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你好,朋友,欢迎收听文艺复兴时期英国历史播客,它是Agora播客网络的一部分,也是最初的都铎王朝历史播客。今年夏天,我们讲述都铎王朝历史已有16年了。多么令人兴奋。无论如何,我是你的主持人希瑟。一如既往,我很高兴你在这里和我一起度过接下来的大约20分钟,一起谈论都铎王朝的历史,你知道的,这是我最喜欢谈论的事情之一。
所以今天我们要谈论都铎王朝时期英格兰的儿童时代。这是我刚得到的一本书的灵感,这本书叫做尼古拉斯·奥尔姆的《都铎王朝儿童》。如果你感兴趣并且想更深入地了解,我强烈建议你看看这本书。所以这只是对都铎王朝时期英格兰儿童时代的表面层面的介绍。让我们开始吧。
1547年2月的一个寒冷的早晨,在萨默塞特郡的诺斯帕瑟顿村。一名书记员在一个教区登记簿上写下一个名字。约翰,罗伯特·希尔的儿子,今天受洗。这个婴儿才出生几个小时,他的名字就已经成为公共记录的一部分了。他被紧紧地包裹在襁褓里,就像一个用布做的小玉米卷,只有他红润的圆脸露在外面。他
他的母亲躺在附近,精疲力尽但还活着,这可不是理所当然的事情。一名助产士静静地照顾着她。父亲选择了两个当地人作为教父,可能是罗伯特的商业伙伴,以及隔壁小屋的一位妇女,一位合适的精神母亲。
没有这孩子的画像,没有记录他出生信息的家族圣经,也没有单独的婴儿房里的婴儿床。但是这个孩子,就像都铎王朝时期出生的成千上万的孩子一样,已经进入了复杂的期望、宗教和社区网络。
我们知道,我们倾向于将都铎王朝时期的儿童想象成缩小版的成年人,因为他们经常被这样描绘,或者像迷失的羔羊一样赤脚在残酷的世界里游荡,这个世界并没有把他们当人看。真相,通常情况下,介于两者之间。而中间地带就是我们今天要去的地方。所以让我们从出生和婴儿期开始吧。
出生在都铎王朝时期的英格兰,就意味着进入一个混合了迷信、生存和神圣职责的世界。分娩是女性的事件,由助产士、女性邻居以及(如果幸运的话)一位经验丰富的妇人参加,她知道如何处理臀位分娩或用煮过三次的亚麻线系住脐带。除非情况非常糟糕,否则男人通常会被拒之门外。
新生儿在生命的前几个月都被包裹起来,用亚麻布紧紧地绑住,据说可以帮助他们的四肢长得笔直。他们经常长时间地躺在摇篮里,有人会定期检查他们,喂他们或更换布料。虽然现代育儿指南会感到震惊,但在工作家庭中,让婴儿独自一人是很常见的,尤其是在没有产假的家庭中。
此外,几年前,在我刚生完自己的孩子后,我还做了一期关于都铎王朝时期英格兰怀孕和分娩的节目。我认为那是在2014年左右。所以,如果你想更深入地了解,我会在节目说明中添加这一集,这样你就可以回去听一期专门介绍怀孕和分娩的节目。所以
让我们继续。让我们谈谈名字。给婴儿取名是一件非常严肃的事情。许多婴儿的名字都以他们出生的圣人的节日命名,因此出现了大量的约翰、安妮和玛丽。通常在出生后的几天内,如果不是几小时内,就会进行洗礼,因为婴儿死亡率很高,教会教导说未受洗的婴儿不能进入天堂。死产或洗礼前的死亡不仅带来了悲伤,也带来了精神上的不确定性。这
事实上,一个有趣的小花絮是,助产士被赋予了在母亲可能已经死亡但婴儿存活了几个小时或已经出生但肯定要死亡的情况下进行洗礼的权力。因此,助产士实际上被赋予了洗礼的权力,以确保婴儿能够上天堂。
教父非常重要,不仅在精神上,而且在社会上也很重要。在贫困家庭中,一位精心挑选的教父,也许是一位在当地有一定影响力的人,可以在以后的生活中打开大门。对于富裕家庭来说,教父是一种政治联盟的形式。当伊丽莎白公主在1533年受洗时,她的教父包括托马斯·克兰麦和诺福克公爵夫人。这不仅仅是精神上的指导,也是战略的一部分。
当然,并非所有婴儿都能活到足以让这一切有意义的时候。沃姆的研究指出,教区记录显示,同一对父母在短短几年内进行了多次洗礼,一个接一个的孩子,经常在他们一周岁生日之前就被埋葬了。然而,尽管存在风险,这些婴儿仍然被深深地爱着。摇篮被装饰起来,母亲们唱着摇篮曲,父亲们委托制作微型纪念黄铜。他们不是被遗忘的灵魂,他们是家人。
事实上,在相应级别获得每月迷你课程的赞助人,我们本月进行的迷你课程是关于宗教改革以及爱德华六世统治下的大规模变革以及普通民众如何适应这些变革。我们在课程中讨论的一件事是,对于宗教改革之前的普通人来说,在炼狱只是生活的一部分以及所有这些都被认为是理所当然的时候长大成人。
当你失去亲人时,能够为他们做些什么实际上是一种安慰。你可以通过为他们的灵魂做弥撒以及请求圣徒干预来继续支持他们。所以这就像这种关系并没有真正结束。它只是改变了一点。你已经去世的亲人仍然是你生活中非常活跃的一部分。以及宗教改革期间这种变化是如何发生的,以及这有多么重要。
当你在长大后认为如果一个孩子死了,这个孩子就会在天堂积极地为你代祷时,这实际上会让人感到不安。你可以通过做某些事情,以他们的名义点燃蜡烛,以他们的名义捐款来为他们代祷。当这一切结束时……
这给人们带来的悲伤。我认为这是一件有趣的事情,我们考虑婴儿死亡率高,你可能会想,人们是否对他们同样依恋?当然,他们依恋。他们有……
这些仪式使他们保持联系,即使他们不再在那里,也使他们积极地成为家庭的一部分,以及宗教改革期间所有这些是如何改变的,我认为这非常有趣。这是你经常不会想到的事情之一,但它确实是叛乱发生的原因之一,是恩典朝圣发生的原因之一,祈祷书叛乱,所有这些事情。所以这是一个不同的主题,但上周参加了该课程的赞助人可能会认出其中的一些内容。
因此,一旦一个孩子度过了危险的婴儿期,这绝不是有保证的,他们就开始融入家庭的节奏,在都铎王朝时期的英格兰,这不仅仅是妈妈、爸爸和孩子们。一个家庭可能包括大家庭、仆人、学徒,如果家庭经营企业,有时甚至包括住家雇员。孩子们并不是关注的中心。他们被期望融入其中,尽可能地做出贡献,并通过观察学习。
在精英家庭中,孩子们可能会由保姆或摇篮工照顾,他们帮助照顾婴儿,以及女家庭教师,她们会尽早开始上课,通常是礼仪和宗教。但即使在那里,目的也不是娇惯。童年是为成年做准备,而工作很早就开始了。年轻的贵族男孩可能会在七岁时被送到其他贵族家庭,开始接受训练和服务。
女孩们经常被安排到贵族家庭学习宫廷礼仪和家务管理,这些技能将有助于她们的婚姻。
对于工人阶级和中产阶级的孩子来说,家庭生活是劳动和学习的混合体。一个五岁的孩子可能会被期望帮忙扫地、打水、照看弟弟妹妹或协助进行简单的工艺工作。在制布家庭中的孩子可能会帮助梳理羊毛。在农场里的孩子可能会收集鸡蛋或把鸡赶出花园。这些不是作为性格塑造练习而附加的家务。它们是必要的贡献。
纪律很严格。体罚不仅被接受,而且实际上是被鼓励的。整个“闲置棍棒,宠坏孩子”的说法,这不仅仅是人们使用的一个短语。它实际上被视为一种道德责任。没有用棍子纠正孩子的父母是在失职。而且不仅仅是父母。校长、邻居、雇主都有权进行管教。都铎王朝时期的童年是公开的。
服装也标志着孩子的成长和角色。男孩和女孩小时候都穿长袍,通常直到六七岁。然后男孩们会穿裤子,这是一个重要的仪式,包括收到他们的第一条裤子。这是一个重要的时刻,有时会用小礼物或新鞋子来庆祝。
女孩的衣服在结婚前基本保持不变,随着年龄的增长而变得更长、更精致,但始终反映着她们的地位。穷女孩的衣服朴素,而乡绅的衣服则绣有刺绣或进口面料。孩子们没有被当作成年人对待,但他们也没有受到保护,免受成年人的责任。在许多方面,童年是一个训练场。它不像我们今天那样是一种神圣的超时。
教育和学校教育呢?如果你想象一个都铎王朝时期的教室,你可能会想象成排面容严肃的男孩们在背诵拉丁动词,而一位严厉的老师则手持桦木棍在巡视。老实说,你不会离得太远。
都铎王朝时期英格兰的教育因性别、阶级和地理位置而差异很大。有些孩子从未见过教室的内部。其他人可能在八岁时就能阅读西塞罗的作品。结构参差不齐,但宗教改革带来了新的学校和语法教育的激增,尤其是在男孩中。女孩的教育不太一致,通常是非正式的和家庭式的,但并非不存在,尤其是在商人阶级和乡绅中。
对于大多数孩子来说,第一步是小学,通常在教堂门廊甚至某人的家中举行。它们不是我们今天所认为的公立学校。它们通常由教区或当地一位能够阅读和写作的企业家经营,足以教授字母表。主要目标是学习阅读,通常是通过主祷文和字母表,记住基本的祈祷,并理解道德教训。
接下来是文法学校,更正式,通常由希望提升灵魂和声誉的当地乡绅或商人捐赠。这些学校专注于拉丁语法和古典作家。维吉尔、奥维德、西塞罗是主要内容。课程很严格。日子很长。期望很高。男孩们可能从早上6点到下午5点都在那里,中间休息一下吃午饭,也许还有一点时间玩耍。
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纪律是无情的。奥尔姆注意到一所学校的规定,男孩们因窃窃私语、磨蹭,甚至从教堂迟到而受到惩罚。
但这并非全是苦差事。一些男孩,特别是那些有抱负或有地位显赫的赞助人的男孩,将文法学校作为通往大学、律师学院甚至皇家任命的垫脚石。像托马斯·莫尔、托马斯·沃尔西、威廉·塞西尔这样的人都是通过文法学校的管道晋升的。对于中等家庭来说,教育可以带来真正的社会流动性。
与此同时,女孩更有可能在家接受教育,通常是在有文化素养的母亲、牧师甚至私人教师的帮助下。阅读被认为对虔诚很重要,尤其是在英文圣经出版之后。女孩们被期望阅读圣经、祈祷书和道德教诲,但写作被认为远没有那么重要。也就是说,像简·格雷夫人、伊丽莎白一世和阿斯克这样的精英女性受过高等教育,
精通多种语言,并深深地参与了当时的宗教辩论。女孩的教育并非不可能。它只是理所当然的。材料很简单。带有印在纸上并安装在木制桨上的字母表的角书、祈祷和阅读练习的初级读物,以及最终更高级的拉丁文文本。没有我们所知道的教科书,当然也没有印刷的工作簿或工作表。
所以都铎王朝时期的学校并不是一个非常快乐的地方,但它却被认真对待。它不是为了培养创造力或批判性思维。而是为了培养顺从、有文化素养的基督徒。对于那些坚持下去的人来说,教育既可能是负担,也可能是阶梯。大约10年前,我还做了一期关于都铎王朝的节目,也是关于都铎王朝时期的教育。所以如果你们想深入了解,我也会把这个节目说明也放在节目说明中。
那么休闲时间呢?有没有玩耍之类的活动呢?在所有的纪律和早期的责任中,都铎王朝时期的孩子们确实找到了玩耍的时间,他们不需要商店里买的玩具就能做到这一点。
尼古拉斯·奥尔姆的书清楚地表明,玩耍是童年中一个经常可见的部分,尤其是在孩子进入服务或学徒之前。一些游戏几个世纪以来几乎没有改变。捉迷藏、跳房子、捉人、跳跃、男孩滚圈、旋转陀螺,进行木剑模拟战斗。女孩们玩洋娃娃,有时是用木头雕刻的,有时只是布捆。
并上演虚构的家庭生活。即使是最简单的物体也可以成为游戏。樱桃核被用作现代弹珠。动物骨头可以用作骰子。季节性游戏很多,尤其是在五朔节或忏悔节期间,孩子们被允许大声喧闹和傻气。
也就是说,成年人并不总是赞成。总有人会对着孩子们大喊大叫,让他们离开他们的院子,对吧?教会官员有时会抱怨教堂墓地里的喧闹游戏,尤其是在星期天。某些游戏被认为是不基督教的或具有破坏性的,但其他游戏则被容忍,甚至被鼓励,只要它们能加强社会规范。孩子们模仿成年人的角色扮演游戏很常见。一个女孩可能会假装成厨师或护士。
一个男孩可能会扮演牧师或士兵的角色。都铎王朝的社会并没有在玩耍和训练之间划一条明确的界限。假装搅拌黄油不仅仅是可爱,它也是一种练习。
玩具大多是自制的,富裕家庭除外。没有玩具店,但商人可能会在集市或城镇出售微型餐具、哨子或雕刻的动物。富裕家庭可以买得起进口玩具。德国娃娃很受欢迎,或者是一套微型盔甲。但大多数孩子都将就着用他们现有的东西。石头、棍子、布头,任何可以被想象力改变的东西。
而且玩耍的时间永远都不够。一旦孩子长大到足以有用,休闲时间就会减少。玩耍是可以容忍的,但它从未被优先考虑。以下是优先考虑的事情,宗教和道德教诲。在都铎王朝时期的英格兰,宗教不是星期天的活动。它是塑造孩子从受洗那一刻起整个世界观的框架。无论是天主教徒还是新教徒,或者对于许多身处两者之间混乱中的孩子来说,
信仰并非可选。它是生存、身份和社区的结合。
孩子们在学习写作之前就学会了祈祷。主祷文、使徒信经和十诫通常是首先被记住的东西。这些每天都在家里、教堂和学校里反复练习。角书不仅包括字母表,还包括这些重要的文本。纪律不仅仅是关于服从,而是关于罪恶。一个不服从的孩子不仅仅是淘气,他们处于精神危险之中。
这本书指出,布道和宗教文学经常使用儿童的故事作为道德榜样。有时是为了激励,比如虔诚的儿童殉道者的故事,他们为了信仰而忍受痛苦。但更多的时候是为了恐吓。一个流行的类型包括那些撒谎、逃学或不尊重父母的孩子的故事,他们被神罚击倒了。一个错过星期天礼拜的孩子据说被大地吞没了。
另一个在偷了一条面包后就死了。这些不是睡前故事,不会带来平静的睡眠。不,不,不,这些是警示故事。参加教堂礼拜是强制性的。孩子们应该表现良好。
许多教堂都强制执行座位安排,而行为不端可能会受到教区当局的惩罚。唱诗歌、祈祷、背诵教义问答,孩子们积极参与。虽然他们可能没有掌握当时的宗教辩论,但他们知道要为哪位君主的名字祈祷,以及信仰之风目前吹向哪个方向。
宗教不仅仅是他们学习的东西,也是他们呼吸的空气。理论上,任何一步错都可能让他们失去灵魂。
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所以当我女儿还小的时候,我会带一些小玩具,比如木制玩具和彩笔之类的东西,让她在教堂做,这在都铎王朝时期的英格兰会被皱眉。我可能也会被认为是,你知道的,因为允许她学习罪恶而不注意等等,因为她在涂色书上涂色,所以真的很糟糕。所以另一个让我庆幸我不是都铎王朝时期父母的原因。
青春期呢?当然,在都铎王朝的世界里,童年不会持续很久。按照现代标准,它结束得很早,而且经常突然结束。大多数孩子被期望在他们十几岁初期就从事某种工作或服务。有时甚至更早。到10岁或12岁时,许多男孩都被送去当工匠的学徒,或者被送到其他家庭,开始接受某种职业的训练。
女孩们可能会被安排做家务或陪伴富裕家庭的女儿。这些安排不仅仅是关于就业。它们是关于学习纪律、技能和社会等级制度。你不仅仅是在洗碗或缝合接缝。你正在被塑造成一个合适的成年人。你也在为你的未来建立联系,这些人可能会在你长大后帮助你,并在以后帮助你找到更好的职位。
在贵族和乡绅中,这个过程更加精致。男孩们可能会被送到另一个贵族家庭建立联系,就像在训练中的小型朝臣。女孩们可能会学习音乐、刺绣、语言和舞蹈,所有这些都是为了准备结婚。人们期望这些年轻人能够将主人的价值观和礼仪内化,以便他们将来能够以类似的秩序和优雅来管理自己的家庭。
在法律上,青春期很重要。到14岁时,男孩可以被追究刑事责任。到12岁时,女孩可以结婚,尽管在实践中这非常罕见。青春期标志着新的义务阶段。他们可能不是完全的成年人,但没有人会再称他们为孩子了。
离开家通常是永久性的。进入服务的孩子可能不会回来,除非是探望。对于孩子多、经济条件有限的家庭来说,这并不被视为悲剧。这是预期的生活流程。所以都铎王朝时期的童年不是一个年龄,而是一个阶段,它在你变得对其他地方有用时结束。
我们经常听说童年在过去并不存在,或者都铎王朝时期的孩子被当作小大人对待。但我读的这本书,尼古拉斯·奥尔姆的书,这项研究使这个想法复杂化了。都铎王朝时期的孩子并没有被忽视或不被爱。他们被看到、被听到、被管教、被教导和被记住。他们只是被期望快速长大。他们生活在一个死亡很常见、工作是必要的、宗教是非谈判的世界里。
他们也玩游戏、讲笑话、在教堂里行为不端,并在集市上乞讨玩具。他们的生活并不轻松,但他们也不是隐形的。都铎王朝对童年的看法不是关于保护天真。而是关于为生存做准备。童年不是感性的。它是功能性的。但在这种功能中,仍然有空间容纳感情、玩耍和快乐,即使它没有最柔软的毯子和甜蜜的睡前故事。
所以当我们回顾都铎王朝时期儿童的生活时,我们并没有发现一个失落的世界。我们发现与我们自己担忧、梦想和小小叛逆的相似之处,只是穿着更粗糙的衣服。
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