When the Threat of a Woman Threatens to Take Down the Patriarchy, A Reading from Medusa
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来自Liv关于美杜莎的新作品的读物，选自《美杜莎，新旧希腊故事》系列，现已由火焰树出版社出版。内容警告/触发警告：太多希腊神话都涉及到袭击。鉴于它是虚构的，并且通常涉及神或怪物，所以我不会像引用真实事物那样恭敬。播客中使用的音乐的归属和许可信息可以在这里找到：mythsbaby.com/sources-attributions。请访问omnystudio.com/listener了解隐私信息。</context> <raw_text>0 你准备好卷土重来了。有了普渡环球，你可以做的不仅仅是上课。你可以掌控你的人生故事、你的职业生涯、你的人生。获得你引以为傲的学位，接受雇主尊重的教育。时机到了。

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我刚刚搬到了全国各地。我现在住在多伦多。我非常兴奋。但我也在壁橱里录音，因为在我安顿下来之前，这是唯一一个不会有糟糕音响效果的地方。我很快就会恢复定期更新的内容，我非常兴奋。我充满了……

地球上的每一个想法。但在那之前，我今天要读一些非常特别的东西。所以我在一段时间前谈到过这个，但我为一本关于美杜莎的新书做了一篇文章。有一本新的短篇故事集。它就叫《美杜莎和其他故事》，我相信。我会在剧集说明中链接到它。但我没有写短篇故事。我写的是关于美杜莎的。

无论她以何种方式存在，我都写了。所以我写了一种关于美杜莎的文化史。我研究了她最早的描述，她最早的描述和描绘，戈耳工，谈论她的来源，它们说了什么，它们如何变化，她的故事版本如何变化。

在古代世界和此后都在发展和变化。

我认为我从未如此为一件作品感到骄傲。我真的很……我的意思是，我不仅可以写关于美杜莎的文章，还可以写关于女权主义之类的东西，这些东西通常是我一直想谈论的。而且它……写作是在我生命中一段非常艰难的时期进行的，你们许多人可能还记得去年的情况。我认为……

写它打破了我的大脑，但以一种好的方式。在我提交后，我确实经历了一次完全的焦虑崩溃，但我比以前任何时候都更为此感到骄傲。它也带来了我生活中许多令人难以置信的积极改变。所以这件作品对我意义重大。而且它也是关于美杜莎的。所以我今天要读给你听，

其中的一些选段。所以它会稍微跳跃一下，因为这篇文章实际上有28000字，而我将读给你听的不到4000字。但这确实会让你很好地了解我试图在这篇文章中写什么，我想如何谈论美杜莎，以及为什么你可能想阅读更多内容或订购这本书，阅读一些真正了不起的作家创作的令人难以置信的短篇故事，他们，他们，

真的倾注了他们的心血在美杜莎身上，就像我一直想做的那样。而且我认为我做到了。但我强烈推荐它。而且我真的很为这篇文章感到骄傲。我今天要读给你听。但话虽如此，这也是美国大选后我第一次录音。而且，好吧，我根本没有计划好时间。但我认为今天关于美杜莎的文章也很合时宜，因为……

作为女性，特别是酷儿、跨性别者，所有……我现在甚至不知道该说什么。特朗普获胜让我感到恐惧。民主党人竟然不敢提名一个不是支持种族灭绝的人……让我感到愤怒。

这简直是一场可怕的、可怕的局面。我非常、非常抱歉，对我的所有美国听众。我的意思是，我的意思是，这个问题比美国更广泛。但对于那些现在正在感受这种情绪的人，我与你们同在。我也看到你们了。

我不想让气氛变得低落。请知道我在想着你们所有人。你会知道的。这不会是我最后一次谈论它。但今天，让我们在美杜莎身上，以及在我们和她身上，她，美杜莎和我们如何被父权制所定义的方式中，找到一些正义的愤怒，什么……

这意味着什么，也许我们可以找到一些方法从中获得灵感，从内部瓦解这该死的玩意儿，当一个女人的力量威胁到父权制时，来自美杜莎的读物，我的美杜莎

“谜”这个词来自古希腊语中的“说谜语”。虽然美杜莎不像她那同样是怪物的女性同伴斯芬克斯那样以说谜语而闻名，但在21世纪，她已经成为谜语胜于神话。

美杜莎与众不同，她是一个怪物、少女、受害者和幸存者，所有这些都融合成一个多方面且神秘的生物，正因为如此，她也对各种解释敞开大门。就我个人而言，我作为一个坚定的女权主义者来看待美杜莎

对我来说，她既是一个象征，也是一个角色。她是女性力量的象征，是女性在男性对这种力量的恐惧以及这种力量如何在她们周围表现出来的情况下形成的一种版本。对我来说，美杜莎也是其他女性如何作为父权制的代理人参与其中，以及这对同样是女性的受害者有何影响的象征。

我之所以要先说明这一点，是因为我对她的性格的理解会影响我如何谈论她以及我如何解读她的故事及其周围的证据。我无法将自己与这些观念分开，我也不会这样做，因为我相信它们给了我我最为感兴趣的那种洞察力。

我对美杜莎的解读并非普遍适用，但它既参考了古代文献及其所处的世界，也参考了我对现代女权主义和神话的观念。我将详细地与你们分享这些古代文献，所以无论你是否同意我如何解读它们和她，你都将有证据来自己做出判断。结束

从同情到令人厌恶。

在美杜莎漫长的历史中，她发生了转变。这不像奥维德详细描述的那种变形，而是一种我们如何看待她作为角色以及她的故事的缓慢转变。我希望我能追踪到这究竟是如何发生的或何时发生的，但她的历史现在和她当时一样神秘。相反，我们将看看她的故事被如此彻底地操纵意味着什么。

当你与人们谈论美杜莎或阅读她故事的现代描述时，你会发现最常见的重复说法是她很危险。这以不同的方式表现出来。有些人说她生活在受害者石像的包围中，或者说她恐吓着她居住的土地，说她是一股邪恶的力量，她的死亡带来某种解脱。

对她所谓的邪恶本性的某些描述甚至更进一步。我曾经听到有人形容她的死是一种宇宙的必要平衡力。她存在于世上的负面影响和危害如此之大，以至于她的死亡减轻了一些存在上的负担。

这些论点和解释听起来往往经过精心研究，并带有古代灵性的气息，仿佛古代人就是这样看待她的，他们看到了她死亡的必要性，甚至认为这在某种程度上帮助了他们。不幸的是，或者也许对美杜莎来说幸运的是，这些论点在现存的古代文献中没有任何依据。

在古代世界，美杜莎当然是被恐惧的，但我认为没有任何证据表明她被恐惧的方式与今天一样。今天，你会发现她和她的戈耳工姐妹被描述得非常不同。当我深入研究人们在YouTube评论或Reddit帖子、播客甚至我自己的Twitter回复中对她的反应和争论时，一个非常独特的美杜莎版本出现了。

她经常被视为一种令人憎恶的东西。她是令人作呕的、丑陋的和兽性的。她恐吓着这片土地，因此她的死亡是必要的。也许它甚至减轻了世界上的某些负担。在现存的古希腊文献中，没有美杜莎在世时确定的受害者。

没有提到她生活在那些不幸遇到她、看到她的脸而变成石头的人的包围中。奥维德是第一个提出这一点的人。

没有提到她犯下的暴力或恐怖行为。甚至没有提到任何在她活着的时候可能害怕她的人。她不是一个为了更大的利益而必须被杀死的怪物。她不像九头蛇，那是一种许多蛇头的野兽，它恐吓着勒拿的土地，并被赫拉克勒斯打败。

她不像喀迈拉，那是一种在安纳托利亚平原上喷火的狮身羊首蛇身的怪物。她不像迷宫里吞噬雅典年轻人的米诺陶洛斯。美杜莎，正如她的故事在古希腊文献中流传下来那样，我们所知道的没有一个受害者。也就是说，直到一个男人把她从她的身体上砍下头颅，并将其变成武器。

厌女症的妖怪 现代人认为美杜莎天生邪恶、邪恶和暴力，因此珀耳修斯通过打败她而为世界做了好事，这种观点一直持续到它经常掩盖了她古代的起源。

这并不是说当谈到她在古代世界是如何被想象的时候，我们不应该仔细推敲，但像这样的解读威胁到，如果不是明确的话，会越过一条界限，在那里我们所知道的古代神话会在新的细节中迷失，这些细节充其量是不幸的操纵，最坏的情况是将现代厌女症注入一个古代角色。

当美杜莎成为一个危险的生物，在她身后留下了无数的受害者，因此需要被杀死时，她不再像我们从古代世界所了解的那样，而是变成了女性愤怒的刻板印象以及男性对此的回应。这是一个虚构的理由，它使珀耳修斯成为好人，而美杜莎成为反派，一个愤怒和令人作呕的女人，她的死是一种祝福。

我们可以而且应该理解美杜莎和戈耳工在古代世界是可怕的人物，但不是以这种方式。没有理由表明她被认为在她活着的时候是危险的，或者说她被认为是对人类的威胁。相反，她作为一个想法是可怕的，而且在她死后明确地可怕。

她的本性是一种威胁，但这是对那些威胁她的人的威胁。这是一种直接来自古代世界的防御机制。她会使人石化，但这是为了保护她自己，后来在死后，也保护那些拥有她形象的人。编造一个反派故事，把她和她的防御机制变成一个尖叫的、诱人的女人，仅仅用一个眼神就能杀死英勇的男人……

纯粹是厌女症。这种形式使珀耳修斯成为比他更正义的英雄，从而也操纵了古希腊人如何看待他们的英雄。他们并非注定要成为完美的善良灯塔，而是有时会做可怕事情的复杂人物。这些形式使美杜莎和珀耳修斯都脱离了他们的古代起源，创造了一些全新的东西，而这植根于深深的反女性情绪。

这些美杜莎尖叫着害怕那些能够保护自己免受男性威胁的强大女性。她们体现了父权制秩序，并讲述了一个女人保护自己免受男人侵害的故事，把她变成一个可怕的怪物，为了刺激而杀人。

美杜莎在古代世界是一个怪物，她是可怕和令人恐惧的，但我们实际上对她所了解的情况清楚地表明，她对无辜者并不构成危险，而是保护他们免受侵略者的侵害。

这并不是说一些古代的美杜莎没有被注入厌女症，而是她们的现代形式是剧毒的。这表明一个怪物般的、对男人没有吸引力、并且能够保护自己免受那些想要伤害她的人的女人，是一个值得消灭的威胁。

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这并不是说美杜莎不象征着男性的恐惧，只是我认为没有任何真正的证据表明这种恐惧与生殖器有任何关系。但同样，也许我缺少一些东西，阻止我意识到弗洛伊德认为如此明显的东西。这是我阅读时插入的旁白。那里有一大段空白，我谈到了弗洛伊德，你只需要阅读这本书。

美杜莎有很多……有很多生殖器。它……它非常奇怪。它……它都是关于害怕，因为她没有阴茎。我不知道，弗洛伊德真是太奇怪了。希腊神话中有很多怪物可以合理地解读为在某种程度上代表着男人对女人的恐惧。但美杜莎几乎肯定是其中最著名的一个。

她，像希腊神话中许多可怕的甚至神圣的女人一样，可以被看作并不一定代表男人在女人身上特别害怕的东西，尽管对美杜莎来说这也有可能，而是对潜在威胁的更广泛的恐惧，对强大女人内在潜力的更广泛的恐惧。

一般来说，女性被期望在她们生命的大部分时间里都待在家里，抚养孩子和照顾家务。这，就像美杜莎一样，证明了男人为了确保他们对父权制秩序的威胁尽可能小而压制女性的方式。对子宫的生殖能力有一种明显的恐惧。父权问题部分解释了为什么女性被限制，以免她们逃跑并被她们遇到的第一个男人怀孕。

并且这可能是为什么这么多神话都以神圣的受孕为特色。雅典公民身份非常严格，只通过男性血统传承，因此确保你的孩子确实是你的孩子是一个主要问题。

看到美杜莎的故事中发生类似的事情并不牵强。她与波塞冬同床，我保证我们还没有完成这可能意味着什么，然后，从叙事上讲，她立即被珀耳修斯杀死，不是因为她以任何方式暴力，而是纯粹因为她首先能够被杀死，其次，如果受到威胁，她有暴力的潜力。

这就是为什么他会在她睡觉时偷偷接近她。她可能会对神灵、对男性权力结构构成威胁，因此她不能活下去。是什么造就了一个怪物？

对这些美杜莎版本天生邪恶、危险和应该被处死的仁慈解读是基于她作为怪物的地位。基于该描述词，存在一个假设，即怪物必须等于危险，危险必须等于受害者，受害者必须等于对怪物的惩罚。美杜莎和戈耳工当然是怪物，但成为古希腊神话世界中的怪物意味着什么？

总的来说，“怪物”的概念意味着她不是人类，也不是像神和仙女那样的人形。这意味着她被恐惧，并且她的非人性中有一些东西激发了这种恐惧。

就美杜莎而言，我认为我们可以安全地确定她的怪物特征是她的蛇形头发，以及她的凝视会使人石化，更不用说我们在戈耳工肖像学中看到的其他特征了。这个词“怪物”中并非固有的东西是实际的暴力，是怪物的受害者。

它并不固有地意味着她或戈耳工有什么问题。它并不意味着以任何我们想要定义这两个词的方式来说，她或戈耳工丑陋或某种相反的美。奥维德对美杜莎故事的版本确实明确提到，在被雅典娜改变之前，美杜莎很漂亮，她的头发是她最珍贵的特征。

然而，他并没有声称她明确是人类，也没有详细描述她的美貌是什么样的。他还非常值得注意的是，他没有将美杜莎的变形描述为丑陋的甚至是不吸引人的。事实上，他并没有暗示除了她的头发变成一群蛇之外，她的任何部分都发生了变化。

然而，在无数的地方，美杜莎的变形都被描述为丑陋的甚至像老巫婆一样的。我并不是想暗示怪物美杜莎符合我们今天标准的美丽，而是说把她称为美丽或丑陋都是不必要的，并且基于对谁拥有价值或不拥有价值的本质上是厌女主义的想法。

“老巫婆”这个词也具有相同的含义。它暗示着一个衰老的女人，她不再像她年轻时那样有价值。这个词也经常用来形容戈耳工灰眼睛的姐妹们，她们在神话中只是灰色，以及美杜莎本人，而且她的许多视觉表现很容易获得“老巫婆”这个形容词。

即使他们并非有意为之，这两种描述美杜莎和女性的方式都表明，她们不如她们更漂亮的人有价值。而且这种价值最终完全由男性定义，即使是女性自己使用这些术语时也是如此。

撇开厌女症不谈，“美丽”和“丑陋”这两个词本身就非常主观，以至于成为无法用来非常具体地描述美杜莎的形容词。毕竟，谁能做出这些判断呢？看到她就会变成石头，所以客观上不可能以任何有意义的方式称她为丑陋。♪

可怕的美丽。我们不能在没有对美丽做同样的事情的情况下谈论丑陋作为一种父权结构。

我之所以不把美杜莎描述为不丑，并不是想暗示她很漂亮。丑陋可能是美丽的字面反义词，但这并不意味着如果她不是其中一个，那么她就一定是另一个。美丽也并非由被观看者定义，而是由观看者定义。就像我们今天如何理解丑陋一样，它最终也基于对谁对男人有吸引力或没有吸引力的厌女主义结构。

我不想暗示这些是定义美丽或丑陋的唯一方式，只是我们西方世界的文化观念都是基于那个世界的父权结构。我们可以而且应该重新定义两者，但只要父权制仍然定义着我们的生活经验，我们就只能坚持这些古老的观念。

奥维德将美杜莎定义为最初是美丽的，所以今天很多人抓住这个想法，目的是让她更同情她的困境。

我并不是想冒犯那些在这个美丽中找到安慰的人，只是想指出我认为这是被误导的。说她曾经很漂亮，因为一个男人的行为而变得丑陋，甚至只是变成了怪物，这对她故事的同情程度并不比想象她生为戈耳工更好。生为怪物。

生为怪物并不意味着生为丑陋，所以加上以前的美丽只会暗示她需要被修复或恢复。

相反，如果我们把美杜莎看作一个天生就是怪物的人，并且没有认为这除了她是谁之外的任何其他东西，我们就会赋予她作为角色以及更广泛的女性权力。那些不希望被父权制结构中的美丽和丑陋所定义的女性。♪

西方的同情和白人至上 与这些本质上是厌女主义的美杜莎在她变形后的外貌观念类似，在她变形前的描绘方式也具有类似的问题性含义。在描述奥维德笔下的美杜莎时，当她被认为是美丽的时候，现代版本通常想要提供关于她的美貌是什么样的具体细节。

在我遇到的几乎所有现代描述中，如果描述了美杜莎的身体特征，则将其描述为白皙或浅肤色，或者说她有一头金发。在一个例子中，我发现她的皮肤被描述为乳白色。同样，这些小细节似乎微不足道，但它们不仅极大地改变了美杜莎的视觉表现，而且还具有更广泛的影响。

如果美杜莎被描述为居住在任何非神话的土地上，那就是北非。正如我们在许多资料中看到的那样，古希腊人和罗马人相当一致地认为，如果美杜莎和戈耳工曾经生活在地球上，她们就生活在利比亚。

将明确的同情和美丽的美杜莎描述为浅肤色和浅发色，这意味着为了真正地具有同情心和美丽，她必须符合我们现在描述为白人的刻板印象中的美丽。

从翻译的角度来看，“白皙的”经常出现在古希腊文本的英文翻译中，但古希腊语并非意味着浅色，而是仅仅指漂亮或有吸引力。这尖叫着现代种族主义，即使美杜莎没有明确地被安置在利比亚。

将现代的白人观念强加于古希腊人民和神话，这是一个长期存在的问题。这不仅仅是美杜莎的问题。

具体来说，对于她来说，这不仅抹去了她与非洲大陆的联系，而且通过在那个她曾经是一个美丽的女子变成怪物的故事版本中如此明确地包含这些细节，表明为了让美杜莎既相关又令人同情，她必须类似于我们现在描述为白人的那些人。

这并不是说这些细节背后总是有种族主义意图。相反，它们表明英语世界有多少人理解美丽以及什么样的女人值得同情。女权主义者美杜莎 今天，美杜莎既是现代女权主义和性侵犯幸存者的象征，也是厌女症者的妖怪。两者并非没有关联。

她已经成为力量和韧性的象征，是女性力量以及这种力量在那些将其视为对其统治的威胁的男性中所引起的恐惧的象征。女权主义者利用她作为象征，因此厌女症者继续将她描绘成一个应该被处死的危险生物。我想，这与他们如何看待女权主义本身非常相似。美杜莎，受害者。

今天，奥维德笔下的美杜莎经常被描述为真实的故事，这并不是因为该来源的年代或其意图，而是因为现代女性在这个版本的她身上找到了一种联系。

她已经成为那些被男性伤害并在美杜莎的故事中找到力量的女性的象征。以这种方式使用奥维德笔下的美杜莎通常伴随着我前面提到的额外部分，即雅典娜实际上并不是在惩罚她，而是在保护她，改变她以确保她不再成为危险男性的受害者。

这种形式通常被视为一种起源，仿佛古代女性讲述了这个故事的版本，这就是它如何来到奥维德，或类似的想法。它有时还伴随着这样一个事实，即美杜莎的象征也被用作保护的象征，特别是古代世界中性侵犯幸存者的象征。不幸的是，没有古代证据支持这一点。

我想明确一点，我无意从那些在这个形式中找到力量的人那里夺走它，只是想指出这个想法背后隐藏的东西，以及我们女性和幸存者如何才能在更古老的希腊形式的美杜莎中找到相同或更多力量。

戈耳工的本质必须与美丽形成对比的含义表明，她们有问题，而不是简单的事实，即这只是她们的样子

同样，雅典娜使用可怕的变形来保护美杜莎免受进一步侵害的观念，即使无意中也暗示着，避免性侵犯的唯一方法是不吸引男人，而不是将侵害归咎于实施侵害的男人。

尽管如此，我并没有在没有提供我认为比性侵犯幸存者对美杜莎和现代女权主义者更有力的替代方案的情况下，来分析我在这些解读中发现的问题。美杜莎，幸存者

我相信我们可以，而且我确实可以，在最早的古希腊文献中将美杜莎解读为性侵犯的幸存者。众所周知，波塞冬是希腊神话中最暴力的神灵之一。这很大程度上是因为他所代表的东西，大海，它将被认为是一个危险和暴力的地方，而且不可否认仍然是。

正因如此，波塞冬本身就危险重重。他在赫西俄德的《神谱》中与美杜莎的相遇并没有明确地被解释为性侵犯，但这不足以证实它不被理解为我们现在所说的性侵犯或强奸。

如果最暴力的神出现在像草地这样平静的地方的一个女人面前，而他与她同床共枕之后紧接着提到了她的悲惨命运，我相信这种经历中存在着一种内在的暴力解读。当我解读赫西俄德最早版本的关于美杜莎的故事时，我称她为波塞冬性侵犯的幸存者，原因如我刚才所述。

我相信她是那次袭击的幸存者，这与她能够抵御男性进一步暴力的能力相结合，意味着她象征着对父权秩序的威胁。通过杀死她并将她的防御机制变成进攻性武器，她被有效地压制并变成了同一父权制度的工具。如今以这种方式看待她，我发现……

她成为了一个更有力量的人物，既是一个值得近乎痴迷地详细研究的神话人物，也是现代女性和现代幸存者的力量和赋权的象征。哦，书呆子们，非常感谢你们的收听。我知道这有点跳跃，因为我只是从作品中不同的部分剪辑出来的，但我真的只是……

我的意思是，我只是……我太着迷于分解这些关于美杜莎的想法，并看看她作为一个象征是什么。对我来说现在，就像……

我觉得很有趣，当我第一次听说这本书时，火焰树出版社的《美杜莎》，再次在描述中链接。请查看一下。我真的很为我参与其中而自豪。当我第一次听说它时，它只是一个征集短篇故事的号召。而我实际上很失望。你知道，我想，哦，你知道，人们告诉我提交，

我热爱并尊重关于美杜莎的任何类型的短篇故事和虚构作品。但对我来说，她不能再被虚构化了。对我来说，她就像……就像我灵魂深处的东西，在希腊神话中，她就是这样。所以从字面上看，我想在我看到那个征集短篇故事的号召后的一天，

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我甚至不知道还能说什么了。所以让我们来谈谈神话吧。宝贝是由我写的和制作的。利夫·阿尔伯特。米凯拉·潘加。威希是我的奥林匹斯人的赫尔墨斯。我不可思议的制作人选择在本集中的音乐是卢克·混沌创作的。这是火焰树出版社的可爱许可。谢谢你们。这……我对这篇文章感到非常兴奋。我太兴奋了。我必须从中朗读。我很高兴你们中的任何人都能阅读其余部分。如果你愿意的话，嗯，

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