Deep Dive
Shownotes Transcript
在本集中，我们讨论了几种看待负面情绪的观点。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 感谢所有在 Patreon 上支持节目的朋友们，patreon.com/philosophize this。感谢那些通过 PayPal 为节目的旧剧集捐款的人们。还要感谢所有留言、留下评论、帮助保持像这样的哲学对话在人们之间继续进行的人们。没有你们，我永远也做不到这一点。本周对我来说是艰难的一周，就创作而言。这集我已经苦思冥想数周了，结果证明很难把它变成……
任何人都感兴趣的东西。如果你还记得上周的节目，它是关于康德、黑格尔和施莱尔马赫尔，他们各自对宗教哲学的观点。但我被诅咒了，伙计们。我被一种疾病、某种病症诅咒了。我非常关心我每周给你们带来的节目的质量。我觉得这集还没完成。它还没到那一步。
虽然我知道我让一些人失望了，我相信有些人今天很想听到这些内容。听着，请理解我，好吗？请耐心等待，因为我必须面对这样一个事实：如果我发布一集不好的节目，那一集不仅仅是在那一周播出。它将永远遗臭万年。我的意思是，从我的角度想想，对吧？如果我发布一集糟糕的节目……
两年后，当我们所有人都在听这个节目时，我已经很久忘记了它。可能会有某个满怀希望的孩子在写一篇学期论文或其他什么东西，正在努力学习施莱尔马赫尔的宗教哲学，他们可能会向我寻求关于这个主题的清晰解释。而我会因为我的不耐烦而让他们失望。我发布了一个劣质产品，我想发布一集节目。我不只是想用这个节目制作好的内容。我想制作伟大的内容，尽管我给自己制定了疯狂的新年计划，要每周发布一集节目。
如果这让我们原来的节目推迟几周，我认为这是值得付出的一个小代价，尤其是在还有很多其他有趣的讨论可以进行的情况下。因为幸运的是，整个星期我都收到了很多关于几周前我们做的关于情绪低落的那集节目的反馈。顺便说一句，我只想明确表示我对你们的讨论有多么感激。感谢你们的来信。和大家谈论这些事情真有趣。我的意思是，我做这个节目的唯一原因是想让人们思考他们为什么这样思考和行动，让人们谈论这些事情。
收到这么多关于其中一集节目的回应感觉很棒。但话虽如此，在本周阅读所有这些反馈的过程中，我意识到人们提出的问题中有一些共同点，一些我可能应该澄清的事情。这就是我想在这集中要解决的问题。希望我们可以继续并拓宽这个讨论。我想继续和你们谈论它。因为坦率地说，还有更多有趣的对话可以进行。所以让我们开始吧。你们觉得怎么样？
好吧，在我看来，如果我错了请纠正我，在我通过 Twitter 和电子邮件收到的回复和问题中，一个共同的线索似乎是，一般来说，我们大多数人似乎都相当乐意继续这场对话，接受这样一个前提：一个情绪低落的人至少与他们在处理极度负面或正面情绪状态方面缺乏策略或技能有关。现在，如果我们接受这个前提……
那么我认为对第一集关于情绪低落的节目的一个很好的批评是，我谈到了我们称之为非情绪化的人。我谈到了这些人在试图减轻他们不想要的情绪时所使用的大量不同例子的系统。
但我没有做的是，我没有给出关于这些系统的任何细节。或者更具体地说，如果你正在使用它们，那么这些系统会向你推荐哪些可行的技巧或方法，如果你是一个表面上想要尝试变得不那么情绪化的人。所以，如果那里有像我一样的人，一个不断努力磨练自己在这方面变得更好、更好地掌控自己情绪的人，那么这一集是为你准备的。
它有望澄清我们在上一集关于非情绪化论点中讨论的许多事情。它会给你提供一些你可能会感兴趣的系统，并促使你进一步研究它们。然后我们将讨论如何、为什么以及你最终选择哪个系统来帮助你完成这项任务。这可能根本无关紧要。
让我们从我们在上一集多次提到的一个系统开始。斯多葛主义，对吧？希腊化时代，亚历山大的去世给普通民众的生活带来了巨大的破坏。逆境和悲伤成为地中海地区人们生活中永远存在的一部分。哲学学派开始关注如何处理这种无根、经常充满悲剧的存在带来的负面情绪。斯多葛主义是最流行的一种。
现在，一个斯多葛主义者会听我们两集前关于情绪低落的节目，他们会，嗯，几乎认为我是一个白痴。我的意思是，他们会痛斥我随意使用“情绪”这个词，好像它很简单，好像它是不言自明的。他们可能会批评我说，使用像“情绪”这样宽泛的术语有用吗？我的意思是，什么是情绪，斯蒂芬·韦斯特？它是什么？
你甚至知道吗？这是否是在谈论一系列感觉，范围太广，以至于无法在理解它方面取得真正的进展？一个斯多葛主义者可能会问我。
听着，如果你想了解更多关于篮球的知识，你会学习所有运动吗？不会，也许“运动”这个术语可以分解成多个部分，这些部分可能会将我们的注意力集中在正确的事情上。同样，也许“情绪”这个术语也可以分解。一个古典斯多葛主义者会告诉我，他们将我认为的情绪分为两类：激情和感觉，这两者都以各自的方式与我们对周围世界正在发生的事情所做的价值判断密不可分。
例如，假设你打电话请病假，第二天你发现自己心情非常糟糕，因为你担心你的老板会对你生气，会训斥你，会解雇你，哦，我的天哪，如果我丢了工作该怎么办？如果我丢了工作，我该怎么办？你开始担心它。它开始折磨你。你开始心情不好，对吧？
那么，一个斯多葛主义者会说，你发现自己处于这种坏情绪的根源在于，你错误地认为丢掉工作对你来说是一件坏事。你真的可以说那对你来说是一件坏事吗？你凭什么这么说？
你看，对斯多葛主义者来说，摆脱被这些所谓的“坏事”所摆布的自由，实际上只是让你自己摆脱对事情本身是坏的这种价值判断。他们会说，你真的没有理由创造你自己的价值观，你自己的关于这个世界中的哪些事情对你来说是好是坏的价值观，如果它们发生在你身上。这样做是不诚实的，一个真正的斯多葛主义者圣人，如果你能成为一个……
不会在乎任何一方。他们不会在乎他们是否因为请病假而被解雇，或者因为请病假而得到晋升，因为他们理解斯多葛主义者的真理，那就是唯一可以说好坏的东西是美德和恶习。而做出这些宏伟的声明，说外部世界中的某些事情对你来说是坏事，这是错误的。
所以对于我们这些现代人来说，我认为这是一个非常有趣的策略，对吧？这是一种相当有趣的方法，可以平息那些可能让我们心情不好的负面情绪。斯多葛主义者的策略只是从整个练习中抽掉支柱。他们说，即使做出任何事情是好是坏的价值判断也不是你的职责。所以很明显，如果你没有参与将你周围发生的事情判断为好或坏的过程，而只是接受你的命运，正如斯多葛主义者所说的那样，
那么，你显然不会被这些所谓的“坏事”所控制。在这个世界上，事情不是好事或坏事。它们只是事情。它们就是这样。斯多葛主义者意识到，并非每个人都能达到这一点。斯多葛主义者圣人，良好品格的化身，主要只是一个努力追求的典范，而不是任何人都能真正达到的东西。所以这不是他们关于改善你的情绪状态的全部说法。他们甚至为我们这些小人物提供了各种各样的技巧。
好吧，也就是说，如果你是一个那种对使用斯多葛主义来更好地成为一个更快乐、不那么情绪化的人感兴趣的小人物。所以斯多葛主义的另一个信条是，从根本上说，当你只是思考你作为一个人在这个星球上航行时，你到底是什么？这个“我”的概念是什么？你看，对斯多葛主义者来说，你并不是你的身体。
这有点意思。无论你是什么，你都不会在你皮肤开始和结束的地方开始和结束，对吧？就像，你不会在你表皮开始和结束的地方开始和结束。对斯多葛主义者来说，你并不是一堆皮肤和骨头。你是一个头脑。一个暂时占据这个肉体的头脑。如果你想成为一个不那么情绪化的人，这其中的意义在于，你无法控制你周围世界中发生在你身上的任何事情。听起来很熟悉，对吧？
你无法控制别人是否在交通中超车。你无法控制超市里的那个人是否对你粗鲁。你唯一能控制的是你如何解释和回应你头脑中这些信息。因此，从根本上说，我们是头脑而不是我们的身体。现在斯多葛主义者给了我们一些练习，试图帮助我们控制这种解释和对我们无法控制的世界中发生的事情的回应。最著名的一种，我认为也是最有效的一种，是在你一天开始时进行先发制人的悲观冥想。
它是这样的，马库斯·奥列留的引言，“现在……”马库斯·奥列留在这段话中建议你做的是培养对事情的较低期望。
如果人们经常在交通中超车，你为此生气，或者你的同事偷了你的午餐，这让你一直生气，那么从第一天开始就告诉自己，马库斯·奥列留会说，我今天会在交通中被超车。我预料到了。我办公室里那个懒惰、不体贴的人今天会拿走我的午餐。我预料到了。那么，想法是，当你走在路上，有人在交通中超车时，你会完全不同地看待这种经历。你会看着它说，看？
我说对了。我知道的。标准做法。人们会在交通中超车。当它没有发生时，顺便说一句，这是一个惊喜。与另一种情况相反，那就是带着这种隐秘的期望来驾驭生活，即每个人都会一直完美地驾驶。所以在那个世界里，你开车去上班，没有人会在交通中超车，你会说，看？标准的。事情应该就是这样。人们不应该在交通中超车。他们应该注意。当它没有发生，有人确实在交通中超车时，那么，你对此非常愤怒。
对这些你无法控制的事情抱有很高的期望，只有两种结果：要么是中性的，这件事符合我的预期，要么是我对此生气。而另一种情况是，对那些你无法控制的事情抱有低期望，两种结果要么是中性的，我预料到的事情发生了，要么是我感到惊喜。你认为哪种方法更适合成为一个快乐的人？我现在可以整天谈论斯多葛主义，但我必须继续。让我们谈谈另一个。让我们谈谈其他人可能用来减轻负面情绪的另一种策略。
正念冥想怎么样？就我个人而言，这个对我来说改变了人生。它的根源在于佛教或吠陀教，但认为正念冥想是佛教的东西是具有误导性或错误的，因为，嗯，它有很多变体与佛教无关。坦率地说，佛教比一个人可能用来避免一直像我一样做个小婴儿的单一策略要复杂得多、美好得多。现在，如果你想成为一个不那么情绪化的人，正念冥想会问……
当我们发现自己心情不好时，问题到底是什么？是什么导致了这种情况？嗯，负面情绪实际上只是负面思想产生的副产品，对吧？这很天才。我的意思是，我们经常认为发生了一件坏事，这在我们心中唤起了坏情绪。然后，如果我们想成为一个不那么情绪化的人，我们对这些系统所要做的任务是找到一些能够消除这种坏情绪的东西。正念冥想会说，这不像坏情绪是凭空产生的。
坏情绪只有在其他几个步骤已经发生之后才会发生。其中最重要的是，我们已经有了负面想法，这些想法助长了这种坏情绪。现在，如果你刚开始进行正念冥想，他们会说目标不是评判你的想法。首先不是判断一个想法是好是坏。只是观察你的想法。最终，经过足够的练习后，你会变得几乎像一个对你思想的第三方观察者，坐在场边观看。
看着它们升起，看着它们落下，看着新的升起。最终，在培养这项技能足够长的时间后，你可以在负面想法出现时立即识别出来，并选择观察它。看着它从你身边飘过。通过每天进行这些脑力体操，你最终会获得对头脑中发生的事情更加注意的技能。这让你对头脑中发生的事情有了巨大的控制权。
就练习而言，有很多。他们通常首先给出的练习来开始你大脑的健身会员资格通常只是静静地坐 10 分钟，试图保持专注，注意你的呼吸，试图让你的头脑平静下来，只是观察。不要评判，只是观察你的想法。所以另一个系统，有人可能会用它来成为一个不那么情绪化的人是积极思考。
我猜我们大多数听众不需要对此进行冗长的解释。你可以买到数百本关于这个主题略有不同的书。但总的主题是看待事情的光明面，对吧？无论情况看起来多么可怕、悲惨或绝望，
你总能对它进行一些积极的解读。你总能从每种情况下找到一些伟大的机会，并选择关注它，而不是负面情绪。当然，这里的练习差异很大，但它们可能包括，你知道，也许像每天练习指出事情积极方面这样简单的事情。我在杂货店。哦，是的。是的，这个人可能要花我 12 年的时间才能在自助结账处买三样东西。
呃，但是哇，这是一个多么不可思议的机会来练习我一直想改进的耐心美德啊。你知道，我应该感谢这个人花了这么长时间。因为没有他们，我将永远无法练习这个并成为一个更有德行的人。或者也许，哦，是的，我的车坏了。是的，我刚把它送到机械师那里，他说他修理了的问题。车又坏了。我必须步行三英里到最近的投币式电话亭。但是哇，这是一个多么锻炼身体的好机会啊，对吧？
我一直需要减掉几磅。这个我可能会生气的蹩脚的机械师，但我没有，他只是让我能够不让我的梦想成为梦想。让你的梦想成真。无论如何，那里有成千上万这样的系统。认知行为疗法，另一个非常好的方法。伊壁鸠鲁主义、想象、基督教、伊斯兰教。这些可能给我们带来安慰的系统并不少见，对吧？人们情绪低落的原因并不是因为缺乏信息。
我的意思是，真的，你现在就可以上谷歌，并且在余生中每秒钟都花在阅读人们用来试图改善情绪状态质量的所有这些不同的策略和技巧上。那里有大量的信息。我们需要考虑的真正问题，在我看来，也是这场讨论中更重要的一面是，我们如何实施这些系统？
你知道，阻止人们在他们想要改变的任何行为上做出可持续改变的原因很少是缺乏想法或关于如何阻止它的信息。这是计划的执行。你知道，我会把它比作饮食和锻炼。假设你想节食并减掉 50 磅。阻止人们做出持久改变的原因并不是他们缺乏可供选择的节食方法。你知道，在互联网上进行简单的搜索。你可以采用阿特金斯饮食、南滩饮食、旧石器饮食、生酮饮食。
那里有成千上万种节食方法，就像有成千上万种系统可以让人变得不那么情绪化一样。而且不变的是，顺便说一句，如果你访问任何一个节食网站，你都会在每个网站上找到几十个来自人们的推荐，他们会告诉你它是如何有效的。“我在七周内减掉了 50 磅。我的腰围减掉了 12 英寸。我处于人生中最好的状态。”你会在每个网站上看到这些。现在，如果每一个合理的系统都让人们看到显著的结果，
那么当你问自己这个问题时，如果我想减掉 50 磅，最好的节食方法是什么？在这种情况下，似乎你最好的节食方法可能不受以下事实的影响：其中一种节食方法以某种方式比所有其他节食方法都好得多。它可能不受以下事实的影响：你知道，阿特金斯饮食是有史以来最好的节食方法。他们找到了它。阿特金斯五角大楼的人们绞尽脑汁，找到了减肥的秘诀。所以如果情况是这样，这就引出了一个问题，
是什么让一个人比另一个人更成功？你如何确定最适合你的节食方法？嗯，也许这并不一定缺乏正确的信息。也许没有秘密。也许最好的节食方法只是你坚持的节食方法。你知道，我认为当我们试图让自己变得不那么情绪化时，我们会对所有可供选择的方法感到幻灭。我们阅读了所有这些不同的技巧，试图在我们心情不好的时候让自己心情更好。
但我们并没有真正考虑如何去做。你知道，我们没有考虑我们实际上将如何长期实施这些技巧。你知道，我们会冥想一次。仅仅是保持静止就会让我们感到焦虑和不舒服。你知道，你第一次保持静止和专注，这非常不舒服。你会做一次，然后你会放弃。回到你以前的方式。我们会尝试积极思考几天，对吧？这需要付出很多努力。然后不可避免的是，在第三天或第四天，我们会回到我们以前的行为模式。我们不想再这么努力了。
听听这个。这听起来不就像有人节食失败的模式吗？他们坚持了三天，然后就放弃了。我们难道不能都理解这一点吗？我们难道以前都没有做过吗？我知道我做过。当你试图改变一种行为时，当你试图获得一些动力并开始每天节食和锻炼时，找到每天去健身房并吃羽衣甘蓝沙拉而不是意大利辣香肠披萨的意志力可能非常困难。
对某些人来说，在每一个决策点，无论他们何时吃饭，无论他们何时做出是否去健身房的选择，集中意志力去健身房和吃健康食物可能是一场真正的斗争。你知道，他们实际上必须给自己一个，你知道，一个像超级碗中场休息时的励志演讲，才能鼓起勇气去跑步机上跑步。我认为从这里很容易对自己说，现在我已经听到很多人这样说过，当我听到这句话时我会非常难过，嗯，我吃得不好，不去健身房是因为我是一个软弱的人。
我已经认输了。我已经放弃了。意志力是一种有限的资源。我们每个人天生就拥有不同数量的意志力。我只是每天都没有足够的意志力来鼓起动力去持久地改变我的行为。那些每天去健身房、每天吃健康食物的人，他们天生比我更有意志力。他们只是比我更强大的人。我甚至听到有些人说他们只是更好的人。好吧，我不同意。我认为这是一堆完全令人作呕的
胡说八道。废话。胡扯。我会对这个人说的话，以及我对这个人说过的话是，问问那些人中的任何一个，那些每天去健身房、每天吃健康食物的人，他们自认为比你更好，问问他们是否经历了你所经历的同样的精神挣扎。我保证，他们每个人都会说，对他们来说，每天去健身房、吃健康食物，这并不是每天都要进行意志力的锻炼，这只是他们所做的事情。
当他们吃午饭时，当他们在那个决策点时，他们不会为“好吧，我想我可以吃这个沙拉，但我也可以吃一个双层四分之一磅的芝士汉堡”的决定而苦恼。不，他们每天午餐都吃沙拉。这只是他们所做的事情。当该去健身房的时候，他们不会坐在那里为“好吧，我可以去健身房，但我也可以坐在家里，你知道，看 Netflix 和放松”而苦恼。不，健身房是他们日常生活的一部分。对他们来说，这并不是意志力的锻炼。
他们并没有消耗那种有限的意志力资源。这是一种习惯。顺便说一句，我们都应该能够理解这一点。你知道，每天早上该洗澡的时候，或者每天晚上，无论你何时洗澡，当该洗澡或涂抹除臭剂的时候，你是否必须给自己同样的中场休息时的励志演讲来鼓起意志力去做这些事情？不。不，你只是去做。这是你日常生活的一部分。你不会给自己选择不去做这些事情。此时此刻，这对你来说是一种习惯。
请不要忽略这里的隐喻。这不是一个关于饮食和营养的播客。我不是理查德·西蒙斯。我想说的是，改变导致健康和健身的思维习惯与改变导致一个人不那么被我们无法控制的世界周围的事情所奴役的思维习惯的过程完全相同。知道了这一点，你选择哪种“节食方法”实际上并不重要。你知道，斯多葛主义、佛教、积极思考。人们对所有这些都看到了效果。问题是……
哪一个最适合你？你最兴奋实施哪一个，以便你能够获得一些动力，并养成习惯？每天早上冥想不再是你必须起床并说服自己去做的事情。不，就像洗澡或涂抹除臭剂一样，你醒来后只是观察你的想法。动力，我的朋友们。动力是可持续长期改变的关键。这样一来，
成为一个更快乐的人的最佳系统，不被你周围的事情所奴役，可能不是什么神奇的系统，他们找到了幸福的秘诀。它可能只是你坚持的系统。你喜欢的足够长的时间来养成这些习惯的系统。感谢您的收听。下次再聊。 </raw_text>