Hochzeit im Mittelalter
51:23 Share

中世纪的婚礼

在中世纪，究竟谁可以结婚？婚礼是什么样的？有哪些类型的婚姻？这些问题我都会在这个视频中尝试解答。在开始之前，先分享一个小小的亲身体验。我收到了Gießwein的鞋子，并对其进行了彻底的测试。我之前在一个视频中展示过上一双。这是Merino Light男款，名字里就说明了，这是一双羊毛鞋。这与我的频道也有关联，因为羊毛……

我总是反复提到。这是一种非常棒的材料，在中世纪非常重要。羊毛鞋，真的能行吗？真的能成功吗？我试过了。我已经穿了超过一个月，真的进行了彻底的测试。我穿着它运动。这是今天的照片。我讨厌这个设备。

我穿着它到处走，各种天气都试过。尤其是，它在潮湿天气下的表现如何。我还把它带到了巴黎。我刚去过那里，刚拍了一个视频。那次旅行去了香堤，参观了ベリー公爵的时祷书，

这里可以看到我走在巴黎的街上。这是一张故意拍成复古风格的照片，但我穿的是灯笼裤，我真的很喜欢这种有点复古的衣服，巴黎当时天气很热，照片下面可以看到这双鞋，因为我走了很多路。

我喜欢步行游览城市，这是我在巴黎的第一天。周二走了将近35000步，超过30公里。三天内，我在巴黎和香堤总共走了70多公里。我必须说，感觉非常非常舒服，因为正如我所说，羊毛是一种非常非常棒的材料。

在炎热的天气里，它非常棒，因为鞋子完全不会潮湿。潮气可以很容易地散发出去。另一方面，鞋子也不容易吸收水分。羊毛具有很强的耐水性，这要归功于羊毛脂。如果鞋子弄湿了，羊毛会自己吸收水分。所以你的脚不会从外面……我不知道，幸好我没有在暴雨中尝试过，但是踩到水坑或者下小雨对我来说完全没有影响。而且必须要说，这双鞋非常舒适。我知道我会走很多路。

我知道我会走很多路，所以我把我的其他男鞋都留在家里了。我的行李里带了双徒步鞋，以防万一我需要更换，但我没有用到，因为这双鞋的羊毛材质让它非常轻便，正如名字里说的那样，它叫Merino Light。

你几乎感觉不到它的存在。在走了这么多公里后，我的脚没有感到任何压迫，没有任何摩擦，也没有任何异味问题，因为这双鞋透气性非常好，而且我一直都在说，中世纪人们的衣服中亚麻和羊毛的结合是令人难忘的。

你几乎不会出汗，也不会闻到异味。这双现代鞋也是一样的，因为它是羊毛毡。它是先织造后缩绒的材料，加工方式与中世纪的布料一样。这就是这双鞋的秘密，也是它对我来说如此有趣的原因。如果你对这种鞋子感兴趣，如果你想看看这种鞋子，请查看视频描述中的链接。那里有Gießwein的链接，你可以去看看。如果你想订购，那里也有一个代码。

Fenster 20，使用它可以享受20%的订单折扣。这真的是你应该看看的东西。我以前也不认识这种鞋子。人们总是知道人造革、运动鞋之类的。在这次测试中，它们确实让我信服。它们也适合我的衣服。我也喜欢穿复古风格的衣服，我也喜欢穿现代风格的衣服。它几乎可以搭配任何衣服。当然，它不是历史上的鞋子，但是这种运动鞋，像这种白色鞋底的，也已经存在……

几十年了，比你想象的要早，所以它是一种永恒优雅的款式，我很喜欢穿。让我们从术语开始吧。我的视频标题写的是婚礼，而不是婚姻，这对我来说很重要，因为婚姻是一个更大的领域，我在这里无法涵盖。但是婚礼不是中世纪的词语。在中世纪，也没有以这种形式的婚礼。婚礼指的是教会的重大节日，也就是最重要的节日，这就是婚礼。

在德语中，“结婚”一词第一次出现是在1472年。真的很晚，婚礼甚至在16世纪才出现。我们能找到的词语是婚姻、结婚，这也是一个已经存在的词语。当然也有很多相关的资料，但是缺少一些描述其内在的资料。我们有很多法律概念。

而那些更深入、向我们展示人们如何看待这些事情的资料，我们却缺少一些。这些资料真的非常稀少。如果我们有资料，它们往往非常哲学化，甚至是神学化的。第一本用德语探讨这个问题的书是阿尔布雷希特·冯·阿尔普的《婚姻小册子》。它于1472年首次印刷。但这更倾向于探讨哲学问题，这些问题在古代就已经被提出，一个聪明人是否应该结婚。它由几个部分组成，非常典型的东西，赞美女性和批评女性，我们也能在其他作者的作品中找到这些。它大量引用古代著作，提到重要的著作或重要作家的传说，最终，这主要是阿尔普博学的证明。

所以，这可能与其说是真正地探讨婚姻，不如说是展示他的博学，而赞美女性和批评女性的主题也经常被用作文学练习。因此，我们也不应该过高估计这些资料的意义。尽管如此，我们仍然可以从中看出中世纪婚姻的基石。

首先，这一切都是严格的父权制。女性总是处于从属地位，男性是家长，是家庭之父，是家庭的领导者。无论妻子、子女还是仆人，他们都是他的臣民，他就是他们的监护人。这是中世纪婚姻中非常重要的一点。

除此之外，对女性的贞操有极其严格的要求。她必须完全贞洁，不允许有任何过失。婚前，她必须是处女，如果她结过婚，那也没关系。但即使如此，她也必须无条件地爱她的丈夫，站在他身边，做所有这些事情，最重要的是忠于他。因此，妻子的不忠会被严厉惩罚。

在这种观点中，爱情起初并不重要。我会在最后再谈谈中世纪的爱情。重要的是要有一个门当户对的结合，养活伴侣，最重要的是生育后代。这些资料非常明确地说明了这一点。

然后我们来看早期中世纪，这非常困难，因为那时还没有我们意义上的家庭。即使我们将家庭、家族视为不同的概念，在早期中世纪，也有氏族、氏族联盟，这个词也不容易理解，部落，也不容易理解，我们有这些大家庭，婚姻就是指一个女人从她的氏族转移到她丈夫的氏族。

婚姻主要是氏族之间的结合。新娘和新郎并没有被放在中心位置。当然，这取决于谁结婚，但最终，行为就是女人转移了。说到这里，我们也说到了婚姻形式。早期中世纪到中世纪晚期的最重要的婚姻形式是口头婚姻。它有日耳曼人的根源，所以这些所谓的日耳曼部落早就有了这种习俗。婚姻被理解为婚姻双方家庭（即氏族）之间的法律行为。

新娘的价格会被支付，这在中世纪的发展过程中逐渐消失。在一个公开的法律行为中，在证人的面前，新娘的监护权将从父亲或氏族首领转移到新郎的氏族首领。不一定是新郎，在很多情况下并非如此。这还包括将新娘带到新郎家中，在那里举行婚宴，以及第一次同房。我们稍后再讨论。

在这次同房时，婚姻是否在证人面前完成，这经常被提及，但尚不清楚。在中世纪晚期，我们仍然有这种情况，但不再是在证人面前。这对夫妇被安排上床，这就是法律行为，但婚姻的完成并没有在证人面前举行仪式。在口头婚姻中，牧师的祝福一开始并不是必要的，但至少从公元4世纪开始就有记载，但这并没有真正的

创造或赋予行为。在古罗马，也有类似的婚姻形式。例如，有“婚姻之手”。所有家庭成员都在家庭之父的监护之下。所以

名字本身就说明了一切。也有婚礼仪式，但这些仪式没有法律约束力。你可以做，也可以不做。婚礼实际上是一个纯粹的私人行为，没有牧师的参与。即使是离婚，也可以由家庭之父来决定。没有国家干预。这真的是家庭主人的事情。

在实践中，有各种各样的婚姻形式，主要区别在于女性转移到“家长权力”中，也就是这个家庭之父的家庭联盟，也就是这个家庭之父的监护之下，因此在晚期古代，女性对自己的财产拥有更多处置权。因为一开始她根本没有财产。她带入婚姻的财产，完全归

她的监护人所有，这并不一定是她的丈夫，她没有处置权。随着时间的推移，这种情况逐渐发生了变化。中世纪对婚姻的观念基本上源于这两个来源。罗马的观念更多地是通过教会法、基督教的观念渗透进来，日耳曼的观念更多地是通过法律观念，例如在《萨克森镜》中。

口头婚姻在基督教的影响下演变成了契约婚姻。我就不再赘述神学上关于天生有罪的肉欲与婚姻作为上帝的结合以及生育诫命的履行之间的矛盾了。所以，中世纪的人们，包括神学家们，都明白，我们必须找到一个解决方案，因为肉欲实际上是很糟糕的，但没有它，我们就会灭绝。

也有许多教会教师和权威人士对此进行过探讨，但这并不是本视频的主题。教会非常强调婚姻的意愿。婚姻是由婚姻双方的同意而缔结的，早在866年，尼古拉一世就宣称，只有双方的同意才是决定性的。这种基督教的婚姻观念在1139年的第二次拉特兰会议上才真正具有约束力。一方面，它确定了神职人员的独身制，

实际上直到12世纪才真正确定下来。这方面仍然存在争议，仍然有神职人员和非神职人员。另一方面，婚姻被称为圣礼。它是一个圣礼，婚姻双方互相赋予。在今天的罗马天主教教会也是如此。强调婚姻的同意，因此也强调新娘的意愿表达。这是新的。这最终……

在此之前，也偶尔有一些规定，允许女性在罗马法中拒绝她非常讨厌的男性，但这始终只是部分有效。现在，至少名义上，我们有了这样一个点，那就是会询问女性的意见。当然，在氏族和家庭中仍然可能存在强迫，这是显而易见的。但这确实是一个创新，必须承认。

形式也得到了确定。婚姻现在必须公开宣布，即所谓的公告，然后由牧师在多名证人面前举行。否则，直到很久以后才真正有了婚姻仪式。这一切都没有得到很好的确定。但稍后会详细介绍。另一种……

一种普遍存在的婚姻形式，即所谓的契约婚姻，也称为不平等婚姻，一直流行到10世纪。教会对此强烈反对。这是自由人（例如地主）和非自由女性之间的婚姻。我这里并不排除反过来也可能发生过这种情况，但我认为我从未听说过。由于地主对其非自由民拥有处置权，因此没有任何东西可以规范滥用行为。所以实际上可以说，这个……

自由人没有任何义务，他可以随时抛弃他的妻子，没有任何限制，这在最好的意义上是同居，在最坏的意义上是性剥削。教会也意识到这不是一个好主意。这些关系中出生的孩子也被称为私生子，这在后来的城市环境中还会再次出现，他们既没有继承权，而且由于母亲是非自由民，这些孩子也是非自由民。所以各方面都是剥削。

在早期中世纪，有时还存在买卖婚姻，基本上就是买卖女性。它与契约婚姻和口头婚姻之间的界限并不清晰。所以它可以是任何形式，女性可以被买卖，也可以像口头婚姻一样成为正常的伴侣，但它也可能同样是剥削。中世纪另一种重要的婚姻形式是秘密婚姻。

这个名字来源于这样一个事实，即在房屋的角落里，男女互相许下婚姻誓言。没有证人，也没有牧师。

根据教会的说法，同意很重要，所以这是一个有效的婚姻。特别是如果它也得到了身体上的履行，那么即使没有牧师的祝福，这也是一个有效的婚姻。教会也强调这一点。问题是，如果丈夫否认有过这样的承诺，妻子几乎没有办法证明。所以问题完全在她一方。

因此，从第四次拉特兰会议开始，教会就希望阻止这种秘密结婚。没有公开公告，即没有事先通知，没有证人的婚姻，现在至少在教会法上会被处罚。城市有时会加入进来，对秘密婚姻处以高额罚款，但我们确实在整个中世纪都发现了这种现象。因为实际上，必须明确的是，婚姻承诺本身就是有效的。这也会导致问题，一个……

区分订婚和婚姻并不容易。与秘密婚姻有关的是秘密婚姻或默契婚姻。在这张照片中，这是一个故事，一个牧师秘密地缔结了婚姻。为什么国王也在那里，没有人知道。它与秘密婚姻有关，但涉及到牧师，也涉及到证人，但婚姻是保密的。这确实也发生在再次结婚的人身上，包括贵族，他们通过这种方式，实际上是他们的婚姻

娶了他们的情妇，并赋予她们地位。例如，有一个关于蒂罗尔大主教秘密婚姻的很好的例子。他娶了奥格斯堡贵族菲利皮娜·韦尔瑟，但她仍然不是门当户对的，然后他被皇帝命令保守婚姻的秘密。它也保持了很长时间的秘密。卡斯蒂利亚的伊莎贝拉和阿拉贡的费迪南德之间的婚姻最初也是秘密婚姻。确实不止一次。

教会一开始对此并没有反对。一种经常出现在文学作品中的婚姻形式是自由婚姻。

自由是指情妇，应该是一种更自由的婚姻形式，它是在20世纪20年代引入的，但在今天的讨论中已经相对消失了。所以，也有大量的学术著作对此进行研究，他们说，资料来源非常匮乏，想从资料来源中提取出什么东西是很困难的，但这在100年的讨论中一直存在。如果你搜索，你会找到很多，但科学界现在正处于一个阶段，即它是否真的存在。

稍后还会有另一种婚姻形式，但它一开始并没有发挥作用，它是在中世纪之后才真正兴起的。中世纪一个重要的问题是，谁可以结婚？实际上，我们必须抛弃这样的想法，即每个人都可以结婚，婚姻普遍存在。事实并非如此。有很多群体或多或少地被排除在婚姻之外，婚姻往往取决于你是否能负担得起一个家庭。

让我们看看早期中世纪，那时我们有一个等级社会，最终是从部落、部落制度发展而来的，例如法兰克人，氏族决定婚姻是否可行，所以如果氏族首领说可以，那么就可以，如果不行，那么就不行，如果你是一个农奴，甚至是一个非自由民，那么就会越来越困难。

随着庄园制度的变化，这种情况也发生了变化，部落联系逐渐瓦解，现在的情况是，一个贵族拥有一个庄园，他经营着这个庄园，他大部分非自由民，他的臣民，直接在这个庄园里工作，作为农奴或女仆。

然后也有农民耕种农场，在庄园制度之外，他们更容易结婚。但庄园里的非自由民实际上仍然取决于地主是否允许他们结婚。我们又回到了家庭之父，一个直接的领导者。对许多人来说，正式的婚姻实际上是不可能的。一方面，婚姻还没有真正形成。我们还没有到基督教对合法婚姻有概念的阶段。可以认为，非正式婚姻更为普遍。

但并没有建立自己的家庭。在中世纪，随着等级社会的形成，现在必须在等级之间进行明确的区分。神职人员，最迟在12世纪独身制确立后，就再也不能结婚了，他们被排除在外。在贵族中，婚姻几乎是社会理想。谁是地主，谁是主人，或者谁是女士，他们都会结婚，

即使在大多数情况下是出于政治目的。正如我所说，我稍后会谈到爱情。许多婚姻，或者大部分婚姻都是包办的。这往往是为了与其他家庭建立联系，确保继承权以及类似的事情。这主要也是为了生育后代。但实际上，这里往往没有多少浪漫的空间。对于农民来说，主要取决于地位。如果你是自由民，你就可以结婚。唯一的障碍可能是养家糊口的能力。

这也是非继承人的问题。我们不能从长子继承制出发，因为我们有不同的继承制度。也有一些地区，最小的孩子继承财产。但如果你不是主要继承人或主要继承人之一，你就会在婚姻方面遇到问题，因为你无法建立自己的家庭。问题始终是，这个家庭是否有足够的财产来让你做到这一点？如果没有，你可能会一无所获。非自由民需要他们主人的许可，

他们是否能得到许可，在资料中并不容易证明。对我们来说，一个真正好的因素是中世纪的人口增长。它非常大，在欧洲，人口成倍增长，我们可以由此推断，他们生了孩子，而且很可能以各种形式结婚，但是

我们越接近乡村，我们拥有的资料就越少，因为这一切都没有被记录下来。这不是一个正式的法律行为，这是一个在证人面前的行为，它没有被记录下来，对我们来说，作为资料是丢失的。但即使它是非正式的，如果他们只是同居，生孩子，再次强调，契约婚姻。据说他们想同居，婚姻已经完成，正如孩子们所看到的那样。从基督教的角度来看，这是一个完全有效的婚姻，毫无疑问。

然后我们来看中世纪晚期。那时，许多事情都发生了显著的变化。随着城市的出现，出现了新的群体。资产阶级对婚姻的观念与贵族相似。婚姻是理想和政治手段。同时，家长制的观念也再次显现出来。在城市里，我们也有家庭，通常由一个男性领导，他掌管着所有其他人。

他决定谁可以结婚。学徒通常被排除在外。工匠在原则上也是如此。农奴、仆人、市场实际上原则上都被排除在婚姻之外。我们发现了很多资料，他们通过例如获得礼物来结婚。

他们的主人为他们提供了一个家庭，其中提到床、布料、钱，用来建立一个家庭。也有捐赠，特别是为贫穷的妇女，使她们能够获得嫁妆结婚。嫁妆，我们稍后会讨论。甚至还有妓女

获得嫁妆捐赠以结婚。但在城市中，城市也参与其中，在法律上也参与其中。他们真的会说，谁可以结婚？这又回到了这一点，我必须能够养家糊口。这是一个非常非常重要的想法。

据估计，城市人口中有多达一半的人被排除在婚姻之外。如果我们看看数字，并没有那么多。英国有一些数字，我稍后也会引用。这些数字表明，大约60%的女性结婚了。仅此而已。

有趣的是，城市中最贫穷的人，例如日薪工人，在过类似婚姻的生活方面更加自由，因为他们没有形式可以禁止他们。这正是他们的问题所在，他们不属于任何群体，他们依靠自己，但这使得他们更容易建立这种共同体。这是否是一个合法的婚姻，或者只是一个有效的婚姻，教会经常区分这一点，这又是一个问题。

顺便说一句，到了近代，事情就变得棘手了，诚实的观念出现了，所以一个人是诚实的，一个人是不诚实的，这往往与婚生血统有关。因此，那些来自不被视为合法婚姻、也没有得到城市认可的关系的人，很容易被认为是非婚生子女，并被排除在体面的人民之外。

然后，下层阶级自然会受到严重的边缘化。这是我们在过渡到早期近代时可以清楚看到的现象。至少到中世纪晚期，在中世纪我们还没有看到这种情况。在中世纪的婚姻中，一个反复出现的问题，也是一个广为流传的刻板印象，就是婚姻的年龄。人们常常以教会法为蓝本。教会法早就有了这些数字，而且一直沿用至今。因此，蓝本，

根据天主教会的法律规定，新娘的最低年龄是14岁，新郎是16岁，理由是必须始终存在共识，而未成年人根本无法理解这一点。教会难道认为男孩比女孩更成熟吗？是的，这很有趣，但这是最低年龄。这里的问题还在于，人们往往无法区分订婚和结婚之间的界限。

一个经常被引用的例子是匈牙利的伊丽莎白与图林根的陆地伯爵路德维希结婚，她在订婚时四岁，他十一岁，但真正的婚礼直到十年后才举行。这就是共识的问题，婚姻誓言和婚姻的完成相隔甚远，但最终，我们所认为的订婚，在这里就已经是婚姻誓言了。

实际的结婚年龄，我们需要深入探讨一下。一方面，根据近代的研究，我发现了一些来自1798年至1799年巴伐利亚和上施瓦本村庄的数据。那里男性的平均年龄在28.5岁到33.7岁之间。女性的平均年龄在27.7岁到30.9岁之间，相对较晚。

这与英国的良好研究结果相符。他们拥有更早的数据，因为他们的行政系统更早地开始收集此类数据。他们说，在中世纪晚期，也就是14、15世纪，大致的平均年龄是相似的。20岁末、20岁中、20岁末是一个正常的值。瘟疫之后，这个值有所下降，瘟疫之前……

人们结婚比较晚，因为他们必须看看自己是否能够建立一个家庭。瘟疫之后，剩余的东西很多，财富增加了，灾难也因此得到了一些缓解。有趣的是，我们与二战后的时期有非常相似的现象，即所谓的婴儿潮。那时人们结婚的年龄之低，在整个有记录的历史上都是前所未有的。

因此，我们自中世纪晚期以来就有来自英国的数据，婴儿潮时期人们结婚的年龄是最小的。在整个早期近代，我们也有相对较高的数字。这些只是几个例子，并不意味着到处都是这样。尤其是在中世纪，我们必须看到不同的时代和不同的地区，但认为人们通常在14岁结婚的想法显然是站不住脚的。至少可以说，这并不普遍适用，我们需要更深入地研究。

当然，我们现在发现的婚礼习俗也很有趣。我们先从礼物开始。这里有一幅来自科隆的图画。这是为圣乌尔苏拉求婚的场景。在这里，我们看到一个使者来了，递交了一封信，并进行了求婚。这其中包括很多东西。我们主要有各种各样的礼物和赠品。我们有嫁妆之类的。这指的是新娘带入婚姻中的财产。

通常是家用物品、纺织品，有时还有餐具，这在近代也存在，所以你们家族中肯定也有人制作和收集嫁妆。这些东西要么由新娘的家人提供，就像嫁妆一样，也由捐赠者提供，其中可能包括家具，或者自己制作。像这样的东西

人们喜欢制作，放在嫁妆箱里，最后就成了一套完整的嫁妆。嫁妆的多少通常取决于新郎的社会地位。因此，谁能够为自己的女儿提供丰厚的嫁妆，谁就更有希望门当户对地结婚。如果做不到这一点，就会比较困难。围绕着这一点也有很多故事。例如，在圣尼古拉斯节送礼物。这就是关于一个穷人和他的三个女儿的故事，他没有给她们嫁妆。

因此，他正在考虑把她们卖掉为奴。然后圣尼古拉斯把金块扔进窗户，这样她们就能得到嫁妆了。但是，我们可以看到，没有嫁妆是一个很大的问题。对于那些什么都没有的人来说。如果你是一个次女，或者是一个儿子，那么就很难找到对象。对于女儿来说，嫁妆的多少至关重要。罗马法也早就规定了嫁妆，并且事先就已确定。

在近代，这种情况持续了很长时间。直到1979年，《民法典》中仍然有关于嫁妆的规定。所以，这是我们直到最近才取消的东西。如果嫁妆由家人提供，那么它基本上是提前支付的遗产。这样，遗产的一部分或至少一部分就被支付出来，用于资助家庭生活和保障寡妇的生活。

嫁妆的对应物是男方带来的回礼。它完全用于保障寡妇的生活。我马上就会举一个很好的例子。妻子只有在丈夫死后才能支配这笔回礼。这是一种自动分配的财产，直接归她所有。

在弗兰肯地区，支付新娘彩礼也很普遍。新郎向新娘的监护人支付一笔钱作为新娘的代价，作为失去劳动力的补偿，但嫁妆越盛行，新娘彩礼就越少，因为两者会相互抵消，这是荒谬的。

在德语地区，一个非常重要的礼物是晨礼。在欧洲以外，在欧洲也能找到，它在神圣罗马帝国是典型的。晨礼甚至没有英文和法文的维基百科词条。它鲜为人知，以至于在线词典中都找不到。这是一个在婚礼之夜交给新娘的礼物。

它直接属于妻子个人所有。可能是礼物，在贵族中，当然也可能更多一些。一些财产和资产。在高级贵族中，也经常是一笔款项或财产，其利息和收益每年都提供给妻子。这就像养老金，一种年金。与上述回礼非常相似的是维图姆或终身年金。这在高级贵族中是最重要的支付方式。我马上就会举一个很好的例子。

这最终是为寡妇安排的旧财产。与晨礼有点相似，尤其是在富裕家庭中，在结婚时赠送。

但通常在婚礼谈判中就已经确定了，财产会被明确地约定，维图姆也来自专门的财产。这些是来自丈夫或丈夫家族的财产，妻子拥有终身使用权，有时从一开始就有，有时只有在丈夫死后才有。

在高级贵族中，它通常是一个体面的寡妇住所，以及用于生活的财产。例如，布尔格豪森城堡，波兰公主雅盖隆的赫德维希在兰茨胡特婚礼上嫁给了巴伐利亚的乔治富人，这座城堡就属于她。她在那里拥有自己的宫廷，他拥有自己的宫廷。这在晚年实际上是比较普遍的，这些都是从维图姆和终身年金中获得的东西。

进入修道院的贵族有时也会得到庄园作为生活保障。这些庄园会被再次指定给这位修女或修道院妇女使用。它们也被称为维图姆庄园或维图姆庄园。这是一个在奥地利今天仍然可以找到的词语。没有维图姆，只有晨礼的婚姻，即摩尔根结婚，

这是对非门当户对婚姻的称呼，也称为左妻婚姻，新娘虽然会收到晨礼，但没有维图姆。晨礼的数额可能足以让她生活，但两者在法律上是不同的。尤其是因为晨礼属于妻子所有，而维图姆只在她死前属于她。

在中世纪，婚姻仍然很少见，而且还没有被编纂成法典，但也有这方面的例子。例如，巴伐利亚阿尔布雷希特三世的妻子阿格尼丝·伯瑙尔。这是否是一场摩尔根式婚姻，是否是一场真正的婚姻，是有争议的。

或者汉诺-明岑贝格的菲利普一世的妻子玛格丽特·魏斯基彻，据说她被描绘在这幅画上，对此也有争议，她也不是一个门当户对的女子，一个非贵族女子，后来被娶为左妻，甚至在他第一任妻子死后也是如此。这与秘密婚姻有关，这里它是公开的，但最终，一个贵族在他履行完义务后，他已经有了后代，他的第一任妻子死了，他可以娶一个他可能也爱的女人，他可能和她之前有过一段较长的关系。

但这些都是摩尔根式婚姻的例子，它在中世纪之后非常重要。在20世纪的贵族中反复出现，在贵族家庭的家规中也反复出现关于如何进行的特别规定。

对于这些礼物中的许多，我们有一个绝佳的例子，那就是兰茨胡特婚礼。我已经为此制作了一个完整的视频，所以如果对此感兴趣，可以在这里观看。波兰国王的使节在兰茨胡特被接待，雷根斯堡的主教亨利克及其随行人员骑马前往波兰宫廷，以……

准备婚礼。单是旅行就花费了1000多古尔登。此外还有礼物，新娘、她的姐妹、新娘的母亲，还有处女和宫廷女官的戒指，价值600古尔登，这是一大笔钱。嫁妆已经谈妥，波兰国王应该支付32000古尔登。

五年内支付得还算不错。最后一笔款项于1536年支付。这有点晚了。为了保障新娘的安全，我们现在正谈到维图姆，它属于新娘所有，以保障她的生活，

以下财产被指定给她。特罗斯特贝格、特劳恩施泰因、克雷堡和莫尔诺森的城堡、城市和领地，以及所有关税、税款、谷仓、森林、法院及其收益、利息、税收、使用权、罚款、和解金、渔场、改良等等。利息按每15古尔登资本1古尔登计算。这些都是从现在开始每年都可以获得的收入，以保障她的生活。

作为晨礼，她在婚礼期间还收到了丈夫送的一个装有项链和10000古尔登（匈牙利古尔登）的首饰盒。参加婚礼的王子们也送给她一些东西作为晨礼。当然，我们这里也已经有了婚礼的一个很好的流程，我想对此多说一些。我还可以多说一些图片。我尤其可以从中世纪晚期谈起。中世纪中期和中世纪早期的资料并不那么丰富，你们都知道。

在中世纪晚期，我们有某种流程，它大致上已经确定下来了。部分来自教会法，部分来自世俗法，部分来自习俗。至少在资料中，有婚礼服装。我们在这张图片上不能很好地区分它，因为白色还不是一件事情。

白色婚礼出现在19世纪，它在那里广泛流行，但它确实可以从资料中得到证实，确实存在婚礼服装。这里我们从美因茨大主教的书《教皇法典》中，其中记录了他的礼仪行为，看到了一幅婚礼的图画，这里描绘了一场婚礼。

捐赠，如果你仔细观察，你会发现，它看起来像普通的衣服。好吧，男人腿上穿着一件长袍，所以我们可以认为这是高质量的、更昂贵的衣服。我们也有很好的资料可以证明这一点。女人头上戴着珍珠带，这可能是结婚王冠。但重要的是，两人的右手臂都绣着金珠。在这里你可以很清楚地看到。所以这些金点只在右袖子上。

如果我们看看豪斯布赫迈斯特的这对新婚夫妇的画像，我们会看到完全一样的情况。那里也是右边的，在这种情况下是左边的胳膊，也许图像是反过来的。

有趣的是，我没有注意到。但是，如果我们放大它，我们会看到，这是一个图案织物或刺绣织物。总之，装饰这件袖子花费了大量的工作。我们也有东西，这可能是结婚王冠。如果我们假设这件袖子是新婚夫妇的特色，我实际上很少在其他地方看到过，

那么这也是新娘，这是一幅很著名的画，一位戴着天鹅勋章的不知名女士，在这里你可以清楚地看到，这是珍珠刺绣，非常非常精致。这可能也是一件婚纱。

从各种书面资料中，我们也可以估计一下这方面的成本。因此，我们从城市，也包括贵族环境中，看到一件衣服的成本高达150古尔登。然后会提到绸缎、丝绒和丝绸作为面料。甚至骆驼毛也被加工。真的，真的非常昂贵。它也可能更高。所以也有800古尔登的婚纱。但这确实是一个例外。但我们可以像今天一样看到，这件衣服花费了很多钱。既然我们已经谈到了结婚王冠，

这是约克的玛格丽特的王冠，今天保存在亚琛大教堂的珍宝馆里。人们认为这是她在布鲁日的婚礼上的结婚王冠。那一定是一场极其辉煌和盛大的婚礼。也有很好的资料可以证明这一点。这是一个结婚王冠的例子。这里我们还有另一个。这是一个比较简单的结婚王冠。它没有那么珍贵，但至少还不便宜，而且很珍贵。

这似乎也一直存在于习俗中。我还没有在图片资料中真正清楚地看到过，可能是因为人们总是把戴冠的人物解释为皇室人物。也许我们也有图片资料，我们看到戴着结婚王冠的人，但我们根本无法将他们识别为非皇室人物。仪式流程中一个非常重要的部分是婚床仪式。这是一个非常古老的做法，我们在中世纪之前就已经发现了。新婚夫妇被放在一张床上。我已经说过，

据说，然后在证人的面前完成了婚姻。至少对于中世纪中期，我已经开始怀疑了。对于中世纪晚期，我确信人们只是被放在床上。我有一幅这样的图画。这对夫妇被放在床上。甚至一位牧师也在场，为所有人祝福，包括圣水。然后也有描述，例如在兰茨胡特婚礼上，这对新婚夫妇也被打扮好，放在床上。然后客人就退出了。

婚姻是否真的完成了，这是一个问题，但这正是人们证明婚姻可能已经完成的方式。这非常非常重要。这确实在资料中反复出现。

自第四次拉特兰会议以来，人们也区分了有效婚姻和合法婚姻，而有效婚姻，只需要共识和完成就足够了。因此，即使没有牧师，这件事也已经完成了。合法婚姻还需要提前宣布，需要等待一段时间，以消除婚姻障碍。最重要的教会婚姻障碍是亲属关系，

起初，它被认为是七代以内乱伦，在中世纪中期，它被减少到四代，这是可能的亲属关系。但例如，精神上的联系，例如，教父不能和他的教女结婚，根据教会法也不允许。这些事情在当时都会被检查。

也有一种婚礼仪式，有趣的是，它通常在婚床仪式之后举行。第二天早上，会有晨礼，我们刚才已经谈到了，然后这对夫妇会搬到教堂里或教堂前面，根据他们的地位，会有很多客人，非常盛大。如果这是一场贵族婚礼，这可能会变成一场盛大的游行，然后

通常或非常频繁地在教堂面前，在教堂面前举行婚礼。我们有一张在教堂前举行婚礼的图片资料，许多中世纪的教堂都有一个婚姻门户，一个新娘门户，这里是纽伦堡的圣塞巴尔德教堂。

人们经常通过图像程序来识别它们。通常是亚当和夏娃，它们被展示出来。通常也是愚蠢的和智慧的处女。例如，它们被描绘在这里，人们可以通过它们的油灯来识别它们。聪明的处女还有油，愚蠢的处女拒绝了它。

现在再也找不到丈夫了。这是一个圣经的比喻。这被反复使用。在这样的门前，就会举行真正的婚礼。交换戒指也是很常见的。因此，这种习俗在中世纪已经存在了很长时间。

这里我们有一个这样的戒指的例子。在这里，我们看到戒指的交换。这看起来不像婚礼图片，但似乎是一张。只有当这一切都发生后，牧师也承担了监护人的角色。还有这样一件事，监护人、新娘的父亲把新娘带到那里。但牧师现在承担了之前由教区长承担的角色，并主持婚礼。之后……

然后人们进入教堂，参加弥撒，然后得到祝福。在中世纪，实际上只有新娘得到祝福是常见的，在今天的法律中也是如此。在想象中，对于婚礼来说，非常重要的一点当然是婚礼宴会。当然，我们也有圣经的先例，例如迦拿的婚礼，在那里水变成了酒。

在贵族中，婚礼宴会本身就是一个极其重要的部分，仅仅是因为它的社会功能。想象一下，兰茨胡特婚礼或安贝格婚礼，德语地区的大型婚礼。整个高级贵族聚集在一起，他们当然也必须互相交谈，事情必须发生。为此，婚礼宴会很有趣。正如我所说，从关于兰茨胡特婚礼的视频中，我例如解释了客人们是如何被安排在桌子旁的。所以这当然也是纯粹的政治。这里我们有一个，我甚至不能说它是不是婚礼宴会，我认为它是。

嗯，在许多情况下，

新娘和新郎不是一起吃饭，而是分别和他们的客人、朋友分开吃饭，就像在很多例子中一样。但也有婚礼宴会是大家一起吃饭的。正如我所说，它具有政治功能。它再次具有拥有证人的功能。在婚礼上有越多高级证人，在高级贵族中就越好。然后以后就无法质疑了。正是从这些资料，从圣经资料和贵族的榜样中，我们可以看到，这样的婚礼宴会是婚礼中极其重要的组成部分。

我已经说过，在兰茨胡特举行了一场盛大的王子婚礼，在安贝格举行了一场盛大的王子婚礼，1468年在布鲁日，约克的玛格丽特和查理大胆的婚礼，我们看到了一场持续十年的盛大节日，包括锦标赛，一件大事，也包括真正的宫廷礼仪等等。例如，有这样的资料，新郎的母亲放弃了她被侍奉在桌旁的权利。所以食物不是直接切给她，而是像其他人一样，从仆人的盘子里端给她，因为她把这一天的权利让给了她的儿媳。所以我们可以看到，高级贵族的婚礼确实遵循着严格的礼仪。

在城市中，我们看到了这一切的模仿，以及相应的婚礼宴会文化，所以我们也可以看到有多少资金投入其中，有很好的资料可以证明这一点，我们可以想象，无论是在贵族阶层，还是在行会中，还是在行会成员中，都会投入很多资金到婚礼宴会上，仅仅是因为同样的原因，社会原因。

声望，以及许多、许多证人。在农村，情况并非如此简单，因为资料又非常、非常晚。当然，我们也有我们已经谈到的问题。作为一个非自由民，我必须得到我主人的同意。这有时与支付费用有关。我们看得越晚，它就越有可能通过规定的费用来支付。我们看得越早，它就越可能是主人的任意行为，这并不一定理解为消极的。只有当任意行为是坏的时，它才是坏的。但任意行为的可能性本身就是一个根本问题。

当然，对于农奴或不同主人的自由民来说，情况就变得复杂了。这也是一个问题，孩子属于谁？孩子的身份始终是争论的一个焦点，而且通常情况下，妻子会跟随丈夫，搬进丈夫的房子，也就是说，对于地主或妻子的主人来说，这个妻子作为自由民就失去了。这使得事情变得复杂。同时，他们也知道，一直都在同一个村庄结婚并不是很好，因此

我们根本无法百分之百地说这些问题是如何解决的。我们只看到，由于人口增长，它们得到了解决。

在早期中世纪，我们对此几乎没有资料来源。人们主要可以推测，相当一部分人根本没有进行过被认可的婚姻。也就是说，在其他结构中，这些结构随后被这种教会运动所打击。在中世纪后期，我们看到了农奴制的衰落和村庄共同体的出现，这在中世纪早期就已经开始了。因此，我们有……

一个类似于城市的环境。现在我们也有一个村庄，我们有村长来处理这类事情。然后，确实也会干预家庭的决定。但是，我们可以从后来的资料来源（我们有彼得·普鲁格尔16世纪的画作）中看出，村庄里的婚礼或婚姻变得普遍。我们有一个婚礼舞蹈，它也被这样称呼，但是

我们有普鲁格尔非常著名的相关画作，彼得·普鲁格尔老人的农民婚礼，这幅非常著名的画作，我们可以从中看到一些有趣的东西，新娘独自一人坐在那里，新郎不在她旁边，坐在椅子上的人可能是村长或地主，作为一种荣誉嘉宾，至少还有一位修道士或僧侣在场，而新娘的

头上也可以看到，或者在新娘身上可以看到新娘冠。新娘戴着新娘冠。所以这是其中一部分。除此之外，农民在这幅画中所做的事情，基本上是对宫廷庆祝文化的模仿，包括挂在门上的食物。这是彼得·保罗小子的画作，他的儿子。他以略微不同的构图再次描绘了这一切，呃，

尽管如此，在两幅画中都可以找到很多东西。从这些后来的资料来源，我们可以看到，一旦我们有了资料来源，在农村环境中规模宏大的婚礼也会出现。我们在16世纪发现的大量此类图像非常清楚地表明，这种事情在之前也很可能很普遍。我们只是缺乏好的资料来源。所有这些事情中一个非常重要的主题是爱情，因为

我到目前为止还没有详细讨论过这个问题，在中世纪的资料来源中也没有太多关于这方面的记载。人们经常诉诸理性、生活保障和孩子。今天的历史研究也这么说。现在我们有很多意见，因为我在这里无法用资料来源进行充分的论证。也许我以后会做一个关于中世纪爱情的视频，并找出相关的资料来源。问题在于，我们从今天的研究中知道，最终有多少爱情是生物化学反应。有多少……

这些感觉发生在我们身体的化学反应中。中世纪的人们也一样。因此，我对这种说法有点问题。我完全可以想象，在中世纪，由于外部压力，这种必要性更为突出。正如我所说，如果我们看看50年代、60年代和70年代，我们仍然有这样的事情。作为社会整体，我们现在感觉

处于很大的优势，我们可以相对安全地做出这样的决定，而不会因此完全毁掉我们的生活。是的，我知道有例外，但我们有很大的自由。女性和男性都是如此。中世纪的人们没有这样的自由。但我仍然不相信他们不知道爱情。我也不相信爱情在婚姻中没有发挥作用。人们经常说，它根本没有发挥作用。但是关键词是：协商过程。肯定有很多家长专横地决定，我的女儿要嫁给这个人。

但正如我所说，协商过程。我无法想象没有讨论，没有家庭内部的谈判。这也是在实际的求婚或婚姻缔结之前发生的谈判。而且

无论我们看哪里，我们都有这样的过程。这些过程当然很难在资料来源中看到。没有哪个贵族会说，是的，我屈服于我的女儿，她现在可以嫁给其他人了。也没有哪个农民会说，是的，她可以嫁给那个英俊的农夫，她会得到嫁妆，一切都会好起来的。我们在资料来源中找不到。我们也不会在资料来源中找到。但这就是人们的运作方式。人们也会因为这些感情而做出愚蠢的事情。我无法想象它根本没有发挥作用。我甚至无法想象它发挥的作用微乎其微。

是的，还有其他可能性。一方面，如果我们足够富有，我们可以找一个情妇。反过来，女人找个情夫就有点难了。

当第一段婚姻结束时，例如，当丈夫去世时，或者更常见的情况是，当妻子去世时，情况就会变得有趣。我们经常发现男人再婚，但如果第一个丈夫去世了，或者与他离婚了，我们以阿基坦的埃莉诺为例，她与法国国王离婚了，那么在选择我的第二个丈夫时，我当然会有更大的自由。正如我所说，我们也有伊莎贝拉·德·卡斯蒂利亚（后来的西班牙的伊莎贝拉）这样的例子，她嫁给了她想要嫁的人，她不会被别人左右，我们也有这样的例子。

但我无法证实这一点。我只能说，爱情也是生物化学反应，爱情在当时也同样存在。人们说，人们当时没有这种形式的爱情，我们在中世纪儿童身上已经讨论过这个问题了。我能够很好地解释这一点。有一些很好的资料来源可以证明这一点。在这里，我有点困难。我无法想象。我无法想象中世纪是一个没有爱情的时代。另一方面，我们也必须说，生活在一起，爱情也可能产生。我们也有这样的例子，

以及最终发展成伟大爱情的包办婚姻，例如勃艮第的玛丽亚和马克西米利安一世，就是一个很好的例子。也许我们今天也有不同的爱情观，比如一见钟情之类的，而不再是婚后才坠入爱河。也许这在中世纪更常见。但一个非常重要的点，我可以真正论证的是

婚姻伴侣的选择比今天少得多得多得多。我们根本没有那么大的社会群体。如果我们有一个村庄，想想我周围有多少适婚的人。或者在一个城市里，一个有5000居民的城市。大约有多少人属于我的社会阶层，并且年龄相仿，其中有多少人适婚？这并不是很多，我可以看看他们。

我可以看看这是否可能，然后我们又回到了协商过程。我们远没有今天这么多结婚对象。我们也没有大型活动可以让我结识人们。我们没有去附近城市迪斯科舞厅的机会。最重要的是，我们没有Tinder或类似的东西，让我可以像目录一样查看谁在市场上。这些都没有。这也必须考虑到。

我以一个比较模糊的陈述结束。但你们也注意到了，有很多事情，我们可以相对肯定地说它们大致就是这样发生的。许多事情仍然存在争议。许多事情的资料来源也不明确。尤其是在爱情这个话题上，这完全是意见问题。因此，在这个视频中，我有很多意见，我无法真正清楚地证明它们。但我们看到，中世纪的婚姻、中世纪的婚礼是一个有趣的话题，其中

也有一些我们今天根本不了解的荒谬的事情。我希望你们喜欢这次小小的参观。如果你忘记了什么，如果你有不同的意见，如果你有例子等等，请在评论中写给我。我总是很高兴，我希望中世纪的爱情也会成为一个话题。但我真的必须看看在哪里可以找到好的资料来源。这方面的文献实际上并不深入。谁

还想的话，记得去看看Giesswein的鞋子。它们与其他鞋子不同，仅仅是因为基本材料。我最近成了它们的忠实粉丝，因为它们穿起来非常舒适，而且非常轻便，尤其是在这种温度下，这真是一个福音。我现在经常在Lidl穿它们。在视频下方，您可以找到链接，代码FENSTER20可以为您提供20%的订单折扣。感谢您的参与。我很高兴。我们下周再见，届时我们将讨论一个新的主题。在此之前，祝你们一切顺利，身体健康。