Day 177: Return, O Israel (2025)
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迈克神父简要地提到了大卫在诗篇109篇中诚实的祈祷，然后深入探讨了上帝对祂子民无穷无尽的爱。当我们继续研读经文时，我们将开始看到先知的预言应验，那些凭信心归向主的人，尽管不忠，也将经历祂不朽的爱和饶恕。今天的经文是列王纪下9章，何西阿书11-14章和诗篇109篇。

<raw_text>0 嗨，我是迈克·施密茨神父，您正在收听一年读圣经播客，在这里我们相遇上帝的声音，并透过圣经的视角生活。一年读圣经播客由Ascension提供。使用《伟大冒险圣经时间线》，我们将从创世纪读到启示录，发现救恩的故事是如何展开的，以及我们今天是如何融入这个故事的。今天是第177天。我们正在阅读列王纪下第9章，还有最后四章。

何西阿书第11、12、13和14章。我们也祈祷诗篇109篇。像往常一样，我阅读的圣经译本是修订标准版，第二版天主教版。我使用的是Ascension的《伟大冒险圣经》。如果您想下载您自己的一年读圣经阅读计划，您可以访问ascensionpress.com/Bibleinayear。您也可以订阅此播客，如果您使用的是允许您订阅的播客应用程序。如果您不能，

那么您就不能，我们将继续生活，因为事情就是这样。我们现在是第177天。我们越来越接近以色列北部王国结束的时候了。随着每一个故事的过去，随着每一天的过去，我们越来越危险地接近那些即将入侵的亚述人。剧透警告，他们会入侵，他们会摧毁以色列北部的十个支派，因为他们拒绝听从像何西阿这样的人，或者明天我们将开始讲的先知亚哈斯鲁。

亚摩斯，他们拒绝倾听上帝的呼唤。因此，上帝必须回应，不是用温柔的怜悯之词，而是用祂的公义，这总是指向皈依，但有时也很难经历。因此，当我们继续讲述这些故事时，我们将越来越深入地进入其中。正如我所说，今天是第177天。我们正在阅读列王纪下第9章，何西阿书第11、12、13和14章，以及祈祷诗篇109篇。

列王纪下第二卷，第9章，膏立耶户。

于是先知以利沙召了先知中的一个儿子，对他说：“束上你的腰，拿着这瓶油在你手里，往拉末基列去。到了那里，你要寻找宁西的儿子耶户，就是耶何沙法特的儿子，进去，叫他从弟兄中起来，领他到内室去。然后拿着那瓶油倒在他头上，说：‘耶和华如此说：我膏立你作以色列的王。’随后你开开门逃走，不可迟延。”

那少年先知就往拉末基列去。到了那里，看哪，军长们正商议，他就说：“军长，我有话对你说。”耶户说：“对我们众人中的哪一个呢？”他说：“对军长。”他就起来，进了屋里，那少年人就把油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的神如此说：我膏立你作耶和华的民，作以色列的王。

你要击杀你主人亚哈的家，好为我报仇，为我的仆人先知流的血，为耶和华一切仆人流的血报仇。因为亚哈全家必灭亡，我必从亚哈在以色列中剪除一切男丁，无论是为奴的，是自由的。我必使亚哈的家如同尼八的儿子耶罗波安的家，如同亚希雅的儿子巴沙的家。狗必在耶斯列地吃耶洗别，无人埋葬她。”他就开了门逃跑了。

耶户出来见他主人的仆人，他们对他说：“平安吗？这疯子为什么到你那里去呢？”他对他们说：“你们知道这人和他说话的样子。”他们说：“不是这样，现在告诉我们吧。”他说：“他这样这样对我说，说：‘耶和华如此说：我膏立你作以色列的王。’于是他们急忙各人取了衣裳，放在他脚下，在台阶上铺平，吹角，宣告说：‘耶户作王了！’约兰被杀。

宁西的儿子耶户，就是耶何沙法的儿子，就谋杀了约兰。约兰和以色列众人在拉末基列防备亚兰王哈薛。但约兰王已经回到耶斯列去医治他受的伤，是亚兰人在他与亚兰王哈薛争战的时候伤他的。耶户说：“你们若有此意，就不可容一人逃出城去，到耶斯列报信。”

耶户就上了他的车，往耶斯列去，因为约兰在那里。犹大王亚哈谢也下来探望约兰。守望的站在耶斯列的楼上，看见耶户的队伍来了，就说：“我看见一群人。”约兰说：“派一个骑马的去迎接他们，问他们说：‘平安吗？’”于是派了一个骑马的去迎接他，说：“王如此说：‘平安吗？’”

耶户说：“与你何干？你转回，跟在我后边。”那守望的回报说：“使者到他们那里去了，却没有回来。”他又派了第二个骑马的去，到他们那里，说：“王如此说：‘平安吗？’”耶户回答说：“与你何干？你转回，跟在我后边。”

守望的又回报说：“使者到他们那里去了，却没有回来。他们的赶车如同宁西的儿子耶户的赶车一样，因为他赶车甚急。”约兰说：“预备车吧！”他们就预备了他的车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢，各上了他的车，出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田里遇见他。约兰看见耶户，就说：“耶户，平安吗？”

他就说：“你母亲耶洗别的淫行和邪术多得很，岂能平安呢？”约兰就掉转车，逃走，对亚哈谢说：“亚哈谢，这是诡计！”耶户拉开弓，用尽全力射约兰，箭射中他的心，他就死在车上。

耶户对他的副官比革说：“把他拾起来，抛在耶斯列人拿伯的田里，因为你我二人曾一同在亚哈他父亲后边骑马的时候，耶和华曾指着他说：‘我昨日看见亚哈和他的儿子流的血，我必照样报应你在这块田里。’现在你把他拾起来，抛在这块田里，照耶和华的话而行。”亚哈谢被杀。

犹大王亚哈谢看见这事，就往伯哈干逃去。耶户追赶他，说：“也把他射死！”他们就在古珥的上去，就是亚伯利母的旁边，把他射死在车上。他就逃到米吉多，在那里死了。他的仆人用车把他送到耶路撒冷，葬在他列祖的坟墓里，在大卫城里。亚哈的儿子约兰第十一年的时侯，亚哈谢在犹大作王，耶洗别的惨死。

耶户到了耶斯列，耶洗别听见了，就画了眼睛，梳了头发，从窗户里往外观看。耶户进了城门，她就说：“你杀你主人的心利，平安吗？”耶户举目望窗户，说：“谁在我这边呢？谁呢？”有两个三个太监向他观看。他说：“把她丢下去！”他们就把她丢下去，她的血溅在墙上和马上，马践踏了她。

耶户进去吃喝，说：“去看看这被咒诅的妇人，把她埋葬了，因为她是王的女儿。”

他们去埋葬她的时候，只寻见她的头盖骨、脚和两手的手掌。他们回来告诉他，他说：“这是耶和华藉着他仆人提斯比人以利亚所说的话：‘在耶斯列地，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必像田间的粪一样，在耶斯列地，无人能说：这是耶洗别。’何西阿书第11章

上帝的怜悯，尽管以色列不忠。以色列为孩童的时候，我爱他，我从埃及召出我的儿子。我越呼唤他们，他们就越远离我。他们不断地向巴力献祭，向偶像烧香。然而，是我教导以法莲行走。我抱起他们，他们却不知道我医治了他们。

我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如同抱在腮颊的婴孩，我俯身喂养他们。他们要回到埃及地，亚述必作他们的王，因为他们不肯归向我。刀剑必向他们的城邑发怒，吞灭他们的城门闩，在他们的保障中毁灭他们。我的百姓定意远离我，所以他们被判为受轭的，无人能解除。

我怎能舍弃你，以法莲呢？我怎能把你交出去，以色列呢？我怎能使你像亚特玛呢？我怎能待你像洗博音呢？我的心在我里面翻腾，我的慈爱被激发。我必不发烈怒，我必不再毁灭以法莲，因为我是神，不是人，是住在你中间的圣者，我必不来毁灭。

他们必跟从耶和华。他必像狮子吼叫，是，他必吼叫。他的众子必从西边战战兢兢地来。他们必像飞鸟从埃及飞来，像鸽子从亚述地飞来。我必领他们回到他们的家，这是耶和华说的。以法莲用谎言环绕我，以色列家用诡诈环绕我。但犹大仍然为神所知，并且忠于圣者。第12章，以色列叛逆的漫长历史。

以法莲牧放风，终日追赶东风。他们多行虚谎和强暴，与亚述结盟，运油到埃及。耶和华论犹大有控告，要按雅各的道路惩罚他，照他的行为报应他。他在母腹中就抓住他哥哥的脚跟，长大成人就与神较力。他与天使较力，得胜；他哭泣，恳求他的恩典；他在伯特利遇见神，在那里神与他说话。

万军之耶和华，耶和华是他的名。所以你当藉着你的神归回，持守慈爱和公义，时常仰望你的神。手里拿着虚谎的天平，喜爱欺压人的，以法莲说：“我富足了，我得了财物。”但他的所有财物都不能抵消他所犯的罪。

我是耶和华你的神，从埃及地出来。我必再使你住在帐棚里，像在节期的时候一样。我曾对先知说话，我曾加增异象，藉着先知用比喻说话。在基列若有罪孽，必毫无结果；在吉甲若献牛为祭，他们的祭坛也必像田间垄上的石头堆。雅各逃到亚兰地，在那里为妻子服役，为妻子牧羊。

耶和华藉着先知领以色列出埃及，也藉着先知保护他。以法莲大大惹他主发怒，所以他的主必将他的罪孽留在他的身上，必使他的羞辱归到他身上。第13章，上帝是拯救者和以色列的审判者。以法莲说话，人就战兢；他在以色列中尊贵，但他因巴力而犯罪，就死了。

现在他们越发犯罪，为自己铸造偶像，精巧的偶像，用他们的银子作成，都是工匠的手工。他们说：“当向这些献祭吧！”人亲吻牛犊。所以他们必像早晨的雾气，像清晨散去的露水，像打谷场上的糠秕，像从窗户飘出的烟。我是耶和华你的神，从埃及地出来。

除了我以外，你不可认识别的神，除我以外，没有拯救者。我在旷野，在干旱之地认识你。但他们吃饱了，就心骄气傲，所以他们忘记了我。所以我必向他们像狮子一样，像豹子一样伏在路上，像母熊失了崽一样，落在他们身上，撕裂他们的胸膛，在那里像狮子一样吞吃他们，像野兽撕裂他们一样。

我必毁灭你，以色列啊！谁能帮助你呢？你的王在哪里，可以拯救你呢？你的诸王子在哪里，可以保护你呢？你曾说：“给我一个王和王子吧！”我因发怒给了你王，又因我的烈怒收回他们。以法莲的罪孽被捆绑，他的罪孽被收藏。产难的痛苦临到他，但他却是愚昧的儿子，因为他现在不来到母腹的入口。

我岂能从阴间的权柄中救赎他们呢？我岂能从死亡中救赎他们呢？死亡啊，你的瘟疫在哪里呢？阴间啊，你的毁灭在哪里呢？慈爱隐藏在我的眼前。他虽然像芦苇一样茂盛，但耶和华的东风，从旷野来的风，必来到，他的泉源必干涸，他的水井必枯竭。它必剥夺他一切宝贵的财物。撒玛利亚必担当它的罪孽，因为它背叛了它的神。

他们必倒在刀下，他们的婴孩必被摔碎，他们的孕妇必被剖开。第14章，悔改的呼吁和应许。以色列啊，归向耶和华你的神，因为你因你的罪孽跌倒了。

你们当带着言语归向耶和华，说：“求你除掉一切罪孽，悦纳美好的，我们必以嘴唇的果子献上。”亚述不能拯救我们，我们不骑马，也不再称我们手所作的为我们的神。在你这儿，孤儿得蒙怜悯。我必医治他们的背叛，我必甘心爱他们，因为我的怒气已经离开他们。我必像甘露降在以色列身上。

他必像百合花开放，像白杨树扎根，他的枝条要伸展，他的美丽要像橄榄树，他的香气要像黎巴嫩。他们必归回，住在我的荫下，他们必像园子一样茂盛，像葡萄树一样开花，他们的香气要像黎巴嫩的酒。以法莲啊，我与偶像有什么关系呢？是我应允你，看顾你。我像常青的柏树，你的果子是从我而来的。

凡有智慧的，应当明白这些事；凡有聪明见识的，应当知道这些事。因为耶和华的道路是正直的，正直人必在其上行走，但罪人必在其上跌倒。诗篇109篇，为伸冤和报仇的祈祷。交给乐长，大卫的诗歌。我的赞美之神啊，不要沉默！因为有邪恶和欺骗的口向我张开，用说谎的舌头攻击我。他们用恨恶的话包围我，无故攻击我。

他们以咒诅报答我的爱，以祈祷报答我的爱。他们以恶报善，以恨报爱。

派一个恶人攻击他，让控告者将他告上法庭。当他受审时，让他被判有罪。愿他的祈祷被算为罪。愿他的日子短少，愿别人夺取他的财物。愿他的儿女成为孤儿，他的妻子成为寡妇。愿他的儿女流离失所，讨饭为生。愿他们被赶出他们居住的废墟。愿债主夺取他的一切。愿陌生人掠夺他劳动的果实。愿没有人对他施以仁慈，也没有人怜悯他的孤儿。

愿他的后代被剪除，愿他的名字在第二代被涂抹。愿他祖先的罪孽在耶和华面前被记念，愿他母亲的罪孽不被涂抹。愿他们永远在耶和华面前，愿他的记忆从地上被剪除，因为他没有记念要施恩，反而追逼穷人和困苦的人，以及伤心的人直到死。他喜爱咒诅，愿咒诅临到他；他不喜爱祝福，愿祝福远离他。

他以咒诅为衣裳，愿它像水一样渗入他的身体，像油一样渗入他的骨头。愿它像他穿的衣服一样，像他天天束在腰间的带子一样。愿这是耶和华报答我的控告者的赏赐，报答那些攻击我生命的人的赏赐。但你，我的神，我的主，为你的名，为你的慈爱之故，求你为我行事，拯救我。因为我贫穷困苦，我的心在我里面受了伤。

我像黄昏的影子一样消逝，像蝗虫一样被驱散。我的膝盖因禁食而软弱，我的身体变得憔悴。我成了控告者的笑柄。他们看见我，就摇头。耶和华我的神啊，帮助我！照你的慈爱拯救我！愿他们知道这是你的手，耶和华，是你做的。愿他们咒诅，但你祝福。愿我的攻击者蒙羞。愿你的仆人快乐。

愿我的控告者披戴羞辱，愿他们像披上外衣一样披戴自己的羞耻。我必用我的口大大称谢耶和华，我必在众人中间赞美他，因为他站在穷人的右边，要救他脱离那些定他死罪的人。天父，我们赞美你，我们也为你赐下的恩典祈祷。我们祈求你的帮助。我们带着祈祷和禁食来到你面前。我们带着我们的需要来到你面前，因为就像大卫在这篇诗篇109篇中一样，

上帝，我们有那些反对我们的人。我们有那些咒诅我们的人，那些使祝福远离他们的人。然而，与大卫不同的是，与大卫不同的是，他要求那些咒诅他的人也经历咒诅，我们祈求恩典，使我们能够在看到不公正时呼喊出来，在看到邪恶时说出邪恶，但也愿意像基督一样，能够伸出怜悯，能够

主神，我们不像大卫，我们不求咒诅临到我们的仇敌。我们祈求他们的悔改。我们祈求你爱他们进入新的生命。我们祈求你赐给他们改变他们心灵的祝福，使他们知道你是谁，并用他们的整个生命跟随你。

奉耶稣的名，我们为我们的仇敌祈祷，我们也为那些爱我们的人祈祷。我们为那些不像他们应该那样爱我们的人祈祷。我们也为彼此祈祷，奉父、子、圣灵的名。阿门。

好吧，天哪。你知道，关于这些诗篇的一件事是，它是大卫的诗篇109篇。正如我们现在所知道的大卫的故事，我们已经彻底听说了。我们知道他确实有敌人。他有一些人日复一日地寻找他的生命。他有一些人自称是他的朋友，假装是他的朋友，但他们根本不是他的朋友。所以，大卫在这里有一个非常诚实的祈祷是有道理的。

在那里，他喜欢，他想看到那些背叛过他的人得到公正。这并不坏。记住，记住，在我们得到怜悯之前，我们必须理解公正。在我们能够原谅之前，我们必须明白有一些事情需要被原谅。所以这就是大卫所在的地方，在他诚实的祈祷中，他希望看到公正临到那些是他的敌人的人。然而，正如我们在祈祷中所说的，我们被呼召超越这一点。我们被呼召不要以大卫的形象祈祷

完全地，我们被呼召以基督的形象祈祷，他说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”即使他的自由、他的生命、他的一切、他的尊严都被剥夺了。所以我们从诗篇中的这些祈祷中学到东西，它们可以作为我们祈祷的榜样，但我们必须不断地将它们带到基督的光中，在那里理解它们。

接下来是列王纪下第9章，我们看到的是一个我们已经遇到过的故事。我们已经在编年史中读到过耶洗别的死。但我们得到了一些更详细的内容，当耶户，耶户被膏立，记住提斯比人以利亚在以利沙之前，以利亚不仅要膏立以利沙作他的继承人，还要膏立宁西的儿子耶户作以色列的下一任王。而这里是以利沙的实现。

以利沙秘密地派他的一些同先知，对吧？先知中的一员去膏立耶户。所以他这样做了。然后我们看到犹大王和以色列王基本上被耶户杀害。我们也看到了耶洗别的死。我们在这里看到的一件事是，圣经指出，

指出她在这里，她画了脸。基本上，她试图使自己尽可能地有吸引力，或者她认为自己为了，我不知道，天哪，她是否认为她会，我想，缺乏更好的说法，诱惑耶户，因为他来到这个

地方，基本上推翻现有的王朝，建立一个新的王朝。我不确定，但很清楚的是，耶洗别在很多方面都失去了与现实的联系。也许不仅仅是在她出来的时候，也许她认为她会分散耶户对他的使命的注意力，但她与现实脱节到如此地步，以至于她

没有意识到那些是她的仆人，这两个或三个为她工作的太监，他们一生都是她的仆人，好像他们会对她忠诚，因为耶户只是说：“把她丢下去。”然后他们就把她丢下去了。这很清楚。他说：“把她丢下去。”所以他们就把她丢下去了。从这个意义上说，我们在圣经中看到的耶洗别、亚哈、所有其他的亚他利雅，这些其他人物。和

是他们选择了邪恶太久，最终，在某个时刻，他们为他们所选择的东西得到了公正。这是圣经中的一条律法，是耶和华的一条律法，那就是，就像我们前几天说的那样，在某个时刻，上帝实际上让我们得到我们所选择的东西。在很多方面，这就是先知何西阿书的要点。何西阿活到看到

以色列王国的灭亡。他活到看到他所预言的一切都应验了，亚述人确实入侵了，他们确实摧毁了被称为以色列王国的北部十个支派。但是这些最后的章节，何西阿书的最后几章，

他说，是的，事情会是这样的，因为你继续，你继续背离忠诚。你继续，它说，哦，天哪，上帝说，是我教导以法莲行走。记住，以法莲是北方王国以色列的另一个词。我抱起他们，但

但他们不知道我医治了他们。我用慈绳爱索牵引他们。我待他们如同抱在腮颊的婴孩。我俯身喂养他们。然后它说，但他们不肯归向我。而这个现实是，在某个时刻，

在某个时刻，我们得到了我们所选择的结果。当何西阿还活着的时候，以色列王国得到了它所选择的结果。它选择了流亡，于是它就流亡了。它选择不属于主，于是它就不属于主了。记住何西阿儿子的名字，不被怜悯或不是我的孩子。这就是先知们不断警告人们要避免的事情。

而最终，他们得到了应有的结果。然而，与此同时，故事并没有结束。事实上，在最后两章中，上帝，在第13章中作为以色列的救主和审判者，在第14章中，呼吁悔改并许下承诺，那就是即使他们不断对主上帝说：“你不是我们的上帝”，并不断转向虚假的偶像，虚假的上帝，仍然有一个承诺。

何西阿不断地说：“以色列啊，归回吧。”这是最后一章，第14章。“以色列啊，归向耶和华你的　神，因为你因你的罪孽跌倒了。带着你的言语归向耶和华，说：‘求你赦免一切的罪孽，求你乐意接纳我们，我们必以嘴唇献上感恩的祭。’这真是太有力量了。上帝说：“我要医治他们的背叛，我要自由地爱他们。”

这是一个充满力量的应许，因为是的，亚述人将会入侵并摧毁以色列北部王国。何西阿将会看到这一切，但他同时也知道上帝那无止境、不可阻挡的爱。是的，以色列王国得到了他们所选择的结果。在这一点上，他们选择了不忠诚，他们一直不忠诚。他们从未真正地敬拜过上帝，对吧？因为从一开始，当耶罗波安一世在位时，

并在伯特利和但设立了那些敬拜场所，他们就完全背离了对上帝的敬拜。然后他们甚至背离了那虚假的敬拜。他们从对上帝的虚假敬拜转向对偶像的虚假敬拜。然而，上帝仍然说：“我要医治他们的背叛，我要自由地爱他们。”如何？这怎么可能？好吧，这只有在历史上某个时刻，上帝自己成为我们中的一员时才有可能。