非常危险。然后这本书就涉及到伦理方面的问题，为什么一些大型科技公司，比如微软在某些国防项目中，或者谷歌退出“Maven项目”。

为什么他们犹豫或退出了国防工作。对，员工的抵制和伦理问题。没错。虽然这些伦理问题显然很重要，但卡普认为他们可能错过了本世纪的一个关键点。硬实力越来越依赖于软件。软件几乎是新的钢铁。有点像。他甚至引用了托马斯·谢林关于伤害能力的观点，这个严峻的现实是，造成伤害的能力仍然是国际政治中的一个关键因素。

这在逻辑上将我们带到了第一部分的结尾，第四章，“原子时代的终结”。好的。它回顾了二战后最初的希望，即核武器通过威慑可能真正带来持久的和平。加迪斯写到的那种长久的和平。奇怪。但这本书担心自满情绪的蔓延。

尤其是在欧洲和日本等国家，它们在安全方面非常依赖美国。是的，这种依赖是一个重要因素。是的。而这一切都在发生，而每个人仍然关注坦克和飞机，传统系统，而下一波浪潮已经到来。人工智能战争。无人机群，自主目标识别。完全不同的游戏。这本书只是强调了硅谷（所有这些尖端技术都在这里发生）与

国家防卫的实际需求之间的差距越来越大。这导致了他的呼吁……一种新的曼哈顿计划，但针对人工智能，一项集中的国家努力。对。好的，第一部分到此结束。现在，进入第二部分，重点发生了相当大的变化。它的标题是“美国精神的掏空”。哎呀，这听起来很悲观。它有点煽动性。这里的核心思想更内在。卡普正在研究技术和现代文化如何

削弱我们深入思考，坚定信念的能力。——怎么会这样？是什么在侵蚀它？——诸如注意力分散、持续分心等因素，可能导致对一切的参与更加肤浅。——是的，我想我们有时都会感受到这种空虚感，它暗示着内在的东西正在丧失。

这引出了第五章，“信仰的放弃”。对。本章使用了一些非常引人注目的历史例子来说明这种原则性信念的潜在下降。他讲述了美国公民自由联盟为纳粹党在伊利诺伊州斯高基市游行的权利辩护的故事。

即使他们失去了大量的成员。主任阿里安·奈尔坚持言论自由的原则。哇。这需要勇气。绝对的。同样，邀请种族隔离主义者乔治·华莱士在耶鲁大学演讲，以及保利·穆雷如何热情地反对对你不赞成的言论进行压制。对于你，学习者来说，这些都是人们坚持核心信念的例子，即使这非常困难或不受欢迎。他们为某些东西而奋斗，即使付出代价。

而这本书将此与什么进行了对比？最近发生的事件？是的，它巧妙地将这些例子与哈佛大学、宾夕法尼亚大学和麻省理工学院校长在最近的国会听证会上对校园上呼吁种族灭绝的回应进行了对比。暗示了一种远离那些强烈的原则性立场，也许更多的是害怕说错话的转变。这似乎是暗示，在当今的环境下，表达坚定信念的潜在恐惧。

而这不仅仅是在学术界。这本书还探讨了谷歌改变其座右铭的情况。哦，是的。从“不作恶”变成了什么？“做正确的事”。是的，这听起来很积极，但卡普认为这可能反映了一种转变，从拥有清晰的道德指南针转向仅仅试图避免冒犯。就像避免坏事比定义好事更容易。有点像。

他引用了哲学家帕斯卡尔·布鲁克纳的话，他说过类似的话：“当你缺乏真正改变事物的力量时，敏感本身就变成了主要目标。避免冒犯占据了主导地位。”有趣。不要摇晃小船。这与迈克尔·桑德尔的观点也有联系，对吧？关于个人权利。没错。

桑德尔认为，过于关注个人权利有时会削弱我们与共同目标、集体道德辩论的联系。就像我们太专注于我，以至于我们迷失了自我。嗯。这引出了第六章，“技术不可知论者”。这是什么意思？卡普在这里特别关注硅谷的领导者。

他认为，许多人在一种回避深刻的道德或意识形态辩论的文化中长大，也许除了基本的公平之外。所以他们对更深层次的价值观持不可知论的态度。可能吧，是的。导致了一种情况，他们的主要忠诚可能在于他们的公司，他们的技术，他们可能对真正强大的美国或西方理想持怀疑态度。对于你，学习者来说，它提出了关于驱动创新的潜在价值观或缺乏价值观的问题。

这本书也提到了艾米·古特曼的观点，对吧？关于主要的道德效忠不是对任何社群。对。暗示这些科技精英更将自己视为全球公民，这可能会削弱他们与任何特定国家认同或价值观的联系。它甚至提到了艾森豪威尔很久以前关于科学技术精英的警告

可能获得过多的影响力。是的，这非常有先见之明。卡普引用了马克·扎克伯格的一句话，类似于“我创建Facebook是因为我喜欢创造事物”，以此为例来说明这种看似价值中立的方法。仅仅是为了创造而创造。这与这本书所说的“选择崇拜”有关。

这种总是保持选择开放，永不完全承诺的愿望。这听起来不错。但卡普认为这可能会导致瘫痪。这种不愿承诺的行为实际上可能会阻碍真正的进步和有意义的改变。而这不仅仅是技术，对吧？这本书将其与更大的文化趋势联系起来。是的，这种更广泛的举动是将强烈的价值观推出了公共领域。

论点是，受过教育的精英已经从倡导对美国国家项目的清晰愿景中退缩了。留下真空？可能吧。是的。导致了一个几乎容忍一切，但可能对许多事情都不坚定相信的社会。他在这里再次提到了库库亚玛，暗示如果所有信仰都是平等的，我们将失去判断真正可怕事物的能力。而这会产生真正的后果，例如顶尖毕业生最终在哪里工作。对。

这本书指出了哈佛大学毕业生涌向金融和咨询行业的趋势。好工作，当然，但也许并不总是解决最大的公共问题。培养出可能有点冷漠的熟练人才。这就是担忧所在。他还谈到精英权力结构可能正在硬化，变得更像固定的等级制度，引用了社会学家E·迪格比·博尔索夫。

提出了关于精英制度的问题。好的，然后第七章深入探讨了整个西方文明课程的辩论。那里的角度是什么？它强调了多萝西·查耶特的论点，即西方的传统故事是一个构建的叙事，而不是客观的真理。它还引入了克罗米·安东尼·阿皮亚和爱德华·萨义德等人物。他们挑战了这种叙事。没错。他们指出，它经常忽略或排斥非西方视角和经验。

所以，对于你，学习者来说，重要的是要理解历史并不简单。它是由谁在讲述故事来塑造的。那么，就会存在一种张力，对吧，一方面想要一个共同的故事来作为民族认同，就像威廉·麦克尼尔所主张的那样。对。对共同基础的需求。另一方面需要诚实地面对那个传统故事中排斥的部分，阿皮安关注的是。一种非常真实的张力。

这本书还提到了塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突”理论，作为另一种定义西方的尝试，这只是表明这个概念有多么棘手。卡普认为，拒绝旧的、可能是有缺陷的叙事会导致什么？更弱的认同感。可能更薄弱。是的。

也许一个更专注于个人权利或经济政策的认同感，这可能不足以团结人民，甚至可能导致分裂。它还简要提到了爱德华·萨义德的“东方主义”。是的。强调了它在分析文化或历史时，将重点转移到说话者的身份和潜在偏见上的巨大影响。好的，继续进行第八章。这将反文化、60年代和70年代与科技世界联系起来。这似乎……

违反直觉。乍一看确实如此。但这本书谈到了像李·费尔斯坦这样的人，他们将个人电脑视为将人们从大型机构中解放出来的工具。赋予个人权力。对。还有《地球整体目录》的创始人斯图尔特·布兰德，他认为反文化基本上为互联网奠定了哲学基础。

所以，对于你，学习者来说，它展示了这些意想不到的，几乎是理想化的根源。但这种理想主义并没有持续下去。好吧，这本书将这种早期的精神与80年代向仅仅服务于个人消费者的转变进行了对比。联系史蒂夫·乔布斯和那个著名的苹果1984广告。是的，通过销售电脑来对抗老大哥。没错。这种最初的反叛氛围消失了，而现在的科技领域则 overwhelmingly focused on consumer stuff. 这有点讽刺，不是吗？

一场最初的反建制革命最终创造了这些令人难以置信的强大科技巨头。这就是卡普指出的讽刺之处。这些巨大的中心化公司正是早期先驱们想要摆脱的东西。然后，这本书探讨了第一次互联网热潮。

第九章，“迷失在玩具乐园”。是的，“迷失在玩具乐园”。是的。它认为，在那段时间里，主要的驱动力往往只是消费者的便利性。也许并不总是深刻的系统创新。就像eToys的例子。完美的例子。托比·兰肯的eToys。它疯狂的快速崛起和同样快速的崩溃。它体现了那种“现在抢占市场份额，以后再考虑利润”的心态。对。我记得那个时代。Pets.com，Boo.com，Cosmo送零食。

批评是，许多这些公司并没有真正解决根本问题。这本书甚至引用了电影《日落之前》来暗示当时存在某种肤浅的野心。但这并非全是坏事。泡沫破裂后有什么好事发生吗？好吧，在承认大量资金和人才被浪费的同时，卡普确实肯定了那个时代创造了一种新的组织文化，这种文化发展得更快，更适应性强。这绝对产生了持久的影响。好的，这说得通。所以这将我们带入了第三部分，“工程思维”。

这里的重点是什么？在这里，这本书关注这种特定的思维方式，工程思维。但它强调这不仅仅是关于技术技能。它更根本。是的。这是一种系统化、务实的解决问题的方法。卡普认为，这种思维方式正变得越来越重要，并且与技术共和国的理念密切相关。

对于你，学习者来说，重点是，即使你不是工程师，这也是一种有价值的思维方式。你能举个例子吗？开源软件就是一个很好的例子。许多人合作，在彼此的工作基础上，共同解决问题。这就是工程思维的体现。它在任何地方都很有用。好的。所以第十章谈到了X群体。那到底是什么？是的，听起来很奇怪。它指的是马丁·林道尔在慕尼黑对蜜蜂的研究。

他发现它们是如何集体做出决定的，例如寻找新的蜂巢。蜜蜂是如何做出决定的？通过这种令人惊叹的舞蹈语言。这是一个完全分散的过程，它们共享信息，并以某种方式到达最佳地点。

它展示了分布式智能的力量。哇。蜜蜂已经解决了这个问题。还有其他例子吗？是的。这本书还提到了乔治奥·帕里西关于椋鸟群的研究，它们是如何在没有领导者的前提下，以令人难以置信的编队飞行，只是无缝的信息流。所以人类的教训是……也许我们可以从中学习，如何建立信任集体智慧的组织，赋予人们自主权。有趣。好的，第十一章，“即兴创业”。即兴

即兴喜剧和创办科技公司之间有什么联系。这似乎不太可能，但这本书谈到Palantir实际上将基思·约翰斯通关于即兴表演的书用于新员工。真的吗？为什么？因为存在相似之处。即兴表演完全是关于拥抱不确定性、灵活应变、在别人的基础上进行构建，这听起来很像创业生活，不是吗？是的，绝对的。不断变化，必须适应。约翰斯通谈到地位不是固定的，而是你扮演的角色。

Palantir显然试图建立一种关注成果而非职位的文化，这与僵化的公司等级制度形成了对比。所以论点是，这种创造性的自由是硅谷秘诀的一部分。这是很大一部分。是的。像对待天才一样对待人们，给他们空间去奔跑。

但有一个陷阱。那就是？这本书警告说，这种文化也可能导致有才华的人与更广泛的社会脱节。我们需要弄清楚如何更广泛地传播这些积极的想法，而不仅仅是将它们封闭在科技泡沫中。说得通。好的，第十二章，“大众的反对”。这听起来像是社会压力。没错。它讨论了所罗门·阿什关于顺从的著名实验。

你知道，那些人们会同意明显错误的答案，仅仅是因为其他人也这么做的实验。是的，这些令人不安。它们确实如此。它们表明，普通人多么容易仅仅因为群体压力而顺从，即使是有害的事情。它还提到了米尔格拉姆实验，对吧？服从研究。嗯哼。

表明人们在服从命令时会走多远，即使是造成明显的伤害。但至关重要的是，这本书还强调了那些拒绝的人，例如停止施加电击的医疗技术员。它表明个人良知很重要。对于你，学习者来说，这是一个提醒，要独立思考。并抵制这种压力。这本书称之为建设性不服从。对。它举了一些例子，例如贝多芬在失聪后创作出令人惊叹的音乐。

或者莫奈晚期的绘画受到他视力衰退的影响，有时是局限性，或者拒绝局限性，激发了创造力。好的，第十三章，“制造更好的步枪”。这听起来更像是军事方面的。是的。它讲述了詹姆斯·巴茨和阿富汗路边炸弹（简易爆炸装置）的巨大问题，以及美国军方如何难以利用他们掌握的情报，因为他们的系统支离破碎，他们的软件已经过时。

对于你，学习者来说，这是一个案例研究，说明为什么适应性技术至关重要。而且在建造技术的人和使用技术的人之间存在脱节。巨大的脱节。士兵们迫切需要更好的方法来分析数据，他们实际上开始要求使用Palantir的平台，因为它有效。但军队却抵制，试图推动其自身效率低得多的系统。为什么？官僚主义。官僚主义。文化。

这本书谈到了军队长期以来对定制产品的偏好，即使商业技术更好，而且速度更快。想想第一次海湾战争中的无线电。对。所以Palantir不得不努力将他们的系统提供给军队。他们最终起诉了军队，援引了一项旨在简化采办的法案，并且他们赢了。他们获得了合同。

这本书真正地将Palantir对这一紧迫的国家安全需求的关注与Zynga或Groupon等其他热门公司当时所做的事情进行了对比。制作游戏和优惠券与拯救生命相比。相当大的对比。好的，第十四章，“云还是钟”。这是什么意思？它使用画家托马斯·哈特·本顿（非常结构化）和杰克逊·波洛克（非常混乱）来谈论创造力中顺从与叛逆之间的张力。秩序与混沌。

有点像。论点是，过于关注讨人喜欢，过于关注事情的轻松和舒适，实际上可能会扼杀真正的创新。就像关于触发警告的讨论。是的。这本书触及了避免不适的趋势，并将其与托马斯·弗里德曼等人的观点进行了对比，他们认为挑战和不适对于成长实际上是必要的。它还引入了勒内·吉拉尔的“模仿欲望”的观点。

模仿他人。对。吉拉尔认为，我们经常渴望某些事物，是因为其他人渴望它们。卡普认为，过多的模仿，例如也许每个人都在追逐硅谷的相同趋势，实际上可能会扼杀创造力。

所以我们需要更多的不墨守成规，就像爱默生的“自我依赖”一样。没错。相信你自己的观点。这本书将此与工程思维联系起来，将其视为务实的，就像约翰·杜威的哲学一样。它说，硅谷早期的成功来自于成为务实的狐狸，用菲利普·特洛克的术语来说。但这种务实精神已经消失了。卡普认为它在某种程度上已经消失了，被过多的算计、对混乱的过度恐惧所取代。

他提到了丰田的“五个为什么”技术，不断地问为什么，以找到根本原因，Palantir也使用了这种技术。这是关于观察世界本来面目，以弄清楚如何修复它，如何重建。重建技术共和国。

这将我们带到了最后一部分，第四部分。我们该如何做到这一点？对。第四部分，“重建技术共和国”，是关于解决方案的。我们如何更好地整合技术？它建议重新考虑规则，也许是权力下放，确保技术服务于公共利益，并且，你知道，真正改善人类生活。对于你，学习者来说，这是“现在怎么办”的部分。好的。所以第十五章，“进入沙漠”，从称重一头牛开始。嗯。

是的，弗朗西斯·高尔顿关于在一个集市上猜测一头牛重量的故事。人群的平均猜测非常准确，这就是群众的智慧。但这本书立即问道，群众也就是市场总是明智的吗？市场配置总是最好的吗？

它再次提到了Zynga和Groupon。这些是天才和资源的最佳用途吗？它质疑这种市场胜利论，正如迈克尔·桑德尔所说的那样，即市场解决一切的观点。正是如此。然后它深入探讨了技术和执法、DNA技术这个非常棘手的领域。

人脸识别、步态分析、无人机。所有新工具。是的，以及随之而来的所有伦理问题。平衡安全与自由，这是千古难题，与伏尔泰和布莱克斯通的观点相呼应。它再次提到了新奥尔良的Palantir案例，以及由此引发的强烈反对。嗯哼。

强调了这种张力，以及亚马逊和IBM等公司由于这些担忧而停止向警方出售人脸识别技术的原因。解决方案是什么？这本书介绍了“奢侈信仰”的概念。是的。来自罗布·亨德森。这个观点是，关于有争议的话题（如技术和警务）的某些立场可能会成为受过教育的精英的地位象征，这可能会疏远那些具有不同优先事项（如基本的公共安全）的人。而这会疏远人们。

卡普认为，这可能会尤其是在左派讨论这些问题的方式可能会疏远全国一半的人。呼吁是关注真正有益于所有人的结果，而不是仅仅是表演性的论点。好的，棘手的问题。第十六章，“虔诚及其代价”。这一章从美联储主席的薪水开始。是的，一个关于大卫·鲁宾斯坦询问杰罗姆·鲍威尔薪水的小故事，对于这种责任级别来说，他的薪水相对较低。

它突出了美国普遍不愿为顶级公务员支付高薪的情况。论点是，这会导致问题。这本书认为确实如此。它可能会将候选人范围限制在已经很富有的人。这可能会创造奇怪的激励措施，例如在离职后专注于高薪工作。就像国会议员一样，在任期间薪水低，然后是高薪游说工作。就是这样。它引用了马修·加卢修斯为使政府工作更有吸引力而提出的论点。

它将美国对高额公务员薪水的怀疑态度（可以追溯到麦迪逊时期）与李光耀领导下的新加坡进行了对比。新加坡做了什么？他们故意将顶级官员的薪水支付到与私营部门具有竞争力的水平，以吸引最优秀的人才。这是一种完全不同的哲学。有趣。本章还再次提到了海军上将里克弗，核海军的人。对。以及他接受礼物的习惯。它提出了一个具有煽动性的问题。结果有时是否应该比严格遵守规则更重要？

过度关注程序的纯洁性是否会阻碍进步？目的是否可以论证手段？这是一个棘手的问题。卡普在这里使用了勒内·吉拉尔的替罪羊机制，即社会在事情出错时往往会责怪领导者。

号召是将重点从责备转向结果，转向重建那种共同目标感。这引出了第17章，“未来一千年”，从邓巴数字开始。是的，这个想法是我们只能与大约150人保持稳定的关系。

那么我们如何建立更大的社会、国家呢？通过故事。没错。语言、讲故事、共同的神话，贝内迪克特·安德森所说的创造民族认同的想象中的联系。这本书探讨了当今关于民族认同的争论，例如法国的马克龙。它又回到了共享身份在美国可能被掏空的想法，消费文化涌入填补了这一空白。它批评左派可能放弃了民族文化。是的，这表明为消费主义留下了空间。

它再次使用新加坡作为反例，一个积极构建民族认同的地方。这本书还指出，人们对领导者、英雄越来越怀疑，也许对品格的重视程度降低了。所以我们需要新的故事，新的叙事。这就是论点。我们需要重建共同的叙事，共同的价值观，尤其是在有组织的宗教衰落留下某种真空的情况下。消费主义真的能填补这个空白吗？

可能不会。所以我们需要更多地谈论美好生活。让公共广场能够进行这类讨论。它提到了沃尔特·瓦尔泽在德国的演讲，关于需要建立一个共同的未来身份，而不仅仅是沉湎于过去。最终，这是关于定义我们是谁以及围绕它建立社区。好的，我们涵盖的最后一章，第18章，一种审美的观点。从肯尼斯·克拉克的《文明》开始。对，经典的艺术史系列以及后来对其的强烈反对，因为它，你知道，是精英主义的、欧洲中心的。但是这本书……

卡普认为在那次反弹中失去了一些东西。是的。卡普认为，在完全拒绝审美判断时，我们可能失去了辨别质量、区分好坏的能力。他用佩吉·努南对一出戏的评论作为这种害怕做出判断的例子。这与技术有什么联系？似乎有点牵强。联系在于，构建伟大的创新技术需要品味。

它需要审美感，关于什么是好，什么有效，什么是优雅的观点。就像苹果的设计重点。没错。论点是，硅谷早期的成功部分来自于这种与世隔绝的自信，这种愿意对什么是好的做出大胆主张的意愿，从而导致了苹果、谷歌等公司的突破。但这创造性自由是有代价的。是的。

这本书认为，代价往往是疏离，一种愿意忽视公众舆论的意愿，也许是一种只关注技术本身的非道德文化，导致除了构建事物之外，共享意义的丧失。所以结论是呼吁？通过找到平衡来重建那个技术共和国，平衡个体创造力和自由与更新的集体目标感，这样我们才能在不失去人性化的前提下进行创新。哇。好的。

这需要认真思考。对卡普的《技术共和国》的深入解读，确实为科技、社会、我们的信仰提供了具有挑战性的视角。确实如此。对于你，学习者来说，一些关键的收获可能是持续的张力，个人自由与集体利益，或者民族认同在这个科技时代如何变化，以及关于即使是创新也需要审美观点的令人惊讶的想法。

是的，绝对值得思考。也许这会引出你，学习者，的最后一个问题。我们作为个人如何才能真正培养与技术之间更深思熟虑的关系？我们如何才能为未来建立一个更有意图、更人性的技术共和国做出贡献？这是一个大问题，不是吗？确实如此。听完之后可以细细品味。感谢您加入我们的深入探讨。