Episode #077 ... Marx and Kierkegaard on Religion pt. 1
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感谢收听本期节目。如果您想了解新剧集发布的时间，以及偶尔推荐一些值得阅读的哲学书籍，请在Instagram上关注Philosophize This Podcast。一个词。很久很久以前，很久以前，我几乎不记得了，当我还是个小伙子的时候，我读了很多小说。现在我已经不怎么读小说了，但过去我读的书100%都是小说。

从这些书中学到了很多教训。从《鹅毛笔》系列开始。我记得我七岁的时候，他们拍了一部《鹅毛笔》电视剧，我讨厌它。我用蜡笔给R.L. 斯坦写了一封愤怒的信。这是关于电视剧没有坚持书籍艺术完整性的真实故事。

他真的回信了。好人，R.L. 斯坦。无论如何，我过去读《鹅毛笔》，然后是《哈迪男孩》系列，之后我开始大量阅读马克·吐温的作品。读过所有经典作品。我把他当成了我的英雄。在我的脑海里，我将马克·吐温尊为一位创作书籍的准神。

我记得读过他大量的语录。我记得我曾深入思考我认为他这句话的意思。简而言之，我认为他是一位才华横溢的人，无人能及。这种魔力一直存在于我的脑海中，直到大约三年前，我在YouTube上冲浪时，看到了一段他的视频。是的，一段马克·吐温的视频。显然，托马斯·爱迪生有一台摄像机。

他们用这台摄像机拍摄了这段质量很差的黑白视频，视频中马克·吐温只是站在他家门廊上，抽着雪茄，看着摄像机，好像他以前从未见过摄像机一样。也许他真的没见过。但这只是一段非常简单的视频。他们拍了他沿着房子边走动的长时间悬念镜头。这很奇怪，因为当我看到那个视频的那一刻，我内心发生了变化。

我的意思是，这个人多年来我一直在我脑海中将他尊为才华之神，在我个人的神灵万神殿中，突然间，这位神对我来说只是一个普通人。他只是变成了一个在他家门廊上抽雪茄的老人。那一刻，马克·吐温对我来说变得更加真实了。

多年来，在这个节目中，我们谈论了很多来自不同背景的不同哲学家，对吧？我们谈论过隐居的哲学家、侵略性的哲学家。我们谈论过奴隶出身的哲学家、哲学家国王。但大约在19世纪中后期发生了一些事情。照相机的发明开始在人们的生活中变得越来越普遍。如果你是一个在世界上掀起波澜的名人，那么很可能有人会想拍你的照片，这已经变得司空见惯了。

我的意思是，当你能够直视这些哲学家的眼睛时，一些事情就会发生变化。不是他们的雕塑，也不是画在壁炉上的肖像，而是一个被冻结在时间中的真实时刻。这就是他们。这就是他们在某个时间点的样子。我认为，发生的事情是，这些哲学家对我们来说变成了人，而不是谜。

你看，苏格拉底就是一个谜，对吧？有时苏格拉底似乎更像是一个理念而不是一个人。就像他代表了一个明确的事业。他为这个事业而死。他的名声流传于世。正因为如此，苏格拉底身上有一些神奇的东西。

历史上其他与苏格拉底相似的人身上也有一些神奇的东西。我认为这种魔力只有在没有客观证据证明这个人确实存在的情况下才有可能实现。我的意思是，也许是因为我生活在一个每个人口袋里都装着摄像机的时代。

但对我来说，看到卡尔·马克思的真实照片，一方面，它立刻消除了我心中的这种魔力。但另一方面，它使苏格拉底永远无法给予我的其他东西成为可能。当你看着卡尔·马克思的眼睛，当你看着与他生活在一起的人的照片时，他看着这些人的眼睛，这些人被他视为痛苦和受压迫的人，

如果你看看他如何将毕生精力都投入到寻找一个可能结束这种痛苦的体系中，那一刻卡尔·马克思身上发生了什么？你可以开始把他看作是一个人，而不是像许多人那样，把他看作是体现共产主义思想的谜。但这集不是关于共产主义的。听着，我们还有更多关于卡尔·马克思的剧集即将推出。我们最终会讲到它。这集是关于我们刚才谈论的那些人。那些在他那个时代生活的人，他看着他们的眼睛

以及为什么他认为他们受到压迫。这并不简单。你看，这是关于马克思和克尔凯郭尔对宗教的观点的两集节目的第一部分，以及他们对宗教的看法有多么不同。现在，你可能会问，为什么专门做一个关于宗教的节目？为什么不把他们对宗教的观点作为你将要专门为他们制作的其他节目的一个部分呢？好吧，我认为在深入探讨这些问题之前，这些剧集将非常有帮助。

你看，如果我们能够理解这些人是如何看待他们那个时代普通人的困境的，这将为我们理解他们思想中更细微的方面提供一些非常宝贵的背景。现在，要理解马克思，要理解他如何看待宗教的目的，

我认为重要的是要从马克思的出发点开始了解一些背景。你看，马克思生活在一个工业革命的全部影响都显现出来的世界里。我们在过去大约30集节目中谈论的所有思想，在他之前几代人的所有思想，你知道，亚当·斯密的经济学，政府的改进，你知道，霍布斯、洛克、卢梭，所有这些事情现在已经生效足够长的时间，开始产生红利了

这些红利包括经济繁荣。现在，在这个时代，如果你生活在欧洲，你就不再像过去那样只限于与你附近的国家进行贸易了。现在，前所未有的经济机会开始向你敞开大门。现在，你有了这种前所未有的能力，可以穿越大西洋与美国进行贸易。现在，你有了这种前所未有的能力，可以将市场扩展到印度和亚洲许多地区。

马克思谈到，由此发生的事情是，因为你可以与更多的人进行贸易，那么你生产的任何东西的需求都会越来越大，你必须找到一种方法来生产更多你已经生产的东西。所以在这种经济环境下，在这种需求不断增长的环境下，如果你只是一个个体工匠，你就无法在这个世界生存下去。想想看。无论你制作的是什么，假设你正在用一块漂流木雕刻小雕像。

你只能雕刻得这么快。现在，你不再为八个国家雕刻，而是为20个或30个国家雕刻。你不可能跟上进度。你不能仅仅因为更多的人想要你雕刻的小雕像就在身体两侧长出新的胳膊。你不是戈罗。无论如何，马克思说，在这个环境中生存下来的人不是工匠，而是制造商，是那些有能力大规模生产东西的人。

马克思说，这个问题在于，贸易和经济不再掌握在数千名工匠手中，而是掌握在极少数制造商手中，而这些制造商反过来又对普通公民的生活拥有过多的控制权。马克思认为，这本身就是一个需要解决的问题，但他认为这尤其可怕。这是一件需要立即制止的事情，因为他回顾了历史上各个时期，他说，伙计，我们以前见过这种情况，不是吗？

很快，马克思是我们所拥有的最著名的黑格尔思想追随者。马克思最重视的哲学思想之一是黑格尔的辩证法。

记住，黑格尔认为，理解世界不是理解某种固定和静态的东西。不，世界在不断变化，不断变化。同样，如果你试图理解一个移动的目标，你就会试图理解它移动的速度和性质。对于试图理解我们所生活的这个世界的人们来说，一个更好的策略可能是理解这种潜在的变化过程。黑格尔得出，正如我们所知，他称之为辩证法的东西。

一个由冲突的利益、相互冲突导致我们看到的任何变化的三阶段过程。第一步是论题。这就是事情的现状。第二步是反题，反题，冲突的利益，以及综合，这两种冲突的结果以及事物的新秩序。但这种综合最终会变成论题，这个过程会不断重复，几乎无限地重复下去。马克思喜欢这个想法。

所以他所做的是，他采用黑格尔的辩证法，并将其应用于他喜欢思考的一个领域，即世界经济史。当他这样做时，当他进行所有计算并得出结论时，他的结论是有史以来最著名的结论之一。他说，引用，“迄今为止所有社会的历史都是阶级斗争的历史”，结束引用。现在，他是什么意思呢？

他的意思是，如果你从经济学的角度回顾历史，对马克思来说，这一切都差不多。你看，据他所知，无论你考察哪个社会，总是有两大阶级的人。第一，总是有一个统治阶级的人。这些人控制着经济。第二类是被剥削阶级的人，这些人被统治阶级在经济上剥削。

马克思希望我们在这里做的是尝试将黑格尔的辩证法应用于世界经济变化的过程。他说，把统治阶级的人看作是论题，把被剥削阶级的人看作是反题。

他说，最终总会发生的事情是，被剥削阶级的人们厌倦了被剥削。发生了一些革命。统治阶级被推翻，一个新世界出现了。这就是综合。但这种综合又变成了论题。总会有一个新的统治阶级，反过来又剥削着一类人，这些人最终会在这个过程中反抗。这个辩证法的变化过程不断重复。马克思从历史上举了很多例子来说明他在这里谈论的内容。我们可以想出一些例子。

你知道，如果你生活在16世纪、17世纪和1800年代的殖民地美国，你要么是一个奴隶，你知道，是一个被剥削阶级的人，没有自由，要么是一个奴隶主，或者至少是一个有可能成为奴隶主的人。那么，最终在那里发生了什么？足够多的人厌倦了存在这种被剥削阶级的人，于是发生了革命。回到中世纪，封建制度，对吧？

在这个世界里，你要么是一个地主，你知道，你是这个统治阶级的一员，一个国王、贵族或行会，要么你是农民阶层的一员。你是一个耕种土地的人，是被剥削阶级的一员。但最终在那里发生了什么？农民厌倦了被剥削，农民起义开始在各地发生。马克思的意思是，在他那个时代出现的这种新的经济环境下，你知道，贸易是由少数制造商控制的，他称之为资产阶级，

这加剧了他们之间的动态，即统治阶级和他所说的无产阶级，或现在受资产阶级支配的人们之间的动态。顺便说一句，应该说，我们这里不仅仅是在谈论马克思，好吗？马克思无疑会把我们现代资本主义西方社会中的工人看作是这个时代的被剥削阶级。现在，这就提出了一个问题，好吧，如果我们是受剥削阶级，那么统治阶级是谁呢？

对我来说，这个问题并不容易回答，因为我生活在其中。我可以想象马克思可能会说什么。他可能会说，统治阶级是所有金钱背后的那些人，是控制着世界上大部分资本的大型金融机构。也许他会说，大型公司控制着大部分生产。但无论你、我或马克思认为这个问题的答案是什么，有一点对马克思来说是肯定的，我们……

意思是现在正在收听这个节目的观众和你的确切说法，绝对都是这个特定时代的被剥削阶级成员。现在，你可能会听到这个说法，并说，该死，这很有趣。我不觉得自己被剥削了。我的意思是，我醒来，我去上班。我喜欢我的工作。我的薪水很高。我有家人。我从不缺食物、水、住所，诸如此类的东西。伙计，我每年甚至还有两次假期。卡尔·马克思，剥削在哪里？

你看，我们听到“剥削”这个词，对此会有抵触，对吧？“剥削”听起来像是一个多么肮脏的词，不是吗？我的意思是，你想到剥削，你就会想到有人把你按倒在地，然后给你一拳之类的。你认为他们把你当作他们的驮兽，你的生活是悲惨的等等。但马克思会说，仅仅因为你感觉不到自己被剥削，并不意味着你没有被剥削。

仅仅因为你已经喜欢上了自出生以来就绑在你腿上的锁链，并不意味着它们不存在。你可能喜欢你的工作。你可能每年赚5万美元去做一些对你来说非常有益的事情。但如果情况如此，有一点是完全清楚的。你为你的公司创造的价值远不止每年5万美元。如果不是这样，他们支付你5万美元去做这件事就不会有利可图，对吧？公司会倒闭。

因此，从他们支付你的不是你实际的价值，而是你期望的价值的意义上说，你正在被剥削你的劳动。现在，你可能会认为为你自己工作符合你的自身利益。这份工作可能会帮助你实现你一生中的每一个梦想。你可能会觉得你一生中任何时候都不会缺少任何东西。马克思在这里提出的观点更广泛。为什么系统需要这样？

为什么系统需要这种一方通过支付给其他方的报酬低于他们生产的报酬来致富的动态？而且，他会继续说，如果我们意识到情况确实如此，为什么我们会对这种安排感到满意呢？就像，忘记人权或任何类似的事情。马克思指出，想想看。看看历史。当这种动态存在时，总会发生什么？会发生革命。

被剥削阶级一次又一次地起来推翻统治阶级，通常伴随着大量的流血事件，通常伴随着随之而来的许多政治冲突，以及国家容易受到其他国家攻击的一段时间。为什么我们应该仅仅接受这是我们所生活的这个世界的一个自然组成部分呢？换句话说，至少在理论上，是否有可能设计出一个没有统治阶级和被剥削阶级的制度？

现在，如果你是一个对自己的生活现状非常满意的人，你知道，你每天都感觉不到自己被剥削，马克思会说，好吧，这正是统治阶级希望你感觉到的。这些感觉可能是由精心策划的宣传活动强加给你的，目的是让你对事情的实际情况感到满意或分心。想想看。设身处地为马克思所说的统治阶级的人想想。

如果你认识到你是这个统治阶级的成员，并且你知道，你看到了历史上这种被剥削阶级不可避免地引发革命的模式，那么你的策略在那时会是什么呢？好吧，显然，是为了尽可能延长这些革命之间的时间。你必须最大限度地延长你可以从剥削这些人中获利的时间。马克思认为这是显而易见的，并且从历史上讲，统治阶级已经使用了许多不同的策略来实现这一点。

想想罗马，你知道，面包和马戏，角斗游戏是为了安抚和转移一个服务不足的人口对政治动荡和欺骗的注意力。这些事情过去发生过。有趣的事情是，它今天是否正在我们周围发生？好吧，你知道，我们今天可能没有角斗士被狮子吃掉，但我们肯定可以看到一些潜在的相似之处，对吧？

每个人随时随地都能获得的所有食物。我们有电子游戏、电影、体育比赛、奥斯卡颁奖典礼、名人、小报。几乎有无穷无尽的方法可以让你从政治和经济上发生的事情中转移注意力。

现在，这可能不是由顶部的邪恶集团策划的，他们不是为了这个特定目的而这样设计媒体的，但这肯定给了人们这种选择，对吧？我的意思是，你看一下参加投票的人数以及美国普遍存在的政治冷漠氛围，你就会开始怀疑这是否正在发生。但无论人们过去做了什么，马克思认为所有这些方法都是儿戏。不。如果你真的想让人们从正在发生的事情中转移注意力，终极方法，

到目前为止，最成功、最有效和最邪恶的控制行为的方法是宗教。我相信你听过他那句名言，“宗教是人民的鸦片”。但他是什么意思呢？他不仅仅是说宗教是一种人们服用的药物。想想鸦片究竟是什么。你知道，当你站在屋顶上，正在安装圣诞灯，然后你掉下来，腿断了四个地方，他们把你送进医院。医生会给你什么？

他们会给你吗啡或某种鸦片，这样你就不会感到剧烈的疼痛，他们可以继续治疗。鸦片可以减轻你的痛苦，让你忘记痛苦，忘记被剥削的痛苦。马克思认为，宗教非常擅长把你带出这个世界，把你带到另一个世界，就像电子游戏、电影或电视节目可能会把你带到另一个世界一样，对吧？但这对马克思来说是终极幻想世界。它告诉你，在这个你目前生活的世界里，无论你有多糟糕，

这只是一个暂时的存在。你现在只是在道德试炼场。你真正的关注点应该放在超凡脱俗的事情上，在天堂、永恒和天堂上。你知道，如果你是一个殖民地美国的奴隶，那就是甜蜜的将来。不要为明天担忧。不要担心这个凡间。上帝保佑你。我的意思是，宗教之所以成为一种如此有效的工具，能够让人们更快乐，是因为它所产生的对一切的接受程度，对吧？

无论事情看起来多么糟糕，无论有多少可怕的事情接连发生在你身上，最终，都是上帝的旨意。你必须接受它。你有什么资格质疑上帝的旨意？上帝只是通过给你带来逆境来让你变得更好。同样，这是一个极好的个人幸福秘诀。如果你像马克思一样，试图改善世界，彻底消除这个统治阶级，那可不是一个很好的秘诀。这就是马克思看待宗教的方式。

你知道，很久很久以前，一个比周围的人聪明一点的人意识到，如果他们只是写下这个故事，让人们相信它，他们就可以控制他们。现在，这已经成为控制人类行为的如此有效的工具，他们开始进行修订和补充，对其进行改进。你知道，宗教2.1版，宗教2.2版。

最终，我们得出了一个广为接受的故事，讲述了预言、奇迹和希望。正如马克思认为统治阶级一直在利用这个故事在整个人类历史上经济上压迫被剥削阶级一样。让我们更进一步。马克思肯定会强调这样一个概念，嘿，当你回顾历史时，是不是很方便，某个时期的流行宗教总是反映并证明那个时期的经济结构是正确的？

一个非常有趣的观点值得考虑。让我们谈谈他在这里所说的几个例子。例如，封建制度期间的经济和政治结构是什么？在中世纪的那一千年的时间里？好吧，同样，它是等级制度，对吧？在金字塔的顶端，你有国王。在他下面，你有贵族。在他们下面，你有行会。这三组人加起来只占人口的极小一部分。然后在他们下面，你有农民。那就是其他人。

那么，西欧在这个时期的主要宗教形式是什么？好吧，这是一种特定类型的基督教，它已经发展并转变为我们现在所知的罗马天主教。那么，那个时期的罗马天主教的结构是什么呢？哦，你拥有位于金字塔顶端的教皇。在他下面，你有红衣主教和主教。在他们下面，你有牧师。这三个阶级只占天主教徒的极小一部分。然后在他们下面，你有平信徒。同样，那就是其他人。

马克思会说，这不仅是封建经济体系的透明镜像，该体系旨在控制人们并将他们留在农民阶层，而且两者似乎相互证明，并且似乎在共同运作。因此，他声称统治阶级正在将其用作鸦片。毕竟，如果你是一个生活在那时的农民，如果我在每个星期天在教堂看到的这种等级结构，如果那是上帝的旨意，无论我多么不喜欢它，

它也一定是社会运行的最佳方式。更不用说，每当一位新国王上任时，总是教皇代表上帝为其加冕。对一个农民来说，上帝一定认可这里发生的事情。

关键是，对马克思来说，某个时期的宗教结构总是反映统治阶级当前的经济强制策略。马克思会说，如果你甚至怀疑这个事实，那么，看看接下来历史上发生的事情。当我们远离封建制度的一千年时，当农民起义并结束它时，资本主义出现了，取代了封建制度。现在这是一个全新的经济体系，

我们注意到它有一种非常不同的组织方式，对吧？你看，在封建制度下，它是一个等级制度。事情是基于阶级的。你的一生都被束缚在这个阶级中。好吧，在资本主义下，情况就不同了。在资本主义下，人们应该是平等的，而不是成为一个阶级的成员。在资本主义下，自由是一种美德，而不是终生被束缚在一个阶级中。马克思会说，真方便。

就在世界开始转向更资本主义的模式时，正是这时，新教徒开始给天主教徒带来麻烦，宗教开始改革自身，成为一种，第一，允许对圣经进行一定程度的自由解释，第二，在很大程度上放弃了神职人员典型的等级结构。马克思认为这只不过是宗教适应其环境，以便能够反映并因此在道德上证明资本主义经济剥削体系的合理性。

他看到了这一点，他认为这非常清楚。宗教只不过是一种精心策划的政治和经济策略，目的是让人们保持被动、温顺和贫穷作为一种美德。你知道，马太福音19.24，想想这句话的信息。

是的，你工作过度，你被剥削，你勉强维持生计，你看着其他人从你的劳动中获利，最终，认为你可能会开始怨恨这些人并非不合理。这种怨恨积累得足够多，你可能会采取行动。但然后马克思会指出，你把这种怨恨带到星期天的教堂里，你会被告知要转过脸去。

你会被告知要感谢上帝赐予你的东西，要接受事情的现状。这是上帝的旨意。你会被告知富人会下地狱。不要嫉妒那边那个在钱里打滚的人。为他感到难过。他不会进入上帝的国度。好吧，在教堂礼拜结束时，当你进入教堂大厅时最初感受到的所有痛苦，都必须从你身上消除，对吧？上帝保佑我。这种存在并不重要。这是暂时的。我不再感觉那么糟糕了。

同样，马克思会指出，你可能在医院的病床上痛苦地扭动着，医生开始给你注射吗啡，这会给你带来同样的解脱。但是，这是卡尔·马克思。并非世界上每个人在他那个时代都对宗教如此愤世嫉俗。另一位对所有这些事情有不同看法的杰出思想家是一位名叫索伦·克尔凯郭尔的人。我们将在下一集《哲学思考》的第二部分中听到他对马克思和宗教的看法。感谢收听。下次再聊。