主讲人:神是爱,但这不等于爱就是神。神的爱是其众多属性中的一种,我们常常将神视为爱神,但这只是祂众多属性中的一种。耶和华有怜悯、恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱,这是祂的本性。耶稣并非总是生气。
神的圣洁是其所有属性中最重要的核心,是完美的,只有神拥有这种完美。神的圣洁是祂的本质,祂要与我们分享这一属性。如果没有圣洁,其他属性都会变得可怕。如果神的知识、爱和公义没有圣洁,就会变得邪恶,如同希腊众神那样。
神不是高压恐怖的上帝,也不是随便不圣洁的上帝,圣洁是祂所有属性的顶点。神的圣洁不是道德问题,而是一种超越道德的属性。神的完美(爱、公义、恩慈等)融合成单一的圣洁。只有在圣灵里才能体验到神圣洁的恩典和爱,否则只能陷入极端:要么是恐怖的压迫者,要么是放纵的爱的上帝。
没有圣灵,对神的敬畏和爱的认知就会出现错误,导致社会秩序混乱。在圣灵里,才能感受到神恩典、爱和圣洁的融合,敬畏神而不至于陷入高压统治。神的圣洁使祂的公义和慈爱不会走向极端。神的圣洁是无法用例子完全表达的,因为它超越一切。
神的圣洁不是简单的道德清洁,而是全然不同于一切的属性。神的圣洁是无罪的,与人的道德缺陷(罪)相对。神的圣洁包含了喜乐、爱、公义等所有属性,远超无罪的定义。天使对神的赞叹是“圣洁”,这包含了美丽、无瑕、无罪等所有属性。只有圣灵才能让我们体验到在神面前的谦卑和敬畏。
罪和邪恶有所区别。罪是对神荣耀的亏缺,而邪恶的源头不明。罪有四个层面:亏缺神的荣耀、违背神的律法、没有做到神吩咐的、沾染污秽。邪恶比罪更深层,它是一种无法用律法定义的恐怖事物。哲学家关注邪恶的本源,而不仅仅是罪的本源。哲学神学上对邪恶的理解与圣经上的罪有所不同。
传福音很重要,因为它能解答人们对邪恶的疑问。神的公义和正直是在圣洁的框架下运作的。我们要全然像神,包含所有属性,而不是只追求某一方面。圣洁运动强调圣洁生活,但那只是圣洁的彰显,而非圣洁的本质。
神的公义彰显在对列国的审判中。十字架彰显了神的公义和怜悯。神的圣洁包含了祂的爱、公义、审判、赦免等所有属性。上帝的愤怒是圣洁公义的愤怒,体现了祂的爱和在乎。上帝有祂的旨意,包括对世人的旨意和对基督徒的旨意。
上帝的必要旨意一定会成就,但这并不影响我们的自由意志。上帝的隐秘旨意和显明旨意并存。显明旨意是明确的命令,隐秘旨意则需要回头才能看清。我们不能用隐秘的旨意作为犯罪的借口。上帝的隐秘旨意在痛苦中彰显,给予我们安慰。即使在悲剧中,也能看到上帝的隐秘旨意,从中得到安慰。
上帝的隐秘旨意最终会转化为荣耀和赞美。上帝的自由是按祂所愿的而行。上帝的能力是无所不能的,但不能违背逻辑。上帝不能违背自己的本性,例如说谎或学习。上帝是完美的,祂的荣耀和美丽是无法言喻的。上帝的美丽是内在和外在的完美结合。
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