路得記（三） 拾穗 – 伯利恆的寄居者
38:29 Share

愿请各位平安彭牧师今天不在我们当中他到佛罗里达去看女儿所以由我负责讲台我们今天继续我们的《路德记》第三讲刚才我们读到了这段经文我们看到我们《路德记》的南一号波瓦斯隆重登场了《路德记》第二章一开始大家刚才读的是这样介绍波瓦斯的

她说拿米的丈夫以利米勒的亲族中有一个人名叫波阿斯是个大财主这里对波阿斯透露了两个细节第一个细节是波阿斯是以利米勒家的亲戚熟不熟我们不清楚但是拿米透过她的丈夫应该原来就认识波阿斯的而且应该也是知道她的为人

亲戚这个字在路德纪整卷书里面有起了非常关键性的一个作用因为在上帝的律法里面亲足这个概念是以色列非常重要的一个概念因为亲足必须附起

保护家族成员的责任在立位记 25 章如果你们有兴趣可以去看而且有一些土地的买卖的所有权必须拥有亲族的关系你才能够取得所以这个亲族的关系为后来的故事情节发展提供了一个非常重要的线索就是这段经文在介绍伯瓦斯的时候的第一个细节它其实就是玛阿米的亲戚

第二个细节 波阿斯是一个大财主这个字在原文里面大财主指的就是有钱人它有另外一层的意思就是大有能力的人有的学者认为说波阿斯这个字名字看起来不太像是希伯来文

反而比较接近这个阿拉伯语阿拉伯语的意思是有能力的大有能力的人我就想到我们拉丁语系里面有一个字叫 boss 老板对不对这字听起来跟这个 boas 好像有点像 boas is a boss

不知道是不是巧合但总而言之呢布瓦斯他在伯利恒靠着他的财力和卓越的管理能力他是一个非常有影响力的人那么在接下来整个第二章里面你可以看到你可以完全体会到他的经济实力你可以体会到他在家族中的影响力还有在他的社会地位而这一切是上帝所赋予他的而这样的一个人他并没有运用他的影响力作威作福或作恶

我们看他运用他的影响力做了些什么圣经告诉我们他是拿阿弥和路德这两个弱势寡妇的亲戚这里埋下了一个很有意思的伏笔

第二节摩押女子路德对拿米说容我往田间去我蒙谁的恩就在谁的身后拾取卖岁拿米说女儿吧你只管去为什么路德可以去别人的田里面别人的 property 里面去拾取卖岁呢这个我们接下来要花点时间来讨论里面讨论这个圣经里面的一个 cleaning law 就是所谓的拾岁法

因为路德的这个十岁的计划到别人田里面去拾取麦穗的计划其实是被当时的律法所允许的而且允许他如此做的人是上帝写入旧约的律法中这个十岁法的用意是什么呢十岁法的用意是在保护贫穷人还有保护那些外来寄居者的生计让他们不至于因为贫穷而饥饿最后死亡

如果你对十岁法有兴趣的话在旧约的立位记 生命记还有出埃及记里面都可以找到类似的法规它反映了上帝对弱势群体的关怀还有他对社会公义的期待我们来看这几节的经文立位记十九章九到十节这里说你们收割庄稼的时候不可以割进田边的谷物把中间的割一割就好了旁边的

不要割葡萄园的果子也不可以都摘光也不可以拾取葡萄园中掉在地上的果子掉了就掉了不要去管它要做什么留给穷人和寄居的然后说我是耶和华你们的上帝我背书然后立位记 23 章 22 节你们收割地的庄稼时不可割尽田脚 once again 这个田的周围

也不可以拾取遗落的穗子要留给 once again 穷人和寄居的神明记 24 章 19 到 21 节你在田间收割庄稼若忘了一捆在田里就让它留在那里吧不要去拿了要留给寄居的和孤儿寡妇然后你打橄榄树打一遍就好了不要再打第二遍如果第一遍没打下来的就留在树上 don't bother 再去使它再去踩它那些是要留给谁啊

寄居的和孤儿寡妇所以你摘葡萄园的时候还要不要摘得太干净留一些在那边不可摘得干净要留给谁啊寄居的和孤儿寡妇所以你看到这个石碎法它的经文的核心

就是农民你在收获的时候无论是谷物或是麦子或是橄榄葡萄这些只是拿出来举例只是所有你的所得你必须要留下一些你必须要想到那一些需要的人那些弱势群体那这边之所以提到这个谷物麦子啊橄榄葡萄是因为这是当时农民所种植的非常常见的作物

你必须要刻意地留下一部分甚至忘在田里也不要再回去捡回来就让它留在那里而这个明确的受益者刚才我们读了 again and again 包括了孤儿寡妇寄居的人外来的弱势移民还有谁啊贫穷人让这些弱势群体有机会去自取来维持他们的生计因为为什么上帝如此的规定因为今天我田里的丰收是谁让我丰收啊

是上帝让我丰收上帝可不可以让天不下雨到旱灾可以啊上帝可不可以兴起蝗虫来吃光你田里面的作物可以啊上帝可不可以让你的作物长出来就发霉腐烂长霉菌病可以啊但今天你的田里之所以能够丰收你要想到这是上帝的恩赐

你不要忘了你所有的一切都是他所赏赐的所以我们不可以以为这些全都是我的为我一人独得一人独享都是我辛苦赚来的上帝在这边提醒我们你总要顾念那些没你那么幸运的人你要顾念要怜悯身旁那些软弱的那些缺乏的而路德他的身份就完全符合这个十岁法的条件第一他是穷人

他真的身无分文第二他是寡妇第三他还是个寄居者对不对他完全符合这个十岁法明确地给予的这个施予的目标你说我能理解这个孤儿寡妇穷人我们需要帮助他可是为什么这些经文里还要特别提到外来的寄居者那些非我族类其心必异我也要管吗尤其是摩押人

入耶和华会的人我也要管他的死活吗他死活干我什么事上帝说要上帝要以色列人想到他们也曾经在埃及做寄居者对不对他们也曾经寄人篱下他们在埃及做寄居者的时候被法老王欺负苦待他们在那边做奴隶下一张史莱但其实更重要的弟兄姐妹其实在上帝的眼里

我们全部都是寄居者我们全部都是客旅因为立威记 25 章 23 节里面说到地不可永迈因为地是我的上帝如此宣告你们在我面前都是客旅都是寄居的原来我们在上帝的眼里都是客旅都是寄居的到北京寄居叫北漂对不对到香港寄居叫什么港漂那到美国来寄居叫什么

美漂你和我都曾经或是现在仍然是美漂我们的 Spartan Group 我们的大本营其实就是一个美漂青年团企里面充满了美漂人我们的学生事工其实就是美漂青年事工所以你知道使者协会干脆把他们的学生事工和执勤事工 combine 通称叫做美漂青年事工我也经常参与他们的美漂服饰

去年春天我在纽约带一个大学的福音营那个团企非常的特殊我有给我们其中一些人分享过我们知道在纽约有很多的移民有很多的非法移民在纽约的那一个团企里我估算了一下里面大概有 70%以上的学生都是非法移民的第二代有的父母是带着全家到美国来旅游然后就跳机

寻求政治庇护那他们的原因有一些是原因是宗教迫害有的寻求政治庇护的原因是因为那个时候还在实施一胎化政策所以他们被逼迫所以他们就利用这些的理由来作为这个政治庇护的理由来寻求美国的庇护然后他们当中也有走线知道什么是走线吗

那些跳机的是可以拿到旅游签证然后堂而皇之地飞到美国走线的是拿不到签证连签证都拿不到只能飞到中南美洲其他的国家去然后在长途跋涉穿过雨林然后从墨西哥的边境进来这些叫做走线还有一些是走线你走进来之后你要登记这样的话你就是在政府那边是有立案的但是还有一些是根本连登记都没登记的叫做黑户

配户是政府根本不知道你在这里完全没有任何的登记资料他们有 social security number 吗 of course not 没有人知道他们在这个地方那我那次去呢他们团队就这三类的族群的学生都有来自不同的这样的家庭我们在中西部很难想象一个团队里面 70%都是非法移民我真的去到了纽约去到了加州这些地方我才真的开了眼

那我那次去我们认识他们团契下一任的主席也是一个很年轻的一个大学生一个弟兄他就是来自于黑户的家庭他爸爸是开理发厅的他在帮人家剪头发在 Chinatown 里面开一个店这样的一个理发店呢赚的微薄的收入还不足养活他们一家人所以他爸爸还要利用闲暇的时间去帮人家做清洁工

就這樣子養活他們一家人看醫生當然就是用 Medicade 然後孩子上學因為學校紐約的學校不會過問他們的身份不會說你有社交保障嗎讓你進來所以他就這樣一路從小學讀到大學而且是很好的大學很優秀的一個年輕人很愛主對傳福音很有負擔花了很多時間來跟他談他的服飾他的護照

我也很好奇的我們談到了他未來的計畫我問他說那如果大學畢業你要怎麼找工作你要怎麼進入職場 You don't have a social security number 你要怎麼領薪水回答三條路第一條念到 PhD 然後申請 EB1 我現在不是在教你怎麼居民我只是跟你講說 the fact 就是這些人這些移民這些寄居弱勢他們的出路在哪裡

讀到 PhD 然後申請 EB1 讓自己成為傑出人才然後循著傑出人才的這一條移民的道路來申請身份第二是等政府大赦第三或者嫁娶個美國人就是這三條路

你可以想象这些外来寄居者他们的路真的很不容易我真的不知道这个学生他将来要怎么去找一份像样的工作如果他没有 social security 的话他们只能够在田里捡别人掉下来的果子作为生计因为他们是弱势是移民是寄居的这一年多来我常常想到这些孩子的面孔他们一个一个他们不是 numberedthey are real people 今年夏天我还要回到他们当中去带领退休会

我不知道坦白说我真的不知道他们现在怎么了然后团结剩下多少人因为一连串的移民政策对这些孩子和他们的家庭势必带来很大很大的冲击我们在 Me West 不太感受得到这些孩子对于什么是客旅什么是寄居者有第一手的经历而对于我们这些已经拿到身份觉得自己不再是美漂的 Well, let me tell you 在上帝的眼里在上帝的面前我们其实也都是寄居的

叫寄居的客旅漂流者 Wanderer 这个字呢这个概念其实在许多西方艺术文学创作里面是一个非常重要的主题因为仿佛这是人类共通的经验我们在生命的某一时都会觉得我好像是一个客旅在这个世界上

你知道舒伯特的艺术歌曲他的连篇艺术歌曲《东之旅》第一首《晚安》第一首的歌词里面就写得非常的深刻他说我来的时候是陌生人没想到我离开的时候人就感觉自己是个陌生人我好像从来没来过每一次我开车我们家住在 East Lansing 的北边那个 Beth 每次我开车就会经过一大片的玉米田

然后每次我经过那玉米田的时候都有一种超现实的魔幻感觉就是觉得这真的是我家吗你知道我来自台北大都会我从来没有想到过我后半生会住在乡下这里真的看起来这个乡下真的看起来很不像我家可是我已经在这边住过二十年了而且这是我这辈子住的最长的地方如果这里不是我的家那请问哪里才是这不是我第一次问自己的问题

在这一片移民的大土地上我和各位漂洋过海的所有的华人一样都在做美漂者在追寻我们的美国梦上帝保守我们在这里取得学位找到工作我们算是非常蒙祝福的我们买房子换新车结婚生子在这里扎根我们还交税然后拿到公民身份我们还选美国总统可是 After so many years

我却不经意地发现自己仍然是寄居的仍然是客旅仍然惊讶于这片土地对我的陌生感那你说台湾应该是我的家吧因为我从台湾来的你好像也不是我这些年每一次回台湾老家的时候感觉一次比一次那个地方越来越陌生

可是那個是我的故鄉從小生長的地方然後有我的親人朋友有我熟悉的老房子還有熟悉的街道還有心心念念的家鄉美食對不對回台灣就是要吃嘛可是每次走在台北的巷弄裡面我老是覺得自己像一個旅客不知道你們回老家有沒有這種感覺好像只是我是一個旅客來到了一個很陌生的地方來到一個很熟悉的地方但是感覺就是又熟悉又陌生

这里好像不是我的家可是好像又 looks familiar 不住在这个地方你知道这种漂流感是人类共通的体验对于我们这些异乡友子来说那个感受应该是更加的深刻彼得前书二章十一节宣告说在这个世界上我们就是客旅

我们是客旅是寄居的从旧约到新约这个概念不断地出现圣经反复地提醒我们只是人间过客地上的家只是一个短暂的影子我们的焦虑我们的渴望都指向那一个更美的永恒家乡希伯来书 11 章告诉我们说基督徒羡慕的是一个更美的家乡就是在天上的

所以上帝称为他们的上帝并不以为耻因为他已经给他们预备了一座城弟兄姐妹这世界非我家我们不要以为我拥有这栋房子我拥有这片土地我拥有了美国公民身份我就以为这里就是我的家上帝说

他才是真正土地的拥有者中国是他的美国是他的以色列是他的摩押地也是他的你和我都不过是暂时的寄居在他的土地上因此圣经让我们看到对待这些寄居者这些客旅他的教导下一张 slide

生命记十章 18 到 19 节他为孤儿寡妇申冤又怜爱寄居的赐给他衣食所以你们要怜爱寄居的因为你们在埃及地也做过寄居的出埃及记 22 章 21 节不可亏负寄居的不可欺压他因为你们在埃及地也做过寄居的利未记 19 章 33 到 34 节若有外人在你们国中和你同居

就不可欺负他三十节那里我没有打出来继续念给你们听和你们同居的外人你们要看他们如本地人一样并且要爱他如己那说到说我是耶和华你们的神他盖了他的橡皮章

既然土地都是上帝的十岁法就提醒我们这个土地上所有的收成都是上帝的恩赐我们不可以只自私地想到那是我的不可以自私地想到自己上帝的律法当然关注个人财产权上次彭牧师也提到但除了关注个人财产权之外也强调社会责任

圣明记十六章二十行里说你要追求至公至义好叫你存活承受耶和华你神所赐的地

等一下你会看到这个大有能力的财主波阿斯他的所作所为就完全符合这个旧约律法的规定而且他不只是在死守旧约律法你会看到他是发自内心他能够体会上帝的那个怜悯的心肠看到他那种他对外来寄居者对路德的怜悯他不只是在消极地守律法他是真正体贴上帝的心意

在第三节路德就去了他来到田间在收割的人身后拾取麦穗他恰巧到了以利米热本族的人伯瓦斯那块田然后伯瓦斯正好从伯利恒来对收割的人说愿耶和华与你们同在他们回答说愿耶和华赐福于你

这段经文挺有意思的经文说到路德恰巧来到他的那块田然后伯瓦斯正好也来到那块田然后他们都来到了收割的田里而且那个时候刚好是收 barley 收大麦的时候而这里又恰好是伯利恒的田野各位伯利恒又凑巧叫做粮食之家粮仓对不对

因为你们看到其实这一切都是上帝的手在背后的安排在做工哪来的那么多恰巧正好刚好凑巧的事下一张 slide 上次我们讲完路德记第一章那贵方姐就提醒我说可以来分享这个米勒的名画《十岁》这幅画是非常的有名米勒他是田园画家你可以通过这幅画来想象当时那个十岁的场景

这是一个充满天元史诗般的一个场景空气中飘散的那个古物的清香气息然后你听到耳边传来丰收的欢乐笑声然后你看到农人收割的时候他们在唱歌唱着这个口中吟唱的民歌非常美丽安详的一幅天元图画然后在这段经文第五节里面波阿斯问那个监管收割的仆人说那是谁家的女子啊

想象一下这个波阿斯问话的语气因为这里没有给我们表情包对不对所以我们要运用一下我们的想象力你想波阿斯是如何讲这一段话那是谁家的女子他可以可能是那是谁家的女子啊那是谁家的女子啊我们不知道他的表情但是我们我们知道我们相信路德不是唯一在场的女子啊

但是波阿斯他注意到这个年轻女子这个女子在原文里有年轻的意思在里面这个女孩而且波阿斯主动关心想要多打听多了解她所以波阿斯怎么问呢他不是问说她是谁这个女的是谁波阿斯问的是这是谁家的女子意思就是说她爸爸是谁她丈夫是谁你知道这个问法呢解经家说好像是在打听她的婚姻状况

故意留给读者一个想象的空间对不对然后第七节在这个地方呢合场的管家介绍路德特别提到哎呀这个路德啊他很努力啊今天一天努力在这个田里工作而很坚持从早晨直到如今除了在屋子里面休息了一下其他时间都在田里面

甚至你看到这个合场的 manager 他在叙述这个状况的时候似乎带着一点挖苦的味道说他好像把那个田当自个儿家了赖着不走整天都在那边哎呀 连休息的时间都很短了赶快急着要出去看看可不可以再减一些我们要强调一件事情你知道以色列十岁法它有一个非常独特的地方就是上帝他不是要求妇人直接发

发钱给穷人上帝不鼓励不劳而获你知道十岁法这个律法是通过鼓励穷人或是弱势族群他们可以自力更生让他们通过十岁的劳动方式来获取食物你如果是穷人然后你整天坐在家里面天上是不会掉大饼下来的就算天上掉下大饼上帝也要你出门去捡

记得吗以色列人在旷野漂流的时候上帝从天上降下玛纳对不对玛纳是降在家里的吗第二天早上起来锅碗瓢盆里面都已经装满了玛纳直接拿来吃就可以不是玛纳是降在外面而且是天还没亮的时候你就要出去捡玛纳你要是睡到日上三竿才起床玛纳就融化了你捡不到了

不觉得这很有意思吗那玛纳是会融化会坏掉的我问你上帝可不可以造出一种玛纳是不会坏的不会融化的可以啊让那玛纳降下来之后就留在那个地方一天都不会坏你爱什么时候去捡就什么时候捡睡到下午三年起床也可以可是上帝不这么做

他要人天天工作因为这个玛纳你不能说我今天心情好出去捡一捡明天心情不好就赖在家里不行的因为玛纳只能放一天隔天就坏掉了你还非得天天去捡你不能够三天捕鱼五天赛网当然安息日除外安息日没有玛纳给你安息日之前你要先收隔一天的玛纳那个玛纳不会坏掉挺有意思的

所以这边讲到十岁法虽然是体现上帝的怜悯和彰显社会公义可是他同时也强调一件事情天底下没有白吃的午餐没有不劳而获的不工作就没有饭吃这里不仅强调工作的价值同时也保留了穷人的尊严他们虽然穷但他们不是乞丐他们仍然是要去做工来拾取他们的食物

那波阿斯在那里听了这个合场管家的解释他没有亲看路德波阿斯对路德说女儿啊他叫路德女儿显然两人的年龄有一段的差距一般来说据信波阿斯他的年龄应该是跟这个拿阿米是同一个年龄层他们应该是同辈的

他跟路德说女儿啊听我说不要往别人的田里去拾取麦穗也不要离开这里要常与我使女们在一处我的仆人在那块田里收割你就跟着他们去我已经吩咐了仆人不可以欺负你你如果渴了就可以到器皿那里喝我的仆人打上来的水博阿斯在这里做的事情有两件事情第一个事情是 provide 第二个事情是 protect

提供需要 提供食物第二个是提供保护弟兄姐妹我觉得这是一个作为弟兄这是一个弟兄应该做的事情 对不对在家里面应该担负的责任 provide and protect 男人总是希望能够为家提供安全的保护能够替他们 替家人遮风挡雨想方设法供应他们各样的需要常常宁愿自己多打几份工多辛苦一点也要满足他们不能让

老婆孩子饿肚子所以其实长期失业对一个男人的打击会是很大的伯阿斯在这里要路德不要去别人的田里他几乎是用一个请求的口吻因为他怕他遭遇危险他想保护他因为他是弱势有可能被社会欺负被霸凌在伯阿斯的田里有他罩着没人敢欺负他他已经把命令下下来了下达命令了不可以欺负他

他打点好了让路德可以在这里得到他所要的然后布阿斯还吩咐了一件事情你知道在中东地区白天太阳非常的毒辣非常的炎热所以在农地里长时间的工作其实非常辛苦的你会脱水的因此布阿斯特别容许路德可以去喝他的仆人打上来的水还不只是如此

他还让路德可以到他的 Google Cafeteria 员工餐厅给免费吃喝如果继续看下面 14 节到了吃饭的时候呢波瓦斯对路德说你来这里来吃饼他把饼呢蘸在醋里然后路德就在收割人的旁边坐下跟他的员工一起吃员工餐 basically 他们把烘了的穗子递给他吃饱了还有剩余的

所以你在这里可以看到波阿斯的为人他是一个行公义好怜悯的人他是一个存谦卑的心与主同行的人他没有因为路德是摩押人就对他种族歧视瞧不起他摩押人永不可入伊赫华的会连理都不想理你看都不想看你他慷慨地伸出他的援手来帮助这一个有需要的人你会想不对啊

波瓦斯在这里做的事情你有没有想到哪里不太对就十岁法里面没有说你可以来我的 Google 员工餐厅吃饭的对不对波瓦斯在这里做的事情已经远远地超过了十岁法上的规定要求十岁法只是说你留一些掉到地上的让那些有需要的人去捡

可是你如果看这段经文伯瓦斯却吩咐仆人说在 15、16 节那边伯瓦斯说路德就是在捆中拾取脉髓也可以容他不可羞辱他如果路德那么 desperate 你捆好的这个已经收割好的东西他还可以从里面去抓几把出来归为己有这已经超过十岁法的慷慨了对不对

十岁法师说你可以解那个掉下来的但你不可以把别人收割的东西装到自己口袋里然后带回家可是布拉斯说可以然后布拉斯说他如果不好意思你们还要故意从那个捆里面抽一些出来留在地下给他

结果你知道吗这里有件非常惊人的事情就是十七节这边说路德第一天就成果丰硕满载而归他带了伊伊法大麦回家什么叫做伊伊法大麦圣经学者估算这是大约 29 磅的大麦这很夸张因为当时寻常的工人半个月的薪水也不过就是这样不过如此

路德第一天就赚了人家半个月的大麦满载而归然后你知道吗接下来呢这段经文告诉我们说路德接下来的时间呢跟着伯瓦斯在伯瓦斯田里面不仅收割完了大麦还收了小麦大概有两个月的时间在那边这足够他接下来一年的食物了你还记得不久前

路德跟他的婆婆拿阿弥他们在摩押地失去了一切先是失去了公公后来失去了丈夫然后他们变得一无所有身无分文然后他们可怜的从摩押地回到了伯利恒他们来投靠上帝他们来投靠耶和华他们回到了他们的家虽然对路德来说那个不是他的家他的家在摩押

但上一次我们提到说路德做了一个决定他决定跟随他的婆婆他决定跟随婆婆的神他决定来投靠耶和华而耶和华神真的大大的眷顾着这两个来投靠他的穷寡妇布拉斯是真的爱路德

他为路德祝福他说愿耶和华照你所行的赏赐你你来投靠耶和华以色列神的翅膀下愿你满得他的赏赐觉得波阿斯的这个祝福非常的美他跟路德说我祝福你你来投靠耶和华愿你满得耶和华的赏赐他不知道他这个祝福把自己也祝福进去了因为他自己就是要给路德的那个赏赐对不对愿耶和华给你那个赏赐那个赏赐就是我

我就是那个满德的赏赐有我就够了这句祝福太有意思了伯瓦斯对路德非比寻常的慷慨你在这里已经完全没有办法用十岁法来解释了所以婆婆拿阿米对儿妇说愿那人蒙耶和华赐福因为他不断恩待活人死人伯瓦斯对路德的所作所为几乎就像一个丈夫所做的事情

他供应路德和他的婆婆生活上一切的需要和人生的保护安全以至于接下来我们必须要用另外一个旧约律法叫做 Kingsman Redeemer 常在倾诉法

听起来可能对你来说有点陌生我们必须要用常在亲属法来解释这一个不合理的现象因为在二十节那边拿阿弥又说纳波阿斯是我们本族的人是一个至敬的亲属拿阿弥在这里提到至敬的亲属他必然是想起了旧约里面的那个常在亲属法那是接下来整个第三章的重点有待下次分解

我们今天就先讲到这里我们一起祷告主我们实在感谢你主纳阿弥和路德当他们一无所有四处面壁走投无路的时候他们来投靠你主啊你恩待凡来投靠你的人主啊你让万事互相效力让爱你的人得益处是的这一切看起来都好像是巧合刚好凑巧正巧但是我们知道没有什么是刚好巧合的

这都是你的安排是你的祝福就像拿阿弥所说的你是那位恩待活人死人的上帝你又是怜悯孤儿寡妇穷人寄居者的天父主 愿我们今天能够从这一段的经文特别从十岁法中能够看见你的怜悯看见你的慈爱体贴你对公义的要求帮助我们像波阿斯

能够成为那个行公义好怜悯成谦卑的心与你同行主谢谢你谢谢你是这样的爱我们谢谢你怜悯我们谢谢你知道我们不配但是你仍然愿意把这上好的福分赐给我们主虽然纳阿弥远离你在摩崖地他几乎忘了你但是你爱他你呼召他回来主你赐福给他主你有把这个福

跟你自己救赎的计划连在一起让我们的小故事融入在你救赎的大故事里面我们感谢你我们是何等渺小的人但却蒙了你的大恩谢谢恩主我们的信息虽然告一段落但是你自己圣灵的工作圣灵对我们的心说话却不止息我们这样祷告感谢供耶稣基督的圣民们下面我们唱回音诗歌