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在 T-Mobile.com/now 进一步发展你的业务。1964 年。NBC 新闻主播大卫·布林克利来到波士顿会见约翰·洛克。洛克博士，73 岁，住在马萨诸塞州布鲁克莱恩，在那里工作。他主要在他的诊所或中心工作，该诊所或中心致力于研究人类生殖和治疗该领域的疾病，而在这个领域，当你深入研究时，你会发现人们知之甚少。
约翰·洛克，美国最著名的医生，人类历史上最重要药物之一——避孕药的共同发明者。他毕业于波士顿商业高中，哈佛大学，哈佛医学院，在马萨诸塞州总医院实习，在妇女免费医院担任生育诊所主任 30 年，现在每天都去布鲁克莱恩的圣玛丽教堂做弥撒。
我的名字是马尔科姆·格拉德威尔。你正在收听我的播客《修正主义历史》，该播客讲述的是被忽视或误解的事情。这是关于如何像耶稣会士一样思考的三集中的第二集。这一集是关于约翰·洛克的巨大困境。一个每天都在圣玛丽天主教堂做弥撒的人，却帮助创造了教会无法接受的避孕药。
塑造我后半生的一件大事是我与菲尼克神父的经历，他是马尔堡的一位助理牧师。洛克身材高大，举止优雅，看起来像加里·格兰特。他与布林克利的采访是在半个多世纪前进行的，所以请原谅录音的质量。我当时大约 14 岁，一个星期天做完弥撒后走出来。
菲尼克神父招手叫我，问我是否愿意和他一起开车去探望老年人收容所，我们孩子们都称之为“穷人农场”。菲尼克神父是一个安静而不起眼的人。当他主持初领圣体班或坚振班时……
他清晰有力地传达了他希望我们学习的内容。其中很多内容都伴随了我一生。此时，NBC 展示了马和马车画面，这是洛克年轻时乘坐过的交通工具。他们还添加了音效。上帝保佑他们。我们一直只是朋友。但不知何故，我清楚地记得，在那次乘车途中，他大声说道：“约翰，永远坚持你自己的良心。”
不要让任何人替你保管它。很明显，正如洛克讲述这个故事时那样，它伴随了他的一生。就在我开始明白这一点的时候，然后停顿了一下，然后他说：“当我说没有人时，我的意思是没有人。”我从未忘记这些话。所以我只想谈谈他，因为我发现他，我相信你也一样，是一个……
如此迷人的人物，非凡的人物。真的很复杂。我不觉得我真正了解他。在那些文件中待了这么多年，我觉得我部分了解他，但我感觉我从未完全了解他。
我去费城的宾夕法尼亚医院与可能比任何人都更了解约翰·洛克的两个人交谈，玛格丽特·马什和万达·劳纳，她们合著了一本名为《生育医生》的书。这是洛克生平的权威性描述。你先说吧。“我是玛格丽特·马什，我是一名大学教授。”这是一个头衔。罗格斯大学的大学教授。是的。
“我是万达·拉纳，我是一名妇科医生。我在宾夕法尼亚医学中心工作。我是一名临床妇产科教授，在宾夕法尼亚医院工作。”“你们是姐妹吗？”“我们是姐妹。”“你们在哪里长大的？”“就在这附近吗？这就是你们从事这项工作的原因吗？”“我们在新泽西州的文兰长大。我们和父亲的家人一起长大，他们是意大利裔美国人。我们是移民的孙女。”
“我们很多家人仍然住在文兰。”“哦，所以我假设你们是天主教徒，或者曾经是。”“很多年前了。”“很多年前了，我明白了。但这对你们来说并不是陌生的领域。”“一点也不。谈论天主教徒。”“本集中每个人都是天主教徒，除了我。我是一个想成为天主教徒的人。”“我们总是在人们问我们如何如此默契地合作时开玩笑，我们总是说……”
“我总是说，‘我是姐姐，所以我说了算。’而她说，‘我是妹妹，所以我总是能如愿以偿。’这是真的。”“这是真的。”她们两人花了数年时间研究约翰·洛克，追踪他的亲戚和同事，慢慢地翻阅他的文件。
洛克的女儿告诉她们，他曾对从事哪种医学实践犹豫不决。但随后，在 20 世纪初，作为一名医学生，他轮转到波士顿爱尔兰贫民窟接生婴儿。他看到了可怕的贫困。年轻妇女被五个、六个或七个孩子压垮，她们几乎无法养活或抚养这些家庭。压倒性的……
他为这些妇女及其困境所感受到的悲伤决定了他从事妇产科。洛克在布鲁克莱恩的妇女免费医院创立了生育和内分泌诊所，在那里，他通过经济大萧条和第二次世界大战的艰难岁月为波士顿的爱尔兰穷人服务。他对收费从来不太感兴趣。我认为，而且你知道，好吧……
我爱这个人。我能说什么呢？我认为他在医学界是一个不同寻常的人物。但是，你知道，他有一种与来自不同阶层女性沟通的天赋。洛克的一位朋友是宾夕法尼亚大学的一名研究员，名叫路易吉·马斯特罗安尼，在姐妹们进行研究时他还活着。路易吉说他会出来……
无论是在诊所病人还是私人病人面前。他会出来，他会问候病人，他会把她带进去，让她坐下，和她交谈。而且总是直接，你知道，不是……他会总是与病人进行直接的交谈，你知道，就像直接看着他们一样。不要把天主教的事情说得太远，但这非常……
他身上有一点教区牧师的风范。“一点？”“一点。这真的很好。这非常好。”“你也是天主教徒长大吗？”“就像我说的，想成为天主教徒，而不是真正的天主教徒。”“我认为这非常好，我认为这是，好医生总带有一点教区牧师、牧师或拉比的风范，因为如果你没有，你的效果就会降低。”“不要吹嘘我的妹妹，但她确实拥有……”
“第二高的病人满意度。”“算了吧。那已经过时了。那已经过时了。现在我们大家的排名都很高。现在你们大家的排名都很高。这是保持工作的必要条件。”“她非常受人爱戴。她是最受人爱戴的临床医生之一。”“我还没有接触过修女。”“她是最受人爱戴的临床医生之一。”“你的妹妹可以夸你。我不知道你为什么试图阻止她。”“等等，我们说到哪里了？”
洛克几乎是偶然地参与了避孕研究。他更感兴趣的是治疗不孕症。在 20 世纪 50 年代，他开始研究两种刚刚被分离出来的激素，雌激素和孕激素。他的理论是孕激素和雌激素可能有助于对抗不孕症？
“好吧，好吧。我会告诉你我的推测，我认为这是从观察子宫内膜得出的。你知道，看到有些女性在排卵后没有预期的分泌变化。我认为这是有道理的，因为他解释的方式是，他说有些女性似乎发育不足……”
“他说系统？发育不足的生殖系统。”
“他认为这种发育不足是由于激素问题造成的。这都是观察结果。记住，他们什么都不知道。我的意思是，他们不知道我们现在知道的事情。所以这都是观察结果。他会说，有些女性会自己怀孕。然后，在她们自己怀孕一次后，她们的系统，引用一下，似乎得到了发展。用……的比喻来说……”
“没电的汽车。”“是的。启动电池，然后电池就能工作了。”“是的。这有点像他所想的吗？”“有点像，是的。”所以洛克就是这样对激素在生殖中的作用感兴趣的。与此同时，在 50 英里外的伍斯特，一位名叫格雷戈里·平库斯的科学家正在研究同样的想法。只是他认为雌激素和孕激素实际上可以预防怀孕。平库斯和洛克开始一起进行研究，这就是避孕药的由来。
平库斯是一位严谨的科学家。洛克负责临床试验。他们在 20 世纪 50 年代将他们的数据提交给美国食品药品监督管理局 (FDA)，要求批准该药作为处方药。FDA 拖延了时间。所以洛克亲自拜访了他们，正如他在 NBC 的个人资料中告诉大卫·布林克利的那样。当我们下去的时候，我们与 FDA 主任或类似的人预约了。
因为所有材料都已送往华盛顿，但没有回应。身材高大、举止优雅的约翰·洛克，天主教徒加里·格兰特，美国最著名的医生，敲响了那人的门。他所有的材料，一大堆东西都在他的桌子上，他甚至都没有看过。所以我们谈论了这件事，他说，他会尽快处理。我走过去拍了拍他。“你没时间。你现在就做。”
他们说：“哦，好吧。”所以他签署了，它叫什么名字，就这样。
20 世纪最重要的两三种药物之一之所以获得批准，是因为其中一种药物的发明者乘火车前往华盛顿，走进 FDA，说：“你现在就做。”然后我逼迫政府采取最后一步。但我们知道一切都会好起来的。我的意思是，我确信。我对此问心无愧。你有多爱约翰·洛克？
但是现在，约翰·洛克遇到了一个问题。他帮助创造了世界上最伟大的避孕药，但他却是一位虔诚的罗马天主教徒，而他的教会不相信避孕。考虑一下 1930 年的《卡斯蒂-卡努比教宗通谕》。教宗庇护十一世在其中宣布，我引用：“……任何以某种方式行使婚姻的行为，即该行为故意使其产生生命的自然能力受挫……”
“是违反上帝和自然法则的行为，那些沉溺于此的人将被冠以犯下严重罪行的罪名。”该行为故意使其产生生命的自然能力受挫。这就是避孕药的作用。约翰·洛克的避孕药是什么？它是一种故意使其产生生命的自然能力受挫的药丸。让我们回顾一下约翰·洛克的选择。
他可以放弃他对避孕药的研究，并接受教会的教义。只是，他不会那样做，对吧？他记得他小时候牧师对他说的话。“约翰，永远坚持你自己的良心。不要让任何人替你保管它。”玛格丽特·马什和万达·劳纳在她们的书中讲述了洛克 19 岁时在危地马拉联合果品公司工作的故事。
当联合果品公司决定削减所有人的工资时，他负责一群牙买加移居工人。洛克支持谁？他的工人。他只是违抗了联合果品公司所有老板的命令。他说，他们不需要减薪。没有理由减薪。我不会削减我农场工人的工资。有点像，然后他，当然，他们削减了他农场工人的工资。然后发生了一场大罢工。他说，好吧……
他给公司总裁写信说：“这太荒谬了。如果你在这里，你会知道这是错误的。他们不需要减薪。”然后发生了罢工，一名牙买加工人受了重伤，另外两名工人没有受伤。所以他当时 19 岁。他卷入了这场野猫罢工，救出了受伤的男子，将他们送往医院，
你会想知道，一个 19 岁的人，他可能从未对种族不公正有过深刻的思考，他从哪里获得这种力量？约翰·洛克总是坚持自己的良心。许多年后，在他关于教会和避孕药的困境中，他当然还有另一个选择。他可以离开教会。很多人因为与教会教义存在分歧而离开了天主教会。
但洛克不能离开天主教会。“你在开玩笑吗？”离开天主教，我认为他永远不会想到这一点。“好吧，我注意到你引用了他日记中的一小段话，我认为是关于他一天在三个不同的教堂做弥撒的一天。”“是的。”
“是的，所以这让你了解了……我想，……文化。他的母亲很虔诚。他的母亲非常虔诚。”“非常虔诚，是的。”“我的一位同事，一位詹姆斯·乔伊斯学者，告诉我詹姆斯·乔伊斯著作中的一句话，书中的主人公和他的朋友正在四处走动，其中一人对另一人说，‘我失去了信仰，伙计，我失去了信仰。’”
“所以另一个人说，‘你要成为新教徒吗？’他说，‘我失去了信仰，伙计。我没有告诉你我失去了理智。’这很像约翰·洛克。所以他不会低头顺从。他也不会放弃教会。这只剩下一个选择。他会留下来，并试图说服教会改变主意。现在，如果你是一位 20 世纪 60 年代的虔诚天主教徒，你该怎么做呢？答案是，你要像耶稣会士一样思考。”
让我们暂时离开约翰·洛克，让我向你做一个思想实验。它来自于我与一位名叫库尔特·巴恩哈特科学家的谈话。他是费城宾夕法尼亚大学医学中心的一名教授，一名妇产科医生，从事生殖生物学研究。巴恩哈特有点像现代版的约翰·洛克，只是我们现在比 20 世纪 60 年代对女性生殖了解得更多。
我无意用学生水平的讲座来冒犯你，但孕激素是从街道上拔掉插头来关闭你家里的灯。它并没有关闭你床头柜上的台灯。换句话说，我们仍然陷在一个关于如何预防的相对粗糙的概念模型中。“是的，是的。”“最好你能预防排卵。我的意思是，全垒打，我会和你分享诺贝尔奖，将会是……”
“女性随着年龄增长，卵子会闭锁。如果我能阻止女性卵子的生长而不使其流失，我不仅可以预防，还可以让你在想要的时候怀孕，我会消除生物钟，你可以在 60 岁时怀孕。”
“你的意思是你可以将女性卵子的衰老与正常的衰老过程脱钩？”“理论上，我的意思是，从分子角度来看。女性出生时就拥有了她一生中所能产生的所有卵子，它们都位于卵巢中。真正有趣的是，我们不明白这一点，但在一个月内，一组卵子开始生长和竞争。这就是排卵的卵子，而其他所有卵子都会死亡。当你用完卵子组时，你就到了更年期。但我们不明白是什么告诉卵子组要生长。”
“所以如果我们可以说，这个月不要让你的卵泡生长，下个月再生长。”“暂停一下。”“是的。女性出生时就拥有固定数量的卵子。你不会产生新的卵子。到青春期，你可能有 30 万到 40 万个卵子。每个月，就像时钟一样，你会损失大约 1000 个卵子。这就是女性生育能力的铁律。但巴恩哈特说，我们可能已经找到了一种药物，可以让女性停止时钟，按下暂停键。”
“它正在由他的几位同事开发，其中包括西北大学的卡拉·戈德曼。它被称为 mTOR。现在，请理解，在最好的情况下，这种方法还需要数年时间才能投入使用。这就是为什么这是一个思想实验。所以，问题来了。mTOR 是避孕药吗？”“我不会把它当作避孕药来推销。我不会。”“我会把它当作延缓措施来推销。好吧。”
“换句话说，这不像是我今天不想怀孕，但我需要避孕药，对吧？我的意思是，不，这有，好吧，这很有趣，对吧？因为我在想，你现在面临着与约翰·洛克面临的完全相同的困境，那就是，例如，你能，例如，你能，教会会如何看待这种措施？他们反对人工避孕，但如果这不是，这是否可能不是避孕？”
“是的，我是天主教徒，我一直为此苦苦挣扎。就像我说的，这个故事中的每个人都是天主教徒。一方面，巴恩哈特说，mTOR 显然是一种允许女性发生性行为而不必担心怀孕的药物。你服用药丸，你就不再排卵了。正如教宗在 1930 年所写的那样，那些沉溺于此的人将被冠以犯下严重罪行的罪名。教宗怎么会同意 mTOR 呢？但是……”
“另一方面……好吧，你可以说这是一种控制你的衰老或推迟或预防或成熟的方式。但我愿意组建家庭，我愿意接受生命，我以后愿意接受。只是现在不行。所以这可能是一个合理的论点。如果你这样看待它，mTOR 实际上并不是一种抑制你生育能力的方法，而是一种延长你生育能力的方法。”
“教宗怎么会对一种允许女性在晚年生育更多孩子的机制有意见呢？如果这种思维方式听起来很熟悉，那就对了。巴恩哈特在这里做了一点巧妙的论证，这正是我们在上一集中描述的那种思维方式。记住，论证始于对具体情况的深入研究。我到底在处理什么？好吧，一种有效地冻结你体内卵子的药物。”
“然后论证涉及分类练习。这个新案例与现有案例相比如何？巴恩哈特的观点是，mTOR 通常与生育药物处于同一个角落，而不是与传统的避孕药处于同一个角落。巴恩哈特说，他的团队首先要做的是对正在接受化疗的女性进行研究。因为化疗在许多情况下会破坏女性的卵子。”
“不是所有的卵子？在某些情况下，是的。”“你说真的吗？”“化疗旨在杀死分裂细胞，这是定义，对吧？这就是它杀死的东西。它还会杀死许多其他缓慢分裂的细胞。这就是为什么你会出现胃肠道不适和脱发的原因。但它也会杀死女性的卵子。所以其中一个后果可能是阻止卵子的发育，这样它们就不再对化疗敏感了。所以通过暂停整个过程……”“是的。”
“哦，我明白了。这真是太聪明了。哦，所以就这样推销。你甚至没有在谈论。你正在谈论这是一种保护生育能力的药物。”“是的，是的。现在，注意巴恩哈特在这里做了什么。他并没有说教会关于避孕的立场是疯狂的，需要改变。他说，我们想出的这个新东西实际上可能与教会的教义相符。”
“教会难道不感兴趣于创造生命吗？”“好吧，mTOR 非常符合这种精神。看看它创造生命的潜力。这是在钻牛角尖吗？论证有时会因为这种理由而受到批评，即它是一种让聪明人合理化他们想要做任何事情的方式。这就是为什么“耶稣会式”这个词带有一点贬义的含义。但这并不是这里发生的事情。”
“这不是玩世不恭的合理化。现在，天主教关于避孕的教义使得发展中国家的数百万女性更难以获得避孕措施，尽管控制生育是帮助家庭摆脱贫困的最简单方法之一。我们可以等待教宗有一天改变主意，或者我们可以想出一种与传统避孕药足够不同的避孕药，这样它就不必再被称为避孕药了。”
“在现代世界中如何道德行为的规则不会从天上刻在石碑上。它们是必须协商的事情。论证是一种进行这种协商的方法。”“你说你是天主教徒。”“是的，是的。”“而且我为此苦苦挣扎。我比教宗更了解科学吗？当然。这是否允许我获得不同的解释？我不知道。”
“你从事的研究，如果教宗坐在他的椅子上，他会不同意你所做的事情。我希望不会，但我猜他会吧。”仅仅是教宗会不赞成这个想法似乎让他很痛苦。这正是半个世纪前约翰·洛克的感受。他帮助发明了一种避孕方法，但他担心教宗有一天可能会坐在他旁边，不赞成他一生的工作。
所以他决定穿上他的论证外衣，试图改变教宗的主意。约翰·洛克赞成避孕药的论点始于一点巧妙的论证分类。一方面，他说，有一些屏障避孕措施，教会明确地称之为罪恶。避孕套，隔膜。
这就是教宗在 1930 年谈论的内容，当时他指的是那些使其产生生命的自然能力受挫的方法。另一方面，还有节律法。节律法是指夫妻可以通过不在女性排卵的生育期发生性行为来预防怀孕。
1951 年，教宗庇护十二世在意大利对一群助产士发表讲话，并在讲话中明确地表示他赞成节律法避孕。在他关于节律法的声明中，他是如何解决节律法是否属于避孕的问题的呢？
“哦，只是通过忽略它？这是解决问题的一种由来已久的方法。”这是历史学家莱斯利·伍德科克·滕特勒，她写了一本关于教会与避孕历史的精彩著作。她正在对意大利助产士讲话，意大利助产士代表大会，我认为这反映了饱受战争蹂躏的意大利的现实，你知道，一个真正被摧毁的国家，那里的人们非常贫穷。所以，实际上，她是在说……
“我知道你们在那里面临着问题，这是教会的牧灵回应。”所以天主教会可以接受某些类型的避孕措施，自然类型的。还有一些类型它反对，人工类型的。但让我们暂时深入研究具体情况。
节律法并非完全自然，至少在 20 世纪 50 年代并非如此。向天真的听众解释一下 50 年代节律法的实践意味着什么。“是的。好吧，在 50 年代，节律法得到了改进。”
“一开始，你只是，你只是查看日历，你假设你的月经会在周期中的某个点出现，并且不会有任何变化。所以你只需要数数，对吧？这在预防怀孕方面效果不太好。在 50 年代占主导地位的是所谓的基础体温法，据称当女性排卵时，她的体温会略微升高。”
“但这意味着你每天早上都必须直肠测量体温，因为这是最敏感的方法，并且在你起床之前，在你做任何事情之前记录它，如果你家里已经有许多孩子，这并不总是容易的。”“你有七个孩子在尖叫。”“没错。你正在直肠测量体温。”“没错，在尖叫声中，我认为这可能会导致你的体温升高，原因完全不同。”
滕特勒当然是天主教徒。作为在 20 世纪 60 年代长大的人，这是一个她非常熟悉的时代。我嫁入了一个家庭，我丈夫年纪较大的兄弟们，他们在 40 年代和 50 年代生了孩子，每个都有 10 个和 12 个孩子。他的唯一一个妹妹非常明智地加入了一个宗教组织，直到她的生育期结束才离开。虽然我不认为这是她的动机，但谁能说得准呢？
避孕是天主教徒在那些年里谈论和思考的重要内容之一。洛克就在这种痴迷的中心。他实际上在波士顿经营一家节律法诊所。他是帮助确定女性周期中排卵时间的那些研究人员之一。这就是他建立声誉的方式。因此，在约翰·洛克获得 FDA 批准他的避孕药后，他写了一本畅销书《时机已到》，他在书中做了一段精彩的论证。
约翰·洛克是避孕药的共同发明者——也是一位虔诚的天主教徒。他希望他的教会批准他的发明。当一个门外汉挑战梵蒂冈时会发生什么？三部曲的第二部分。 了解更多关于您的广告选择的信息，请访问 https://www.iheartpodcastnetwork.com 查看 omnystudio.com/listener 获取隐私信息。</context> <raw_text>0 避孕药更像是安全套之类的经典人工方法，还是更像是节律法之类的半自然方法？洛克在他的书中给出的答案是，避孕药就像节律法。它使用女性体内发现的相同激素，雌激素和孕激素。它有什么作用？它模拟怀孕，这是最自然的状态。这些药丸中的化学物质……
在体内的作用与母亲卵巢产生的孕激素完全相同。洛克再次向戴维·布林克利解释科学原理。它对调节卵子成熟和释放的机制具有相同的作用。如果一个女人连续服用避孕药，月复一月，年复一年，从不间断，
她实际上是在制造一种假怀孕，一种虚假的怀孕。莱斯利·滕特勒说，早期，天主教会中的许多人，重要人物，神学家，教会领导人，都赞同洛克的论点。所有关于避孕的天主教教义的语言和逻辑都假定了一种屏障方法，你知道，这是一种在性行为中进行干预的方式。
我认为他们中的许多人认为避孕药是完全不同的东西。你早上服用避孕药，它与性行为无关，除非你处于一种非常不寻常的关系中。你不需要在生殖器区域乱动。你不需要考虑中断性行为。这太棒了。你知道，它在心理上与传统避孕的混乱脱钩了。我认为……
神学家们直觉地认为这可能是一种打开整个局面，至少创造一场辩论，而至少官方上是不允许存在的辩论。洛克的身份对这件事很有帮助，他是一位前线的医生，他一生都在为波士顿的天主教穷人服务，倾听那些在30岁之前就生育了八个孩子，流产次数多得数不清的妇女的苦恼。红衣主教和教皇不像他那样在前线。
他们坐在梵蒂冈的围墙后面，过着独身生活。例如，如果你以约翰·保罗二世为例，我们现在从60年代跳到了未来，但是，你知道，这仍然是60年代的问题。你知道，他所有关于身体神学的谈话，都很优美动听，也为不使用避孕药进行了辩护。但是当你读完它们之后，这很难，你会有一种感觉，他说的不是真实的身体。
你知道，不是那些会感到疲倦、饥饿、渴望爱人的身体，不是那些可能生育太多孩子、现在无法怀孕的身体。但奇怪的是，你会有关于女性生殖的极其私密的讨论，是由女性进行的。
基本上是中年独身男性。是的，没错。你知道，我采访的许多男性，因为他们在40年代和50年代被任命为神职人员，甚至有些人是在30年代后期，他们在14岁时就去了神学院。我真的认为他们中的许多人，尤其是在围绕避孕药的动荡时期，自己都没有过性经验。其中一个人对我说，他说，你知道，当我还是个年轻的牧师时，
我真的很讨厌任何人承认性罪，因为我不知道我在说什么。为了回应洛克的挑战，梵蒂冈在20世纪60年代初成立了一个国际委员会。72人。神学家，医学专家。他们讨论了三年。最终他们以68票对4票赞成避孕药。委员会赞成投票的理由是什么？一位耶稣会士的论点。
他们说，你不能对避孕制定一个普遍的规则，每个案例都是不同的。每个家庭，每个女人都面临着她自己独特的一系列问题。当教皇祝福节律法时，是因为他看到意大利妇女在战后几年遭受苦难，贫穷，不堪重负。那位教皇，对他们具体情况的考虑，软化了他对原则的承诺。
在20世纪60年代初，教皇委员会对避孕药采取了同样的立场。多数报告的主席是一位名叫约瑟夫·福克斯的神父，每个人都认为他会反对洛克，因为他是一个保守派，但他也是一位耶稣会士。有趣的事情发生了，福克斯在委员会任职期间，开始倾听委员会中的平信徒的意见，平信徒们开始以一种方式说话
他们正在考虑他从未考虑过的特殊情况。那是基南神父，我们在上一集中见过他，罗马的耶稣会学者。只有已婚夫妇才能完全理解，事实上，这位丈夫或这位母亲将失去工作。他们必须照顾这件事。他们不能待在家里。突然之间，所有这些不同的问题都没有得到考虑。他意识到我们必须教导人们
如何凭良心做出判断，因为他们将面临我们永远无法预料的情况。他们比我们这些没有这些信息的人更有能力。案例太多，细节太多。所以最后，福克斯说，决定应该由妻子和丈夫做出。
避孕是一个每个天主教徒都必须自己决定的事情。他教导说，你不需要去找一位教规学家，你必须成为一位教规学家。这就是他在做的事情。两年来，教皇保罗六世思考着委员会的调查结果。最后，在1968年7月28日的《人类生命》通谕中，他做出了决定。他回顾了他前任在1930年的裁决，他说……
所有关于避孕药的这些优雅的教规学都是无关紧要的。我不能推翻已接受的教皇教义。在教会的关键时刻，当教皇保罗六世有机会向全世界数百万天主教徒提供安慰时，他却退缩了。他把原则置于细节之上。不要让任何人告诉你，勇敢的人是原则坚定的人。
勇敢的人实际上是知道何时将原则放在一边的人。约翰·洛克退休到新罕布什尔州的一个小镇。因为他从不打算收取服务费用，所以他在晚年缺钱。他不得不简朴地生活。他每天开始阅读并回复读者给他写信，批评或其他，这些读者读过他关于避孕药的书。戴维·布林克利坐在他的办公室里，他们重现了他的日常仪式。
约翰·洛克手里拿着一封信。你在杂志上关于避孕的文章相当令人作呕。你有没有想过有一天你会见到你的上帝，并对你在地上的工作负责？我简直不敢相信你或任何其他人可以干涉上帝会提供的自然神律。对不起，我弄坏了你的胃。你可以非常肯定，我
我自己也为此问题感到了一些内心的痛苦，我对此非常关心。对约翰·洛克来说，他作为天主教徒的义务从来不是对自然法的沉默执行。记住，他去了波士顿的贫民窟，感到无比悲伤。至于见到我的上帝，我被教导过，我相信他一直与我同在。当我不得不见到他时
他与耶稣会士分享了安慰那些需要安慰之人的义务。正如万达·拉赫纳所说，我想我爱这个人。我爱这个人。
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