Dr. Dave Vago on the Neuroscience of Mattering: How to Feel Valued & Seen | EP 565
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接下来在《激情四射》节目中。去中心化的理念是为了在自身和自身的想法之间保持健康的心里距离。这样你就可以把你的想法放在你面前,然后说,好吧,我不是

我在想我生气了,或者说我不够好。这只是我还不够好的一个想法。这种距离,这种与内心体验的疏离,可能是任何临床干预改善我们与自身思想和感受关系的最关键机制之一。这需要时间。

增强我们所说的元认知能力。- 欢迎收听《激情四射》。大家好,我是主持人约翰·R·迈尔斯。在这个节目中,我们解读世界上最鼓舞人心的人的秘密、技巧和指导,并将他们的智慧转化为切实可行的建议

给你和你周围的人。我们的使命是帮助你释放意图的力量,让你成为最好的自己。如果你刚开始收听这个节目,我会在周五提供建议并回答听众的问题。我们其余时间会进行长篇访谈,嘉宾涵盖宇航员、作家、首席执行官、创作者、创新者、科学家、军事领导人、远见卓识者和运动员。现在,

让我们一起激情四射吧。嘿,《激情四射》的粉丝们。欢迎回到第565集。你有没有停下来思考过“重要性”的深远影响?它不仅仅是感觉被看到。它是归属感的基石,是释放你目标的关键,也是过上有意图的生活的重要组成部分。无论是在我们的职业、人际关系,甚至是我们个人的自我感觉中,

深刻的人类需求驱动着我们的选择、联系和成长。但在当今这个高度分散注意力、快节奏的世界里,“我重要吗?”这个问题是许多人在沉默中苦苦挣扎的问题。今天,我们将深入探讨这个改变人生的话题。

但从一个新鲜而深刻的视角,通过神经科学、正念和身心连接的视角来看。在我们深入这场变革性对话之前,让我们花一点时间来重点介绍我们上周精彩的节目。周二,我和《纽约时报》畅销书作家丹·希思进行了交谈,他分享了他最新著作《重置:如何改变行不通的东西》中的见解。我们探讨了如何识别杠杆点可以帮助你突破惰性,并在你的习惯、人际关系和系统中创造持久、

有意义的改变。然后在周四,我有幸邀请到了哈佛大学教授、新书《谈话:交谈的科学,做自己的艺术》的作者艾莉森·伍德布鲁克斯博士。在那次谈话中,我们深入探讨了刻意对话的力量

以及沟通如何加深联系、促进归属感,并提醒我们所有人,我们都很重要。最后,如果你错过了我的独白,我讨论了深度工作是如何成为释放你生活中五个重要因素的最具变革性工具之一的。这是一种重新夺回注意力、重新定义优先级和更有目标地生活的方法。一定要去听一听。

你正在寻求在生活的每一天做出更有意图的选择,对于那些新加入节目的朋友们,欢迎你们加入这个致力于有目标地生活、释放潜能和产生持久影响的全球社区,超过560集,我知道这可能会让人不知所措,所以我们策划了剧集入门包来帮助你入门,无论你是在探索如何夺回你的力量、情绪健康、如何改变行不通的东西

或者长寿的关键是什么?这些精心策划的播放列表将指导你完成你的有目标的旅程。你可以在Spotify或passionstruck.com/starterpacks上找到它们。如果你想获得更多灵感,别忘了注册我的《有目标地生活》时事通讯。每周,我都会分享独家工具、策略和见解,帮助你将这些剧集中的教训付诸实践。

我们,如果你更喜欢观看这些对话,请务必查看我们的YouTube频道,在那里你会发现完整的剧集、精彩片段和可分享的内容,以激励你生活中的人们。最后,如果本集或任何其他剧集引起你的共鸣,我希望你能花一点时间给我们留下五星评价,你的反馈不仅有助于节目接触更多的人,而且它也推动了《激情四射》将有目标的生活传播给世界各地个人和组织的使命,现在让我们把注意力转向今天的嘉宾

我的朋友,戴夫·瓦戈博士,在他之前的第123集节目中,我们深入探讨了自我超越以及我们如何超越个人自我去与更伟大的事物联系起来。今天,我们将在此基础上继续探讨这个问题:我该如何创造一个我真正重要的生活?瓦戈博士在神经科学、正念和整合医学方面拥有无与伦比的专业知识,并且

他开创性的工作将尖端科学与古老的沉思智慧结合起来。今天,我们将探讨重要性如何与人类繁荣的本质联系在一起,感受被重视和被连接的神经科学基础,正念和冥想如何帮助消除无足轻重的感觉并培养更深层次的自我感觉,最后,我们将探讨一些实用工具,帮助你和周围的人知道你很重要。

无论你是在寻求加深人际关系、寻找更高的自我价值,还是激励社区发生有意义的改变,本集都将为你提供采取行动的工具。我一直很喜欢戴夫来参加节目,因为这是一次非常深入的对话。感谢你选择《激情四射》,并选择我作为你在创造有目标的生活旅程中的主持人和向导。现在,让旅程开始吧。♪

嘿,《激情四射》的听众们。我很高兴再次邀请戴夫·瓦戈博士来到节目中。欢迎,戴夫。很高兴再次和你一起思考激情四射。

谢谢你这么说。你上次参加节目是第123集。而今天我录制的是第546集。已经过去了一段时间。从那时起,你的生活中发生了很多变化。当我录制上一集时,你在范德比尔特大学。如果你没记错的话,你现在已经搬到了全国各地。我希望也许我们可以从让你让观众了解你生活中的一些重大变化开始。

哦,当然。在我们开始之前,我说过,我们忘记了发生了一场疫情,这场疫情让全世界停摆了两年。自2020年以来,是的,我曾是范德比尔特大学医学中心副教授,范德比尔特大脑研究所的教员。

我是奥舍综合医学中心的研究主任。我对所有进行研究的机会都感到非常兴奋,特别是研究正念、瑜伽、呼吸练习等身心练习改善健康和福祉结果的机制。然而,我在2020年疫情期间意识到,除了被困住而无法进行任何研究之外,

是迫切需要扩展我们在科学和神经科学、神经精神病学以及整合医学中发现的东西,以更可扩展的方式将其带给世界。许多人都在通过冥想、身心练习来消费

来自应用程序和数字健康公司,这些公司开始出现。这就是人们获取信息的地方。这就是他们获得实践和内容的地方,但它们并没有得到很多科学的支持。事实上,那里几乎没有科学研究。所以我有了远程为数字健康行业工作的机会。我妻子是临床心理学家。所以我们决定,我们住在田纳西州的纳什维尔。所以我们

我们很想离开美国的政治,搬到加拿大。所以我们就这么做了。我们收拾东西,上了车,开车去了加拿大。我妻子是加拿大人。我现在是永久居民。我们住在美丽的英属哥伦比亚省,我们的家人在这里生活得很幸福。这里很漂亮。我们非常喜欢这里的山脉和生活方式,这里的社区也非常好。

但我现在全职从事数字健康行业的咨询工作,帮助发展科学,不仅在产品设计方面,而且要以一种知情的方式去做,还要确保健康的指标被嵌入到人们以非常大的速度消费的这些产品中。人们真的在网上寻找解决方案。

我们希望提供具有真正可信度、能够真正推动生活质量、健康寿命、长寿以及我们上次提到的最深刻、最深层次的福祉体验的可扩展解决方案,特别是关于

现在我们看看世界上受苦的人的数据,全世界每四个人中就有一人正在经历某种令人衰弱的精神健康

危机,无论是实际诊断的疾病,还是他们只是存在焦虑或处理创伤,身处战争之中。它发生在我们直系家庭单位中,我们必须以最容易接受、最贴切、最可扩展的方式来解决它。这就是我现在所处的位置。我仍然做很多学术工作。我

在范德比尔特大学咨询研究基金。我们仍在研究冥想、睡眠和呼吸练习对大脑淋巴系统的影响。

这是一个代谢废物清除系统。我还是哈佛大学公共卫生学院的觉知中心、萨古鲁有意识星球中心以及哈佛医学院的顾问委员会成员,与宾夕法尼亚大学及其积极心理学硕士项目、心灵与生命研究所合作。我现在也是国际沉思研究协会的主席,该协会

是一个学术协会,专注于研究社会各领域不同模式下的沉思实践。所以教育、医疗保健,甚至人文科学。因此,我们正试图集中精力并拓宽沉思实践如何在社会的各个领域进行研究。

好吧,感谢你详细介绍了这一切,以及许多变化。你参与了很多事情,但你目前参与的很多事情都是我变得非常热衷、激情四射、好奇并试图深入了解的事情,因为我认为沉思科学是

自我超越、冥想,所有这些东西都变得对我们人类系统越来越重要,我认为。我认为我没有告诉你这个故事,戴夫,但我现在所做的一切的全部原因是在大约15年前,我开始得到这些异象和内心的召唤。当时我是一名财富50强的高管,所以我不知道该怎么办。

但我被告知的是,外面有很多人感到孤独、无助、破碎、饱受摧残、厌倦等等。你应该帮助他们。当你第一次听到这个消息时,你会想,我应该对谁做什么,这些人是谁?随着我越来越深入地研究这个问题,我认为你说的是对的。我认为我们全世界都面临着生存危机。

当我开始越来越深入地研究这个问题时,我开始把所有这些都看作是更大问题的症状。它真的让我走进了这个兔子洞,开始探索人类的意义,或者我们渴望归属,我们渴望不仅对自己重要,

而是我们如何为他人出现,然后反过来,这如何影响我们如何让人们感觉他们具有意义。所以我认为也许我今天可以从你想到这一点开始,当你想到这个词“重要”或“重要性”时,从你的角度来看,它对你意味着什么?

想到什么重要的事情确实让我感到沉重,我试着每天早上醒来时思考如何才能在今天产生最大的影响,并从那里开始。鉴于每个人都有某些技能,并且有一种感觉,我认为作为人类,我们都有一个召唤或内心的感觉,说,

这是你真正想做的事情。我的确一直是关于科学和人类繁荣的。我试图遵循的其中一个前提是心灵与生命协会的使命。我曾经的心灵与生命研究所现在正在弥合科学和沉思智慧之间的差距,以促进洞察力并激励人们为繁荣采取行动。我对科学更感兴趣。

并利用我的神经科学背景来帮助提供对心灵以及心灵-身体-大脑联系的科学理解,以帮助减少痛苦并促进人类繁荣。那么,我们有哪些方法可以完成这种使命呢?我们可以通过对话来完成,我们可以通过科学和研究来完成,并且

特别是与跨学科小组一起,对吧?所以从哲学传统、基于智慧的沉思传统,到神经科学和临床科学。我们如何一起努力实现我们对人类的目标,如果抑郁症和焦虑症

如果每四个人中就有一人正在经历令人衰弱的抑郁症和焦虑症,这意味着他们甚至无法在早上起床并照顾自己。

人们的痛苦程度比人类历史上任何时候都高。而且它正在急剧增加。例如,在2019年到2020年之间,它是一比八,在2020年。而这仅仅是因为疫情开始,抑郁症和焦虑症的发病率增加了35%。世界卫生组织刚刚公布了去年的数据,显示它不再是一比八,而是每四个人中就有一人

因此,无论我们认为我们在做什么来帮助,世界仍然需要发生巨大的变化,以便我们不仅能够维持生活,让每个人都快乐、繁荣、吃饱穿暖,过着和平舒适的生活,而且为了人类的繁荣。

地球也必须得到照顾。地球将要灭亡。因此,我们有很多真正重要的机会来利用我们内心的召唤,不仅为了我们自己,也为了人类的利益。我只是试图用我自己的科学视角来看待这种召唤,并从这个角度提供见解。戴夫,昨天我邀请丹·希思参加了播客节目,他有一本新书即将出版,我会把它放在这里。它叫做

显示效果不太好,但它叫做《重置:如何改变行不通的东西》。我开始思考这个问题。他为组织做这件事。但我的意思是,你谈论的是我们需要一个全球性的重置,因为现在有很多事情行不通。他谈到,为了解决这些主要的停滞点,你必须找到一些杠杆点。

我们谈到了一个比喻,就像你的车被困住了,你没油了,你没有人可以求助,你的手机没电了,你必须开始推它。起初,为了获得动力,你必须爆发能量才能让它动起来。之后,它就容易了。但我一直在想,需要发生什么爆发才能让人们开始意识到数量巨大的

很多事情都不管用,因为一定有什么东西把所有这些都联系在一起。我觉得我不确定你对这种深刻问题的看法。这是一个深刻的问题,但它是一个非常相关的问题。我最近有机会与美国国立卫生研究院谈论沉思的视角。

对于一个完整的健康模型。美国国立卫生研究院,特别是国家补充和整合健康中心,对全面了解健康人类意味着什么感兴趣,

以一种整合的方式,这意味着不仅关注一个系统或器官系统或一组症状,而是思考我们如何从各个方面作为优秀的人类生活,从我们健康的社会方面到身体方面,甚至到财务健康。但最重要的是,一个被排除在等式之外的东西是精神健康。

我被要求谈谈精神健康和福祉意味着什么?我们可以用什么方法真正严格地研究精神健康的各个方面?我认为,这就是这里的机会。如果你考虑人们的报告,甚至......

在16世纪,米开朗基罗谈论了人类与上帝、神之间的关系。神与人类之间的这种联系是一个背景,精神健康可以真正促进对我们所有人都在遵循的这种衰退不可避免性的信念。

在各个时代,对吧,我们知道,与上帝或某种神圣事物或比我们自己更伟大的事物之间的精神联系一直在帮助我们不断努力做得更好或感受更有意义的东西,对吧?所以我认为我们可以努力做到这一点。

利用精神健康作为一种视角来促进不仅我们个人福祉的改善,而且作为整个人类的福祉。我们现在区分精神健康思考方式的一种方法是通过精神体验,这种体验更短暂、更短暂。它们留下持久的印象,或者它们具有高度的洞察力和持久性。它们可能是强烈的体验。

强大的变革性体验。这就是我们过去谈论过的自我超越体验,在那里你感到与比我们自己更伟大的事物相连接或合一。这可能是神圣的。它可能只是自然,就像你在户外时感受到的那样,只是被树木或海洋包围着,或者只是在观看日落。这就是达切尔·凯尔特纳所说的敬畏。

那种被自然的原始、未驯服的能量所压倒的感觉。秘鲁的、奎塔罗的哲学也谈到了这种原始、未驯服的能量。他们有一个词来形容它,叫做salca。当你处于自然之中或被比我们自己创造的自我或自我叙事更深刻的事物所包围时,你会感受到这种感觉。当那个自我或自我消亡时,

我们是谁的体验,我们的身份开始在这种被深刻的自然事物所包围的环境中消解。那时,我们有了这种自我的消解,这种自我感觉的消解与与比我们自己更伟大的事物相连接和合一的感觉相结合。

实际上是我们正在谈论的精神体验。更经常地体验这种感觉是健康的。它不必是你去教堂时才会体验到的东西。

或者是由宗教中某些教条原则决定的,但它可以是普通的,你可以在观看日落、孩子的微笑或由名厨准备的食物的味道时体验到。一些深刻的东西也可以在我们日常生活中超越。

这是精神健康的一个方面。我们试图定义的另一个方面是更像特质的精神福祉,它提供了一种目标感、意义感、与他人的和谐感。这实际上更多的是基于精神宗教信仰体系,你用它来对抗绝望或不确定性,并且

当人们临近死亡时,它更多地出现在医疗保健或姑息治疗环境中。这就是为什么我们在医院里有牧师和拉比。这就是信仰。

在治愈方面,也许相信奇迹,或者至少减少自己或家人的痛苦。这种精神体验的希望也是用更信任的东西和更好的结果的可能性来代替绝望。

这是我们可以在世界所有不确定性中接受和和平的程度。我们被不确定性所包围。甚至很难想象我们的子孙后代在这个星球上可能会经历什么,当这个星球面临着死亡的危险,并失去其维持自身生存的资源,以及可能席卷整个星球的自然灾害时。

或者人类是否会通过某种核大屠杀的存在性威胁来摧毁我们的存在。面对所有这些不确定性,精神福祉和精神体验,就像12种超越体验一样,我认为,为真正的人类繁荣能力提供了最好的机会。

你刚才说的话太深刻了,我几乎不知道该从哪里开始,但我将跟进许多不同的事情。你见过Netflix上大卫·爱登堡的纪录片吗?最近的一个,我看了很多大卫·爱登堡过去的作品。我喜欢他的旁白,它总是捕捉到一些东西。

那是精神的或神圣的、自然的原始和未驯服的能量,我喜欢。好东西。好吧,我一直告诉所有认识的人去看这个,因为他描绘了他一生都在荒野中度过。他展示了他20多岁时第一次外出时所经历的巨大敬畏,然后

他描绘了世界各地发生的事情以及正在发生的变化的程度。他所说的,暗流涌动

它不仅对地球、自然以及连接地球所有居民的精神元素产生了影响。我认为这是我一段时间以来看过最深刻的东西之一。我告诉的第一批人去看的是我的孩子们,但我还是要说出来。但我很高兴你提到了精神层面的东西,因为

这是我开始更多关注的东西,并将成为明年剧集的核心关注点。我邀请了安迪·纽伯格、里克·汉森。我邀请了一大批人来谈论灵性和科学。最近还邀请了丽莎·米勒来谈论灵性的科学。所以我想再回到达切尔那里一会儿,因为当

我采访达切尔时,我喜欢在这个播客中提到他,因为我喜欢他的研究。我们谈论了敬畏的不同形式以及它如何呈现自身。他告诉我,最普遍的是道德美,这意味着我们体验敬畏的最常见方式是通过观察道德美,即我们正在做或

或者我们看到有人为另一个人做善举或同情。当我回到你刚才谈论的内容以及我们感受到的联系时,我不禁再次想到这个词“重要性”以及道德美,因为对我来说,当我们进行服务行为或我们看到其他人进行道德美的行为时,

这确实点燃了这种重要性的感觉,可以说是这样。你是否也看到了这种联系?这甚至可以追溯到当代正念运动,它谈论的是过程和人际联系,并谈到了利他动机。至少我们专注于整合到临床干预中的冥想练习是为了自我保健。

具体目的。它们旨在帮助我们减轻压力,提高注意力,并为我们提供一些工具来帮助我们为自己过上美好的生活。所以这是非常以自我为中心的。但本质上,这些练习的核心目的不仅仅是帮助你减轻压力

坐在垫子上,闭上眼睛,它们旨在为你提供最深刻的联系。我们谈论的是一种无条件的爱

比如母亲对孩子的爱,母亲对孩子的这种联系感与我们试图与生活中的人们、我们直接生活中的人们、我们的配偶、我们的孩子、我们的邻居,甚至是你与之有困难的人们达到的爱、联系和无条件的爱感相同。所以我认为我们真的到了一个人生阶段,在这个阶段

这种道德美对于我们人类的生存至关重要,对吧?因为如果没有这种人际联系,我们只会筑起高墙,在我们世界观之间制造两极分化,这不会让我们与作为人类最根本的方面产生共鸣,那就是社会联系。

所以我认为那些非常流行的、对健康结果有最佳证据的正念练习也深深植根于这种培养道德美和亲社会行为的意识中。

我认为利他动机来帮助他人而不是仅仅帮助自己开始出现。所以当我们进行这些练习时,我们更有可能感受到与他人的联系。当我们帮助他人时,我们会更多地感受到真正的快乐,当我们做这些事情时,我们会在自己身上看到这一点,即使只是在小费罐里放一个小费,并且

一开始,这确实是自私的,因为你想让别人看到你这样做。但是当你看到那些可能收到你的祝福或来自小费罐的小费的人的反应,以及这让他们感觉如何时,这就是真正的超越真正发生的地方。我认为这是达切尔所说的道德美,它触及到了这一点。

不,我同意。在本周早些时候,我采访了艾莉森·伍德布鲁克斯,我不确定你是否熟悉她,但她是一位哈佛商学院的教授,教授一门有趣的课程,叫做《如何在商业和生活中更好地交谈》。但我们谈论的是交谈的科学。她对我说,人们对交谈不太了解的一点是,它可以帮助你被看到,或者

在没有它的情况下,不被看到。这真的让我开始思考人们今天倾听他人的方式有多么肤浅,这意味着我们并没有真正进行深入的倾听、深入的探究。我认为当我们不允许他人占据空间时,当我们没有真正

参与他们所说的话时,这确实会影响他们的自尊,并导致人们关闭自己。对我来说,这是一种思考它的有趣方式。

你有没有从这个角度考虑过这个问题?哦,当然。正念沟通的整个哲学都是基于这样一个理念,那就是当有人说话时,我们总是在思考接下来要说些什么。我们并没有试图与他人进行深入的交流。事实上,有新的证据表明,一种通过正念进行沟通的特定风格是

真正有效的,那就是所谓的二元工作,对吧?所以两个人实际上是面对面坐着,真正地注视着彼此的眼睛,以产生真正深刻的影响,对吧?并且真正地倾听某人,深入地倾听。这需要付出很多努力。对于某人来说,感觉自己完全被倾听是很困难的,对吧?你理解我,你在深刻的层面上与我产生共鸣,对吧?

我们甚至开始在神经科学中看到如何最好地测量这些类型的联系,对吧?当某人与你产生深刻共鸣时,他们所拥有的那种深层次的联系,你开始在个体之间看到皮质内同步。

这意味着他们的大脑在人与人之间是同步的。从那里你开始看到那种深层次的联系。但在谈话中,你是对的。你并不经常与只是在进行谈话的人之间建立真正的联系。这很有趣。几年前,我刚开始即兴演奏音乐。我们必须做的第一个练习就是你刚才描述的。他们,我们不知道它会来,但他们让我们在房间里跳舞,然后他们说,停下来转过身。然后他们让我们盯着另一个人看五分钟。他们让我们尝试不用言语,只是互相看着对方,试图向对方传达我们自己的一部分。当你这样做的时候,尤其是在

和你不认识的人在一起的时候,我不得不说,这真的很不舒服,但它深刻地体现了与他人安静相处的感觉。

这不容易做到。这就是为什么人们觉得这样做很不舒服。但想象一下,如果卡玛拉和唐纳德·特朗普在同一个房间里互相凝视着,并且完全沉浸在当下,保持眼神交流,只是静静地坐在彼此身边。

那将是人们在那个层次上参与的典范。即使是在关于枪支管制的辩论中,例如,也有很多人坚决反对。枪支是可怕的。枪支是可怕的。它们的目的只是为了杀人。然后你带那些真正相信枪支的力量可以保护他们的人,以及为什么他们如此强烈地相信他们应该拥有枪支。如果你只是把他们放在一起,让他们辩论,他们不会同意。

但想象一下,把他们放在一种情况下,你必须深深地坐下来,在那个深刻的层次上与他们联系。它改变了动态,一旦你最终感到脆弱和舒适,能够在那个层次上建立联系,就有机会提问,更多地了解,你来自哪里?在某些情况下,有一个很好的例子。我认为这是一个 NPR 采访。

赞助活动,他们让来自双方的枪支管制人士参与对话。他们发现,当他们给这些人真正的空间来分享他们的共同经历时,

倡导保留枪支并随身携带枪支的那个人正在谈论他们在童年时遭受的创伤经历,他们被父亲殴打、虐待。而他唯一感到有权势的时候,就是当他能够拿到一把枪,威胁他的父亲说,如果你再伤害我和我的母亲,我就杀了你。

虽然听起来很威胁人,但这对于那个一直被打的人来说是一种赋权,他说他们有办法保护自己。见证那个强烈倡导枪支管制和没收枪支的人分享这种经历,以及为什么那支枪如此强大,这很有趣。它为仅仅是人际关系提供了另一种视角,以及

不同的观点。因此,花时间真正与一个人相处并倾听,让人们感到完全被听到,这在任何关系中都会改变动态。是的。我试图理解这一点的方式是,我在思考路易丝·海的镜像工作,在她的实践中,你真的把一面镜子放在你面前来观察自己。但当我们与人交谈时,我们实际上

不仅把一面镜子照向他们,而且通过他们所说的话和他们的经历,我们实际上把一面镜子照回我们自己身上,以及我们如何与他人产生联系,因为我认为,某些事情的共通性让我们都感觉自己属于这里。我认为,即使别人的故事不同,我认为我们可以在其中看到自己,这就是我的想法。

我认为我们总是在别人身上看到自己的倒影。而整个正念沟通模式侧重于为存在、意识和承认人们的情绪创造空间,而无需评判、立即评估某人所说的话,只是倾听,对吧?完全倾听而不反应。这也包括有意的言语,对吧?问问自己,

我是否真的有必要说这些?为了说明一个观点或只是为了保持意识或联系,我为什么需要说这些?我此时选择使用的词语是否有助于改善这种特殊的关系?

所以有存在、意识、同理心,对吧?倾听人们正在经历的事情。是有意的言语,所以你可以调节,这绝对是有必要说的事情吗?调节,对吧?如果我们的言语中有什么东西加剧了,我们能否保持镇静?适应这种特殊的,也许是有争议的或在情感上令人兴奋的言语,可能,

出现在谈话中,然后反思一下你如何跟进,以评估对分歧的任何解决办法。因此,这种正念沟通模式

不仅应该减少冲突,而且应该改善合作。它应该实现更深层次的联系。这些二元组表明,它们甚至比独自在垫子上练习更有效。但如果目的是寻找和培养亲社会类型的联系或利他类型的行为,

这种联系可能是必要的,对吧?为了促进与他人的那种个人关系。是的,不仅是必要的,它也可能是基础性的。我只是听到你谈论它。戴夫,在沉思性实践中,去中心化的概念起着重要的作用

这种从一个人的思想和情感中去中心化的能力如何影响我们对自身和自我价值观的看法,以及我们如何为他人付出?

哦,是的,去中心化,对于你们听众中不知道的人来说,这是一个心理过程,它包含两个组成部分。一个是这种从自身内部体验中分离出来,另一个是对你可能产生的那些想法的反应减少。所以这里的想法是

如果我们对自己的心理习惯进行评估,我们都会有感觉、想法和感受,这些感觉、想法和感受并不总是真正有帮助的。诸如我感到压力很大、不知所措之类的,以及其他在某些方面非常具有个人破坏性的事情。所以我们说,或者在某些方面具有破坏性。我不够好是人们最常体验到的感觉之一。随之而来的想法总是压倒性的。

与某些负面的自我价值观或不快乐程度相关。

或者仅仅是像我生气了、我担心了这样的感觉。它变成了我们自己身份认同的一部分,即我是一个生气的人,我是一个担心的人。去中心化的想法是提供一个健康的距离,即心理距离,让自己与自己的想法保持距离。这样你就可以把你的想法放在你面前,然后说,好吧,我不生气。

生气。我有一个想法,那就是我生气了,或者不是我不够好。这只是一个想法,即我不够好。这种距离,这种与内部体验的分离,可能是

任何临床干预发挥作用以改善我们与自身思想和感受关系的最关键机制之一。这需要增强我们所说的元认知的能力。

对吧?我们现在已经把这些纳入我们的正念模型。我们已经确定了大脑中对发展这项技能很重要的区域,但这使我们能够以去中心化的方式体验我们的思想、感受和感觉。所以我们不会被束缚住,或者被那些想法所阻碍,或者那些想法妨碍日常行为,对吧?有

我们实验室和其他实验室的数据特别表明,有一个特定的脑网络,称为额顶叶脑网络,它使你能够洞察和了解你的感觉、思想和感受,而不会被它们纠缠,或者让这些思想、感受和感觉成为你自我叙述的一部分。还有一个网络叫做默认模式网络

负责激活这种自我反思的叙述。它通常与那些消极的想法有关。我很生气,我很担心,我不够好。这成为我们经验的一部分。如果你有那种想法,

愤怒、悲伤、焦虑和恐惧,我不够好,这些消极的自我价值观的想法,实际上正在影响我们的生理机能,甚至在细胞水平上,它们会导致导致过早死亡的危险因素,对吧?我们将导致

对那些导致血压升高的经历的慢性炎症反应,这会导致我们的慢性压力状态。是的,元认知和去中心化过程可能是我们通过正念练习甚至任何行为干预(如认知行为疗法)发展起来的最关键技能之一,在这种干预中,你获得了与那些想法更健康的关系,并且

你清楚地看到这些不同的脑网络在疾病和功能障碍以及健康和福祉相互作用的模型中的动态。因此,你可以更好地灵活地从可能具有破坏性的叙述中切换出来,进入一种只允许你意识到那些想法而不认同它们或让它们控制我们的状态。

所以我想一个很好的思考方法是,我认为我自己在思考的是你正在谈论的想法的粘性。

正是这些想法造成了自我批评的思维模式,这些思维模式有时会破坏我们对自身蓬勃发展或可能拥有目标或尽我们所能的感觉。我记得当我进行认知处理疗法时,这是认知行为疗法的一个子层,

这个“卡住点”的整个概念,对我来说与你正在谈论的那些粘性结点有关。为了打破卡住点,我必须像你说的那样,去中心化,开始释放出卡住点发生99%时间的概率与它发生并阻碍我的1%时间相比,并让它过去。

一旦你处理了它并让它过去,它就是一个解放机制,可以这么说。

是的。我们将放弃过程视为最关键的过程之一,再次强调,在实践中不会卡住,对吧?所以我们知道,无论我们的注意力抓住什么,我们大脑和生理系统的注意力经济都是这样的,无论我们的注意力抓住什么或抓住什么,都会产生一定程度的参与,

以至于它开始对其他一切视而不见,对吧?我们一直看到这种情况。有一种现象叫做变化盲视,对吧?有一个经典的研究,你被要求做一件非常具体的事情,这需要付出很多努力。计算球在个人之间来回抛掷的次数。

有一只大猩猩走进房间,直视着房间中央,开始捶胸顿足,然后走下镜头。你甚至没有看到它。人们往往甚至没有看到那只大猩猩进来了,因为这种现象说明我们专注时有多么投入。

而一些内容消极的想法,我们坚持得如此之多,我们开始沉思进入这种重复的粘性循环,以至于我们往往不再关注我们周围正在发生的其他任何事情。

这种粘性程度很强,我们正在测量它,我们可以看到它,你不再对环境中的其他事物做出反应,我们变得目光短浅,并且以特定的方式看待世界,以至于我们再也无法与周围的事物互动,所以

正念已被证明可以降低这种粘性程度,以至于在高级练习者中,你可以看到人们在一个物体或一个想法上卡住的时间差达到毫秒级。在你谈到的练习中,训练通常是关于出现和消失的想法。这就是我在洞察传统中寻找的东西。

出现和消失是对学习观察一个物体的训练,对吧?我总是用这个例子。杯子来了,它出现在你的心理空间中。你注意它,然后它消失了,对吧?物体在空间中出现和消失正是我们对思想所做的。我们训练自己观察思想的出现和消失。你在这项技术上的训练越多,

你就能更好地放下思想,只是把它们看作天空中飘过的云彩。正念练习的本质不是压制任何存在的东西。所有这些不同的想法,因为这不会帮助你。它只会回来困扰你。

而是要更熟悉所有这些想法,并意识到它们,欢迎它们进来,对吧?这就是鲁米诗歌中经常在这些正念干预中描述的。这是欢迎任何出现在你脑海中的东西,无论是消极的还是积极的,这并不重要,而是要熟悉你自己的思想,然后只是观察这些思想、感受和感觉穿过你的意识,并且

好像它们是天空中飘过的云彩。这是学习放下所有阻碍的最终练习,这些阻碍妨碍了澄清

培养实践中更根本的部分,即亲社会联系,即对我们周围所有事物的敬畏感,感激之情,我们生活和呼吸,并能够与彼此分享这种体验。所以,你必须先擦掉所有的蛛网,然后才能真正

并进入那些更超然的体验。因此,首先培养这种注意力和稳定性至关重要。这就是为什么内观正念,这些练习总是从专注练习开始,它只是学习首先稳定注意力,然后洞察你的心理习惯,然后致力于消除自我意识的非二元体验

这确实说明了科学和该领域的发展方向。就像我们现在一样,沉思科学和沉思研究认为引入迷幻剂是一种以强烈的方式来显化思想的方式。

所以你会非常清楚地意识到你脑海中正在发生的事情,并给你机会超越它,放下那些事情。它们只是想法,只是感受,只是感觉,并与更深层次、更深刻的东西联系起来。这不是大卫·亚丁正在做的一些工作吗?

是的,所以大卫·亚丁、乔纳森·海特、安迪·纽伯格和我实际上写了一篇关于自我超越体验的论文,并创建了一个关于这种体验的模型,就像我在开头提到的那样,这是一种与自我和他人联系或合一的感受,以及这种消解,消解自我或自我的感觉。

是的,所以现在大卫·亚丁在约翰·霍普金斯大学做关于裸盖菇素的工作,特别关注的是,这种体验,这种

自我超越的体验是否能促进健康结果。数据似乎表明是的,而且比许多行为干预要快得多。所以现在沉思研究的问题是

如何在临床环境中最好地将冥想和认知行为实践与迷幻剂结合起来,以帮助改善结果,因此自我超越再次成为人们在日常生活环境中体验健康和福祉的关键因素。它

不再是你可能在尼泊尔山顶的冥想静修中获得的那种深奥的体验,而是可以只是走到外面看看日落,这有助于你的健康和福祉。所以也许,我想,作为一个连接点,你有一个结合了自我意识、自我调节和自我超越的模型。是的。你能描述一下这个模型吗?......

我想我想要的是,你能描述它们,然后当这些原则应用于某人时,如何帮助某人克服他们不重要或没有空间或卡住的感觉?这些对处于这种境地的人有什么好处?当然。我描述的方式

现在我已经在这个模型中添加了另一个最终部分,那就是自我整合。所以如果你考虑一个传统的自我,对吧?我们可以考虑我、我和我的。这三种方式可以描述我们从认同自己的思想、情感和财产中产生的传统自我意识。

这是我们体验自我认同的基础,它与他人和整个世界是分开的。我们有我们自己,你有你自己,而我、我和我的可以用这种隐喻的方式来理解为一个房子。所以房子可以代表我,它是代理的感觉,我就是它,它是结构,是基础,是主要的认同点,你可以认同的东西。这就是我。这是我的房子。

房子里的每个房间都代表我。我们认同的各种角色和属性。你可能是一个父亲,你可能玩运动,所以你是一个运动员。而每一个这样的属性或自我都像不同的房间,厨房、卧室书房。我们都有不同的角色或角色,它们都填充了这些不同的房间。

我的意思是房子里放的东西。它包含我们所有属于我们的财产,物质物品。可能是我们的车。它可能是无形的财产。它可能是信仰或记忆。这就是我的,我们放在房子里或房间里的东西。

所以从佛教的观点来看,这个我-我-我的复合体是有问题的,因为它会导致依恋。我们坚持积极的体验。我们害怕消极的体验。它变成了情绪的过山车。

它产生了二元性,自我与他人的分离,我的与你的,好与坏。它是无常的,正如我们所知。我们现实中的所有事物都是无常的。所以我们坚持那些东西,它会导致痛苦。自我意识让我们能够走出房子

而我们不仅仅是一个房间或另一个房间。我们有这个复合体,对吧,我们的自我是由这整个房子组成的。这就是对我们真实本质的洞察,它比我们在日常生活中意识到的更广阔或更相互关联。我们意识到我们的自我如何在不同的环境中运作,而我们不仅仅是一个房间,甚至不是整个房子。

我们实际上意识到,附近还有其他房子,还有其他自我,而我们都是这个广阔社区的一部分,我们所有的经历都是相互关联和相互依存的。

我们可以向世界眺望的所有不同的窗户都为我们提供了视角,但个人实际上是社区,而社区是个人。这实际上是乌班图实践的一个基本原则,即认识到我们是一体的。有一些非常棒的帕尼沙德故事讲述了我们的自我如何与更大的整体相连。

因此,通过意识,我们认识到我们自己的需求或愿望、恐惧、期望,以及我们的自我认同以及它与他人需求、愿望、恐惧和期望的不同之处。这是一个相对的现实。一旦你洞察到我们自己的心理习惯,然后意识到这是一种非常相对的世界观,

我们来到这个世界时所带有的偏见之一是,这就是整个世界,只是我们所看到的。但存在一个超越我们感官的绝对现实,对吧?例如,我们听到的是20到20,000赫兹。这并不意味着低于20赫兹或高于20,000赫兹的声音不存在。只是我们的现实与我们的感觉器官能够检测并转化为有意义的东西有关。

所以一旦你意识到存在一个绝对的现实,我们就扩展了我们的意识。这导致了我们所说的自我超越。这是认识到自我与他人之间存在界限,并且当我们的视角变得更加非二元和更加统一时,我们可以消解或开始消解这些界限的能力。这是我们可以用科学的视角来研究的东西。这就是自我超越。

我们不能忘记自我调节,这对于在这个世界上生存至关重要。它是我们如何管理我们的冲动?我们如何注意我们行动的倾向、我们的习惯,并以能够带来更好健康结果的方式来调节它们?

这些都是我们可以用来在这个现实中成为更好的人的技术。因此,通过自我意识和获得的洞察力、在某种社会和社区中生存所必需的自我调节以及从我们经验的非二元性中获得的自我超越,所有这些都导致了

一种真正伟大的视角,即驾驭所有这些自我视角,并将它们整合到一个统一的、具体化的社区中。

叙述,其本质是整体性的,对吧?我们看到了整个个人以及我们与地球上所有其他人的关系。这让我们对我们与世界的关系有了更全面的了解。这就是模型,SART模型,现在是SART-I,它帮助我们更好地理解和整合所有这些不同的洞察力和视角到一个连贯的自我实现体验中。

或我-我-我的复合体,并超越它,而不是依附于它。这实际上只是一个练习,通过去中心化过程,让你能够意识到我们自己、我们的心理习惯,并利用这种体验来提高意识,总的来说成为一个更好的人,对吧?绝对的。我和安吉拉·达克沃思进行了一次非常有趣的谈话,因为她

我告诉她,我真的很喜欢她关于毅力的工作,但在这次谈话中我说,我认为你错过了一个重要的因素,安吉拉,我称之为意图性。并且

她将意图性等同于自我调节或自我控制,我了解到这是她的一个主要关注点。她说,我不会不同意你,它不起着深刻的作用,因为它确实起作用。但她认为这是两件不同的事情。我认为它是组合的,这意味着你必须对应用毅力的方向进行自我调节,否则你无论如何都会把它应用到生活的错误领域。

有一些阻力。当然,毅力只是一种技术,对吧,它可以帮助你进行自我调节,对吧,以真正增强韧性。我认为毅力的唯一问题是它可能导致与自身目标的冲突。它可能无法克服困难、具有挑战性的经历。

这可能会让你对实现这些目标的尝试感到不满或不成功。这就是接受练习非常有帮助的地方。甚至与他人的共同调节或联系也可能有所帮助,这样你就不会完全依赖自己了。

为了毅力。总是有成长型思维模式可以帮助你掌握发展自我调节能力的工具。再次强调,这都是为了平静心灵,对吧?与拥有心灵相关的各种精神折磨都必须以某种方式得到控制。因此,抑制控制,学习如何处理冲动,

但也要学习灵活地调节和稳定你的注意力至关重要。这导致了自我调节最根本的部分,那就是平静。能够在不反应的情况下应对挑战,并经受风暴的考验,甚至可能是背景中狗的叫声,而不会让它扰乱你的平静,例如。

不幸的是,我今年早些时候因胰腺癌失去了我的姐姐。在她去世之前,她要求我做的一件事就是采访莎伦·萨尔茨伯格,我做了。她想让莎伦探讨的一个问题是平静。我的姐姐是一位佛教徒,她正在尝试

我认为如何处理人类痛苦的境况以及平静是如何影响它的。莎伦做得很好地解释了这一点。所以我们刚刚关于你的 Sardi 框架进行了一次真正引人入胜的讨论。我知道你真正关注的另一个领域是记忆的时间性质。

我想去的地方是,我们回忆过去的方式如何影响我们现在对自我的感觉或对自身重要性的感觉?让我们试着解开它。所以记忆当然有其细微之处和复杂之处,即记忆是如何以不同的方式形成的,对吧?所以你有不同的感觉方式,你没有体验过。

每一个都有其独特的方式巩固到你大脑中的一些永久性痕迹,这取决于以后的检索。你可以以某种重建的方式回忆起这种体验并思考它。

不幸的是,如果你真的足够思考记忆,你会意识到我们能回忆起的生活是多么少。想想我们能回忆起的生活中最深刻的时刻,它们总是与强烈的唤醒或某种高度的情绪相关,而且往往与某种创伤相关。

不幸的是。因此,记忆的方式或体验是如何编码到我们的记忆中,实际上取决于强度、唤醒和情绪这些因素。

如果需要学习一种体验,我们希望以后能够以情景的方式回忆起来,这意味着与它相关联的是一种感觉状态,也许是我们能够回忆起来的某种视觉表示。也许还有我们以后想带回来的记忆的其他感觉方面。

这对于像骑自行车和学习骑自行车这样的事情来说非常独特,因为这也是一种记忆,但它是一种我们称之为程序性或基于技能的记忆的技能型记忆。事实上,即使是自动化的想法也可以与骑自行车或基于技能的程序性记忆使用相同的电路。

但这些从根本上说是不同的记忆类型。我们只需要认识到它们是不同的,并且涉及不同的电路。例如,基底神经节对于基于技能的学习非常重要。你不必明确地回忆它们。他们不用语言来

当你骑上自行车时,知道如何骑自行车,你的身体知道,对吧?所以它更像是一种具体的记忆形式。更明确的陈述性记忆,即我们习惯的死记硬背,是阅读事实并能够复述这些事实,这对人类来说也更加复杂,因为它需要付出更多的努力来编码、巩固,然后才能在以后轻松地检索它们。

在记忆事件或体验过程中发生了一系列生化事件,以便将其巩固到短期或工作记忆中,然后将其存储到长期存储中,在那里你可以轻松地回忆起来。

还有一些思维习惯会随着时间的推移而重复出现,如果这些习惯反复出现,那么改变起来就会困难得多。这个比喻实际上是由拉尔夫·吉拉德在20世纪40年代和唐纳德·赫布提出的,当时他们谈到了长期增强作用以及细胞过程如何创造记忆痕迹。这个比喻就是沙堡。

这是一种思考水滴在沙堡上体验的好方法。起初,它会在沙堡上形成沟壑。然后,随着时间的推移,水重复相同的模式,它会形成越来越深的沟壑。另一个最近提出的理论模型是罗宾·卡哈特-哈里斯提出的,他谈到了管化作用。

这种车站是这些记忆的运河的加深。因此,如果它是创伤性的,它将是一个更深的凹槽,如果它与强烈的感情或唤醒水平相关联,那么它就更难改变。这就是那些特别具有破坏性的与创伤相关的精神习惯的记忆所发生的情况。这就是为什么迷幻药

实际上可能具有真正深刻的能力来消除这些类型的创伤性记忆,因为它们具有戏剧性地诱导神经可塑性以改变可能随着时间的推移、创伤和强度的管化作用的方式。摆脱这个深沟的唯一方法是另一种强烈的体验。

暴露疗法也是如此。当你接触到以前曾造成创伤的事情时,它会让你体验到相同的感官体验模式,但会以更具适应性的轨迹重新巩固它们。

这并非易事,但在你接触到相同的环境并改变结果时,更容易做到,改变的是,而不是一些深深伤害你的东西,你正在从中创造一些积极的东西。这就是消退如何取代或与现有事物竞争的方式。关于实际的原始痕迹是否被删除或你只是与

与旧的记忆痕迹竞争更具适应性的东西存在争议,这就是记忆会改变的方式。因此,从根本上说,我们可以说不同类型的记忆,情景记忆、陈述性记忆、程序性记忆。这些都涉及非常不同的电路。你认为从获得经验到巩固记忆并能够回忆起它的时间过程非常清晰。

并且在这个生化级联的任何地方,你都可以干扰它。事实上,有时如果你在正确的时间用正确的化学物质进行干扰,你就可以通过蛋白质激酶阻断或像CAMK2或PKA、PKC来真正削弱记忆。这些是负责帮助记忆痕迹编码的不同激酶或酶。

然后,你也可以使用这些类型的化学物质来帮助促进以后的回忆,或者在记忆转移到长期存储后进一步阻止它。因此,在这方面还有很多研究正在进行中,以帮助人们。你如何减少可能造成创伤的事情的影响?在创伤事件发生后,你是否可以服用一些药物来减少

它对以后行为或思想的创伤性质,或者你如何阻止它在以后当你不得不接触到侵入你日常生活的记忆时变得难以承受?感谢你去那里。我当时在想,当你谈到延长暴露疗法时,因为我做过,而且很糟糕,真的很痛苦。

一遍又一遍地经历同样的事情真的很痛苦。但当你谈到它的时候,我想知道如果我使用裸盖菇素来帮助这个过程会有多大的不同。很有趣,戴夫,我一直是勇士天使基金会的支持者,他们举办了这次静修。我们在我朋友安德鲁的农场。

在德克萨斯州休斯顿郊外,大约有80名退伍军人,几乎都是特种部队成员。当我与这些人交谈时,我们共享的症状有多少重叠,这真是令人惊叹。我想说的是,在参加静修的人中,大约90%的人正在参加使用裸盖菇素或摇头丸之类的临床试验。而那些没有得到帮助的人

通过传统的谈话疗法,以及这种疗法对谁有效,这真是令人大开眼界。我认为大卫·亚丁告诉我的是,他们通过使用这些药物来帮助克服一些创伤,其有效率几乎接近70%,这非常令人印象深刻。

这真是不可思议。它还不合法,但一旦它获得FDA的批准,它很可能会彻底改变我们处理

创伤和治疗方案,特别是帮助减少创伤的长期影响。斯坦尼斯拉夫·格拉夫是迷幻药领域的先驱之一,他将对精神病学的影响如同显微镜对生物学或望远镜对天文学的影响一样。我相信这是因为它具有劫持血清素神经可塑性效应的强大能力

在大脑中。不仅有能力帮助重新巩固那些造成创伤的记忆,而且从那些超验的体验中也产生了一种意义感,大多数参与者都会说,这是他们一生中最有意义的十大或五大体验之一。

与安慰剂相比,这差异很大。因此,它不仅劫持了这种特殊的电路,这种5-HT2A血清素受体结合诱导了神经可塑性的真正变化,现在有一种真正所谓的,你采取的记忆痕迹可能是创伤性的,你使它变得不稳定,这意味着它是

你使它暂时变得柔韧或具有可塑性,这样你就可以改变它。你正在采取这种记忆,你正在使用药理学使创伤性记忆易于接受你以后会记住的更具适应性的体验。

不是以积极的方式,而是以更容易的方式,你可以更容易地应对。它具有与你在心理治疗中获得的行为方法一起发挥作用的戏剧性能力,以增强这些类型的创伤性记忆中必要的改变,这些改变将是有益的。我认为另一件事我认为它所做的是,我认为这些疗法之所以难以让人们经历,我发现我自己也是如此,是因为你必须,如果你想让延长暴露疗法奏效,你必须非常脆弱。你必须把自己展现出来,把你的真相展现出来。对某些人来说,这很难做到,但我认为,当你的思维处于一种改变的状态时,它可能会减轻你在打开心灵谈论这些事情时所感受到的负担。

这是一个很好的观点。裸盖菇素和摇头丸已被证明可以做到这一点。事实上,即使是摇头丸,在退伍军人系统或经历创伤的人(特别是与战争相关的创伤)中,它也更加成功,这增加了对爱、社交、友善的感觉。因此,这减少了

检测敌对面孔的能力。即使在玩竞争性游戏之后,它也会减少这种被拒绝的感觉。因此,我认为它确实有助于打破人们为了保护自己而竖起的界限或墙壁,这种被伤害的自我脆弱感,并且

然后让你去处理它,对吧?利用仅仅是使用这些而发生的可塑性。但是,再说一次,这始终是在心理治疗的背景下进行的。大量的支架围绕着帮助。打破我的我,我的心智复合体意味着什么,对吧?这是具有变革意义的,对吧?

我认为,当我们谈到将精神福祉融入我们对全人健康的概念时,

这种自我超越的体验有助于我们对创伤性记忆进行深刻而深刻的转变,这将是将神圣带入日常生活的方式。它帮助我们提升意义感,对超越自我的事物有信心,但也提升了我们从我们可以拥有的深刻体验中获得的整体存在感,这些体验超越了自我。

戴夫,再次采访你真是一个令人惊叹的机会。我还有一个问题想问你。通过你,我认识了杰夫·沃克,他成了我的好朋友,你和他的使命相似,就是要结束人类的苦难。你如何看待我们讨论过的这个概念,即意义、重要性、意义、感觉价值和联系,

作为减轻痛苦的核心,无论是在个人层面,还是在社会层面。是的。我认为现在真正关键的一种方法是,对话非常关键,来自不同学科的跨学科对话,从多个角度研究心灵意识,我认为这有助于减轻痛苦。其中一种方法

直接地,尤其是在现在,鉴于世界上所有的冲突,就是这项新技术,人工智能的出现。我们还没有真正谈论过它,但人工智能,人工智能,正开始被设计成具有类似意识的特性。我们将如何将其融入我们的日常生活体验,这将对人类的未来至关重要。因此,有一些思考方式

同理心、情感复杂性、意义建构、目标、道德代理、责任,甚至创造力。所有这些根本上的人类特征现在都正在被转化为这些人工智能系统。

我认为我们面前的巨大机遇是将它们用于善。我认为我们可以利用我们的技术来帮助我们,而不是伤害我们。

我认为这甚至是一个机会,沉思研究领域可以以积极的方式做出贡献。我认为这就是我认为我们的社会以及推动数字变革的真正转变所在。

各种用于健康和福祉的治疗工具,以真正大规模地应用所有现有的基于智慧的传统。我们知道最好的教诲是

伟大的智慧持有者和个人,这种关系将导致改善人们的痛苦。但如果我们真的需要可扩展的解决方案,那么我们就必须接受技术将成为该等式的一部分这一事实。我认为沉思研究是一个视角,它将有助于

设计人工智能系统,例如,可以体现那些人类品质,但以更合乎道德的方式。不过,伦理方面至关重要。

听起来我可以让你再参加第三轮讨论,只是讨论人工智能。是的,社会实际上正在试图围绕人工智能和沉思实践或作为人类的意义以及使用这些特征来真正思考如何以道德和负责任的方式将这些类似人类的特征整合到正在构建的人工智能系统中建立研究网络。

所以是的,让我们将来再次联系。我会让你知道情况如何。ISCR真的试图为工作组创造许多这样的机会,我们专注于像自我超越和精神健康或人工智能和人类意识这样高度优先的研究课题,以找出我们的社会将如何从这些对话中受益的最佳方式。

事实上,美元,明年将举行一次心灵与生命会议。这将从沉思的角度关注人工智能系统和意识。我很乐意回来向你汇报情况。那太棒了。我迫不及待地想进行那次讨论。戴夫,如果你是一位听众,你参与了很多事情。现在,如果一位听众

想联系你并了解你在做什么,他们应该去哪里最好?最好的地方是,如果你对我在沉思研究和数字健康行业所做的事情感兴趣,你可以访问contemplativeneurosciences.com。或者,如果你真的想与沉思研究社区联系,请查看iscrsociety.org。该协会真正地在跨

冥想、正念、整合健康和迷幻科学方面做出了大量联系,以真正造福人类。所以当你有机会的时候,请查看它们。ICR.org和contemplativeneurosciences.com,如果你想更多地了解我个人的工作。

戴夫,感谢你再次加入我们。当你来到节目中时,这总是进行深入讨论的一个非常深刻的机会。真的很好。我喜欢你的问题。谢谢,约翰。感谢所有在那里收听的社区成员。你总是可以通过我的网站联系我。所以我期待继续对话,我们将在500集之后回来,看看我们身处何处。太棒了。好的。感谢你的机会。

与大卫·瓦戈博士进行了一次多么令人启发的谈话。他对神经科学、正念和人类繁荣交叉点的深刻见解,为探索重要性概念提供了一个强大的视角。今天这一集最大的收获之一是元认知和沉思实践在培养自尊、联系和意义感方面的作用。瓦戈博士关于消除自我与他人之间界限的讨论、适应性身心相互作用,

以及正念如何重塑大脑以克服无足轻重的感觉,真是令人鼓舞。他关于将这些实践融入日常生活中的实用建议提醒我们,为我们自己和他人的培养重要性是一段植根于

和意图性和意识的旅程。在我们结束时,请花点时间反思今天的见解。在你的生活中,你可以在哪里练习更多的自我意识或与他人建立更深层次的联系?你可以采取哪些步骤来确保你和周围的人感到被看到、被重视和被重视?

记住,重要性始于小的、有意的行动,这些行动会向外扩展成转变。如果今天的节目引起了你的共鸣,我很想听听你的想法。请花点时间给我们留下五星评价和评论,并分享这些见解如何影响你的旅程。如果你认识的人可以从中受益,

来自大卫·瓦戈博士的信息,请与他们分享这一集。你的支持帮助我们发展这个社区并激发有意义的改变。有关我们今天讨论的所有内容的链接,包括瓦戈博士的研究和他分享的工具,请查看passionstruck.com上的节目说明。你也可以通过访问passionstruck.com/deals上的赞助商来支持该节目,在那里你会找到折扣码和特价优惠。每种资源都会为节目提供支持,并帮助我们每周为您带来这些鼓舞人心的对话。

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