Day 150: The Dedication of the Temple (2025)
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迈克神父解释了所罗门奉献圣殿的细节，以及上帝临在的强大力量。在《传道书》中，我们继续学习更多关于友谊、谨慎和金钱的智慧箴言。今天我们阅读列王纪上8章、传道书3-5章和诗篇6篇。

<raw_text>0 在我们开始之前，我只想快速感谢所有支持《一年读教理问答》或《一年读圣经》播客的人们。我们每天都会听到关于这些节目如何改变人们生活的故事，因为你们的祈祷和经济上的馈赠，你们是其中重要的一部分。不过，你可能会问一个问题。这个问题是，Ascension是如何使用这些经济上的馈赠的？

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嗨，我的名字是迈克·施密茨神父，你正在收听《一年读圣经》播客，在这里我们将遇到上帝的声音，并通过圣经的视角来生活。《一年读圣经》播客由Ascension提供。使用《伟大冒险圣经时间线》，我们将从创世纪读到启示录，发现救恩的故事是如何展开的，以及我们今天是如何融入这个故事的。今天是第150天，也就是350天的一半。

因为我非常擅长数学，这意味着我们正在稳步前进，这太棒了。我们今天将阅读列王纪上8章，以及传道书3、4和5章的三章。我们还将祈祷诗篇6篇。像往常一样，我阅读的圣经译本是修订标准版，第二版天主教版。我使用的是Ascension的《伟大冒险圣经》。如果你想下载你自己的《一年读圣经》阅读计划，你可以访问ascensionpress.com/Bibleinayear，你也可以订阅这个播客，如果你想订阅这个播客的话。

这是我最后一次说了。这是我今天最后一次说了。今天最后一次。正如我所说，今天是几号？第150天。天哪。所以我们有很多章节要读完。再说一次，列王纪上只有第8章。不过这是一章比较长的章节。如果你在过去几天一直在听，你就会觉得它很熟悉，因为这是圣殿的奉献。所以约柜将被移入圣殿，所罗门将进行他的奉献祈祷。当我们

进入圣殿的奉献和所罗门的祈祷时，我们将能够参与其中。正如我所说，我们还将阅读传道书的三章。所以我们需要开始，因为我们还将在最后祈祷诗篇6篇。列王纪上第一章第八章，圣殿的奉献。

于是所罗门召集以色列的长老和所有支派的族长，以色列子孙父家的领袖，到耶路撒冷来见所罗门王，将耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，抬上来。以色列所有的男丁都在以他宁月，就是第七个月的节期，聚集到所罗门王那里。以色列所有的长老都来了，祭司们抬起了约柜，他们抬起了耶和华的约柜、会幕和会幕里所有的圣器。祭司和利未人抬着它们。

所罗门王和聚集在他面前的以色列全会众都与他同在约柜前，献祭的羊和牛多得无法计算和统计。

然后，祭司们将耶和华的约柜抬到殿内圣所的位子上，放在至圣所里，在基路伯的翅膀下。因为基路伯展开翅膀遮盖约柜所在的地方，所以基路伯在约柜及其杠上作了遮盖。杠很长，杠的末端从圣所可见，直到内殿，但在外面却看不见。它们在那里直到今天。

约柜里除了摩西在何烈山放在那里的两块石版外，什么也没有，那时耶和华与以色列子孙立约，他们从埃及地出来。祭司们从圣所出来的时候，云彩充满了耶和华的殿，以致祭司们因云彩而不能站立侍奉，因为耶和华的荣耀充满了耶和华的殿。所罗门的讲话。所罗门说，耶和华在天上设立了太阳，却说他要住在浓密的黑暗中。

我已经为你建造了一座高大的殿宇，一个你永远居住的地方。于是王转身祝福以色列全会众，以色列全会众都站着。他说：愿耶和华，以色列的神，受赞美，他用他的手成就了他向我父大卫所应许的话，说：自从我将我的百姓以色列从埃及领出来的那一天起，我在以色列所有支派中没有选择任何城邑来建造一座我的名可以住在其中的殿宇。但我选择了大卫作我百姓以色列的王。

现在，我父大卫心里想要为耶和华以色列神的名建造一座殿宇。但耶和华对我的父亲大卫说：你心里想要为我的名建造一座殿宇，你做得很好，你心里这样想。然而，你不可建造这殿宇，但你将要生的儿子必为我的名建造这殿宇。现在耶和华成就了他所应许的，因为我代替我的父亲大卫起来，坐在以色列的宝座上，正如耶和华所应许的，我已经为耶和华以色列神的名建造了殿宇。

所罗门的奉献祈祷。

于是所罗门站在耶和华的祭坛前，在以色列全会众面前，向天举起双手，说：耶和华，以色列的神啊，天上地下没有神像你一样，向你仆人守约施慈爱，凡全心在你面前行走的，都遵守了你对你的仆人我的父亲大卫所应许的。是的，你亲口说过，今天用你的手成就了。

现在，耶和华，以色列的神啊，求你遵守你对你仆人我的父亲大卫所应许的话，说：你面前必不缺少一人坐在以色列的宝座上，只要你的子孙谨慎自己的行为，在你面前行走，像你在我面前行走一样。现在，以色列的神啊，求你坚固你对你仆人我的父亲大卫所说的话。但神真的要住在世上吗？

看哪，天和至高的天都不能容纳你，何况我所建造的这殿呢？然而，求你顾念你仆人的祈祷和恳求，耶和华我的神啊，侧耳听你仆人今日在你面前所发的呼求和祈祷

愿你的眼目昼夜看顾这殿，你曾说：我的名必在那里。愿你侧耳听你仆人向这地方所献的祈祷，也听你仆人和你的百姓以色列向这地方所献的恳求，是的，在天上，你的居所。你若听见，就赦免。

如果有人得罪了他的邻舍，被人叫他起誓，来到你的祭坛前，在这殿里起誓，那么，求你在天上听见，施行审判，审判你的仆人，定罪有罪的，使他的行为归到他自己的头上，为义人伸冤，照他的义赏赐他。

当你的百姓以色列被仇敌打败，因为他们得罪了你，如果他们转回归向你，承认你的名，祈祷，向你在这殿里恳求，那么，求你在天上听见，赦免你百姓以色列的罪，领他们回到你赐给他们列祖的地。

当天上关闭，不下雨，因为他们得罪了你，如果他们向这地方祈祷，承认你的名，在你惩罚他们的时候，离开他们的罪，那么，求你在天上听见，赦免你仆人，你百姓以色列的罪，教导他们当行的善道，降雨到你赐给你百姓为产业的地上。

如果国内有饥荒，有瘟疫、枯萎病、霉烂病、蝗虫或毛虫，如果他们的仇敌围困他们中的任何一座城邑，无论什么灾害，无论什么疾病，无论什么祈祷，无论什么恳求，是任何一个人，或是你所有百姓以色列所作的，各人知道自己心中的苦楚，向这殿举起手来，

那么，求你在天上，你的居所，听见，赦免，施行审判，照各人的行为，按你所知道的，报答他们。因为惟独你认识万人的心，使他们在赐给我们列祖的地上居住的日子，都敬畏你。

同样，当一个不是你百姓以色列的外邦人，从远方来到你的名下，因为他们要听见你的大名、你的大能的手和你的伸出的膀臂，他来到这殿祈祷的时候，求你在天上，你的居所，听见，为外邦人所求的一切而施行审判，使地上万民都认识你的名，敬畏你，像你的百姓以色列一样，使他们知道我所建造的这殿是奉你的名而建造的。

如果你的百姓出去与仇敌争战，无论你打发他们往哪条路去，他们向你所选择的城邑，向我为你名所建造的殿祈祷耶和华，那么，求你在天上听见他们的祈祷和恳求，为他们伸冤。

如果他们得罪了你，因为没有不犯罪的人，你向他们发怒，将他们交给仇敌，使他们被掳到仇敌的地，无论远近。然而，如果他们在被掳之地心里忧伤，悔改，向你恳求，在他们被掳之地说：

我们得罪了你，行事乖僻，作恶。如果他们全心全意在掳掠他们的仇敌之地悔改，向你祈祷，向着你赐给他们列祖的地，你所选择的城邑，我为你名所建造的殿，那么，求你在天上，你的居所，听见他们的祈祷和恳求，为他们伸冤，赦免得罪你的百姓，赦免他们所犯的一切过犯。

使他们在掳掠他们的人面前蒙怜悯，使他们怜悯他们。因为他们是你的百姓，你的产业，你从埃及，从铁炉中领出来的。愿你的眼目看顾你仆人的恳求和你百姓以色列的恳求，无论何时他们呼求你，就侧耳听他们。因为你从地上万民中分别他们出来，作你的产业，正如你藉着你的仆人摩西所宣告的，当你领我们的列祖出埃及的时候。耶和华神啊！

所罗门祝福会众。现在，所罗门献上这一切祈祷和恳求给耶和华之后，他就从耶和华的祭坛前起来，他曾在那里跪着，双手向天举起，他就站着，用洪亮的声音祝福以色列全会众，说：愿耶和华受赞美，他照着他所应许的一切，使他的百姓以色列得享安息。他藉着他的仆人摩西所说的一切美善的应许，没有一句落空。

愿我们的神耶和华与我们同在，像他与我们的列祖同在一样。愿他不离开我们，也不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的一切道路，遵守他的诫命、律例和典章，就是他吩咐我们列祖的。愿我今日在耶和华面前所献的祈祷的话，昼夜都在耶和华我们的神面前。

愿他天天为他的仆人和他的百姓以色列伸冤。愿普天下的人都认识耶和华是神，除他以外，别无其他的。所以，愿你们的心完全归向耶和华我们的神，遵行他的律例，遵守他的诫命，像今天一样。所罗门献祭。

于是王和以色列众人在耶和华面前献祭。所罗门为耶和华献平安祭，有牛二万二千头，羊十二万只。

于是王和以色列众子孙奉献了耶和华的殿。同一天，王分别了耶和华殿前的院子中央。因为他在那里献燔祭、素祭和平安祭的肥肉。因为在耶和华面前的铜祭坛太小，不能容纳燔祭、素祭和平安祭的肥肉。

那时所罗门在那里守节，以色列众人与他同在，从哈马的入口到埃及的溪流，在耶和华我们的神面前，有七天的大会。第八天，他打发百姓回去，他们祝福了王，欢欢喜喜地回家，因为耶和华向他的仆人大卫和他的百姓以色列所显的一切恩惠。传道书第三章。凡事都有定期

凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，收聚石头也有时；拥抱有时，不拥抱也有时；

寻求有时，失落有时；保守有时，丢弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；爱有时，恨有时；争战有时，平安有时。作工的人从他的劳碌中得什么益处呢？神所定的任务。

我见神给世人所作的工，叫他们去忙乱。神造万物，各按其时成为美好；又将永生放在世人心内，然而神从始至终的作为，人不能参透。

我知道，人莫强如快乐，又行善，在世的日子吃喝，享受神给他一切劳碌的福分。我知道，神所作的，必长久存留；无事可加添，无事可减少；神这样作，为要叫人在他面前敬畏。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。

有件事我见日光之下，在审判之地，有恶；在公义之地，也有恶。

我心里说：神必审判义人和恶人，因为为凡事，为一切工作，他都已定了日期。我心里又论到世人说：神试验他们，使他们显出自己不过是兽类。因为世人的命运和兽类的命运相同；他们都是从尘土而来，都必归于尘土；他们都有相同的呼吸，人比兽毫无长处，都是虚空。

他们都往一个地方去；他们都是从尘土而来，都必归于尘土。谁知道人的灵是上行，兽的灵是下行呢？所以我见人莫强如吃喝，享受他劳碌的福分；因为这是他的分。谁知道他死后，将有什么事呢？第四章。人生的不公正我又见日光之下所行的一切欺压，看哪，受欺压者的眼泪，却没有安慰他们的人。

他们的欺压者有权势，却没有安慰他们的人；我以为死了的人比活着的人更有福；但比这二者都好的是，还没有生的，没有见过日光之下所行的恶事。我又见日光之下，凡劳碌和巧妙的技艺，都是出于人的嫉妒；这也是虚空，是追风。愚昧人双手抱胸，吃自己的肉；

宁可少有安静，强如多有劳碌和追风。我又见日光之下有虚空：有人孤单一人，没有儿子也没有兄弟；然而他的劳碌没有穷尽，他的眼目也不以财富为满足，也不问：我为谁劳碌，剥夺自己的快乐呢？这也是虚空，是苦工。友谊的价值

二人总比一人好，因为二人同工，就多得美好的酬报。若是跌倒，一人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他，这就祸哉！二人同睡就暖和；一人独睡怎能暖和呢？有人能胜过孤身一人，二人却能敌挡他；三股拧成的绳子不容易折断。

一个贫穷而智慧的少年，胜过一个年老而愚昧的王，他也不肯听劝；他虽从监牢出来登了宝座，或在他国中生来贫穷。我见一切活着在日光下行走的人，都随着那将要站在他位上的少年人。人数没有穷尽，在他以上的人，后来的人也不为他快乐；这真是虚空，是追风。

第五章。敬畏、谦卑、享受你进神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭；他们不知道所作的是恶。你的口不可冒失，你的心不可急速，在神面前说一句话；因为神在天上，你在地上，所以你的言语要寡少。因为多梦和多言，如同多有虚空；你只当敬畏神。

你向神许愿，就要还愿；不可延误，因为神不喜悦愚昧人；你所许的愿，总要还。你不如不许愿，强如许愿而不还。你的口不可使你犯罪；也不可在使者面前说，这是错的；为什么神要因你的声音发怒，败坏你手所作的工呢？因为多梦和多言，如同多有虚空；你只当敬畏神。

你在省分里见穷人受欺压，见公义和公平被强夺，不要为此诧异；因为有官长在官长之上，还有更高的官长在他们之上。但王使地得益处，好像田间有耕种的。贪爱钱财的人，钱财不满足；贪爱富足的人，利益不满足；这也是虚空。货财多了，吃的人也多了；主人所得的益处是什么呢？不过是用眼观看罢了。

劳碌人的睡眠，不拘吃多吃少，都觉甘甜；但富足人的多财，却不让他睡觉。有一件苦害，我见日光之下，就是财物积蓄在主人那里，以致于他受损害；那财物因不幸的经营而丧失；他生了一个儿子，手里却一无所有；他赤身而来，如同他从母腹出来一样，他所劳碌所得的，他手里也带不去什么；这也是苦害。他来的时候怎样，去的时候也怎样；他劳碌追风，有什么益处呢？他终日黑暗愁闷，多有疾病、恼恨、愁烦。看哪，

诗篇6篇

为重病痊愈而祈祷。给乐队指挥，用弦乐器，按希米尼特调。大卫的诗。耶和华啊，不要在怒中责备我，不要在你的烈怒中惩罚我。耶和华啊，可怜我吧，因为我衰弱了；耶和华啊，医治我吧，因为我的骨头惊惶了；我的心也极其惊惶；耶和华啊，你还要到几时呢？耶和华啊，求你转回，拯救我的性命；因你的慈爱救我脱离死亡。

第二节。

我的仇敌都要羞愧，极其惊惶；他们要退后，忽然羞愧。天父，我们赞美你，感谢你。我们只求你打开你的耳朵听我们的呼求，打开你的眼睛看我们的苦难，主神啊，打开你的手满足我们的需要。你知道我们需要什么，你总是听见我们的祈祷。你不断地看见我们，然而你

你渴望我们祈求。你渴望我们祈祷。你渴望我们寻求、敲门和祈求。所以我们祈求你，请今天垂听我们的祈祷。今天看见我们的需要，打开你的手赐给我们所需的一切。但我们也祈求你，主啊，打开我们的手，使我们能够从你那里领受。打开我们的眼睛，使我们能够清楚地看见你和你旨意，打开我们的耳朵，使我们能够听见你的声音。我们奉耶稣的名祈求。

阿门。奉父、子、圣灵的名。阿门。列王纪上第8章，我已经提到了，它与历代志下几乎一字不差，所罗门王的祈祷，他祝福并对百姓说，他教导他们。所以让我们倒带一下。我们所拥有的是约柜第一次被带进圣殿，在列王纪上第8章。

需要注意的两件事是，它是以正确的方式被带进来的。当我们在历代志下读到这段经文时，我已经提到了这一点，但这非常重要。它是以正确的方式被带进来的。它是祭司和利未人带进来的。只有他们进入了圣殿。没有其他人进入圣殿。还需要注意的是，列王纪上明确指出，就像历代志下明确指出的一样，在约柜里，

只有一样东西，只有在何烈山上赐给摩西的两块石版，对吧？在西奈山上。这是同一个山的名字。你可能已经知道了。好的。为什么？为什么这值得注意呢？这值得注意是因为，最初约柜里有三样东西。不仅有石版，还有吗哪，对吧？来自天堂的面包。还有亚伦的杖。也就是祭司的杖。我们不知道其他两个物体发生了什么，对吧？

是的，圣经只是没有说，它没有说它们发生了什么。它只是说它们在那里，现在它说它们不在那里，或者至少它没有说它们还在那里，但它确实有点说约柜里唯一的东西是石版。这对我们来说很重要，就记住我们正在看什么，我们正在处理什么而言，因为最重要的事情，天哪，怎么说最重要的事情，一件非常重要的事情也是，当他们把代表上帝同在的约柜，对吧？约柜带进来时，

进入圣所，至圣所。

上帝的同在，圣光云彩充满了圣殿，祭司们甚至无法做他们通常的工作。他们实际上被阻止敬拜，因为上帝的同在是如此，或者至少是暂时地显现出来，因为上帝的同在是如此明显。上帝的同在是如此强大。而这是我们甚至必须理解的事情之一，那就是上帝的同在，是的，它可以像以利亚一样，可以是上帝那柔和、安静的声音，但上帝的同在，对吧？

也是力量，它往往是压倒性的。以至于当人们在圣经中与上帝相遇时，很多时候当有天使时，天使必须说，不要害怕。为什么？因为我们自然的反应是害怕。这是完全正常的。这就是这里发生的事情，圣光云彩充满了圣殿。然后所罗门当然会给出他的教导。他使用祝福并说，无论你在哪里，

回到圣殿来。这是将耶路撒冷确立为中心，并将圣殿确立为唯一的敬拜场所。正如我在历代志下提到的，这就是列王纪上发生的事情。说到传道书，这里有很多智慧。记住，这是一本智慧书，智慧文学。它不是那种意义上的直接智慧，每一件事你都会说，是的，接受它并付诸实践。是智慧者，传道者，对吧，古列，他正在处理一些事情，并且

迈克神父解释了所罗门奉献圣殿的细节，以及上帝临在的强大力量。在《传道书》中，我们继续学习更多关于友谊、谨慎和金钱的智慧箴言。今天我们阅读列王纪上8章、传道书3-5章和诗篇6篇。

<raw_text>0 他正在努力解决的问题是，好吧，我在某件事中找到了快乐。我在辛劳中找到快乐，在快乐中找到快乐，在智慧中找到快乐，所有这些不同的事情。然后意识到，哦，但我仍然会死。我还是会失去。我还是会……东西会被夺走。观看或听到科阿拉斯与这个现实作斗争是如此强大。然而，它又是一本智慧书。例如，

我们在第四章中听到友谊的价值，这是如此、如此美好。两人总比一人好，因为他们辛劳所得的赏赐更好。因为他们若跌倒，一人可以扶起他的同伴。但独行跌倒却没有别人扶起他的人，祸哉！天哪，太有力量了。我们非常有必要记住这一点。如果他们跌倒，一人可以扶起他的同伴。但独行跌倒却没有别人扶起他的人，祸哉！它继续说道，三股绳子不容易断。我只是……

想想这在我们生活中是多么真实，对吧？你有没有一个，你有没有一个真正的朋友，对你来说是你的约拿单，或者对你来说是大卫，你有没有一个可以与你同行的人，而不仅仅是一个人，三股绳子不容易断。它在这之前说，虽然一个人可能胜过独自一人的人，但两个人可以抵挡他。三股绳子不容易断。所以拥有那一个，

亲爱的朋友，那个强大的朋友，那个团结一心追求主的友谊，但拥有两个，我的天哪，这将是不可思议的，不可思议的。其中一种基本上最后的引述是在第五章，我们的译本，修订标准译本说，因为梦想增多，空话也增多，但你必须敬畏上帝。另一种翻译方法是在《伟大冒险圣经》中。它显示了一种不同的翻译，对我来说更容易理解。它这样说，

因为在许多梦中，有虚无和毁灭，在言语的洪水中。

它继续谈论许多梦想。在言语的洪水中，有虚无和毁灭，这紧随在鲁莽的誓言之后，或者警告不要发鲁莽的誓言。所以它说，不要让你的嘴使你犯罪，不要在使者面前说这是个错误。为什么上帝要因你的声音发怒，毁坏你手所做的工呢？就像基本上说，我要做所有这些事情，而你没有任何打算。只是你想做的事情，你的梦想，你的愿望

而这位智者说，要小心所有这些事情。与其做梦，不如制定计划。与其说鲁莽的话，不如事先考虑你的话。最后一点说明。哦，天哪，所有这些智慧都如此强大。今天我们在圣经中从传道书第五章听到的最后一段智慧是，

是爱钱的人，第五章第十节，爱钱的人，钱财也不会满足他；爱丰富的，也不满足于利益。这也是虚空。货财增添，吃的人也增添，

这真是，这不是现实吗？我认识一些人，我认识他们。我想我不认识他们。我认识一些人，他们的年薪是天文数字。简直是疯狂的。所以，他们工作时间很长，疯狂的长，他们见不到他们的配偶，见不到他们的孩子，工作以外的生活很少。

工作，我想哇，两年后，四年后，你可以退休，你可以过得很好，或者你可以稍微放松一下，把脚从油门上拿开一点，但似乎不行，我需要更多，我需要更多，我需要更多，现在可能是，我需要做出更大的贡献，可能是，如果我做得更多，我可以付出更多，就像所有这些动机一样，所以我不是，我不知道动机，所以我没有评判这个，但是

但我的一部分看到了传道书的智慧，它说爱钱的人，钱财也不会满足他；因为货财增添，吃的人也增添。好吧，我得到了更多。好吧，我想要更多。有时这可能是我们。现在，对别人说这可能很容易，对吧？谁赚了无数的钱，说，看看那些做这件事的人。但那是哪里？这个问题是否存在于我的生活中，是我们必须始终回到这个问题。