Episode #069 ... An Appeal To Reason
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非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 更多信息和播客的完整文字记录，请访问philosophizethis.org。我知道外面没有人会在乎我对任何我做过的事情的长篇大论的道歉，所以我猜我不会在这里道歉。我只是想给你们讲一个简短的故事，我的朋友们。围着火堆坐下来。一个能稍微解释一下这一集的故事。底线是我想改过自新，好吗，各位？我做了一个新年计划……

在八月中旬，我做了一个年中计划。我的计划是，我在乎你们。因此，我想每周都发布这个节目的新剧集。今年剩下的时间，每周一集，绝不例外。我希望你们每周都能听到这个节目的内容。话虽如此，我六天前发布了这个节目的最后一集。

从那天晚上剩下的时间开始，以及此后的每一天，我一直在制作我想今天发布的这一集。这是一集精彩的节目。内容是关于康德、黑格尔和施莱尔马赫，他们对宗教哲学、道德律的不同观点，道德秩序是否融入宇宙，我们是否能够知道这一点。这是我做过最喜欢的剧集之一。唯一的问题是它只完成了 85%。

所以在那个时候我必须做出选择。我可以今天什么都不发布，几天后给你们那集节目，或者我可以至少今天给你们一些东西，而不会在我的年中计划中惨败。几个想法。我的一位朋友说我应该做一个最佳节目。做一个最佳节目。去做。

我个人不喜欢这个主意。我认为你们中的许多人也不会喜欢。我的意思是，我已经做了两年半的播客了，只有大约 70 多集？我更注重质量而不是数量，顺便说一句，这有多么自命不凡

如果我声称我知道节目的最佳时刻是什么。如果我真这样做，我会扇自己一巴掌。提醒我一下。当然，通过推特。也就是说，在我看来，一个更好的主意，是在接下来的几集节目发布之前让你们过渡一下，就是从节目中挑选一些时刻，这些时刻不一定是最好的，但在理解下一集这个众所周知难以掌握的节目时，它们非常有用。

嗯，这就是尽管我付出了努力，它也只完成了 85% 的原因。所以我现在不会道歉。我什么也不道歉。我只是向你们解释发生了什么。而不是通常发生的事情，你们只是被蒙在鼓里，不知道新剧集在哪里，你们只需要等几天。至少你得到了一些东西。一些东西是另一种接触一些伟大的思想……

这将使下一集对你来说更有趣。也就是说，今天我想向你们介绍节目的两个非常重要的部分。一个是关于信仰的剧集，另一个是关于什么是启蒙的剧集。我希望你们喜欢，很快就会再见。所以，至少在我看来，《哲学思考》播客最好的剧集是那些与我当周个人生活中发生的某些事件相对应的剧集。

我对节目的研究很快就超越了阅读一堆枯燥的哲学书籍。我不只是拿几本书，把自己锁在最近的壁橱里用着手电筒，然后过几天带着一集全新的播客出现。不，我通常会阅读我需要阅读的内容，然后我喜欢思考一会儿。你知道，我喜欢边走边想。我喜欢提出一些我可以在那一周的节目中解决的核心问题。当我提出这些问题时，我做的第一件事

因为我在播客之外是一个非常讨厌的人，我开始让周围的每个人都面临这些问题。任何似乎对我们本周讨论的内容哪怕有一点点兴趣的人，我都开始问他们对此有什么看法。这有助于我获得一个更客观、更充满活力、更具多元文化色彩的描述。而本周的大问题，这是一个非常艰难的一周，这个问题是，你为什么相信你相信的东西？

你如何证明你相信你相信的东西？现在你可以想象我问人们这些事情会得到什么样的回应，你知道吗？为什么当要求人们解释他们为什么相信他们相信的东西时，人们会感到如此不安？很长一段时间，我对这一点感到困惑。我不知道为什么。看，我只是想说明白。在这些谈话中，我并没有咄咄逼人。我并不是想改变人们的信仰。他们大多数时候实际上并没有问题。只是在某些问题上……

当谈到解释他们为什么相信他们相信的东西时，他们周围的气氛非常不舒服。然后我意识到了一些事情。我在与社会作斗争，这是一场必败的战斗。当谈到人们对某些事情的信仰时，至少在现代美国社会，我们不应该问人们为什么相信他们相信的某些事情。

这实际上是一个令人难以置信的双重标准。有些信仰我们应该无情地嘲笑。你知道，如果有人是种族主义者，你应该谴责他们，在公共场合痛斥他们。你应该把他们挂在镇中心的那些村里傻瓜的木头架子上。如果有人是共产主义者，你应该向他们展示他们错误的方式。你应该让他们相信资本主义、代议制共和国和民主的优越性。

但是，当谈到其他实际上非常相似的信仰时，我们不应该问人们为什么相信他们相信的东西。社会习俗为人们在某些问题上创造了一种保护性茧，他们不需要走出舒适区来解释。好吧，就今天的剧集而言，就在接下来的 30 到 40 分钟内，让我们走出这个保护性茧。

让我们变成一只蝴蝶。就今天的节目而言，让我们检查一下我们的信仰，找出我们如何证明它们，然后在节目结束时，如果你感到不舒服，你可以回到那个茧中。它不会消失。你们怎么说？好吧。现在，在本周早些时候，我正就这个话题进行着一次非常完美的谈话。我和我的一位朋友在聊天。这个人相信鬼魂。好吧。

现在，我想回到这个人身上，但首先我想稍微解释一下信仰的概念。因为我认为我们很快就会意识到，伏尔泰肯定也会同意这一点，那就是我们出生于这种奇怪的状态，我们所乘坐的疯狂旋转木马，我们称之为生活，当谈到信仰时……

这一切看起来都像是一个非常糟糕的笑话，某些东西正在捉弄我们。你知道吗？让我解释一下为什么。当我们出生在这个世界时，我们出生在一个非常奇怪的状态。就是这样。我又在重复自己了。当谈到对某些事情产生信仰时，有两件大事阻碍了我们。关于我们所处的这种状态的两件大事，使相信任何事情都成为一项非常复杂的任务。第一件事，一件非常重要的事情，那就是确定性……

就所有意图和目的而言，这是不可能的。事实上，我们甚至无法确定确定性是不可能的这一事实。你知道，这就是怀疑论的伟大悖论。但是，如果确定性是可能的，那么通过我们所拥有的所有这些各种各样的障碍，我们的感官和我们脆弱的人类大脑，似乎找到它是一场徒劳的追逐。

现在，伏尔泰有一句名言。他说，这是启蒙时期的号角，但最初是伏尔泰说的。现在，伏尔泰和许多启蒙思想家在这里要表达的是，你不知道任何事情是确定的，好吗？

你可能认为你肯定知道某些事情，但你不知道。你可能对某件事有非常强烈的信念，并且这种信念可能得到非常非常有力的证据的支持，并且这种信念可能不断地被你生活的世界中的经验所强化，你仍然不知道那件事是确定的，好吗？例如，让我们以世界上最明显存在的事物之一为例，至少对我来说，是物质世界，好吗？我现在环顾四周，似乎所有这些东西都存在。它

似乎这张桌子存在，地毯存在，我周围存在着我实际上正在与之交谈的人类。对我来说，根据我的经验，很明显，我现在并没有悬浮在黑暗中自言自语。但是，我是否肯定知道所有这些东西都存在？同样，我是否肯定知道我存在？

我是否肯定知道我是一个像笛卡尔所说的那样思考的东西？你知道，他著名的“我思故我在”，我认为我存在。但这确定吗？好吧，很多人会争辩说不是。他们指出著名的笛卡尔循环，即他的清晰而明确的想法从一开始就可能被欺骗了。所以笛卡尔真的不知道任何事情是确定的。所以如果我们不知道任何事情是确定的，

这一切意味着什么？你知道吗？如果这是真的，那么这意味着什么？好吧，就是这样。相信任何事情，声称知道任何事情，无论你掌握多少经验数据或推理，都是一种信仰的飞跃。即使某些东西总是摆在我们面前，就像物质世界一样，我们可以从中提取看似无穷无尽的证据来强化它的存在。如果你声称肯定知道它存在，

好吧，给我发封邮件。我会打开我的手机。我会给一位唯心主义哲学家打电话。你们可以坐下来喝一杯星巴克。大约 10 分钟后，他将说服你，你对这个世界做出了许多你甚至在和他交谈之前都没有意识到的假设。这其中的重点是，相信任何事情都是一种信仰的飞跃。

但我现在想退一步，因为这是一个非常常见的地方，人们会很容易地做出逻辑上的飞跃。因为在某种程度上，一切都是信仰的飞跃，因此这使得所有信仰的飞跃都是平等的，或者所有信仰都是完全相同的东西。这与事实相去甚远。每当我们相信某件事时，我们可能一直在进行信仰的飞跃，但并非所有信仰的飞跃都是平等的。

这让我想到我们作为人类出生于这种状态的另一件非常奇怪的事情。我们可以相信我们想相信的任何事情。想想看。考虑到我们可以相信任何事情。我的意思是，你相信什么与它有多真实绝对没有关系。

现在，这对某些人来说非常明显，而对其他人来说则不那么明显。其他人认为，不，我相信某些事情，所有人类都相信某些事情，因为他们认为这是真理，对吧？人们相信某些事情没有其他原因。好吧，如果你怀疑真理在任何层面上都没有与信仰和事物联系起来，那么只要考虑一下这样一个事实，我可以现在就给你举出数百万个例子，人们对某些事情持有相互排斥的信仰，而他们不可能都对这些事情是正确的。

事实上，考虑这样一个事实，有些人相信鬼魂，好吗？现在我要回到我本周早些时候与我朋友的谈话。他告诉我关于恐怖电影类型中最新的作品。它叫做安娜贝尔。我看过这部电影。这部电影是关于一个被恶魔附身的令人毛骨悚然的娃娃的电影，好吗？对于未来的听众，如果这使节目过时了，我很抱歉。如果这个例子与你无关，我很抱歉。

但它讲述的是同样的老套故事，你知道，有一对有魅力的年轻夫妇。他们得到了一些新的物质财产，不幸的是，这些财产被撒旦的爪牙或其他恶魔实体占有了。我几乎可以肯定，无论你在未来多久收听这个节目，都会有一些新的电影仍然会吸引人们的这些恐惧。所以只需将安娜贝尔替换为你所在时代流行的任何电影即可。

但这个人正在做的是，他告诉我安娜贝尔的娃娃显然是基于真实事件。有一对年轻夫妇得到了这个娃娃，他们会离开去做事情。你知道，他们会从超市回来，而娃娃在房子里换了位置。有一天晚上，他们躺在床上，门不祥地吱吱作响地开了。娃娃站在那里，跳到床上，试图勒死女人的丈夫。非常可怕。

好吧，公平地说，我认为他在开玩笑。好吧，我开始取笑它。开始戳故事中的漏洞。只是谈论他正在谈论的整个一般情况。只是存在一个恶魔囚禁人类灵魂的地下世界。而这个地下世界的领主之一决定喜欢这对年轻有魅力的夫妇的婴儿。他想要她的灵魂直到永远。他想要她的灵魂直到永远。

所以他最好的计划是控制这个看起来很可怕的娃娃，并在几周内与他们作对。因为他实际上并没有夺走她的灵魂，你知道吗？他花了好几周的时间只是反复开关灯，移动角落里的窗帘来戏弄他们，在他们离开家时把娃娃放在随机的地方，在没有人周围的时候开门，只是为了让摄像机看到。这就是恶魔花时间做的事情。这就是地下世界的一位领主如何利用他的时间。

而且，真的，我的意思是，别误会我的意思。我对所有这些东西的存在完全持开放态度。就恶魔、鬼魂和邪灵而言，至少在我生命中的这个阶段，我是一个不可知论者。这当然会使世界变得更加有趣。但在这次谈话的背景下，我试图让人们发笑。当我指出这些事情时，这个人看着我说，哇，等等，等等，等等。你不相信这件事发生了？什么？你为什么不相信这件事发生了？

现在，虽然我对这个问题持不可知论的态度，但我一生中都听过相信与这个人完全相反的人。他们说鬼魂绝对不存在，好吗？他们会说，我们生活在智能手机时代。每个人在他们的后兜里都有一台相机。如果这些东西真的像这些人说的那样普遍……

为什么没有人用相机拍到过呢？你知道，视频证据在哪里？当被要求解释为什么这么多人声称有这些经历时，他们说这些人只不过是一些迷信的人，他们有确认偏差。他们说，从很小的时候起，他们就被告知他们有灵魂或精神。也许他们的母亲会给他们讲一个故事，讲述她年轻时看到她母亲在她床边的时候。

在他们的脑海中，关于灵魂和精神领域存在的概念不断得到强化。因此，当他们被告知恶魔存在，或者某个鬼魂在费城市中心的某个地界出没时，发生这种情况的想法并不超出他们被告知可以接受的信仰范围，所以他们就相信了。

其中一个常见的反对论点是，你知道，如果你告诉这些人树上总是有妖精在看着他们，他们永远不会相信你。但实际上，妖精和鬼魂同样没有根据而且荒谬可笑。只是鬼魂更符合他们被告知可以接受的东西，所以他们相信它。有些人强烈地相信鬼魂。有些人强烈地不相信鬼魂。但谁是对的？

好吧，有一点是肯定的，他们不可能都对。这两种观点直接相互矛盾。其中一个或两者都不对。他们不可能都对。然而，双方都虔诚地相信他们自己那一方面的行动。这一点，除了建立鬼魂的扩展例子之外，是为了说明某人相信某件事与它有多真实无关。

我们可以相信我们想相信的任何事情。这很有趣，因为如果你问 100 个人他们为什么相信他们所做的事情，这 100 个人中的 99 个人会说他们相信某些事情是因为这是真理。你知道，对某些事情的完全确定性可能是无法实现的，但我相信的是尽可能接近真理的近似值。我们都相信我们相信的事情，因为我们认为这是我们迄今为止遇到的最接近真理的东西。

好吧，就像哲学中的大多数事情一样，我真的很希望事情这么简单，好吗？因为如果你足够努力地逼问这 100 个人中的 99 个人，你最终会发现他们相信某些事情有很多原因，而其中许多原因与真理本身不一定有关。看，我不是编造的，好吗？相信某事的几十种不同理由是当今哲学的一个完整领域。

人们歪曲现实以试图说服自己某件事是真实的的方式有很多，你实际上可以现在就关闭播客，然后你可以花你余生阅读关于人们歪曲现实以说服自己相信某些事情的所有不同方式的书籍。人们相信某些事情是因为相信这些事情很方便。人们相信某些事情是因为这对他们个人来说是有用的。他们出于懒惰而相信某些事情，任何事情。

看，很难按照现实的条件来接受现实。所以让我们想出大量创造性的方法来相信某些事情并创造我们想要存在的现实。当我们出生时，我们很快意识到我们出生在一个存在本质非常有限的世界里。我的意思是，充其量，我的意思是充其量，我们只有两个父母。

对父母来说，他们自己也有非常有限的经验。大多数时候，这两个人生活的方式，他们真的只是每天都在尽力而为。我的意思是，他们并没有试图治愈癌症。他们只是试图在不想要自杀的情况下完成工厂的另一班轮班工作。作为孩子，我们没有，你知道，一本无限的书架延伸到地平线上供我们取用。

不，我们只有有限数量的书可以读，有限数量的卡通可以看，有限数量的教堂服务可以参加，亲戚可以咨询，等等。有一点是肯定的，康德会说，我们的童年并不包括我们在五岁的时候在操场上走来走去。苏格拉底，对吧？一个受过极好教育、聪明、开明的存在，对吧？它永远不会那样。但无论如何也不应该那样，对吧？我的意思是，另一方面，这是成为孩子的一大好处之一。

你没有什么可担心的。你可以让许多成年人来回忆他们生活中最伟大的时刻，他们多久会提到他们生活中没有任何义务的某个时刻，对吧？例如，成年人多久会在车里对他们的孩子说，哦，你认为你小时候很糟糕？等你有了成年后的所有压力。嗯？那时你真的会很糟糕。等你有了所有的账单。等你有了承诺。等你有了所有你依赖的人，每天都有一个老板，对吧？趁你还是个孩子的时候，最好享受一下。

更不用说，当你还是个孩子的时候，你的生活是相当轻松的，对吧？因为每当你遇到问题时，总会有一个非常明确的解决方案来解决这个问题。例如，作为孩子，你可以利用宇宙中两个无所不知的神谕来解决任何问题，他们会立即为你提供解决方案。

他们的名字是妈妈和爸爸，对吧？我的意思是，你去操场，你的脚上擦破了皮。你走到妈妈面前，说，我擦破了皮。她看了看。她在上面涂了一些新孢素和创可贴。她知道如何解决这个问题。他们确切地知道该怎么做。有人在学校对你不好。你回家，告诉他们他们说了什么。他们确切地知道下次如何处理这个问题。拥有这种资源会让人感到安慰。知道你有人可以帮你解决问题会让人感到安慰。

同样，我认识一些人，他们辞去了公司的工作，他们认为成为自己的老板将是他们一生中发生的最伟大的事情。但另一方面是，当你成为自己的老板时，当出现一个大问题时，你将是唯一一个可以做出这个决定的人。你是决定这个问题是沉是浮的人。拥有可以求助并询问最佳行动方案的资源会让人感到安慰，这样你就不会是唯一一个可能失败的人做出决定。这就是我想说的。

当我们成为成年人时，五分钟后仍然可能发生不好的事情，对吧？你的脚上仍然可能会擦破皮，但这次你的脚上擦破皮可能是你的房子要被取消抵押品赎回权了。这次可能是你的肝脏要衰竭了。你需要药物。你需要手术或其他什么。坏事仍然会发生。不知道未来仍然很可怕。那么我们该如何处理呢？

我们如何才能确保这些坏事都不会发生在我们身上呢？好吧，这就是康德的用武之地。康德说，作为孩子，我们所做的是将生活的不同组成部分外包给他人。我们需要通过必要的手段。我的意思是，字面意思上，当我们的脚擦破皮时，我们以前从未遇到过这个问题。这是发生在我们身上最糟糕的事情之一。我们不知道该怎么办。

我们将问题的解决方案外包给他人，我们的父母。但我们依赖于这个过程。我们变得依赖于不为自己思考。康德说，这感觉很好，感觉非常好，我们把这种做事方式延续到成年。我的意思是，想想看。童年和成年之间没有权利的通道，对吧？我的意思是，没有发生什么神奇的仪式，让我们从不能为自己思考到能够为自己思考。对吧？

不，我们只是过着一种连续的存在。那么，我们在什么时候做出决定开始为自己思考，而不仅仅是模仿我们父母或周围人的行为呢？当康德说启蒙是人从他自找的未成年状态中走出来时，他的意思是大多数人发现这种生活方式非常舒适和轻松，这种生活方式是在童年时期将你对一切的想法外包给周围的人，

他们只是从未停止这样做。他们 18 岁时，他们会找到一位大学教授来为他们思考。他们 21 岁时，他们会找到有魅力的电台主持人。他们 40 岁时，他们会找到拙劣的有线新闻评论员。他们过着将自己视为自主成年人的生活。但想想他们在这里在做什么。想想看。他们将他们的整个生活外包给他人。

康德说，引用结束。

只听第一行。幼稚很容易，对吧？很容易。很容易找到，你知道，去巴诺书店找一本关于某个主题的书。你知道，记住一些标语，一些见解，每当这个话题在谈话中出现时，好吧，你只需要鹦鹉学舌地重复这位作者所说的内容，然后把它当作你自己的想法。将你的理解外包给他人很容易。

现在，同样，很容易，你知道，周日去教堂，记住牧师告诉你的正确行为方式的一些标语和见解。然后，每当你面临道德困境或必须做出关于正确决定的艰难选择时，好吧，你只需要鹦鹉学舌地重复牧师周日所说的话，然后把它当作你自己的决定。以这种方式将你的良心外包出去很容易。

营养的例子。很容易找到一位营养专家，对吧？找到一些网站告诉你你的饮食中所有做错的地方。他们会准确地说明你应该在什么时候吃什么，这就是你为什么现在感到昏昏欲睡的原因，这就是你为什么在这个时候有能量的原因。每当有人向你征求饮食建议时，你只需要鹦鹉学舌地重复互联网上那位营养专家所说的话。我想说的是，将你生活的每一个方面外包出去，并允许其他人为你思考很容易。

康德谈到这种矛盾有多么可笑。你知道，人们声称热爱自由的理念。你知道，他们声称热爱真正能够行使选择能力的理念，康德说，在这件事上有所发言权。但我们中有多少人只是找到其他人来将我们的思想外包出去，然后洗去永远使用我们的大脑来思考的过程？

非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 康德说人们喜欢谈论它。人们喜欢谈论他们多么热爱自由。但是这种不成熟，这种童年期的延伸，这种依赖他人来形成自己思想的行为，正是我们把自己困住的牢笼。

这是一个自我强加的牢笼。在这个牢笼里，你永远不会独立思考，你总是受制于你当时任意决定相信的人。这很疯狂，因为它有时归结为完全的随机性，对吧？就像你走在巴诺书店里，恰好是那本书放在桌子上。恰好是那个营养网站出现在你的搜索引擎结果中。恰好是离你家最近的那座教堂。这是一个我们自己造成的、不成熟的牢笼。

现在，有个好消息。如果这让你感到沮丧，有个好消息。现在，打开那个牢笼的钥匙就挂在你的脖子上。

打开这个牢笼的钥匙在每个人的脖子上，但他们不用它。他们选择不用。康德说这不是死刑，对吧？我们之所以停留在这种自我造成的未成熟状态，并不是因为我们无法摆脱它。这并不是说人们太愚蠢而无法摆脱它。这也不是缺乏对如何摆脱它的理解。但康德说，他们之所以不这样做，原因总是以下两种情况之一。第一种是他们对现状感到舒适。记住，他在第一段引言中说过。不成熟很容易。

因此，不可避免地会发生这样的情况：人们从脖子上取下这把牢笼的钥匙。他们离开牢笼一段时间，但他们无法承受。这太多了。康德说，他们第一次开始独立思考，就像他们在使用从未使用过的肌肉一样。这非常不舒服。它已经萎缩了。他们以前从未使用过大脑的这一部分。

让我想起了柏拉图的洞穴寓言，但这有点像《黑客帝国》中的那个场景，对吧？当尼奥第一次进入现实世界时，他第一次睁开眼睛。他问墨菲斯，为什么我的眼睛疼？尼奥，你以前从未用过它们。我在这里是意译的，但你明白我的意思。康德说，发生的事情是人们通常出于懒惰而退回到牢笼中，让其他人替他们思考，因为这很舒服。独立思考要困难得多。

他在对佐尔纳的回应中给出了一些令人难以置信的引言。他说，引用：

引用结束。正如你可能在我刚才读到的引言中听到的那样，康德给出的第二个原因是人们为什么把自己关在这个牢笼里，那就是懦弱。他们缺乏勇气站起来运用自己的智慧。乍一看，这似乎很奇怪。就像，他们缺乏勇气？这似乎违反直觉。就像，为什么有人会缺乏勇气去尽可能多地运用自己的大脑？为什么使用大脑会让人害怕？至少一开始我不明白。

好吧，回想一下为什么康德认为我们一开始就是这样思考的。因为我们是孩子，对吧？当你还是个孩子的时候，独立思考实际上是很可怕的。我的意思是，如果发生了一些你从未见过的坏事怎么办？我以前从未来过这里。我什么都不知道。

康德的意思是，你在童年时期驱使你的那种恐惧，这种恐惧不会在你扔掉毕业帽的那一刻神奇地消失。没有通过仪式。想想看。独立思考很可怕。如果我错了怎么办？如果我总是担心的事情发生在我身上怎么办？如果我完成了这个独立思考的过程，然后人们拒绝我，他们认为我是个白痴，我被赶到树林里，我再也没有部落了怎么办？

这是一个需要认真考虑的大问题，伙计们，因为，你知道，我的意思是，仅仅因为你读书并收听教育播客，并不一定意味着你喜欢思考事情，对吧？我相信我们都认识这样的人。你可能只是在读书，以便在有人问你问题时能背诵出一些想法。这不是你喜欢思考事情。这是由不安全感驱动的。哦，我的上帝，如果有人问我一个问题，而我没有答案怎么办？哦，我最好听听这些播客，找到答案。这是恐惧在驱使你。

但康德说，我们不能让这种对失败或负面评价的恐惧奴役我们一生，因为风险太大了。康德对那些可能处于这种境地、无法鼓起勇气迈出独立思考这一步的人说了一些话，他说危险实际上并不那么大，因为通过几次跌倒，他们最终会学会走路，但这种例子会让他们胆怯，通常会吓跑他们，让他们不再尝试

引用结束。

你站起来，跌倒，直到你成功，你学会了走路所需的技能，这与摆脱你自我强加的不成熟观念的过程相同，独立思考，失败，再失败，最终你会学会走路

要有勇气摆脱这种自我强加的不成熟，不要将你的思考外包给周围的每个人。你知道，康德说这应该是在全国各地吹响的号角。启蒙运动的座右铭和口号应该是我们应该敢于明智。

敢于明智。看，这意味着有什么东西在阻碍我们。我们需要有足够的勇气才能明智。不要，你知道，躲在角落里，害怕。如果我们错了怎么办？如果我们跌倒几次怎么办？如果它很疼怎么办？不，我们会跌倒。它会有点疼。我们会吸取教训。但有一件事我们永远不会再愿意做，那就是再花一千年时间将我们的思想外包给任何偶然落入我们手中的教条。

现在，如果这一切听起来对你来说非常尖锐和引人入胜，请记住，这有时是康德的风格。以前有人说过康德，他不是教人们哲学，而是教他们去思考哲学。