20. Should We Separate the Art From the Artist?
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你知道罗德奖学金是用血汗钱建立的吗？你知道一切都是用血汗钱建立的吗？如果你追溯得足够远的话。

我是安吉拉·达克沃思。我是史蒂芬·达布纳。您正在收听《没有愚蠢的问题》。今天的节目中，在“取消文化”盛行的时代，我们是否仍然能够欣赏有问题的艺术家的作品？猜猜这位已故白人19世纪的罪过是什么。此外，你是否曾经被人生是否有更深层次意义的问题所压倒？16岁时，我写了一篇名为《生命的意义》的论文。完美解答。

史蒂芬，我们收到一位听众提出的一个很好的问题，这个问题问道，我们是否应该将艺术与艺术家分开？特别是像迈克尔·杰克逊或其他你非常喜欢他们的作品，然后你发现他们做了可怕的事情的艺术家。我想，就迈克尔·杰克逊而言，是所谓的可怕的事情，对吧？很公平。我认为这个问题很好。你知道，我应该停止观看伍迪·艾伦的电影吗？我喜欢《安妮·霍尔》。

是的，这是一个及时的问题，因为自“我也是”运动以来，以及在许多方面，包括种族和民族历史方面对历史进行更仔细的审查以来，许多知名人士已被取消或至少被推迟。但在回答你关于将艺术与艺术家本身分开的问题之前，还有一长串艺术家的行为与大多数有正义感的人认为的光荣或体面的行为相悖。我想指出，我们可以很容易地将这个好问题扩展到体育、政治和商业领域。我的意思是，宜家的创始人年轻时是纳粹同情者。这意味着不再有埃克托普沙发了吗？

对我来说，这意味着宜家自助餐厅不再有瑞典肉丸了吗？我希望不会。我认为宜家是我将划定界限的地方。好吧，每个人都会有自己的界限。对。他们自己的宜家。我的意思是，德国汽车工业被纳粹利用了。这意味着80年后，特定的人不会驾驶奥迪、宝马或大众汽车吗？然后你必须问问自己，如果你考虑这样的行为，究竟是谁得到了奖励，又是谁受到了惩罚，如果有的话。当你想到艺术家和他们的艺术时，可能存在一些合理的分割线，因为这通常是一个艺术家和他们的艺术。因此，试图将迈克尔·杰克逊与他的音乐分开比将大型公司的前董事会主席与其公司的产品分开要困难得多。所以我认为你可以为

取消一种艺术形式或某人的作品提出更有力的理由，因为艺术家本人在道德上是错误的。与之相反的是，你可能暗示的一个案例是，纽约惠特尼博物馆的一位董事会成员的公司生产催泪瓦斯。对此我什么都不知道。继续。因此，这被惠特尼博物馆的某些支持者和某些艺术家认为是一种可以取消的罪行。他被……

从董事会中除名。所以你实际上是在争论说，这种情况发生的可能性应该更小。如果个人和活动之间存在更强的联系，那么这与取消更相关。是的。在艺术中，很多都是

个人的表达，本质上是世界观的交流。因此，可以有力地论证艺术和艺术家，然后随着你从艺术和艺术家转向，哦，你知道罗德奖学金是用血汗钱建立的吗？你知道一切都是用血汗钱建立的吗？如果你追溯得足够远的话，论证就会越来越弱。

我认为，正如你所说，将一个人和他们的作品联系起来是有意义的，尤其是在艺术领域，特别是如果他们所知名的作品与他们的身份密切相关的话。所以伍迪·艾伦多年来，伍迪·艾伦制作的电影都是关于来自布鲁克林的有趣、胆小的家伙与比他们年轻得多的女性约会和结婚的。我要说的是，那些喜欢玛格特·海明威的人

还没有达到法定驾驶年龄。并为这些角色辩护，说他们应该放弃他们所有的自主权，只做他想让他们做的事情。对。如果你听R.凯利的音乐，当你得知他被指控性侵未成年女性时，你不会感到震惊，因为很多音乐都包含了这一点。对。

因此，你可以争辩说，当然，根据他们在私下里的行为来奖励或惩罚某人的产出是有意义的。但我看到围绕这个问题有很多虚伪之处。我认为我们很多人，如果一位艺术家、政治家或运动员是我们喜欢的人，而他们被指控做了坏事，我们往往会忽视他们的不良行为。我们为之辩解。我们提出了一个方便的论点，即你应该将艺术与艺术家分开，例如

比尔·克林顿仍然是民主党的一个标准旗手。我很少听到民主党人对他在历史上对女性的行为有什么说法。所以我们有动机推理。我们将试图让自己得出我们喜欢的结论，因为这与我们的政治意识形态相符，或者因为我们想要那张宜家折叠床。这在我的工作中也出现过。因此，最早研究异常值和成就的科学家之一是弗朗西斯·高尔顿。

因此，如果你想了解人类卓越研究的历史，你必须从弗朗西斯·高尔顿开始，他在1869年编目了伟大运动员和伟大音乐家的成就等等。现在，事实证明，弗朗西斯·高尔顿是一个兽交者。在我们告诉你之前，我们可以猜猜吗？这很有趣。20个问题。猜猜这位已故白人19世纪的罪过是什么。所以不是兽交？不。

据我所知，不是。他是否裸体玩棋盘游戏？再说一次，我不这么认为，但我不能确定。我认为你应该告诉我们他做了什么。好吧，他是一个优生学家。他正在研究所有这些……

杰出的成就者，部分原因是为了理解天才在一代又一代人之间的传承。他的一些发现仍然成立，那就是，当然，遗传这种东西是存在的，而且是可遗传的。但他确实对为什么某些群体的人的表现比其他人更好持有这些

令人难以置信的偏执和种族主义的观点。优生学这个词本身可以追溯到弗朗西斯·高尔顿。现在，为了在道德上保持一致，如果你说不要听那些作品代表他们自己可怕个人道德的某些艺术家，那么你能抛弃弗朗西斯·高尔顿吗？他真的给了社会科学相关性的概念。而且我很确定我们不想取消统计数据。是的。我的意思是，另一个最近进入公众意识的例子是关于美国环保运动的起源。威廉·沃格特是该运动的主要推动者之一。

而且从回顾来看，他今天会被称为白人至上主义者。因此，思考这个问题的一种不同方法是将其置于情感范围之外，并使用一些成本效益分析。你可以……

算出某人的缺点。就像道德分数？想出一个分数。对。R.凯利，弗朗西斯·高尔顿。0到100。然后说，你知道，他们落在哪里？有一条线。就像低于25分，我们就取消你。没错。有趣。但说到艺术和艺术家，我个人认为将其作为个人选择是可以的。你会接受这种特质和虚伪。你只需要张开双臂拥抱它，然后吃一个宜家肉丸。

事情是这样的。我认为文化指令可能是危险的。让我先退一步。有些犹太人不会听瓦格纳的音乐，瓦格纳是一个自豪的反犹太主义者。我尊重这一点。有些犹太人喜欢瓦格纳。我也尊重这一点。你尊重他们不听他的音乐，而不是瓦格纳的反犹太主义。正确。感谢你的澄清。是的，只是……

莎士比亚呢？等等，莎士比亚做了什么？他写了《威尼斯商人》。好的。哈罗德·布鲁姆，也许是过去一代，至少是最杰出的文学评论家，他称《威尼斯商人》为一部极其反犹太的作品。大多数研究这类事情的人都会同意。那么，这意味着我应该放弃我所有的莎士比亚吗？我真想要那样吗？顺便说一句，我的例子并非都是犹太人，这些都是

我想到的例子。这里有点主题。是的，所以你不会将莎士比亚从你的阅读清单中删除。看。

这是滑坡论证。事实上，有一位名叫珍娜·汤普森的哲学家。她在澳大利亚的拉筹伯大学。她对取消文化提出了反对意见。以下是她写的内容。如果艺术家的性格成为判断艺术的标准，那么大门就向排斥艺术家敞开了，因为他们属于一个受鄙视的群体，或者因为他们说过或做过许多人不喜欢的事情。所以，

回到纳粹，因为今天所有道路似乎都通向纳粹，这就是“堕落艺术”的标签的全部内容。其中一些是基于审美原则，但也基于创作艺术的艺术家的种族或政治观点。那么你也想要那样吗？好吧，我站在你这边，那就是

我尊重个人根据艺术家的生活和决定来决定是否听或不听或观看艺术家的愿望。但我也要说的是。我的宾夕法尼亚大学同事保罗·罗森发现，这并不总是理性的，存在启发式方法。例如，为了扩展一下犹太人的主题，有多少人想穿上希特勒的毛衣？

这是他最喜欢的假设例子。一件非常好的毛衣。它能让你保持温暖。碰巧是希特勒穿过的。这就是说，几乎就像一种精神传染。这不是一件理性的事情。这只是我们有一种非常快速的直觉，说，哦，这两件事曾经很接近，因此它们是同一种类型的。

所以我们可能最终不会使用理性思维来裁决这些问题。是的。当你提到罗莎琳德说这并不总是理性的时，我在想，它什么时候是理性的？因为对我来说，大多数这些问题

决定或声明都是基于情感依恋。我不是说这是错的。我的意思是，这就是人类的工作方式。但我将最后提出一个反对普遍取消的论点。让我们再回到政治方面。所以我个人发现美国两党垄断的一个次优之处是

它基本上迫使人们全力以赴地加入红队或蓝队。如果你想成为蓝色，你必须完全是蓝色。如果你想成为红色，你必须完全是红色。没有紫色。不允许混合搭配政策。没有格子呢。是的，没有格子呢。但是，

但是想想看。如果你是一个民主党人，你完全同意每一个民主党的立场，这有多大的几率？共和党人也是如此。假设你喜欢巴拉克·奥巴马。我确实喜欢巴拉克·奥巴马。所以你可能认为他做出的每一个政策决定都是

都非常棒。而那些你当时认为不那么棒的，你往往会忘记那些。百分之百。好的。假设你讨厌唐纳德·特朗普。是的，你又说对了。你又赢了。你很可能会认为他所做的一切或将要做的一切都是可怕的。但是，这实际上是真的的几率是多少？例如，民主党纲领在每一个问题上都是正确的，而共和党是错误的，或者反之亦然的几率是多少？几率很低。是的，没有一个特定的人，比如安吉拉·达克沃思或我或任何人，你都找不到一件填空奥巴马或特朗普的政策与你的仇恨或你的爱背道而驰。那有多大的几率？所以这就是在我看来，这种教条式的取消比任何事情都更损害政治进程的。这种深深的、深深的自我封闭。所以我会说

是的，我们可能应该学会将政治家与政策和艺术家分开。我认为这是一种成熟的标志，一种

和考虑。而且我赞成所有这些事情，记录在案。我将大力同意你的观点。我认为这还有一点是相关的。我真的认为，你知道，也许2020年是一个例外，我们总体上正朝着更加道德的境况发展。

这是史蒂芬·平克和其他人的工作，他们记录了人类物种总体上正在经历一场伟大的道德觉醒。如果是这样的话，那是真的。我们将无法收听19世纪和20世纪的大部分音乐等等。能够在社会历史背景下评估事物是有帮助的。因此，惩罚某人坚持他们那个时代的规范，

当这些规范已经过时时，似乎可能是一项愚蠢的行动，因为你无法逆转时钟。而且，你知道，多多益善，对吧？所以取消文化正在从正典中、从我们的意识中、从社交媒体中消除我们想要诋毁的人。但实际上，在语境文化中，多多益善。所以下次我介绍取消

工作或我必须在我的研究方法课上讲述相关系数的历史起源一直追溯到这个人时。就像，哦，顺便说一句，让我在这里加个脚注，告诉你高尔顿说过和做过的一些令人厌恶的事情。但我认为多多益善是一种很好的思考方式。不幸的是，取消文化恰恰朝着相反的方向发展。所以，安吉拉，回到这位听众的问题，你会建议一个

任何人都可以这样思考，比如说，在基础层面，我想看伍迪·艾伦的电影吗？或者让我们举一个更恶劣的例子，凯文·史派西。我是否应该继续观看《纸牌屋》？我是否应该为凯文·史派西在《纸牌屋》最终季中的缺席而感到悲伤？我是否应该在公开场合说，《纸牌屋》是一部非常好的剧，直到凯文·史派西消失？直到他离开。

你现在真的说到点子上了。当凯文·史派西被立即取消时，自私地说，我想，等等，我的《纸牌屋》狂欢观看会发生什么？我试图真正了解更多的背景，并更加反思。但这并不一定意味着我将停止观看节目。我想你也可以带着新的知识观看它，然后说，哦，所以也许掩盖你是一个性侵犯的事实是成为一个真正的好演员的关键组成部分。是的。

当你观看凯文·史派西的角色将人们扔到地铁轨道前并策划所有敌人的灭亡时，它可能会增加一层全新的细微差别。是的，我的意思是，就是这样。在《没有愚蠢的问题》中还有待讨论的是。你如何应对存在性焦虑？你只是想吃糖果和玩得开心。

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安吉拉·达克沃思。是的，史蒂芬？我收到一位名叫凯伦·埃德塞尔的听众的问题，她想知道，你是否曾经因为你存在的问题和生命的意义而感到瘫痪？我应该警告一下。这不是一个轻松的问题。这相当沉重。但是等等，实际上还有一个问题。你如何从中恢复并做出决定？

安吉拉，你个人是否曾经经历过这种瘫痪？好吧，对意义的需求、对意义的渴望、对意义的追求是普遍存在的。这只是本能，对吧，我们所有人都在某个时刻、以某种方式、以某种说法问这个问题，生命的意义是什么，我的生命的意义是什么？

16岁时，我为一门课写了一篇名为《生命的意义》的论文。我还记得，当我从我的点阵打印机中打印出来时，我确实想出了什么东西。完美解答。就像，我迫不及待地想把它打印出来，然后与所有分享。我相信他们很想了解。

但我对此思考了很多，我也为此苦苦挣扎。现在，让我来猜猜。你确实思考了很多。我说得对吗？我确实思考过生活及其意义。你知道，我在农村长大，赚钱的机会并不多。我开始很年轻就开始工作了。所以那是体力劳动。我非常讨厌它。而且我做得不好。你的工作是什么？哦，我为任何愿意付钱的人做任何工作，我想，每小时50美分，每小时1美元。

所以是把石头从田里捡出来。是捆干草。是清理谷仓，等等等等。所有这些都不特别有趣，而且非常非常辛苦。但对我来说，最难的部分不是我个子小，这些东西在体力上很辛苦。最难的部分是我非常无聊。那时我开始对存在产生怀疑，就像，哇，如果这是前进的道路，如果这是唯一的前进道路，

我不太喜欢这条路。顺便说一句，我认为这些都是十几岁的孩子的问题。在那之前，你只是想吃糖果和玩得开心。然后你有了对自己的意识。然后你可能对生命的有限性有一些意识等等。你是在说，在你十几岁之后，你知道生活是没有意义的。所以你不再思考它了吗？不。

是的。我的意思是，在我那个年纪，这些问题似乎完全是新鲜的，我是第一个想到这些问题的人。我还记得当我写那篇论文《生命的意义》时，我认为我有所顿悟，可以与那些没有想过这个问题的人分享，那就是生命的意义是快乐。

我会说，我不再以那种存在的方式挣扎了，不是因为，哦，我在16岁时就明白了。是快乐。实际上，伟大的存在主义心理治疗师维克多·弗兰克尔写了《追寻生命的意义》。这是一部大屠杀回忆录。它既是回忆录，也是哲学论文。

我读了《追寻生命的意义》后才意识到，生命的意义实际上并非来自快乐，也并非来自用娱乐来分散你的注意力。它拥有目标，并使你的生活有所成就，在那里你可以说，是的。

这就是它与其他人的联系方式。事实上，有几种幸福理论，它们都有一个共同点，那就是幸福有多种构建块。意义是一个非常重要的构建块。如果你没有那个构建块，如果你不觉得你的生活是比你自己更大的事物的一部分，并且服务于更大的目标，那么你很难快乐。

现在，在我们继续之前，有些人，包括维克多·弗兰克尔，我相信，当然还有尤纳波默，例如……

认为现代性、技术以及对以家庭为中心的社会的淡化等等，增加了存在性焦虑，因为它将我们每个人与有意义的生活或追求有意义的生活分开。你怎么看待？好的，尤纳波默？

你就像，弗兰克尔，尤纳波默。你能稍微详细说明一下吗？因为我不知道。好的，首先，如果你要取尤纳波默的宣言并清理一些奇特之处。如果尤纳波默有一个非常好的编辑。好吧，你甚至不需要一个非常好的编辑。事实上，宣言在其论点中非常清楚。

现代性将人类与世界和生活分开，并设置了如此多的障碍，以至于他非常反动的解决方案是消除障碍并消除创造障碍的人。

例如，我们没有自己种植食物，我们没有从溪流中取水。是的，我们正在创造控制我们的技术，调查我们的技术，控制我们的技术。弗兰克尔还在不同的语境中提出了这个论点，谈到了纳粹战争机器等等，认为技术正在消除数千年来一直是人类特征的许多思维过程、决策和关系。

因此，技术显然有益处，但技术也有成本。因此，我很好奇，只是想一般性地问你，现代性和其中所有的技术如何改变或影响了普通人，比如说，对生活及其意义的思考方式。这是一个诱人的假设。顺便说一句，可怜的技术是替罪羊。就像，为什么人们不快乐？技术。为什么焦虑在增加？技术。自古以来。

每一位古代哲学家也谈到在生活中寻找意义是多么困难。这当然不是现代独有的。情况是否变得更糟了？

我不确定。我认为我唯一可以反对技术的说法是，它太棒了。就像你在手机上做的很多令人惊奇的事情一样，它会让你分心，让你不去思考一些存在主义问题，而这些问题可能比分心更好。但我不想将技术作为一个整体归咎为缺乏意义的根源。在我看来，这并不是一个非常有力的论点。

那么，你知道人口中，比如说，认为生活是……没有意义的人的比例吗？是的。

比尔·戴蒙是斯坦福大学的心理学家，他研究目标。意义和目标之间可能存在一些细微的差别，但他们认为它们相同之处多于不同之处。所以我只是将它们互换使用。比尔·戴蒙确实掌握了数据，当他采访年轻人时，他发现我认为是。

五分之一的人对目标有非常清晰的认识。他主要研究青少年，所以我们不完全确定这是否适用于60岁的人。顺便说一句，根据他的定义，要有一种目标感，你必须做一些事情，而不仅仅是谈论它。但是目标的一个可能不明显但我觉得非常重要的因素是，你不能仅仅将自己投入到一些好的工作中。

仅仅是因为这显然具有道德意义，就像我应该致力于应对气候变化一样。这是最紧迫的问题。你必须在某种程度上真正享受你所做的有目的的工作。我还记得我16岁的时候，我必须为法语课阅读伏尔泰的《老实人》，我讨厌它。我鄙视它，但我永远不会忘记最后一句话。

耕耘我们的花园。我们必须耕耘我们的花园。我认为心理学家也会推荐这样做。这非常有帮助，因为它不会要求你去解决宇宙中所有的问题，甚至宇宙中最紧迫的问题。但如果你能解决宇宙中的任何问题并产生积极影响，那么你很可能成为一个快乐而满足的人。我认为在某些方面，

存在主义思想，甚至是存在主义的恐惧，是一个非常有用的信号，因为世界上存在危险。世界上甚至存在邪恶。否认或逃避它并不是解决办法。那么你能谈谈焦虑的潜在好处吗？是的。

写了这本回忆录《追寻生命的意义》，因为他曾在纳粹集中营里待过，而不是因为他有过在维也纳度过的快乐童年，演奏小提琴和吃糖果。所以假设你生活在一个不受战争或极端贫困威胁的环境中，等等，但你却感到存在主义的恐惧。你如何才能以富有成效的方式解读这个信号？

以弗兰克尔的方式。好的，我将尝试记住弗兰克尔在《追寻生命的意义》结尾处所说的三件重要的事情，他在书中也谈到了他在临床实践中看到的病人。这些人并非集中营的囚犯。他们过着中产阶级的生活，然而仍在挣扎。所以我相信弗兰克尔说过，你可以在工作中找到意义，正如我所建议的，做一些有成效的事情。

第二个是人际关系。许多人在与家人、朋友的密切关系中找到意义。然后第三个是在苦难中寻找意义，这当然与他在集中营中的个人经历直接相关。而且，你知道，值得注意的是，他没有第四点，比如从快乐中创造意义，从轻松的生活中创造意义。所以

这关乎你如何应对苦难，如何应对逆境，以及你如何通过例如你自己的性格或你对待他人的方式来赋予你的生活意义，即使你受到了虐待。上床睡觉，为你的回应感到自豪，即使你没有改变正在发生的整体邪恶。但是，安吉拉，让我问你这个问题。所以一个令人费解的事实是。

关于自杀的是，自杀并非普遍现象，但往往随着繁荣的增加而增加。

这似乎令人费解。至少在我第一次开始阅读这些文献时，我是这么认为的。但事实证明，你知道，这就是一位自杀学家所说的“没有人可以责怪”的人生理论。如果你生活在非常困难的环境中，或者有非常困难的个人处境，无论如何，你总是可以想象事情会好转，你会更快乐。而如果你拥有繁荣，

并且你看到其他和你一样的人都在蓬勃发展，而你却没有，那就没有人可以责怪了。当有人感觉自己的不快乐没有明显的外部解释时，你到底该怎么办？所以对于那些感到存在主义恐惧或感到生活没有意义或经历严重抑郁症的人来说，例如药物解决方案是否已经成为一种净积极因素？那么，

嗯，缺乏意义绝对是抑郁症的标志。当你经历严重的临床抑郁症时，大多数医疗专业人员和大多数心理学家，包括我，都会绝对地说你应该去看专业人士服用抗抑郁药。

但我认为大多数医疗专业人员和大多数治疗师和心理学家也会说，药物在某种程度上只是对系统的一种制动，这样你才能真正地敞开心扉去做治疗工作。许多作者，你可能经历过也可能没有经历过。

我经历了一点。当你完成一件大事的写作，比如一本书，实际上会有一点抑郁症随之而来。一点抑郁症？你在说什么？一点抑郁症？一次大的。我的意思是，因为你不再有目标了。我真的认为意义是你追求对你来说有意义的目标的体验。我父亲不在了，但是……

在他童年的大部分时间里，他都在谈论退休。他只是期待着有一天能够“无所事事”。有趣的是，在他退休后，他的抑郁症变得严重到需要去看精神科医生。我认为我们许多人都能感同身受。无所事事并非

是的。

当我正要告辞时，我编辑过他几篇文章的其中一个人，他是一位非常优秀的作家，年纪较大。他说，我想给你一些关于写你的第一本书或任何书的建议。我并没有那么感兴趣。我不太认识他。这家伙知道什么？我不喜欢陌生人给你建议。但无论如何，他说，听着，在这本书的写作过程中，至少会有三次

你会得出这样的结论：A，你的书很糟糕；B，你本人毫无价值。我告诉你这些是因为每个人都会有这种感觉，每个人都会克服它，你也会有这种感觉，你也会克服它。而且，你知道，它发生了。因为他对我说了这些话，所以我等了一段时间。

我觉得我希望我们所有人大约10岁的时候都能得到这样的信息。你会与人生的意义作斗争。你会有时觉得你的生活没有意义。你会想知道你到底在做什么。而且会有那么一段时间，你会觉得你对这些问题有一些令人满意的答案，你不再受折磨了。是的。而这些存在主义的思想是

可以被视为你生命的一个特征，而不是一个缺陷。它们可以被视为一种信号，让你真正考虑你能为这个你只是其中一小部分的广阔世界做出多大的贡献。

《没有愚蠢的问题》是怪诞经济学广播网的一部分，该网络还包括怪诞经济学广播和大多数我钦佩的人。本集由我，丽贝卡·李·道格拉斯制作，现在是今天对话的事实核查。在关于取消文化的那次谈话中，安吉拉说罗德奖学金是建立在血腥金钱之上的，但并没有进一步展开。

罗德信托基金成立于1902年，是塞西尔·罗德的遗嘱的一部分，塞西尔·罗德是一位英国矿业大亨，曾担任现今南非开普殖民地的总理。

罗德公开宣扬种族主义和帝国主义，并津津乐道地谈论屠杀黑人。他建立了英属南非公司的警察，通过暴力手段强行获得土地，并将对黑人工人的酷刑重新写入法律。这导致许多年轻申请者对参与以罗德名字命名的信托基金感到矛盾。

记者兼前罗德学者南贾拉·纳亚博拉写道，一位黑人获奖者分享了接受罗德奖学金的理由如下：引述，“此外，在讨论伍迪·艾伦的有争议的历史时，安吉拉说他，“迷恋那些还不能合法驾车的玛戈·海明威”。

玛戈·海明威是一位女演员、模特，也是欧内斯特·海明威的孙女，但安吉拉可能指的是玛戈的妹妹玛丽尔·海明威，她在1979年16岁时在电影《曼哈顿》中扮演了44岁的伍迪·艾伦的爱人。电影拍摄期间，海明威刚好够年龄参加驾照考试。这就是事实核查的全部内容。

《没有愚蠢的问题》由怪诞经济学广播和Stitcher制作。我们的工作人员包括艾莉森·克雷格洛、格雷格·里平、詹姆斯·福斯特和科琳·华莱士。还要感谢我们的实习生艾玛·特雷尔对本集的帮助。我们的主题曲是“她曾经是”——说唱歌手乐队演唱。

特别感谢大卫·伯恩和华纳教堂音乐。如果你想收听无广告节目，请订阅Stitcher Premium。你也可以在Twitter上关注我们@NSQ_show，在Facebook上关注我们@NSQ show。感谢安东尼乌斯·可可建议了今天关于将艺术与艺术家分开的问题。

如果你对下一集有任何问题，请分享给[email protected]。如果你听到斯蒂芬或安吉拉提到你想要了解更多的事情，你可以查看Freakonomics.com/NSQ，我们在这里链接到所有你今天听到的专家、研究和被取消的艺术家。感谢收听。

Stitcher。

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