Deep Dive
Shownotes Transcript
好的，今天我们要深入探讨尤瓦尔·诺亚·赫拉利的《人类简史》，特别是它的十周年纪念版。是的。
你给了我们一堆章节和摘录。这将是一段相当长的旅程。我们将从宇宙大爆炸到人工智能。哇。从狩猎采集者到帝国。整个人类历史的全貌。不仅发生了什么，而且为什么现在仍然重要。没错。我认为这是哈拉利在这本书中做得非常好的事情之一。他确实将过去、现在和未来联系起来。他做到了。他就像放大一样，对吧。在书的开头，他就谈到了时间的广阔。
138亿年。但他真正关注的是所有记录在案的人类历史发生的那一小段时间。仅仅几千年。太疯狂了。这让人对事情有了新的认识。它确实让人对事情有了新的认识。意识到……
地球存在的大部分时间里，我们甚至连一个小点都算不上。不，我们甚至都不存在。对。然后突然之间，砰，我们来了。是的。六百万年前，我们的祖先在树上荡秋千，与黑猩猩有着共同的祖先。对。而今天我们正在月球上行走。
裂变原子。创造人工智能。令人难以置信。这种转变的速度令人难以置信。是的，它体现了我们物种令人难以置信的适应性和独创性。但它也让你想知道，所有这些进步是否有益？它让你质疑。权衡是什么？是的，代价是什么？所以让我们谈谈哈拉利在这本书中强调的一些关键时刻。好的。从大约7万年前的认知革命开始。
这是我们的祖先发展语言和抽象思维的时候。相信那些不存在于物理世界中的事物的能力。这使我们能够在更大的群体中合作。去想象事物。对，去创造那些想象中的秩序，并最终统治地球。我们稍后会详细讨论，但认知革命无疑是一个改变游戏规则的事件。它使我们能够创造那些想象中的秩序。
像金钱这样的秩序，像帝国这样的秩序，像宗教这样的秩序，就像那些不存在于物理世界中的事物一样，对吧，但我们都同意相信它们。没错，它对我们的行为产生了如此深刻的
影响。想想钱。对。我们赋予它的价值只因为我们都同意它有价值。是的。这种共同的信念非常强大。我从未想过这个问题。但也使系统变得脆弱。哦，很有趣。好的。我们有认知革命，我们有语言、故事和想象事物的能力。对。
但在生理上，我们仍然和我们的早期祖先非常相似。是的。像东非的智人一样，生活了两百万年。就像其他灵长类动物一样，觅食，抚养幼崽，你知道的。不建造城市。没有人会预测他们能够做到我们今天能够做到的事情。而我发现完全令人难以置信的事情是，我们甚至不是地球上唯一的人类。
对。有一段时间，像尼安德特人、直立人、丹尼索瓦人一样。多种人类物种。都在世界各地共存。问题是，为什么只有我们留下来了？这是一个很大的问题，对吧？他们发生了什么？我们是否战胜了他们？我们是否将他们逼向了灭绝？是的。这说明了什么关于我们以及我们与其他物种的关系？过去和现在。因为我们仍在将无数物种逼向灭绝。对。通过栖息地破坏。通过气候变化。是的。我们是否已经……
我们是否已经从过去吸取了教训？从过去？我不知道。好的，我们有这些发达的大脑。是的。我们认为它们是我们最伟大的成就，对吧？是的，但是……但正如哈拉利指出的那样，它们是有代价的。是的，它们是能源消耗大户。是的。它们使分娩更加困难。对。而且与其他灵长类动物相比，它们使我们的肌肉变得更弱。所以像直立行走一样，虽然在很多方面都有益，但也导致了背痛和足部问题。这是一个典型的例子……
进化权衡。是的。每种适应都有其优点和缺点。这是真的。有一种适应真正脱颖而出，成为改变游戏规则的因素，那就是我们对火的掌握。哦，是的，火。对。火显然对保暖和保护至关重要，但是……
哈拉利真正关注的是烹饪用的火。因为熟食更容易消化。对。这为我们大脑的生长提供了能量。让我们减少觅食的时间。是的。更多的时间社交。发展语言和文化。这太迷人了。太神奇了，对吧？看似微小的变化会产生这些级联效应。对。随着时间的推移，波及到人类历史进程的巨大转变。就像蝴蝶效应一样，对吧？没错。这里的小变化，那里的大变化。
这提醒我们要注意那些微妙但强大的力量。正在塑造我们的世界。好的，我们有发达的大脑，我们有火，我们有工具。
但很长一段时间……它们在全球范围内仍然相对微不足道。是的，我们没有产生很大的影响。对。直到大约10万年前，我们才开始真正留下我们的印记。事情开始变得有点黑暗了。是的，这就是哈拉利称智人为生态连环杀手的地方。对。与其他与猎物一起进化的捕食者不同……对，允许生态系统适应。我们迅速传播。遍布全球。无论我们走到哪里，大规模灭绝都会随之而来。那是
这是一个令人清醒的思考。是的。我们倾向于认为我们对环境的影响是一个现代问题。是的。但事实是，我们一直在造成灭绝……
数万年。澳大利亚的巨型动物群。美洲的巨型树懒。新西兰的恐鸟。它们都在人类到达后不久消失了。这甚至不是先进的技术造成的。不。这是我们对火和狩猎技术的掌握。对。大型动物，特别是那些繁殖缓慢的动物，无法快速适应。因此，这提醒我们，我们长期以来一直在扰乱生态系统。绝对正确。它引发了关于我们对地球的责任的所有这些问题。
如果我们将此与更大的图景联系起来，它确实突出了我们需要更加注意我们对环境的影响的必要性。我们有责任保护生物多样性并减轻我们已经造成的损害。这是一个挑战，但它也是一个机会，让我们从过去的错误中吸取教训，创造一个更可持续的未来。对。好的，我们一直是狩猎采集者。我们已经遍布全球。我们已经造成了大规模灭绝，但随后发生了一些真正具有革命性的事情。
那就是农业革命。是的。大约1.2万年前，人类开始种植作物和驯养动物，导致定居社区、人口增长，最终导致城市和文明的兴起。你会认为这是一个重大进步。是的。就像我们在进步一样，对吧？这就是我们经常被教导的。但哈拉利挑战了这种说法。哦，真的吗？他称农业革命为历史上最大的骗局。
好的。我很感兴趣。告诉我更多关于这个骗局的信息。好吧，他认为，从个体人类的角度来看，农业革命在许多方面都是一种倒退。哇。狩猎采集者的饮食更加多样化。好的。更多休闲时间。嗯？而且不太容易患病。哦。另一方面，农耕者被束缚在他们的土地上。是的。工作时间更长，更容易受到饥荒和流行病的影响。所以我们用自由和多样性换取了稳定性和可预测性。也许这不是一个好交易。是的。这让我想到我自己的生活，有时我感到多么忙碌和压力重重。对。也许过一种更简单的生活有一些好处。他用小麦的例子来说明这一点。
- 好的。 - 他说，“我们没有驯化小麦。“小麦驯化了我们。“我们变得依赖于这种单一作物。” - 哦，太有趣了。 - “我们的一生都围绕着它的种植而转。” - 这就像我们认为我们掌控的东西实际上正在控制我们。 - 这是一个值得思考的问题。 - 是的。 - 我们还创造了哪些其他系统，这些系统可能以我们不完全理解的方式控制着我们？
像社交媒体、24小时新闻周期、我们的工作。好的，我们已经从狩猎采集者变成了农民。我们建造了村庄和城市。但我们如何设法创造这些大规模的社会？对。数千甚至数百万人在那里一起生活。因为人类天生就不是为了这种合作而设计的。不，我们不是。所以那些想象中的组织
秩序就出现了。好的。哈拉利认为，建立大规模社会的关键在于我们创造和相信共同神话的能力。所以这不仅仅是蛮力。不。是关于故事。是关于共同的信念。没错。好的，给我举个例子。例如，以哈拉利的法典为例。好的。这是最早的已知成文法典之一，可以追溯到古代美索不达米亚。好的。据说这些法律是由神传下来的。赋予他们权力。神圣的权威。
这超越了任何世俗统治者。没错。哦，这些故事，这些想象中的秩序如何如此深刻地塑造我们的行为，这太迷人了。即使我们内心深处知道它们只是故事，我们仍然会采取行动，或者如果它们是真实的。这些行动会产生现实世界的影响。好坏参半。好坏参半。这些想象中的秩序是我们文明的基础。但它们也可以用来证明某些事情是正确的。
不平等、压迫，甚至是暴力。对。像《独立宣言》一样。这是一个很好的例子。它宣称所有人生来平等。但它是由奴隶主写的。是的。这种矛盾突出了这些想象中的秩序既强大又成问题的方面。
这提醒我们，我们需要批判性地看待我们讲述的故事。绝对正确。质疑其根本假设。并确保它们服务于人类。是的。而不是相反。这是一件沉重的事情。是的。但这也很有见地。确实如此。我开始用全新的眼光看待世界了。好的，我们有这些由这些想象中的秩序维系的大规模社会。是的。但是……
在这些社会内部，还有所有这些较小的群体。当然。每个都有其独特的文化。那么哈拉利如何定义文化呢？
他将文化视为这些动态的、不断发展的共享价值观、信仰和实践系统。所以这不仅仅是关于传统服装。这不仅仅是关于表面上的东西。这是关于我们如何理解世界。好的。我们如何彼此相处，我们如何理解我们的生活。它就像在后台运行的操作系统。没错。它塑造了我们的感知和行为。有趣的是，你说文化不是一成不变的。
对。它们在不断适应和发展，受到内部和外部力量的影响。这是一个例子。他用中世纪骑士的例子来说明。哦，是的。他们应该成为虔诚的基督徒。好的。但他们也痴迷于暴力和荣誉。这似乎是一种矛盾。这似乎是一种矛盾。但他认为，正是这些矛盾推动了文化变革。好的。
就像这些对立价值观之间的张力创造了一种创造性的摩擦，从而产生新的思想、新的行为、新的存在方式。没错。有趣。因此，如果文化总是在发展，那么更大的图景呢？我们是否正在走向一种更加统一的全球文化，或者这些独特的差异将永远存在？这是他在整本书中都在努力解决的问题。他指出，在过去，世界是
孤立文化的拼凑。对。每个都有其独特的语言、习俗和信仰。是的。但随着全球化的兴起，全球化，这些界限变得越来越模糊。就像那句谚语一样，一切都是重混。对。即使是我们认为是传统或真实的那些东西。
也往往是文化交流和融合的产物。像大英帝国一样。哦，是的。他们将他们的语言、法律和文化传播到全球的每一个角落。对。但在这个过程中，他们也吸收了被他们殖民的人民的影响。创造了一种类似于挂毯的东西。复杂的文化交流挂毯。
是的，这是一条双向道。正是如此。即使他们在将他们的意志强加于他人时，他们也正在被这种遭遇所改变。这种交流和影响的过程今天仍在继续。是的，由于技术和现代世界的互联互通而加速。没错。我们接触到来自世界各地的思想和影响。没错。
这既丰富又令人迷茫。是的，令人兴奋，但也有些不知所措。对。所以有了所有这些混合和融合，有没有像普遍秩序一样的东西？有一些脱颖而出。好的。最强大的一个就是金钱。哦。
金钱是万恶之源还是进步的引擎？我很想知道哈拉利对这个问题有什么看法，他称之为共享幻觉，好的，他用科尔特斯和阿兹特克人的轶事来说明这一点，对吧，阿兹特克人无法理解为什么西班牙人如此痴迷于黄金，对吧，对他们来说，它只是一种漂亮的金属，而不是值得为之杀戮和死亡的东西，对吧，他们用它来装饰，没错，但对西班牙人来说，黄金代表着财富和权力，以及
是的。一种在不同文化和大陆之间共享的信念。这很有趣，因为它突出了金钱的这种力量。是的。完全基于信仰。这是一个相互信任的系统，它允许我们将任何东西转换成任何其他东西。这是真的。像一张纸，一个数字代币。它们没有内在价值。对。我们赋予它们意义，突然之间它们可以为我们购买食物、住所和体验。
这是一个非常强大的系统。是的。但正如哈拉利指出的那样，它也有其缺点。对。金钱可以侵蚀传统价值观。将一切变成商品。是的。甚至破坏它所建立的信任的根本基础。这是一把双刃剑。绝对正确。它可以促进合作和创新。但它也可能导致贪婪、不平等和剥削。好的。所以金钱是一种普遍秩序。嗯哼。
帝国呢？它们在塑造人类历史方面发挥了巨大作用。绝对正确。但我们经常将它们视为纯粹的征服和统治。对。哈拉利是否提供了不同的视角？他做到了。他承认经常伴随着帝国的暴力和剥削。好的。但他还指出，它们不仅仅是军事力量。
哦，很有趣。帝国是关于文化同化，关于塑造叙事，关于留下持续几个世纪的遗产。他讲述了努曼西亚的故事。努曼西亚？一个抵抗罗马统治数十年的塞尔特-伊比利亚小城镇。哇。
他们甚至击败了几支罗马军团。哇。他们最终被饿死而屈服，并选择焚烧自己的城市而不是投降。这是一个强大的抵抗故事。是的。即使面对压倒性的优势。但有趣的是，即使罗马最终
最终取得了胜利。好的。努曼西亚抵抗的记忆持续激励了人们几个世纪。它成为了一种象征。反抗暴政的象征。是的。一个提醒，即使是最强大的帝国也可能受到挑战。这就像一个大卫与歌利亚的故事，但规模是历史性的。所以这让你想知道帝国的本质。它们本质上具有破坏性吗？对。或者它们可以成为向善的力量？那是
这是一个复杂的问题。是的。一方面，帝国无疑是造成巨大痛苦的原因。是的。他们发动战争，奴役人民，剥削资源。对。但另一方面，它们也是文化交流、技术创新和政治统一的引擎。给我举个例子。想想罗马帝国。好的。他们建造了水道、法律制度，这些制度持续了几个世纪。
他们的影响今天仍然可见。对。在我们的语言、法律和建筑中。像一个混合包。是的。好坏参半，进步与破坏交织在一起。它提出了另一个问题。是什么？从某种意义上说，我们是否正在走向某种全球帝国？由互联的经济驱动。是的。由互联的经济驱动。共同的挑战，如气候变化。对。像人工智能这样的技术兴起。没错。这是一个很大的问题。说到大问题，让我们谈谈宗教。
在这里，哈拉利再次提供了一种我认为可能会让一些人感到惊讶的观点。这似乎违反直觉。是的。但他认为，尽管宗教以分裂和冲突而闻名，但它实际上一直是人类伟大的统一者之一。好的。起初这似乎违反直觉。但当你仔细想想。想想看。社会本质上是脆弱的。是的。它们越大越复杂，就越需要一些东西来将它们结合在一起。对，提供一种共同的身份感和目标感。没错。宗教在历史上一直扮演着这种角色，它为社会结构、法律和道德规范提供了超人的合法性。但这不仅仅是关于神和仪式。是关于……
提供一个意义和归属感的框架。对。是关于创造一个共同的故事，帮助我们理解世界和我们在其中的位置。是的。但我也在思考历史上发生的所有宗教冲突。当然。十字军东征、宗教裁判所、所有以神之名进行的战争。这如何与宗教作为统一者的这一理念相符？
这是一个很好的问题，也是他在书中探讨的内容。好的。他承认宗教可能是分裂和冲突的根源。是的。特别是当它被用来证明暴力或压迫是正当的时候。对。他指出，从多神教转向一神教，以及对唯一真神的信仰。好的。往往导致更大的不容忍和排斥。
我们越确信拥有真理，就越没有空间容纳其他观点。没错。即使在一神教内部，也经常存在分歧和分歧。例如，基督教。有数百个教派，每个教派对圣经都有自己的解释。没错。这些差异有时会导致冲突。
甚至暴力。对。但即使存在这些分歧。宗教仍然可以发挥统一作用。通过提供这种社区感。没错。社区感、共同价值观和超越这些差异的共同目标。所以这是一个复杂的问题。是的。既有统一的方面，也有分裂的方面。
从某种意义上说，即使在现代世界，我们也看到像自由主义和民族主义这样的意识形态承担了宗教的一些特征，以可能既统一又分裂的方式塑造了我们的信仰、价值观和行为。这是一个有趣的观点。我们经常认为宗教是与政治或意识形态分开的东西。对。
但也许这些界限比我们意识到的更加模糊。是的。好的，我们已经涵盖了很多内容。我们有。但还有一个重要的难题需要我们探索，那就是科学革命。对。哈拉利如何构建科学？
这段人类历史的关键时期。他认为这是一个转折点，一个时刻，人类开始从依赖传统智慧和宗教教条转向一种新的理解世界的方式，这种方式基于观察、实验和推理。所以科学革命挑战了
关于宇宙的本质、人体的工作方式以及我们在宇宙中位置的长期存在的信念。它导致了医学、技术和我们对自然世界的理解方面令人难以置信的进步。但有趣的是，哈拉利认为科学革命并非不可避免。不是吗？
等等，这是什么意思？这是一个独特环境的融合。好的。一系列历史性意外事件，本可以很容易地以不同的方式发生。所以你是说科学进步不是这种稳步前进的过程。不一定。由人类的好奇心和独创性驱动。他指出，对于科学家来说，
其他文明，如中国，在技术和科学知识方面比欧洲先进得多。但他们没有经历科学革命。他们没有。为什么不呢？他们缺乏16和17世纪在欧洲汇聚在一起的特定因素组合。像什么？
一种求知欲的文化。好的。一种挑战权威的意愿。嗯哼。以及一个大学和科学协会的体系。这促进了思想交流。没错。所以这是一种完美的风暴。是的。
文化、智力和制度因素的融合，对吧，这使得科学革命能够扎根和蓬勃发展，没错，这提出了一个引人入胜的问题，即我们当前的系统，那些主导我们世界的系统，是的，真的是对人类最好的系统吗？或者它们仅仅是那些成功传播自身像精神寄生虫一样的系统？精神
这是一个疯狂的想法。这是一个具有挑战性的想法，但他希望我们能够认真思考。他要求我们批判性地看待我们自己的假设，质疑塑造我们对世界理解的叙事，并对看待事物的方式持开放态度。所以基本上，不要想当然。质疑一切。保持好奇。保持怀疑。我喜欢这个。
这是一个很好的暂停点。好的。我们已经涵盖了很多内容，从认知革命到科学革命，从想象中的秩序到进步的偶然性。在我们深入探讨的下一部分中，我们将探讨这些主题如何在现代世界中发挥作用。好的。从资本主义的兴起到人工智能的挑战。我迫不及待地想继续这场对话。到目前为止，这是一段真正有启发意义的旅程。我也是。所以我们一直在探索智人的这段令人难以置信的旅程。从那些起源。
早期的狩猎采集者到改变世界的科学革命。是的，我们已经看到，我们物种独特的能力，能够在大量的人群中合作，在共同的神话和想象中的秩序的推动下，塑造了历史的进程。但这让你想知道，有了所有这些进步，所有这些进步，对。
我们真的更快乐了吗？这是个百万美元的问题，对吧？是的，哈拉利正面地解决了这个问题，探索了历史上对幸福的不同观点。好的。他甚至暗示，我们对幸福的无情追求实际上可能使我们痛苦。好的，这很有趣。追逐幸福怎么会让我们不快乐呢？好吧，想想看。我们不断受到信息的轰炸，告诉我们需要更多的东西、更多的体验、更多的成就才能快乐。
这就像你还不够好。你必须得到更多，做得更多，成为更多。但正如哈拉利指出的那样，幸福是一种复杂的现象，受外部因素和我们自身内部生物化学的影响。这不仅仅是得到你想要的东西那么简单。没错。研究表明，虽然金钱可以在一定程度上提高幸福感，但一旦满足了基本需求。是的。
它并不能保证持久的满足感。所以你是说金钱买不到幸福？不一定，但社会联系、有意义的工作和目标感等因素起着更大的作用。所以这不仅仅是物质财富。没错。是关于感觉联系，拥有归属感并为世界做出有意义的贡献。是的，就像那些内在奖励而不是外在奖励一样。正是如此。然后是期望的问题。
对，就像赶上琼斯一家一样。我们的幸福往往与我们的期望有关。是的。而这些期望不断受到周围世界的影响。广告、社交媒体、对更多东西的无情追求。所有这些都导致了不满感。就像我们永远都不够好一样。哈拉利还从佛教的角度探讨了这个问题。好的。佛教教导说，痛苦的根源是执着。
执着？执着于转瞬即逝的感受，如快乐或满足。好的。根据佛教哲学，幸福的关键是摆脱这些渴望。所以就像放开结果一样？在当下找到平静。活在当下，是的。而不是不断追逐我们没有的东西。我能理解这如何能让人解放，但这听起来也很难。这是一个挑战。就像雄心壮志不是实现和体验新事物的愿望吗？推动我们作为物种前进的一部分？这是一个有效的观点。好的。
我的意思是，正是它让我们登上了月球，对吧？佛教的观点挑战了我们现代对成就和均等主义的痴迷。好的。但这并不一定否定雄心壮志或争取更好事物的价值。更多的是要找到平衡。没错。认识到外部成就是不稳定的。
培养一种不依赖于这些事物的内在平静感。就像找到一条中间道路，认识到努力和满足的价值一样？正是如此。好的，我们已经探索了从过去到现在的复杂幸福。我们有。未来呢？哈拉利在智人的地平线上看到了什么？这就是《人类简史》后几章真正有趣的地方。哈拉利探讨了人类超越我们生物学限制的可能性。
好的。以从未想象过的方式塑造我们自己的进化。就像变得超人一样。他认为，我们正在从自然选择时代转向智能设计时代。等等，智能设计。那不是一个宗教概念吗？
它经常在我的语境中使用，但哈拉利以更广泛的意义使用它，指的是我们日益增长的能力，可以在根本层面操纵生命。好的，我明白了你的意思。给我举一些例子。想想转基因生物、生物工程、赛博格技术、人工智能。这些都是我们如何控制进化过程的例子。
超越我们生物学的局限性。没错。我们不再被动地适应环境了。我们正在积极地塑造它，设计它，甚至重新设计我们自己。这既令人兴奋又有点可怕。它引发了一系列伦理问题，对吧？比如，谁来决定我们成为哪种人类？对。这些进步会使每个人受益吗？或者它们只会创造新的不平等形式？
这些是我们作为一个社会现在需要思考的问题。是的，在这些技术变得如此强大以至于我们失去对其控制之前。卡拉里以阿尔巴为例，那只荧光绿色的兔子。
哦，是的，我记得读到过。通过将水母基因拼接入兔胚胎中创造出来的。听起来像是一种无害的新奇事物。它可能看起来是这样，但它突出了我们重新设计生命（包括我们自己）的潜力，这种方式可能带来深远且不可预见的后果。这就像打开潘多拉的盒子。一旦我们拥有在那种程度上操纵生命的力量，就很难知道它会通向何方。
而且他探索了各种技术的这些可能性。好的。例如，标志性技术已经被用来增强人类的能力。比如起搏器和假肢？没错。但想象一下未来，大脑植入物允许我们直接与计算机交互。哇。
或者仿生增强模糊了人与机器之间的界限。这就像科幻电影中的场景，但它也让你质疑成为人的意义是什么。没错。如果我们可以用技术增强我们的身体和思想，我们该如何划定界限？是的，是什么使我们独一无二地成为人类？这是一个深刻的问题，我认为没有简单的答案，但这是我们需要进行的对话。
绝对的。然后是人工智能，也许所有这些技术中最具破坏性和不可预测性的一种。我们正在创建可以学习、适应甚至在某些任务中胜过人类的程序。这令人难以置信，也有些令人不安。当这些程序具有自我意识时会发生什么？是的。
或者当它们超越人类智能时。它们会成为我们的伙伴、我们的竞争对手，还是完全不同的东西？思考起来既令人兴奋又令人恐惧。是的。哈拉里强调了在这个背景下故事的重要性。好的。还记得在《人类简史》中，他认为我们创造和相信故事的能力是将我们与其他动物区分开来的原因。这使我们能够建立那些大规模的社会。没错，与陌生人合作来塑造我们的世界。对。但现在有了人工智能，我们面临着一个新的……
可以创造故事的现实机器。所以这就像我们孕育了一个新的故事讲述者。对。一个可能不分享我们的价值观或目标的故事讲述者。当人工智能开始创造新的神话、新的意识形态、新的理解世界的方式时会发生什么？然后谁来控制叙事？这是一个至关重要的问题，也是哈拉里没有回避的问题。他是否提供了任何解决方案？
他建议我们必须非常小心地开发和部署人工智能。如果我们不谨慎，我们最终可能会创造一个我们不想要的世界。一个机器掌控一切的世界。而人类则被贬低到附属的地位。这是一个令人警醒的想法，但它也突出了人类能动性的重要性。
我们做出选择和塑造未来的能力。——我们在这个技术革命中不仅仅是被动的旁观者。——对。——我们有能力影响它的方向。——没错，这让我们回到了哈拉里的根本问题：我们想要什么？——这是一个深刻的问题。——如果我们有能力塑造我们自己的进化，设计我们的未来，我们想要创造什么样的未来？
这个问题将重点从我们可以做什么转移到我们应该做什么。这是我们每个人都需要努力解决的问题。因为未来最终是由我们个人和集体做出的选择所塑造的。所以这不仅仅是关于技术。这是关于价值观的。作为一种物种，我们最看重什么？我们想生活在什么样的世界里？我们想留下什么样的遗产？
这些是哈拉里希望我们思考的大问题。他没有提供简单的答案，但他确实提供了一个框架，以清晰、深刻且常常具有挑衅性的方式思考这些问题。我喜欢这次对《人类简史》的深入探讨，它是一个真正的思维弯曲器，充满了令人惊讶的见解和具有挑战性的问题。
而且这还没有结束。是的。你提到哈拉里为十周年版增加了一些新的思考。哦，是的。我很想听听他的说法。而这些思考与我们的谈话特别相关。好的。因为它们涉及自本书首次出版以来世界发生的一些重大发展。
让我们在深入探讨的第三部分中深入探讨这些思考。好的，我们回到深入探讨《人类简史》的最后一部分。我觉得我们只是触及了表面。是的，我们已经涵盖了如此多的内容。这是真的，但这就是哈拉里作品的魅力所在。它引发了如此多的新问题和见解。确实如此。在这个十周年纪念版中，他重新审视了一些那些伟大的想法。鉴于过去十年塑造世界的事件。
这就像一次检查，你知道的。是的。他承认，当他第一次写《人类简史》时，他认为自己正在捕捉2014年人类的快照。对。但十年可以发生很多变化。其中一些变化比他预测的还要剧烈。是的。他强调加速的生态危机、民族主义的兴起以及人工智能的快速发展。作为重塑全球格局的关键发展。是的。让我们从生态危机开始。好的。
很难忽视科学家们关于气候变化的越来越紧迫的警告。对。生物多样性丧失、自然资源枯竭。感觉我们正处于一个临界点。是的。我们需要做出一些重大改变的时刻，如果我们想避免全球灾难的话。
哈拉里在他的思考中回应了这种紧迫感。是的。他指出，我们正面临着我们自己造成的危机。一场根植于我们与自然世界剥削关系的危机。他提醒我们，智人几万年来一直在破坏生态系统。
但这种破坏的规模和速度在工业时代急剧加快。没错。这就像我们几个世纪以来一直在玩火，但现在我们开始被烧伤了。尤其令人担忧的是，人类并没有团结起来应对这一全球性挑战，而是似乎正在分崩离析。
是的，看起来确实是这样。他指出民族主义的兴起、全球大国之间紧张局势的升级、对机构信任的侵蚀。作为可能阻碍我们有效应对这场危机的趋势。这就像我们陷入了这个恶性循环。问题越来越大，赌注越来越高，我们没有合作，而是退回到我们自己的小部落中。对。
互相指责，而不是共同努力寻找解决方案。至少可以说，这令人沮丧。是的。好的。所以我们面临着迫在眉睫的生态危机。是的。而且我们处理得并不优雅。另一个重大发展呢？你提到了人工智能。人工智能，是的。这是哈拉里在最初的《人类简史》中几乎没有涉及的内容。对。当他写这本书时，它还处于起步阶段。对。
但它显然已成为他近年来工作的重点。他甚至将人工智能比作一个新物种吗？哇。一个可能在智力上超越人类的物种？好的。甚至创造力？这是一个令人难以置信的概念，即我们正在创造机器
有一天可能会成为我们的竞争对手甚至我们的继任者。而有趣的是，他把它带回了故事的重要性。还记得在《人类简史》中，他认为我们创造和相信故事的能力是将我们与其他动物区分开来的原因。是的，这使我们能够建立那些大规模的社会。没错，与陌生人合作来塑造我们的世界。对，那些共同的神话，那些想象中的秩序，都是基于故事的。没错，但现在有了人工智能，我们面临着一个新的现实，机器也可以创造故事。
这就像我们孕育了一个新的故事讲述者。对。一个可能不分享我们的价值观或目标的故事讲述者。当人工智能开始创造新的神话、新的意识形态、新的理解世界的方式时会发生什么？然后谁来控制叙事？这是个大问题。这也是哈拉里在他后来的作品中深入探讨的一个问题。好的。
他警告说，如果我们不小心，我们最终可能会生活在一个人工智能控制叙事的世界里，机器塑造我们的信仰和价值观的世界里。好的。人类成为我们甚至不理解的游戏中的棋子。这是一个令人不寒而栗的想法，即我们可能会失去对我们自己故事、我们自己命运的控制。但是我们能做些什么来防止这种情况发生呢？是的。
还有希望吗？哈拉里认为有希望。他强调了人类能动性的重要性，即我们有能力对如何开发和部署这些技术做出有意识的选择。所以我们不仅仅是被动的旁观者。不，我们不是。我们有选择。他敦促我们进行关于人工智能伦理的艰难对话，关于
潜在的风险和益处，关于我们想要创造什么样的未来？这就像一个行动号召，一个提醒，提醒我们在这个技术革命中不仅仅是被动的观察者。我们有责任塑造它的方向。确保它为人类服务。而不是相反。他让我们回到了《人类简史》结尾的那个同样有力的问题：我们想要什么？如果我们有能力塑造我们自己的进化，设计我们的未来，那么
我们想要创造什么样的未来？这个问题迫使我们不仅要面对我们的欲望，还要面对塑造这些欲望的潜在价值观和信仰。这个问题没有简单的答案，但这是一个值得我们一遍遍地问自己的问题，因为我们正在应对21世纪的复杂性。是的。我们在这次深入探讨中涵盖了如此多的内容
从大爆炸到人工智能的兴起，从农业革命到人类超越生物极限的潜力，《人类简史》是一次穿越时空和跨学科的旅程。探索塑造我们物种的大问题以及未来将面临的更大问题。
虽然《人类简史》没有提供简单的答案，但它做了一些可能更有价值的事情。它让我们思考。它挑战了我们的假设，扩展了我们的视野，并邀请我们参与这场关于我们是谁、我们从哪里来以及我们可能去向何处的持续对话。如果我们能从这次深入探讨中带走一件事情，那就是未来并非预先注定的。
它正在被塑造，现在。通过我们做出的选择、我们讲述的故事、我们所拥抱的价值观。这是一个挑战，也是一个机遇。是的。挑战是要谨慎，做出符合我们最深层价值观和愿望的选择。而机遇是创造一个真正配得上我们这个非凡物种的未来，一个知识、智慧和同情引导我们前进道路的未来。说得很好。我认为这是结束这次深入探讨的完美音符。
这确实是一个充满令人惊讶的见解和发人深省的问题的真正的思维弯曲器。确实如此。我鼓励所有收听的人继续探索这些主题，继续提出那些大问题，并记住未来仍在书写中。我们每个人都在塑造它中扮演着角色。《人类简史》的旅程仍在继续，我们的旅程也是如此。