Episode #011 ... The Hellenistic Age Pt. 2 - The Early Stoa and the Cynics
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斯多葛主义通常分为三个部分：逻辑、物理学和伦理学。它在希腊化时代最初发展的年代顺序也通常分为三个部分：早期斯多葛学派、中期斯多葛学派和后期斯多葛学派。其发展的每个阶段都在不同领域取得了显著的突破，但需要注意几点。斯多葛学派最受欢迎、最著名的思想家是三个人：塞内加、马可·奥勒留和埃皮克泰德。

不幸的是，他们并没有生活在早期或中期斯多葛学派时期。这三个人都在后期斯多葛学派时期做出了贡献。他们并没有彻底改变逻辑或物理学。这三个人都在伦理学领域做出了最大的贡献。仅仅谈论这三个人思想，将是对斯多葛主义的一种非常狭隘的看法。但另一方面，对他们每个人都做一整集节目，内容就会有很多重复，因为他们三分之二的哲学几乎与另外两个人完全相同。

正因为如此，下一集几乎完全致力于理解斯多葛伦理学以及这三个人提出的伟大思想，但与此同时，如果不首先理解逻辑和物理学这两个部分，就无法理解他们伦理学的来源。

斯多葛学派认为逻辑、物理学和伦理学是完全相互关联且相互依赖的。他们将其比作一个鸡蛋，这三者分别代表蛋壳、蛋黄和蛋白。这三者结合在一起，比任何一个单独存在都更有意义。斯多葛主义最著名的方面是斯多葛伦理学以及斯多葛主义作为通往基督教主导的西方世界的桥梁。

把今天的节目看作是第一次接触斯多葛主义，因为我们以后还会看到它。把它看作是底漆，是对斯多葛主义创始的非常重要的基础的解释，它是如何从犬儒主义发展而来的，以及一旦它成熟并到达早期斯多葛学派的末期，它是如何

完善且经过检验的思想作为伟大斯多葛伦理学的跳板，使斯多葛主义能够超越其竞争哲学学派的灰烬，成为罗马的主导哲学。

也就是说，我还必须说一些其他的事情，而且我们越接近现代，我就越不需要说这些话，但是早期斯多葛学派时期出现的许多思想的确切来源有点不稳定。这些思想肯定存在。我们肯定可以将这些思想与这个时期联系起来。问题在于试图将某个特定的思想归于某个特定的哲学家。三位伟大的斯多葛哲学家构成了早期斯多葛学派：芝诺、克莱安特和克里西普斯。

我们没有这三个人任何一个的完整作品，只有片段。我们掌握的关于他们的资料，要么来自后来的非哲学家，要么来自后来的敌对基督教作家。如果这是一个完美的世界，我们将拥有他们所有的完整作品，我们可以深入研究它们。但是，我们掌握的关于这三人的后期评论中的片段，结合起来可以很好地展现斯多葛主义的创始原则究竟是什么。

我们都在我们沉浸其中的巨大媒体环境中看到过一些后世界末日世界的描述。我们都听说过那些把百科全书叠在帽子帽檐上的人，这样他们的帽子就非常平整。我们都听说过那些人谈论如果发生巨大的灾难，他们将是那些能够生存下来的人。但事实是，你不知道。在你被它包围之前，你永远不知道你会如何应对混乱。每个人的反应都不同。有些人确实会兴旺发达。

有些人会蜷缩成胎儿姿势。对于像希腊化时代的人们在政治上所面临的那种并非像那样直接的混乱和逆境，也可以这么说。

我父亲在我认识他的很短一段时间里总是说，如果他发现自己身处僵尸末日、火山爆发或世界末日即将来临的某种情况下，他会拿一把躺椅，坐在屋顶上和朋友们一起，打开啤酒，看着这一切发生。看着每个人争先恐后地惊慌失措。

好吧，如果你这么说的话，这听起来像是一件极其白垃圾的事情。但是，如果每个人都找到了自己应对僵尸末日的方式，那么从这场生存竞争的压力和焦虑中解脱出来，这场生存竞争可能最终会完全徒劳无功，只是和朋友们一起闲逛，试图放松身心，享受这一切的景象，我的意思是，这听起来并没有那么糟糕。事实上，这有点像希腊化时代僵尸末日中伊壁鸠鲁学派的应对方法。

你会和最亲密的朋友住在公社里，远离繁华的城市，不关心积累财富或改变世界之类的事情。反正所有这些东西都无关紧要。你应该放松身心，追求真正的快乐。好吧，如果伊壁鸠鲁学派的人是坐在屋顶上看着僵尸末日中的一切发生的人，那么斯多葛学派的人将是僵尸末日的幸存者，如果有的话。

斯多葛学派的人不会只是惊慌失措，到处挥舞着胳膊乱跑，因为他们会意识到他们的处境肯定不太好，但他们不会受到情绪的影响，因为他们已经接受了他们的命运，无论是什么，他们意识到，即使这个僵尸末日表面上看起来对我不利，但最终，对宇宙来说，这是最好的。

斯多葛学派的人也不会是没有计划的人，那些只是服从命令的人，你知道，一大群人向远处的一个军事基地进发，斯多葛学派的人会利用他们天生推理能力做出最明智、最有德行的决定，因为至少这个决定与自然和谐一致。

看，因为归根结底，很多人谈论伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派不仅仅是他们那个时代的竞争哲学学派，他们甚至更进一步说，他们是两种完全不同类型的人。

现在，我不知道我是否完全同意他们可以被视为对立面的观点。毕竟，他们都是苏格拉底的后代学派。他们都对实用哲学和美好生活感兴趣。实际上有很多巨大的相似之处。但与此同时，我理解这些人来自哪里。1869 年发表的一篇文章谈到了构成伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的两种不同类型的人以及在他们任何一方中都能找到的共同人格特征。引用：

曾经有过严厉正直、自制勇敢的人，他们被纯粹的责任感所驱使，能够做出高度的自我牺牲，有点不能容忍他人的弱点，在日常社会交往中有点冷漠和缺乏同情心，但随着风暴降临他们的道路，他们会变得英勇伟大，并且更愿意放弃生命而不是他们认为是正确的目标。

也总有一些脾气温和、性格和蔼的人，他们温柔善良、顺从，是热情的朋友和宽容的敌人，内心自私，但只要有可能，他们总是乐于将自己的快乐与他人的快乐结合起来，厌恶一切热情、神秘主义、乌托邦和迷信，性格缺乏深度或自我牺牲的能力，但

但非常适合给予和接受快乐，使生活轻松和谐。前者天生就是斯多葛学派的人，后者是伊壁鸠鲁学派的人。

现在当我读到这段话时，我读起来就像周日报纸上的星座运势一样。我只是，我试图找到与我相关的方面。我试图给自己贴标签。我试图说，那就是我，我是一个斯多葛学派的人。但我认为我最终会落在中间某个地方，我认为大多数人都会这样。如果你比较斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义，就会发现它们既有相似之处也有不同之处。这两个学派都提供了一种培养平静心态的方法，但他们提出了完全不同的方法来实现这一点。

在伊壁鸠鲁学派的公社中的生活是关于过一种简单、自治的生活，目的是感受快乐，但斯多葛主义更像是一种人们让自己经历的挑战。这有点像障碍赛。这两个学派都同意，我们实际上不需要比满足我们的基本需求更多的东西来获得真正的幸福状态。不同之处在于，一旦这些基本需求得到满足，你将把精力集中在哪里。伊壁鸠鲁的追随者认为，你应该把时间花在获得快乐上。斯多葛学派的人认为，你应该把时间花在更道德地生活上。

这两个学派都认为，你不应该在生活中害怕可能会发生在你身上的事情，或者害怕死亡、神灵或你害怕的任何东西。没有什么好担心的。伊壁鸠鲁学派的人说，你没有什么好担心的，因为你只是一堆原子而已。一个随机组合在一起，最终会分解并继续形成其他东西的集合，所以没有来世可惧。斯多葛学派的人认为，你没有什么好害怕的，因为你根本无法控制它。

他们宣扬顺从接受的思想。宇宙似乎已经被创造和毁灭了无数次，每次事情都会以完全相同的方式、绝对完美的方式发生。你有一个命运，无论是什么，担心它是毫无意义的。

要找到斯多葛主义的起源，你必须从一个名叫芝诺和一个名叫丢尼修斯的人的故事开始。这两个名字我们之前都在播客中提到过，而且这两个名字完全不是同一个人。我的意思是，这实际上是我们在这个播客中提到的第三个丢尼修斯。

我一直这么说。如果我可以回到历史上的任何一个时刻，我会选择回到这个希腊罗马统治时期，我会成为世界上最伟大的冷读通灵师。我的意思是，我会走到人们面前说，我感觉到你生活中有一个丢尼修斯。是的，那是我的父亲的名字，我兄弟的名字，还有我狗的名字。事实上，我知道有 12 个人叫丢尼修斯。你是怎么做到的？

我的名字会在街上广为流传，直到人们把我围起来，把我烧死在火刑柱上。但无论如何，斯多葛主义的创始人是一个名叫芝诺的人，在历史书中更常被称为西迪翁的芝诺。等等，实际上，让我从这里开始。你们有没有听说过斯多亚？当然有。我在上一集节目中谈到过它。柏拉图在雅典西边建立了他的学院。然后亚里士多德在雅典东边建立了他的吕克昂。丢尼修斯在雅典南部，芝诺就在中心。

我们非常接近于找到一种四个方位的方法来记住这四个学派。但是，嘿，他在雅典广场的北侧。这对我来说已经足够了。他在一个被称为斯多亚·皮奇利或彩绘斯多亚的地方教书。看，如果你当时在广场周围走动，走进这个特定的斯多亚，

你会看到一个周围充满疯狂能量的地方。我的意思是，在芝诺出生之前的许多年前，大约在伯罗奔尼撒战争时期，当 30 个暴君掌管雅典时，有 1400 人就在那个斯多亚被判处死刑。

如果你走进斯多亚，在后墙上你会看到美丽的绘画覆盖着它，描绘着神灵、希腊军事征服，其中一幅是波利格诺图斯的作品，描绘了马拉松战役对波斯的伟大胜利。就在这一切的中间，就在这种氛围的中间，你会看到一个高瘦的男人来回走动，挥舞着手臂，向一群站在他周围或坐在他周围的人讲课。这个人将被称为芝诺，斯多葛主义的创始人。

事实上，他们在彩绘斯多亚举行讲座的消遣方式就是他们名字的由来，斯多葛学派。好吧，还有他们的原始名字 Xenonians 没有很好的感觉。这不是一个笑话，我是认真的。你宁愿被称为 Xenonian 还是斯多葛学派的人？芝诺出生于公元前 334 年，比柏拉图去世晚 13 年，在早年，芝诺去拜访了一个神谕，希腊神阿波罗的神谕。他问神谕，我怎样才能过上最好的生活？

好吧，神谕回答他说：“你应该采取死者的肤色。”好吧，我一开始不明白。所以，我在字典里查了“肤色”这个词。有点尴尬。梅里亚姆-韦伯斯特词典有两个定义。第一个是皮肤的颜色或外观，尤其是在脸上。这就是我认为它的意思。现在，叫我疯子吧，但我认为神谕并没有在这里给芝诺美容秘诀。我不认为他告诉他，为了幸福的生活，你的脸需要看起来不那么有活力。

所以我查了第二个定义，它说的是某事物的整体外观或特征，现在这开始更有意义了，我的意思是，为什么一个活人会羡慕一个死人的整体特征呢？

好吧，故事是这样的，芝诺思考了一会儿。然后他决定阅读大量古代书籍。那是公元前 300 年的古代，所以这真的说明了一些问题。然后我们从他的日记中获得的下一个真正有结论性的页面是，大约在公元前 311 年，芝诺刚刚经历了一场可怕的海难，游到岸上，搬到了雅典。

现在，为什么他突然决定他的商人生活结束了，而那时去雅典学习哲学是一个好主意呢？

在公元前 300 年幸免于难？那样的几率一定像冲进诺曼底海滩一样。它一定很激烈。我的意思是，公元前 300 年没有直升机救援。公元前 300 年没有救生衣。它不仅会非常可怕，而且可能是你一生中从未经历过或从未见过的事情，而且还会……

如果你想活下去，这是一项极端的体力耐力测试，芝诺无疑在那场海难中差点丧命，他紧紧抓住生命，就像迈克尔·菲尔普斯一样游到岸边，而现在，在这个时候，你选择彻底改变职业生涯，去回答关于存在本质的问题。

他已经找到了死者的肤色，没错。毫无疑问，他可能认为自己已经离死者的整体特征太近了。我的意思是，在经历了这样的险情之后，芝诺准备去跳伞了。攀登落基山脉。骑着一头名叫傅满洲的公牛 2.7 秒。这种濒死体验改变了他对生活的看法。顺便说一句，如果你想从芝诺的生活中得到一些东西，那就想办法去经历一场海难。

不是真的，但是我接下来要说的话的含义已经被陈词滥调劫持和浪费了多少年，但它值得一说。如果你想彻底改善你的生活，那就想办法把每一天和每一刻都看作是一份礼物。在没有真正经历的情况下，制造你从濒死体验中获得的感觉状态，你将活上千辈子。我相信这就是芝诺当时的感觉。

芝诺幸免于难。他出现在雅典，坐在一家书店里。他开始阅读色诺芬的书。你可能还记得我们在关于苏格拉底的节目中提到的那个名字。他是历史学家掌握的关于苏格拉底的四个资料来源之一。芝诺当时正在阅读他的关于苏格拉底的书。他立刻爱上了苏格拉底。以至于他走到书店老板面前，问他世界上哪里可以找到像苏格拉底这样的人，因为他想向他学习。

所以店主只是看着店外，就像电影中的一个场景一样，他指着一个刚刚蹒跚走过商店的蓬头垢面的男人说，就在那里！这个人是克拉特斯，犬儒主义哲学家，苏格拉底的坚定崇拜者，并且是当时一个广受欢迎的人。对芝诺来说，这个决定很容易。他会成为他的学生，学习犬儒主义哲学。

现在，正如我们之前所说，斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义都深受苏格拉底及其实用哲学方法的影响。犬儒主义是苏格拉底生活方式的另一种体现。事实上，第一个犬儒主义者是一个名叫安提斯提尼的人，他实际上是苏格拉底的学生。还有其他犬儒主义者获得了巨大的名气，比如克拉特斯，但没有哪个犬儒主义者比来自基诺普的丢尼修斯更令人难忘或更忠于事业。

对于那些不知道犬儒主义是什么的人来说，这个人看起来绝对疯了。我的意思是，想象一下查尔斯·曼森住在街上的浴缸里。丢尼修斯住在浴缸里。他会对着那些在市场上各行其事的人大喊大叫。他会在柏拉图的讲座期间臭名昭著地嘲笑他并试图破坏他的讲座。一些故事讲述了他白天拿着灯笼四处走动，照在人们的脸上，说他正在寻找一个诚实的人。

后来拉丁化成“犬儒”这个词的原始希腊词的意思是“像狗一样”。实际上，它只是指对人类习俗的极端动物性拒绝，但丢尼修斯有时会把它理解得很字面化。他会对着人们吠叫。他会一丝不挂地躺在公共场合。他会做一些不适合像我们这样的家庭节目公开进行的其他活动。有一个故事说人们在戏弄他，当他们在宴会吃饭时，他们像对待狗一样把骨头扔给他。

所以他做了自然的事情。他跑到他面前，开始在他腿上撒尿，就像他是一条狗一样。他作为哲学家和社会恶棍是如此出名，以至于亚历山大大帝在他来到城里时想见他。故事是这样的，亚历山大走到他面前，看到丢尼修斯在地上，他向他介绍自己，并说，有什么我能为你做的吗？丢尼修斯说，是的，向左移动几步，你挡住了我的阳光。

然后亚历山大笑了，说，如果我不是亚历山大，我想成为丢尼修斯。然后丢尼修斯说，好吧，如果我不是丢尼修斯，我也想成为丢尼修斯。当我第一次听到这个故事时，我的第一反应是，丢尼修斯，真是个角色。然后我的第二个反应是，为什么亚历山大大帝说他想成为丢尼修斯？

我想我现在明白了。看，亚历山大大帝是世界上最有权势的人，身边总是围绕着卫兵，他想要什么就能得到什么，有时甚至是整个帝国。没有哪个普通人能对他做什么。从某种奇怪的角度来看，丢尼修斯也是如此。他如此缺乏任何骄傲、财产、人际关系。毫无疑问，一无所有是一种自由。我认为这就是亚历山大想表达的意思。

但不要误会，这并不是说丢尼修斯做所有这些事情仅仅是为了显得奇怪，这不像他是 Lady Gaga，他的生活方式是一种表现，尽管是一种非常极端的方式，犬儒主义哲学，犬儒主义是关于获得平静心态的，它与伊壁鸠鲁主义的区别在于实现目标的方法。

现在这种平静也可以被认为是自给自足，因为你完全不受不公平的规则或不切实际的欲望的影响。犬儒主义者称这些为外部限制。犬儒主义者认为，美好的生活，或值得过的生活，是道德的生活。而道德的生活是与自然相符的生活。

但他们说的不是回收利用或不将有毒废物倾倒入海洋，至少不是仅仅如此。他们说的是与我们自身的人性以及我们在自然界中的位置和谐相处。现在我们人性的一部分是具有利用理性更好地理解我们自身自然的能力。如果你要与自然完美和谐地生活，就不会有任何外部限制。你会自给自足。幸福就是按照我们对自然的理性理解而生活。

现在丢尼修斯说的是，人的本性不是成为这个社会的一部分，这个社会有它所有的小习俗、限制和仪式，我们经历着这一切。所有这些欲望，成为电影明星的欲望，拥有巨额财富的欲望，或成为美国总统的欲望，所有这些欲望都是社会植入我们体内的。

丢尼修斯只是把这一点推向了极端，他说我们不应该关心我们是否住在街上的浴缸里，或者我们是否看起来像查尔斯·曼森在中午拿着灯笼四处走动。我们应该按照自然规律生活，无论何时何地想做什么就做什么。我们越这样做，就越接近于达到这种平静的心态。

有一个关于芝诺的著名故事，他当时是克拉迪斯的学生，正在学习犬儒思想的要领。显然，他在学习哲学方面是一个非常优秀的学生，但克拉迪斯认为他太谦虚了。我的意思是，要成为当时真正的犬儒主义者，你需要放弃任何可以想象的骄傲。你需要准备好接受你身上发生了一些令人羞愧的事情，并且根本不在乎，因为你拒绝所有这些告诉你不应该发生这种情况的社会习俗。

所以为了给他上一课，克拉特斯给芝诺布置了一项任务，他强迫芝诺到处都带着一锅扁豆汤。现在芝诺因为不得不带着一锅汤到处走而感到尴尬，可以理解的是，他试图把汤锅藏在大袍子下面，这样就没有人能看到它。

克拉特斯以事后看来完全不必要的举动，用他的棍子砸碎了锅，所以现在芝诺真的很尴尬，扁豆汤顺着他的腿流下来，他跑开了，试图躲起来或擦干净自己，克拉特斯在他跑开时朝他大喊，为什么逃跑，我的小腓尼基人，没有什么可怕的事情发生在你身上。

正是这些类型的创伤性情况可能导致芝诺并不完全赞同犬儒主义者。他喜欢他们说的很多话，但他并不完全满意。因为他如果是的话，他会成为一个犬儒主义者，对吧？犬儒主义是苏格拉底的进化，斯多葛主义是犬儒主义的进化。

所以你身边有像克拉特斯和丢尼修斯这样的犬儒主义者很久了。那里有点道教的回声，你知道，很多人认为社会进步实际上是倒退，我们应该回到更自然的状态。很明显，芝诺以及斯多葛主义受到了犬儒主义的两个主要思想的强烈影响。一个是认为过美好生活、幸福生活的唯一需要是美德。

另一个是认为可以通过关注自然来找到生活的最佳方式。他喜欢这些想法，但芝诺认为缺少一些东西。犬儒主义中缺少的主要东西之一最终成为斯多葛主义的关键要素，那就是物理学和形而上学，对宇宙的解释。它在犬儒主义中在哪里？犬儒主义者是苏格拉底的直接后代。他们认为这些问题过于抽象而无法富有成效是可以理解的。

但对于斯多葛学派和芝诺来说，这还不够好。我的意思是，他实现平静状态的方法的一个重要部分是命运的概念。因为当你相信命运时，你会意识到担心所有你无法控制的事情是毫无意义的。但你需要能够证明命运的存在。为了做到这一点，你需要问所有这些抽象的问题。需要有一些科学的解释来解释为什么你不应该担心。

这类似于伊壁鸠鲁学派需要解释你只是由原子和虚空构成来证明他们相信没有来世让你害怕，你总有一天会消失。所以芝诺不像犬儒主义者那样看待它。他认为这不是毫无意义的推测。它当然可能是推测，但正如芝诺所看到的，它肯定在实用哲学中占有一席之地。

所以他离开了克拉迪斯。他决定尝试从不同的角度看待一切。也许尝试进一步了解宇宙是如何形成的。

有些人说他在柏拉图学院学习过，显然是在柏拉图去世多年之后。有些人说他只是在一个人名叫色诺克拉特的指导下学习了学院的课程。但无论如何，他显然在许多方面都受到了学院思想的影响，最终他将自己那个时代的元素与犬儒主义者和他在学院的教育结合起来，创造了希腊化时代最成功的思想学派。

你可能会遇到一些不好的事情，即使最初看起来似乎不可能从中得到任何好处，但当一切都说完了，一切都会朝着最好的方向发展，这个想法是柏拉图在他的作品《蒂迈欧篇》中提出的一个关键要素。在他接受的教育中，这对他有很大的影响，这似乎是显而易见的。但柏拉图的宇宙和芝诺的宇宙之间存在许多差异。

芝诺像伊壁鸠鲁，不像柏拉图，对宇宙持唯物主义观点。他认为，唯一存在的是物质实体，没有不朽的灵魂、来世或超越的形式世界，所有存在的东西都摆在我们眼前。

就其本身而言，自然和整个宇宙都应该被认为是一个包罗万象的整体，所有的一切都被神圣的逻各斯所驱动和支配，这也可以被认为是上帝的意志、理性、天意、命运，所有这些都融合在一起，而人类应该被认为是这个整体的一部分，我们的理性能力都是这个神圣逻各斯的碎片或火花。

需要记住的重要一点是，一切事情的发生都是按照它应该发生的方式，并且按照这个神圣逻各斯所支配的计划进行的。斯多葛学派的物理学真正起源于柏拉图和芝诺无疑所熟知的学院的教义。在柏拉图的《智者篇》一书中有一个场景，他问一些人：“什么是真实的？我们如何知道某件事是真实的？”有人给出的一个答案是，如果某件事具有行动或被行动的能力，那么它就是真实的。

斯多葛学派和芝诺喜欢这个定义，但他们补充说，只有实体才能行动或被行动。因此，只有实体存在。然而，他们非常清楚地认识到，成为自然的一部分而不实际存在是完全可能的。像非物质的东西，如爱、正义或时间，这些东西是虚构的。他称之为心灵的虚构。

获得精神平静的关键是美德。美德的关键是过一种与自然相符的生活。因此，众所周知的斯多葛格言是，美德在于与自然相符的意志。好吧，什么是自然？你必须意识到的一件事是，今天的词语与当时的词语含义并不相同。

就像我们之前谈论犬儒学派一样，与自然相符并不意味着去黄石国家公园捡垃圾。对斯多葛学派来说，自然就是上帝。斯多葛学派是一种泛神论哲学。泛神论意味着上帝就是宇宙。

上帝的定义与现代人通常对上帝的看法不同。上帝不是天上控制万物的智人。上帝是宇宙，宇宙是一种具有理性能力的物质，它利用这种理性来构建和控制物质以适应其计划。

斯多葛哲学家克里西普斯在这里谈到了斯多葛学派对上帝的看法。引用：

斯多葛学派认为，上帝或自然存在于一切之中，并影响一切的结果，甚至是最小的细节。现在，为了避免将来的混淆，我将从现在起称之为自然。然后，这种自然进一步被细分为两种类型：主动和被动。现在，无论你做什么，

无论是椅子、iPhone，还是宇宙，都需要材料来制造东西，然后需要有人来组装它。自然的被动元素是原材料、物质、构成事物的物理物质。但是，如果没有东西使它们运动，它们只会躺在那里什么也不做。自然的主动元素是神圣的逻各斯，也称为理性，也称为命运。

我发誓，斯多葛学派试图用这些东西来迷惑人们。这个神圣的逻各斯是自然发挥作用并影响宇宙结果的工具。所以你可以理解为什么斯多葛学派也把它看作是命运。他们认为宇宙是由四种元素组成的：土、水、气和火。被动元素是土和水，主动元素是火和气。

在早期斯多葛学派之后，斯多葛学派对宇宙是如何创造的有了极其详细的描述。这太棒了。如果你有大约六个小时的时间，我推荐你看一看。但他们故事的中心主题是，起初，一切都是由火和气（主动元素）的混合物构成的，然后它们以各种方式转化，构成被动元素土和水，然后在神圣的逻各斯或理性的引导下不断转化，形成我们更熟悉的这个世界。

然后一切都会逆转。我们熟悉的世界会变成元素，元素会变成火和气的混合物。这是一个无休止的永恒循环。这是因为一切都是由理性支配的，而且这个理性已经尝试了无数次创造宇宙，所以命运就存在了。

斯多葛学派认为只有一种完美的方法，而自然或上帝永远不会选择以劣等的方式去做。所以事情是很有预见性的，如果你愿意的话，是注定的。这种火和气的混合物，存在于一切事物中的基本物质，被称为pneuma。斯托拜乌斯谈到克里西普斯对元素的看法以及它们是如何构成我们在周围世界看到的各种事物的。引用：

火、气、水、土，因为所有其他事物都是通过这些元素中的一个或多个，或者所有这四个元素（对于动物和所有陆地化合物而言），两个（对于由火和气组成的月亮而言），或者只有一个（对于由火组成的太阳而言）而组成的，因为太阳是纯粹的火。

一切又回到了原点。记住，斯多葛学派认为，要过上美好或幸福的生活，就需要过一种有德的生活。记住前面提到的斯多葛学派的格言：“美德在于与自然相符的意志。”好吧，自然就是上帝，上帝通过神圣的逻各斯或支配万物的理性而行动。因此，人类凭借其独特的理性能力，可以将这种理性视为这种神圣理性的火花或极小的一部分。

你越按照自然规律运用你的理性，你就越有德行。你越有德行，你就越与自然和谐相处。这实际上是一个非常好的循环。这种对人类及其独特理性能力的强调，将他们与其他动物区分开来，让我想起了电视剧《迷失》中的一个场景。事实上，这个关于火、气和神秘的复杂宇宙理论，就像试图诱使你观看六季边缘的剧情，然后什么也不解释，这也让我想起了《迷失》。

我的意思是，拜托。北极熊？北极熊是怎么回事？对不起，我仍然有点生气。我说的场景是约翰·洛克和那个吸毒的摇滚明星之间。我想不起他的名字了。离我的宝贝查理远点。查理！你知道，我应该知道。我以这个家伙的名字给我的狗取名。在这个场景中，查理试图戒毒。他很挣扎。约翰·洛克有他的毒品，他充当查理和复吸之间的障碍。

我喜欢这个场景，因为它有很多深刻的含义。查理坐在那里，几乎连吉他都弹不动了。他满身大汗。他的骨头显然很疼。他看起来好像病了。他正在经历戒断反应。现在约翰·洛克走到他面前，告诉他应该去散散步，新鲜空气对他有好处。所以查理开始走，他独自一人走在茂密的热带树林中，他听到身后有动静。

显然是一只动物。听起来像是一只愤怒的野猪在追他。所以他开始跑，猪一直追着他。非常戏剧化。就在猪要抓住他时，或者，我的意思是，我无法想象猪杀死人类时会做什么，猪飞到空中，掉进约翰·洛克设置的一个复杂的网状陷阱中，试图抓住它。现在，洛克计划好了一切。

那天他设了两个陷阱，一个是为了让查理走动并被猪追赶，另一个是为了让查理不知不觉地将猪赶进陷阱，这样约翰·洛克就可以吃掉它。起初，查理对成为猪的诱饵有点生气，但后来他完全崩溃了。他开始索要毒品。他开始说他病了。他开始问洛克，为什么我不能吸毒？你为什么要这么对我？是为了折磨我吗？

洛克说不是，是为了给你一个选择。因为能够根据本能以外的东西做出选择是唯一能将你与它区分开来的东西。他指着悬挂在他们上方的网状陷阱中的猪，显然情况不太好。

斯多葛学派中培养你与自然和谐相处的理性能力的想法与约翰·洛克在这个场景中谈论的内容非常相似，斯多葛学派的目的是通过运用我们独特的理性能力做出与自然和谐的决定来完全摆脱痛苦。

这种状态被称为apathea。下一集将全部讲述这些事情，但重要的是，作为人类，我们最擅长的是思考或推理。我们应该用这种理性来弄清楚世界实际上是什么样的，而不是我们首先认为它是什么样的。一旦我们知道了这一点，我们就会意识到，在世界上生存的最佳方式是意识到我们日常生活中微不足道的问题并不那么重要。

每个人都是无限大宇宙中无限小的一部分，这个宇宙被创造和毁灭了无数次。如果你运用理性，所有这些小事都不那么重要了。理性与非理性相反，当人类被情绪或冲动所吞噬时，他们最不理性。

在这个场景中，查理代表的是处于痛苦状态的人类，他做出了错误的决定，没有很好地运用这种理性能力，因为他如果运用理性能力的话，就会意识到吸毒会给他带来这种痛苦，但他仍然被他的情绪和冲动所克服，试图复吸，并从洛克那里拿回他的毒品。

洛克代表了斯多葛学派看待事物的方式。不仅仅是他没有把毒品还给查理时理性的明显例子，他也是一个完美地体现了斯多葛学派所认为的理性人生观的人的例子。我的意思是，多个陷阱？运用理性来准确地知道猪和查理会如何应对他的陷阱？他实际上是在事情发生之前就看到了猪的命运。

更不用说他在剧中的角色非常平静和快乐，尽管他的飞机坠毁并把他遗弃在一个岛上，我认为希腊化时代的政治动荡不会让约翰·洛克太困扰，塞克斯图斯·经验主义者有一句很好的名言谈到了斯多葛学派的这种动态。

斯多葛学派说，人之所以不同于非理性动物，是因为内在的言语，而不是说出的言语，因为乌鸦、鹦鹉和松鸦会发出清晰的声音，人也不仅仅是因为简单的表达而与其他生物不同，因为它们也会接受这些，而是在于通过推理和组合产生的印象，这相当于人拥有联系的概念，他因为这个而掌握了信号的概念。

因为信号本身具有以下形式：如果这样，那么那样，因此信号的存在来自于人的本性和构成。

我们需要开始总结了，所以让我们回到早期的斯多葛学派。在芝诺去世后，斯多葛学派中的下一个大人物是克莱安特斯。他白天是哲学家，晚上是体力劳动者，不知何故，他设法在两者之间兼职做诗人。他写了一首伟大的诗，他最著名的作品是《对宙斯的赞歌》，他在其中阐述了阐明斯多葛学派思想的下一个发展阶段。其中四个是：一、上帝提供慈爱的关怀；二、

美德的生活对幸福至关重要；三、宇宙具有和谐的统一性；四、普遍的理性或逻各斯支配着一切事物。这是在组织思想方面迈出的一大步，但克莱安特斯很容易被他的学生克里西普斯所掩盖，据一些说法，克里西普斯写了七百多本书。

他是斯多葛逻辑学派的教父。记住，斯多葛哲学的三个主要支柱是物理学、伦理学和逻辑学。我们已经讨论了物理学，并且我们已经合理地说明了它与伦理学的关系，尽管下一集将比我们在这里所做的更紧密地将两者联系起来。但是逻辑如何融入这一切呢？

首先，斯多葛逻辑学绝对是一项巨大的成就。他们有很多有趣的思想，甚至能与亚里士多德并列，这对他​​们的逻辑体系来说是一个巨大的赞扬。但由于他们生活在与亚里士多德非常接近的时代，他们通常被视为竞争对手，大多数讨论通常都会演变成谁在哪个领域更正确。但撇开所有论点不谈，这两个系统实际上可以很好地结合在一起。

现在，我之前尝试在播客中阅读三段论和不可证明的论点，但这在纯粹的音频交流形式中效果并不好。但每个人都应该理解的是，逻辑被认为是斯多葛思想的三个支柱之一，因为斯多葛学派认为，理解逻辑就是理解支配万物的逻各斯或理性。对他们来说，逻辑是一个非常广泛的话题。

它当然不仅仅是三段论或能够分析论证。它包括各种各样的东西，如修辞学、语法，他们甚至包括认识论。把它想象成理解和实践磨练和提高你与自然和谐相处能力的最有效方法。

他们认为，能够很好地推理，并能够驳斥其他人对你发起的错误论点，是智者的一个可靠标志，如果你能够掌握这种艺术，你就永远不会被任何人愚弄或误导，所以这对他们来说非常重要。后来的评论家戴奥真尼斯（不是那个疯狂的戴奥真尼斯）对斯多葛学派对逻辑重要性的看法作了很好的描述。引用：

然后他后来继续说道：

因为辩证法区分真假，并阐明似是而非的和模棱两可的陈述。此外，如果没有它，就不可能系统地提出和回答问题。论证中的轻率会延伸到实际发生的事情，因此那些没有训练好印象的人会陷入混乱和粗心大意。

只有这样，智者才能表现出自己具有洞察力、敏锐和在论证中通常令人敬畏，因为负责正确讨论和争论的人正是负责讨论辩论主题并回答提出的问题的人，而这些都是经验丰富的辩证法家的职能。

我还想在本周留下另一件事，那就是早期斯多葛学派对斯多葛认识论的看法。我们通过感官收集信息，但有时这些感官体验会欺骗我们。你怎么解释这些？芝诺给出了一个关于如何思考斯多葛认识论的视觉演示。芝诺说，要真正了解某件事，意味着你已经以一种不可能被论证劝说的方式掌握了它。

他可能会在他的斯多亚学派做讲座，他会伸出他的手臂在他面前，展示他的张开的手掌。他会指着他的手说，这是感知。然后他会稍微合上他的手指，一点点。所以现在他看起来像得了关节炎的芝诺。然后他指着他的手说，这是同意。同意是同意或相信某事。然后他紧紧地握紧拳头，指着它说，这是理解。

然后他拿起另一只手抓住他的拳头，把它握紧，他说，这是知识。