Episode #162 ... The Creation of Meaning - The Denial of Death
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今天我们开始讨论欧内斯特·贝克尔的作品。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 感谢收听本集节目。如果您想了解新剧集发布的时间以及偶尔推荐一些值得阅读的哲学书籍，请在Instagram上关注该播客，@philosophizethispodcast（一个单词）。因此，我永远不想做的事情就是不尊重您在这个播客上的时间。

但是，由于在本系列“意义的创造”的各期之间会发布剧集，我会简短说明，但我感觉有几件事我必须一开始就为本集做一些铺垫。首先，这是“意义的创造”系列中的一个剧集。其次，在这个系列的中心，可以说，有一个主要角色，一个主角。如果您听过本系列中的其他剧集，那么您已经知道我在说谁了。这是一个相信我们生活在一个看似漠不关心宇宙中的人。

这个人基本上生活在西方现代社会，生活在一个完全富足的文化中，但却在存在层面感到饥饿。渴望在这个数字本体论的世界中获得一些真正的认可。渴望认同感。渴望一个能够在其日常生活中与痛苦相处时真正持久存在的意义体系。我们都知道我在说谁。虽然这些不是好笑的问题，

但您必须承认，鉴于目前的状况，这些问题至少相当具有讽刺意味。我们人口过剩，但却经常感到完全孤独。我们生活中有一百万条路可以走，但却经常感到迷茫。如果你让自己变得足够愤世嫉俗，所有的一切都可能开始感觉像是在捉弄你的一种残酷玩笑。但我们不会那样想。在这个播客上不会，我们的主角也不会。

在我看来，如果生活在西方现代社会对这个人来说是一个如此严重的问题，那么哲学或许可以帮助我们更接近找到这个问题的解决方案。就像任何试图诊断和解决生活中问题的人一样，

最好从不同专业的不同专家那里获得不同的意见。到目前为止，我们已经做到了。我们看到了西蒙娜·德·波伏娃的模糊性。我们看到了尼采的多元价值观和肯定。我们看到了在克尔凯郭尔的作品中对精神追求的服从。我的意思是，在许多方面，关于凯龙及其驾驭存在荒谬性的剧集，在许多方面，这些剧集也可以很容易地成为本系列的一部分。

因此，如果我们要着手在本系列中撰写另一章，那么继续这种多样化的趋势并可能跳出框框可能是一个好主意。听取那些从更科学的角度来处理整个意义创造过程的人的意见可能会有用。换句话说，我们的主角可以从他们一直在创造的意义体系中学到什么？他们能获得什么见解？

来自一个不太像存在主义哲学家，而更像人们所说的哲学人类学家的人。今天我们将研究欧内斯特·贝克尔的作品，他的后期作品。本集特别关注他的著作《死亡的否认》。进入他的作品有很多不同的切入点，但我认为其中一个最好的切入点，它将帮助我们直接进入事情的核心，在本集开始时提出这样一个问题：你为什么会在乎创造意义体系？

你为什么在乎？这种渴望从何而来？为什么我们的内部体验不像其他动物的内部体验，它们似乎不会坐下来苦苦思索自己的生活是否有意义？松鼠不会坐下来苦苦思索它本周想成为哪种松鼠。

你在动物园里看到一只考拉。你觉得那只考拉有一天想成为考拉界的艾萨克·牛顿吗？不，它不在乎。人类似乎在乎。似乎存在某种智人特质，在乎我们今生的行为至少算数。但是为什么？贝克尔将通过指出他认为存在于人类存在核心的根本二元关系来开始解释这种现象。

正是这种二元性及其产生的张力在我们心中创造了一个问题。这是我们每个人都会经历的问题，我们每个人最终都必须设法找到解决方法。这就是由这样一个事实造成的张力：一方面我们是生物实体，另一方面我们是象征性实体。这意味着在我们存在的象征性方面，主要是在我们头脑中的某个地方，

我们能够在那里做一些非常不可思议的事情。我们创造社会。我们创作交响乐。我们用望远镜观测数十亿光年之外。我们创造神灵。贝克尔说，我们能够思考无限。我们能够做所有这些很酷的事情。然后，在同一时间，在我们存在的生物学方面……

你可能一秒钟前还在思考无限，然后从路边走错一步，就被骑自行车的摩门教徒压扁了。或者患上一些没人听说过的随机疾病。你的大脑有一天可能会停止工作。你可能会被困在电梯里饿死。贝克尔的意思是，有很多方法可以死去。

而且，无论你是否画出了有史以来最伟大的画作，并在你在这里的时候触动了数十亿人的生活，这都无关紧要。你总是距离有人必须进入你的维基百科页面并将所有“是”改为“曾经是”只有一步之遥。这些事情经常发生在人们身上。无论你多么小心，没有人能免受这个过程的影响。我们该如何调和能够思考无限并创造看似如此有意义的事物的象征能力

与如此脆弱且看似毫无意义的生物存在？我们该如何接受这样一个事实：我们毫无疑问有一天会死去，然后每天都带着对这个事实的充分认识生活？简短的答案是，有效地，

你做不到。贝克尔将在下一集结束时对此有更多说明。但为了介绍“死亡的否认”这一论点，人类无法在世界中运作，同时又意识到死亡不断萦绕在他们的脑海中。贝克尔认为这将太痛苦了。

你看，一旦你意识到自己的死亡，如果你不采取措施，你几乎会一直生活在一个非常不舒服的地方。哲学家们用多种不同的方式来描述这种感觉。他们可能会称之为模糊性。他们可能会称之为恶心。有些人称之为存在悖论。但无论你想用什么语言来描述它，欧内斯特·贝克尔都会称这个地方为处于一种由意识到我们是具有无限视野的有限动物而引起的恐怖状态。

他描述了每个人都发现自己身处的恐怖状态，引用道：“这就是死亡的恐怖，从虚无中出现，拥有一个名字，自我意识，深刻的内心感受，对生命和自我表达的强烈渴望，以及所有这一切，却要死去。”为了清楚起见，让我们快速了解一下。当涉及到贝克尔所说的人们经历的这种恐怖时，我们实际上试图解决的具体问题是什么？

因为它不仅仅是对死亡的恐惧。在许多方面，这将是一个更容易解决的问题，但这会错过贝克尔在这里所说的大部分内容。让人们产生这种恐惧的不是死亡的行为。人们并不害怕死亡的那一刻。他们害怕死亡的含义。我们的死亡将说明我们的生活以及我们在这个星球上所做或未做的事情。

因此，描述我们所害怕内容的更准确方法可能是说我们害怕生活和死亡。对贝克尔来说，最好地描述我们对这两件事（生活和死亡）的恐惧的两个形容词是：第一，我们害怕无常；第二，我们害怕微不足道。因此，对贝克尔来说，我们不仅仅害怕死亡。我们害怕的是生命结束时毫无意义。现在，

这种对无常和微不足道的恐惧。对贝克尔来说，这将解释我们作为人类在生活中所做的一切。因为他对一件事很清楚：当你面对你生物存在的脆弱性时，面对宇宙在复杂性方面是多么难以理解时，以及随之而来的，面对你自己的微不足道和在万事万物中的无常时，有一件事在那时对贝克尔来说是肯定的：

你不会一辈子都坐在那里处于神经质的恐惧状态。人们会找到一些让他们感觉更好的东西。那么在那时，有哪些选择呢？贝克尔认为有成千上万种。再说一次，这本书的标题是《死亡的否认》。他在这里指的是我们处于一种对死亡的否认状态，我们以许多有趣、有创意、有时是隐蔽的方式这样做。这只是说，我们否认死亡的方式中，有些比其他的要明显得多。有些非常明显。在我们进入贝克尔对社会的真正分析之前，荣誉提名栏中有一些非常明显的例子。所以让我们先把这些排除掉。首先是宗教。对贝克尔来说，有组织的宗教是人们可能用来逃避这种与死亡相关的微不足道和无常恐惧的一种明显方法。我的意思是，这正是来世存在的全部意义所在。

荣誉提名中关于人们避免死亡的明显方法的第二个是毒品。人们会吸毒。但必须要说的是，毒品并不是这一类中的唯一事物。同样的心理过程可以应用于任何宏大的逃避主义运动，其目标是让自己麻木于存在的恐怖。你真的可以用任何东西做到这一点。我的意思是，如果你足够努力，你可以用馅饼做到这一点。最后一次荣誉提名是全身心投入到日常琐事中的策略。

这在今天实际上非常普遍。贝克尔说，目标是一直让自己忙碌，这样你就永远不必过多地思考人生的意义。欧内斯特·贝克尔称之为在琐事中使自己平静下来。

但是，尽管这些例子值得讨论，但作为一名哲学人类学家，贝克尔真正想要阐明的是为什么社会会以这种方式发展。据他所知，面对这种无常和微不足道的恐惧的大多数人都会通过参与对他们微不足道的抗议来回应。他们参与了他所谓的“对意义的蔑视创造”。

他们踏上了英雄之旅。他称他们为文化英雄，在他们一生的道路上寻求意义和永恒，扮演着他所谓的“不朽计划”的角色。现在，“不朽计划”正是它听起来的样子。这是一个目标是让你不朽，或者至少让你的一部分不朽的计划。让我解释一下。当本系列的主角创造一套价值观并拥有一套计划时，

这个人甚至在乎创造一套价值观的唯一原因是他们想要摆脱那种存在性恐惧，在这种恐惧中，一切似乎都微不足道且无常。换句话说，他们逃避了他们生物存在的脆弱性，然后完全退回到他们存在的象征性方面，希望通过执行他们的一系列计划，他们的行为将使他们的象征性自我永存于人类文化中。

因此，对贝克尔来说，生活的目的就变成了设法找到一种方法，利用你在今生的努力为社会服务，并在你的生物存在结束后很久留下持久的影响。这对于试图找到某种疾病疗法的诺贝尔奖获得者来说是正确的，对于只想确保她的孩子过上比她更好的生活的七个孩子的单身母亲来说也是正确的。这就是为什么人们创作伟大的艺术作品。

这就是为什么人们参加马拉松比赛。这就是为什么人们做任何事情，而不是仅仅坐在那里弄脏手指并整天变成豆袋。而且不要误解我的意思。贝克尔无疑会喜欢这种我们一直在参与的、具有自我意识和自我实现的蔑视意义创造。他知道他正在撰写这篇关于生活在后宗教、上帝已死西方现代社会中的人们的分析。他不会羞于使用与其他存在主义哲学家在其作品中使用的类似词语。

例如，当有人成为参与不朽计划的文化英雄之一时，他说，他们正在寻求的部分内容可以被称为一种权力。并且将自己意志导向这种权力开始听起来几乎像是克服阻力。

他说，引用道：“但要记住的是，贝克尔关于我们对死亡的否认的含义远不止于个人，对吧？因为如果贝克尔在这里所说的对个人来说是正确的……

那么它或许能够让我们对我们应该如何看待整个人类文化有一些了解。对贝克尔来说，人类文化可以被认为是数百万个不同的不朽计划共同作用的集合。从许多方面来看，人类文明可以被视为对我们自己死亡意识的反射性回应。这是我们都在一起玩的一个集体游戏。

想想是什么让这个游戏能够运作。我们的社会依赖于这样一个事实：我们不会都坐在那里担心我们有一天会死，而且在客观层面上没有什么真正有意义。因此，人类文化为人们提供了现成的、预先塑造的社会角色。这些角色将他们从他们原本会处于的非生产性神经质恐怖状态中拉出来，然后这些角色让人们产生意义和永恒的错觉。

贝克尔的意思是，我们学习根据我们的文化为我们提供的类别来识别自己和我们的价值观。

我们还能从哪里得到它们呢？我们不会凭空拿出随机的身份类别。我们说诸如“我是一个房主”、“我是一个芭蕾舞演员”、“我是一个民主党人”、“我是一个共和党人”、“我是一个企业家”、“我是一个蓝领工人”之类的话。我们说这些话，但你真正是什么呢？你是一系列错觉的集合。你从你所生活的文化中获得的错觉，让你感觉自己很重要且永恒，因为它们允许你依附于文化理想。

让我举个例子。假设我决定扮演一个哑剧演员的社会角色。在一个说话太多的人的家庭中长大，我反抗我的继父，哑剧生活选择了我的。这成为我所体现的文化理想。现在，贝克尔会说，陷入那个预先塑造的、社会认可的角色会给我带来很多安慰。

首先，我觉得自己很重要且与众不同，因为我现在不再是一个随机的、没有形状的存在了。我现在是一个哑剧演员了。我为整个文化提供服务。我的意思是，人们爱我。人们爱我。当我走上街头开始表演哑剧时，让每个人都感到既印象深刻又略有不适，这对我来说就是稳赚不赔的买卖。我现在有身份了。

然而，更重要的是，成为一个哑剧演员回答了我可能对自己的存在提出的许多其他问题。例如，我可以效仿所有为我开辟道路的其他哑剧演员的类似价值观、计划和仪式。当人们在我的葬礼上谈论我的时候，当我的所有哑剧演员朋友都下班了，他们实际上可以开始说话的时候，他们将永远记得我是一个哑剧演员。他是一个好哑剧演员。他是一个脚踏实地的哑剧演员。

像我之前的所有哑剧演员和所有尚未出生的哑剧演员一样，我成为某种哑剧文化理想的某种连续统一体中一个微小、与众不同、重要的一部分。这具有永恒性。我成为比我自身更大的事物的一部分。

现在用人们可能扮演的任何社会角色、人们为了制造意义和重要性而创造的任何错觉来代替哑剧。我们的生活变成了方便的错觉的集合，这些错觉让我们感觉自己比实际情况更大、更有控制力、更持久、更重要。但贝克尔想在这里明确一点。无论我们想出的这些错觉是否真的在某种终极的宇宙重要性层面上存在，

我们肯定需要这些错觉。贝克尔使用了“错觉”这个词，但有趣的是，他并没有将这个词用作贬义词。他还称这些错觉为必要的谎言，或者引用道：“……对自己和自己整个处境的必要和基本的欺骗。”

引用结束。他的意思是，我们需要这些谎言，因为再次强调，如果我们没有这些谎言，人们将无法运作，社会将无法继续，我们大多数人将处于持续的神经质恐怖状态。我们需要错觉。看，没有什么关于成为智人的东西能保证你能够理解宇宙的复杂性。那里没有承诺。

这也意味着宇宙的自然状态可能对我们猴子的大脑来说过于复杂。很可能就是这样。正因为如此，我们需要能够将压倒性的自然复杂性分解成超自然的错觉，这些错觉是，是的，人类的构造，但至少对我们来说是可理解且有意义的。现在，

你可以想象有人听到贝克尔在这里的分析，他们可能会开始对他们自己的个人处境感到有点绝望。他们可能会认为，贝克尔是对的。我们沉浸在文化中并创造意义体系的所有这些方式，它们都只是错觉。害怕自己微不足道和无常的人类构造。这个人可能会说，我的问题将是，公平地说，如果说实话，这听起来像我大约15年前的样子。这个人可能会说，我的问题是我太聪明了。

我太聪明了。我总是能够看穿这些文化理想的虚幻本质。因此，随之而来的自然结果是，对我来说，没有什么会让我感到有意义。对我来说，成为一个快乐的人实际上是不可能的。

贝克尔会预料到这一点。他有一次谈到，在西方现代社会，我们认为拥有一个非常好的胡说八道探测器是一项非常宝贵的技能。我的话，不是他的。但他要说明的是，由于有如此多的信息需要筛选，我们都希望能够将合法的想法与仅仅是错觉或完全错误的东西区分开来。

问题是，如果你开始变得太擅长胡说八道探测器，现在你开始看到每一个文化英雄之旅的背后都存在着错觉和叙事，在那时，你可以开始问这个问题，你如何才能不只是看穿你每天都在讲述的故事，最终回到你开始的地方，处于恐怖或神经质的状态？贝克尔无疑会看看17岁的史蒂夫叔叔，他确信自己永远不会成为一个快乐的人，他会说，好吧，听我说一下。

你目前确实基于一套构建的错觉与你周围的世界互动。你目前确实每天都从事有意义的活动，你出于某种原因决定至少现在可以按照这些活动生活。

看，你并没有接触到宇宙的无限复杂性。你就像我们其他人一样，是一只跳舞的猴子。也许利用你拥有的那种过剩的智慧，所有那些神经质的能量，去做一些对你真正有益的事情。在使你拥有想要的生活的错觉方面做得更好。

变得更擅长将这些错觉视为工具，然后使用这些工具为自己建造一个坚固的住所。一些能够持续多年，能够经受住沿途的一些风暴的东西。你看，当你的文化或你任意陷入其中的文化角色是你所知道的一切时，

当你如此深入地误将你自己的个人错觉、你的英雄计划误认为是宇宙的现实时，贝克尔认为很容易错过宗教的功能和文化的功能有多么相似。它就在你眼前。他说正常性是对现实的拒绝，对贝克尔来说，这意味着所有文化都是超自然的。

想想看。文化显然是人类的构造。它是由各种错觉组成的，这些错觉让人们对即将到来的死亡和宇宙的微不足道感觉更好。这与宗教没有什么不同。在西方现代社会，人们经常说这样的话，比如，看看这些宗教人士。

什么，他们一起获得了一张脑叶切除术的团购券吗？就像，这些人真的相信他们有一天会和温斯顿·丘吉尔一起在云端喝玛格丽塔酒一样。所有这一切都仅仅是因为他们害怕自己很快就会死去。但贝克尔会说，看看文化吧。看看你盲目沉浸其中的东西。宗教当然会让人们拥有一个稳定的身份来坚持。文化也是如此。

宗教赋予人们目标和实现该目标的道德道路。文化也是如此。宗教为人们提供了一个简化的现实版本，以便他们易于理解。文化也是如此。宗教让人们对来世充满希望。文化也是如此。你知道，来世的世俗版本就叫做遗产。

无论你是一个宗教狂热者，还是一个正在执行你所想出的计划的文化英雄，你或多或少都在抓挠人类存在根源处的同一个痒处。他说，引用道：“……文化英雄体系是坦率的魔法、宗教和原始的，还是世俗的、科学的和文明的，这并不重要。它仍然是一个神话英雄体系，人们在其中服务是为了获得主要价值感、宇宙特殊性、对创造的终极有用性、不可动摇的意义。”

引用结束。

因此，无论某些东西看起来多么世俗或科学，最终，它都只是我们西方现代社会宗教的一部分。正如他所说，无论是图腾柱、寺庙、摩天大楼还是跨越三代的家庭，这都不重要。所有这些都是人们参与的相同文化、英雄、宗教过程的纪念碑。

现在你可能会从这种感觉中走出来，感觉贝克尔对正在发生的整个文化过程有点过于敌对。我的意思是，说真的，如果我喜欢图腾柱怎么办？如果我喜欢摩天大楼怎么办？换句话说，人们通过沉浸在文化中，然后提供使社会变得更好的服务来为自己的生活找到目标，这到底有什么问题？我们不希望发生更多这样的事情吗？而不是人们仅仅用琐事来使自己平静下来，或者沉溺于毒品和娱乐中？

贝克尔无疑会说是的。而且他在这里并没有以任何敌意对待任何人。记住，贝克尔是一位人类学家，最终是一位科学家。当有人不仅告诉你你在做什么，还告诉你为什么这样做时，可能会让人感觉有点粗鲁。几乎就像他们是你的治疗师一样。但要理解治疗师的意图从来不是让你感觉不好或让你感觉愚蠢。

希望是，通过了解在根本层面上驱动你的东西，你至少可以更清楚地了解正在发生的事情，并且更能够应对你正在经历的任何事情。你知道，你可以讨厌自己以及你与周围世界中的人们互动的方式的方面，你的一生都可以这样度过。你可以在你的一生中都认为自己很糟糕，认为自己的一部分需要修复，除非它消失了，否则你将永远无法完全生活。

但是，就像这种潜在的死亡恐惧、这种潜伏在表面之下的恐怖和痛苦一样，我阅读贝克尔的方式是，他似乎试图向我们展示正在发生的事情。即使我们必须与这种创伤、这种对死亡的恐惧共度余生，至少通过向我们展示它，

我们或许可以学会与它并存。或者至少，不要总是让自己陷入困境。现在，他试图向我们展示的一个重要部分是关于我们自己的某些东西，这对于我们下次谈论的他的其余作品来说将非常重要。关于我们自己的某些东西，如果你只是从完全启蒙时代的科学价值中立的角度来研究人类，你可能会错过关于我们存在的一个非常重要的东西，那就是这个。

似乎存在某种智人特质，不可否认的是宗教性的。现在回想一下克尔凯郭尔剧集的开头。在这里使用任何你想要的语言。如果你不喜欢“宗教”这个词，可以使用“拟人化”这个词。使用“精神的”这个词。如果你想的话，可以使用“人类”这个词。但贝克尔会说，无论你决定使用什么词，都要认识到，作为我们这种生物的一部分，在乎我们的行为有意义并至少算数。

这在我们宗教传统中是有据可查的冲动。作为我们这种生物的一部分，是倾向于转向简化的错觉，这让我们感觉更舒服。在宗教中也有据可查。本系列“意义的创造”的主角以及许多其他像他们一样的人，可能会发现自己很难将他们在生活中所做的事情与任何有意义且持久的东西联系起来。

今天我们开始讨论欧内斯特·贝克尔的著作。非常感谢您的收听！没有你们的帮助，我永远也做不到这一点。网站：https://www.philosophizethis.org/Patreon：https://www.patreon.com/philosophizethis社交：Instagram：https://www.instagram.com/philosophizethispodcastX：https://twitter.com/iamstephenwestFacebook：https://www.facebook.com/philosophizethisshow</context> <raw_text>0 他们可能自认为是理性、科学的人，保持中立和公正，在对世界进行分析时摒弃自己的价值观。但如果不承认人类存在的宗教方面，只会伤害你。或者正如贝克尔所论述的那样，也许一种完全价值中立的科学方法，去理解像人类行为这样充满价值的东西，一直在破坏整个过程。

也许我们需要的是更像人文科学的东西。它不仅能理解为什么人们会创造他们所做的不朽项目，这些项目在世界上做了很多伟大的事情，而且还能理解为什么人们会做可怕的事情。为什么他们伤害别人。为什么他们恨别人。一个对社会有贡献、一直帮助他人和拯救生命的人……

但他们同时也是那种会“出于快乐而杀人”的人，正如贝克尔所说。下一集，我们将讨论这种否认死亡的可怕后果。这并非全是好事。这是欧内斯特·贝克尔后期作品中的一条重要信息，在他有生之年从未发出过。

癌症可能带走了欧内斯特·贝克尔的生物学存在，但他的象征性存在通过许多人认为是他创作的最伟大的作品延续了下来，我们下次要讨论的书，《逃离邪恶》。感谢您的收听。下次再聊。