Episode #087 ... Sartre and Camus pt. 2
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今天我们谈论哲学家阿尔贝·加缪。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 感谢收听本集节目。如果您想了解新剧集发布的时间以及偶尔推荐一些值得阅读的哲学书籍，请在 Instagram 上关注该播客，网址为 philosophizethispodcast（一个单词）。

正如您现在可能已经知道的那样，哲学，更具体地说，哲学中比较抽象、深奥的思想，可能是一件很难直接深入并立即完全理解的事情。我认为大多数教育工作者都意识到了这一点，我认为他们许多人使用的一个有用的工具，是为了建立一个思想的框架，以便稍后用更多细节来充实它，那就是尝试将大的思想，甚至是整个哲学分支，提炼成一句话或一个问题。

例如，认识论。它通常被称为探讨我们如何知道我们所知道之事的哲学分支。如果您需要一些参考框架来学习它，那么这是一个很好的认识论工作定义。但是，您学得越多，就越会意识到这实际上只是认识论所处理内容的一小部分。另一个是形而上学，对吧？它通常被称为探讨……

万物是由什么构成的，以及它是如何来到这里的哲学分支？同样，对于教育目的来说，这是一个很好的定义，但是您研究得越多，就越会意识到该定义遗漏了所有形而上学的内容。现在，我们今天要谈论的人，阿尔贝·加缪，他认为他已经找到了所有哲学中最根本的问题，他认为，无论你能提出什么其他的哲学问题，它最终都将是这个问题的后续问题，但问题是，如果我只是说出这个问题，我就

我发现很多人一开始就不同意他的观点，并最终准备好了要不同意他说的其他一切。所以，为了给这个问题提供一些背景，以便我们更好地理解加缪提出这个问题时的出发点，我想给大家讲一个故事。这是一个关于一位名叫西西弗斯国王的希腊神话故事。西西弗斯是一位国王。他并没有真正认同众神的神话体系，你知道，整个……

你知道，我要强奸你，然后把你的遗骸炸遍整个宇宙，把你变成北斗七星。不，西西弗斯一生都被认为是一个不遵循众神节拍的人。因此，有一天，当他该死的时候，冥王哈迪斯来接西西弗斯，用锁链把他捆起来，把他拖到他王国的漆黑深处，这并不令人惊讶。

现在，西西弗斯非常狡猾，当死神那天来带走他时，他开始与冥王交谈，他以某种方式说服冥王在他用锁链捆绑自己之前先测试一下锁链。这招奏效了。所以当死神把锁链都锁好后说：“是的，这些锁链看起来确实可以使用，先生，”西西弗斯就把锁链扔进他的衣橱里，继续做他的事情。现在，正如您可以想象的那样……

死神没有上班会有一些后果。一方面，人们不会死。在整个西西弗斯的神话中，他们举了一些例子来说明人们会在战场上死去，但晚上仍然会出现在晚餐上。你知道，人们会被马撞倒，然后站起来拍拍身上的灰尘，就没事了。重点是，众神很快意识到发生了什么。所以，正如您也可以想象的那样，对于西西弗斯来说……

绑架冥王并把他藏在你的衣橱里几天？是的，这也会有一些严重的后果。所以众神判处西西弗斯一个最可怕的命运。这是一种我们可能都在生活中某个时刻看到过的主题。西西弗斯被众神判处终生将一块巨石推上山，这是一项令人筋疲力尽的艰苦劳动，只有到达山顶，巨石才会不可避免地滚回山底，让他重新开始。

被判处终生痛苦和折磨，努力工作，最终却徒劳无功。那块巨石总是会滚回山底。我不知道为什么我会重复自己。现在，加缪会说，多么精彩的隐喻啊。多么精彩的人生隐喻啊。现在，我稍后会解释他的理由，但请想象一下，如果这是真的。想象一下，你现在的生活就像把一块巨石推上山，然后它不可避免地再次滚下来，如果这是真的。

那么，正如阿尔贝·加缪所说，“只有一个真正严重的哲学问题，那就是是否自杀的决定。”这就是我刚才所说的他最根本的哲学问题。在他看来，这是所有其他问题的根本问题。我们应该自杀吗？等等，等等，我的天哪。此时，你们许多人可能会说，好吧，算了吧。你不认为加缪有点夸张了吗？

我的生活并没有那么糟糕。我没有被众神谴责。我每天并没有把巨石推上山。我甚至不喜欢巨石。好吧，这是一个隐喻。加缪会说，你看，我们出生了，我们长大了，我们找到了工作，在现代生活中，人们很容易陷入日复一日地过着同样一天的惯性中。你知道，起床、工作、回家、看电视、睡觉。起床、工作、回家、看电视、睡觉。

这不是人类的生存方式。这是单调的。这是极其不令人满足的。它几乎没有任何感觉上令人欣慰的东西。对加缪来说，最悲哀的是，大多数人只是顺其自然，从未真正质疑过。但并非每个人最终都会这样。加缪会说，如果你不是那些只是顺从地随波逐流、从未质疑过的人之一，那么……

那么，你就是那些少数几个能够拥有自己存在主义危机的幸运儿之一。恭喜！因为当你真正审视那种生活方式，那种起床、工作、回家、看电视、睡觉的生活方式时，你会开始怀疑你每天所做的事情是否重要。你开始感到孤立。你开始感到疏离。

你开始看着你眼前笼罩着的死亡，在等待着你。你开始怀疑，我是否在浪费这份赐予我的礼物？我是否在浪费我的生命？当你有了这些感觉时，你也不得不感到相当不舒服。因此，为了减轻这种不适，你开始问自己一些非常棘手的问题，这些问题试图让你对所处的存在有更清晰的认识。

我生命的目的是什么？宇宙的目的是什么？这一切的意义是什么？生活真的只是我每天坐在客厅里看Netflix，等待我的孩子们有一天来接我，然后去买棺材吗？加缪谈到，当我们发现自己处于这种不舒服的状态时，我们似乎渴望幸福，渴望清晰，或者渴望能够理解一切，试图找到我们所服务的目的。

人们开始寻找这种目的的一个极其常见的地方，鉴于过去几千年的思想，他们试图寻找某种预先确定的、宇宙规定的意义。他们审视自己在宇宙中的位置，并问自己，这个宇宙对我有什么计划？我在大局中扮演什么角色？他们问这些问题，希望能得到答案，他们得到了什么？沉默。什么也没有。

当你问这些问题时，没有人会回答你作为一个人。这不像宇宙呼叫中心有什么客户服务代表接听电话。好吧，加缪会说，鉴于这个事实，你手上有一个非常现实的问题。因为如果没有人接听宇宙呼叫中心的电话，我们就不知道宇宙的目的是什么。我们不知道我们的目的是什么，或者我们是否真的有目的。更糟糕的是

你只是一个普通人。你用来理解宇宙意义的唯一工具是你的眼睛、耳朵，你知道，你的感官体验和你推理的能力。就是这样。当你问这些关于你存在的基本问题时，你得到的沉默可能意味着你手头的工具并没有很好地完成工作。现在，你可以从这里得出任何数量的结论。人们得出的一个常见结论是

不仅仅是因为没有人回答并不意味着我们没有目的。也许我们确实有目的，但对于任何规定我们目的的人来说，知道这个目的对我们来说并不重要。或者也许如果我们知道我们的目的是什么，它会破坏我们实现这个目的的能力。例如，创世纪 1:28，上帝告诉亚当统治所有鱼类和鸟类以及地上所有活动的生物，对吧？哇，我刚刚意识到这并没有真正涵盖任何地下动物。

重点是，如果你相信世界上每种动物的目的都是为了让我们统治它们，其中一部分是上帝允许我们吃这些生物，一头牛不知道它的目的。你可以想象，如果那头牛知道它在大局中的目的在创世纪中……

它可能会妨碍它实现这个目的的能力。你知道，它会尽可能地避开我们这些幸运的人类，因为它试图生存。也许人类也是如此。也许如果我们能够确定地知道我们的目的是什么，它会破坏我们实现它的能力。现在，当你问自己这些问题时，你可能会得出另一个可能性，你除了得到，你知道，天上的拨号音之外，什么也没有，也许这个宇宙没有意义。

也许宇宙没有意义。或者即使它有意义，也许仅仅是因为这些粗糙的工具，这些眼睛和耳朵以及我们的推理能力，也许你永远不可能确定地发现那个意义。你知道吗？当你问这些问题时，谁真的想相信这一点呢？我不会让一些存在主义危机毁了我的一天。所以让我们抱有希望吧。怎么样？也许我确实有目的。

毕竟，当然，我只是一个人。但另一方面，我只是一个人。我有什么资格宣布宇宙中的一切都没有意义呢？所以你到达了这个地方，你决定保留判断，睁大眼睛寻找你周围的意义，然后继续你的生活。

人们通常会对宇宙将如何对待他们抱有一套理想化的期望。毕竟，这很有道理。如果你确实在大事中扮演某种角色，很容易从那里得出的假设是，宇宙一定有某种方式来保护这项投资。所以你带着这套期望继续生活，睁大眼睛，然后宇宙不可避免地给了你当头一棒。生活发生了。你的妹妹被车撞了。你没有得到你想要的工作。

这类事情经常发生，我们认为这些是可怕的悲剧，在这些悲剧中，人们的生活往往被彻底摧毁。你开始注意到，在这个宇宙中，人类的苦难发生在一个规模上，有时很难理解。当这些事情发生在我们身上时，那一刻似乎有一件事很清楚：宇宙对你有什么目的，它似乎并不保证你会，你知道，经济稳定或被一个大家庭所爱包围在感恩节。

在这些时刻，宇宙似乎对你的快乐与否并不感兴趣。在这一刻，宇宙似乎对你并不感兴趣。

现在，加缪会说，我们经常发现自己处于这些时刻，尤其是在我们年轻的时候。因为我们非常努力地试图找到我们发誓一定存在于某个地方的宇宙意义，我们开始感到困惑和害怕。我们开始进行这种内心独白。为什么这件事会发生在我身上？所有这些悲剧看起来都太随机了。我不是坏人。为什么所有这些可怕的事情都发生在我身上？而那边的罪犯，他从未发生过任何坏事。也许……

也许我的行为方式与宇宙是否允许在我的生活中发生一些悲惨的事件毫无关系。也许这一切都是随机的，但如果这是真的，我仍然面临着我最初的问题。我生命的意义是什么？现在，听听那里的内心独白，有很多紧张感，对吧？这个人对应该发生在他身上的事情的期望与实际发生在他身上的事情之间的紧张感。加缪会说这种紧张感……

他认为我们所有人都在某个时刻面临的紧张感，我相信我们都在生活中某个时刻有过类似的内心独白。这种紧张感是由这样一个事实造成的对比：你四处寻找宇宙决定的生命意义，宇宙将为你保证，而现实是宇宙似乎没有意义。或者至少如果它有意义，我们不知道它是什么，我们不可能确定地知道它是什么，至少现在是这样。

如果这是真的，这意味着所有渴望找到某种宇宙意义，所有焦虑和后悔，当你看到你所爱的人痛苦时你感受到的痛苦，或者宇宙决定在那时给你当头一棒，

这就是你像西西弗斯一样把巨石推上山，然后看着巨石滚回山底的痛苦，你所有的努力都白费了。你看，最终对加缪来说，你推巨石有多努力并不重要。你为寻找宇宙意义而苦苦挣扎并不重要。最终，你会死的。你认识的每个人都会死。你的名字会被遗忘。沃尔玛将接管世界。太阳会膨胀和爆炸，摧毁你可能留下的任何痕迹。最终，因为你不是选择出生的……

你已经被判处终生将一块巨石推上山，结果却发现这一切都是毫无意义的。现在，如果这听起来很荒谬，这就是加缪将这种存在描述为荒谬的原因。他将我们描述为处于荒谬的状态。他说：“人面对着非理性。他感到自己渴望幸福和理性。荒谬源于这种人类需求与世界不合理的沉默之间的对抗。”

现在，如果你现在对自己说：“哇，加缪，谢谢你。不，不，不，不。谢谢你。谢谢你精彩的演讲。你让你母亲哭了。你再次毁了圣诞节，加缪。谢谢你。你知道，叫我疯子吧，但我不想这样感觉。我不想感觉像西西弗斯一样，无缘无故地终生将一块巨石推上山。我该怎么办？”

他可能会回答你：“是的，当然。没有人想那样感觉。你生活在一个与宇宙持续荒谬的状态中。但是，无论你是否想现在承认它，或者只是把头埋在沙子里，事实仍然是你像西西弗斯一样。你想要避免的那种不舒服的感觉，其他人也想要避免。加缪会说，多年来，人们想出了无数富有创造性的方法来逃避这种承认事物本来面目的状态。

现在，当您处于这种荒谬状态时，可能会想到的一种方法就是，你知道，自杀。毕竟，如果你被判处终生痛苦地将一块巨石推上山，并且你知道所有这些痛苦、努力和牺牲并没有真正导致任何结果，为什么你不只是，你知道，像考拉宝宝一样紧紧抓住巨石，然后，你知道，让重力完成剩下的工作下山呢？当然可以解决你的问题，对吧？好吧，加缪会说不行。它实际上并没有。

一个以自杀作为对世界荒谬的回应的人，他们看待问题的方式是极其错误的。问题不在于你活着。真正的问题在于你寻找意义与宇宙似乎没有你能达到的意义之间的差异。如果这确实是问题，那么这个问题的任何解决方案都必须与弥合这种差异有关。你自杀实际上只是在逃避真正的问题。这就像通过搬到不同的房子来修理漏水的龙头。

告诉你一个消息。那东西还在那里滴水。一定有更好的办法。现在让我们记住加缪最根本的哲学问题。

我们应该自杀吗？现在，当我们想到自杀时，我们通常认为它就像，你知道，浴缸里的烤面包机自杀。但加缪说，这不是你在这存在中自杀的唯一方式。还有另一种自杀方式。我们刚才谈到的那种是他所谓的肉体自杀。另一种自杀是他所谓的哲学自杀。因此，冒着显得冗余的风险，我只想快速重申一下，这样你们就能看到加缪这两种自杀方式有多么相似。呃，

这是我们的生活。你发现自己处于荒谬的状态。我们所生活的这个世界的现实是，你想能够理解它并在其中找到意义，但你不知道那个意义。你不知道如何找到那个意义。最终，它可能完全没有意义，或者你永远不可能找到那个意义。因此，当你生活在这个世界时，离开这个世界的一种方式是自杀。但正如我们刚才谈到的那样，这样做并没有真正解决问题。水龙头还在房子里滴水。你现在只是住在不同的房子里。

现在，离开这个世界而没有真正解决问题的另一种方法是哲学自杀，或者将你的注意力集中在一些实际上不存在的其他世界。在这个焦虑和紧张不再存在的世界里，这种焦虑和紧张伴随着这种荒谬的现实。这就像住在房子里，水龙头漏水，它日夜折磨着你。你无法停止思考它。你睡不着。但是，与其修理水龙头，你只是戴上耳塞，假装水龙头实际上不存在。

现在，从人类历史上最明显的例子就是宗教。我的意思是，对大多数教派来说，至少在我们现代世界，他们实际上将注意力集中在另一个世界，一个没有焦虑的世界，一个为你的生活中所做的一切提供意义的世界。但不要弄错，对加缪来说，宗教信徒甚至远不是唯一犯下哲学自杀的人。尽管我认为暂停一下他们来注意加缪方法的独特性很有趣。

他可能会经常使用“无意义”这个词，但让我们不要误解他在这里的出发点。加缪并不认为自己是什么反托马斯·阿奎那的人。你知道，他是一个非常详细地写了整本书的人，展示了他如何用哲学证明宇宙没有意义。不，他没有那样做。他……

他从另一面来处理这个问题。他只是试图解释为什么我们有如此巨大的动力为自己创造这种宇宙意义，然后将这种意义赋予宇宙。同样，这种荒谬的状态是一个非常可怕的地方。加缪说，如果有人愿意为了摆脱它而肉体自杀，

他们肯定愿意接受一些听起来很棒的人生意义，在那里他们可以永远活着，然后带着确认偏差四处走动。正如我所说，对加缪来说，宗教信徒并不是唯一那些为了减轻这种荒谬感而寻求另一个世界的人。

我所说的另一个世界仅仅是指一些预先制造的信仰体系，这些信仰体系并没有真正反映这个世界的现实。这只是试图将世界简化为易于理解的术语，这样你就不必与所有这些未经约束的模糊性作斗争。实际上，这可能是任何数量的事情。民族主义、种族主义、性别歧视、你的政治观点，甚至是像整天看电视或玩电子游戏这样的事情。

同样，哲学自杀的目标是沉迷于别人给你的确定性状态。一种实际上不存在的确定性状态，这样你就可以摆脱回答关于你存在的基本问题的这种不舒服的感觉。同样，这就像戴上耳塞，假装水龙头不存在。如果这是一个有趣的景象，我们现在就看看你周围。大多数人都在这样做。

现在，对加缪来说，哲学自杀与肉体自杀面临同样的问题。它实际上并没有解决问题。它只是让你误以为你已经了解了关于存在的一切。现在，如果你是一个说：“加缪，有一点希望有什么错吗？”的人，他可能会回答说：“希望？

停止希望。停止关注电视屏幕上、书本里或你对事物方式的还原论观点中不存在的其他世界。停止关注那个其他世界，开始关注这个世界。这种希望，这种对可能永远不存在的其他世界的持续关注，剥夺了你在这个世界中的许多东西。当你处于这种荒谬的状态时，希望很可能是一种平静的影响。但想想它的代价。它剥夺了你当下的所有东西。你现在可以体验到的一切，但你没有体验到。

你看，加缪认为任何形式的自杀都不是解决这场存在主义危机的正确答案。肉体自杀和哲学自杀只是逃避问题的两种不同方式。但加缪认为，与其逃避问题，不如张开双臂欢迎问题。你拥抱这个问题。把自己锁在这个问题上。在不适中找到安慰。

你看，加缪认为那些犯下哲学自杀的人从未理解的一件事是，不是逃避荒谬，而是直面你的存在并承认它，面对它，这使你成为一个非常了不起的人。这是一个非常了不起的成就。你认识多少其他人有勇气做这样的事情？他认为这是勇敢。你知道，对加缪来说，一个面对自己的存在而不逃避的人被称为荒谬的英雄。这就是他称他为英雄的原因。

因为意识到荒谬并面对它，以一种奇怪的方式来说，就是优于它。直面荒谬，停止希望并关注可能永远不存在的其他世界，并将你的时间花在当下的财富上，对加缪来说，这似乎是感性的。加缪谈到享受生活中的小事，享受家人和朋友以及美食的陪伴，并只是欣赏我们所获得的感官体验，这是我们确定的。

他所描绘的画面开始变得非常清晰，非常美丽。做那些让你感觉良好的事情。如果你喜欢和家人一起度过时光，那就享受他们，欣赏他们，因为你永远不知道这个漠不关心的宇宙什么时候会带走他们。如果你有食物，那就享受你的食物。你永远不知道这个漠不关心的宇宙什么时候会给我们带来世界性的沙尘暴，你会为了抢夺一袋花生而拼命搏斗。

是的，也许我们就像西西弗斯一样。也许我们所做的一切都不会永远流传下去，也许我们投入到生活中的一切焦虑、后悔和辛勤工作最终将毫无意义。但众神只谴责西西弗斯推巨石。他们并没有谴责他怨恨这个过程。加缪说，我们应该想象西西弗斯在推巨石时面带微笑，理解他努力的最终徒劳，但仍然尽可能地享受它。

这就是我们应该如何生活的榜样。你不需要憎恨或逃避荒谬。你仍然可以拥抱它并微笑。我的意思是，想象一下，如果你再次13岁，你的父母因为你太晚回家而责罚你。这种惩罚之所以有效，是因为你讨厌被责罚的想法。你的父母之所以使用它，正是因为你不喜欢它。我的意思是，你的父母说：“你知道，你被责罚了。现在去迪斯尼乐园吧。”这有什么意义呢？这行不通。

今天我们讨论哲学家阿尔贝·加缪。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 想象一下，享受被困在地上的每一秒。说实话，这并没有那么糟糕。这就是我们必须处理荒诞的方式。把我们毫无意义的巨石推上山，但在我们在这里的时候，尽可能地微笑并享受它。现在，过去的两集节目都是关于萨特和加缪的，他们有一段时间几乎是最好的朋友，而另一段时间则是最糟糕的敌人。下一集节目将讨论萨特和加缪之间历史上最著名的辩论之一。

感谢您的收听。下次再聊。