Day 181: Jonah and the Whale (2025)
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今天，我们听到先知约拿的故事，他与阿摩司不同，他不希望人们悔改。读经内容是列王纪下15章，约拿书1-4章，以及诗篇138篇。

<raw_text>0 嗨，我的名字是迈克·施密茨神父，您正在收听一年读圣经播客，在这里我们相遇上帝的声音，并透过圣经的视角生活。一年读圣经播客由Ascension提供。使用《伟大冒险圣经》时间线，我们将从创世纪读到启示录。发现救赎的故事是如何展开的，以及我们今天是如何融入这个故事的。今天是第181天。我们正在阅读列王纪下第15章，约拿书，先知约拿书第1、2、3和4章，整本书。

先知约拿书。只有四章，所以我们今天会读完，也会祈祷诗篇138篇。像往常一样，我阅读的圣经译本是修订标准版，第二版天主教版，我使用的是Ascension的《伟大冒险圣经》。如果您想下载您自己的一年读圣经阅读计划，您可以访问ascensionpress.com/Bibleinayear。您也可以在您的播客应用程序中订阅此播客，除非您正在我之前已经说过一千次的应用程序中收听，对吧？好的，所以……

是的，继续。在第181天继续，列王纪下15章，我们越来越接近下一个时期，流亡时期。所以，伙计们，随着我们越来越接近，事实上，我们现在是第181天。从现在起10天后，也就是第191天，我们将结束列王纪下。这意味着，以及历代志下36章。所以，

这意味着在第192天，我们将开始不同的事情。我们正在做的是，我们没有离开故事，而是更深入地研究其他书籍，预言书和其他一些历史书籍和一些智慧书。

这些书是在流亡时期写成或宣告的。例如，在第192天，我们将开始先知以赛亚书。现在，在今天的阅读结束时，列王纪下第15章，我们将听到一个名叫亚哈斯的人。以赛亚生活在那个时代。我相信他在以赛亚书第7章中确实对亚哈斯说过话。所以我们有一些交叉。但在10天后，我们将以某种方式得出结论。不是结论。我们正在……

嗯，我们称之为标记。这个标记将是深入研究先知的作品和话语。但今天是第181天。我们正在阅读列王纪下15章，先知约拿书全书1-4章，并祈祷诗篇138篇。列王纪下第二卷第15章，暴乱统治着犹大。

在耶罗波安作以色列王第二十七年，亚玛西亚的儿子亚撒利亚作犹大王。他登基的时候十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶哥利亚，是耶路撒冷人。

他行耶和华眼中看为正的事，凡他父亲亚玛西亚所行的都照样行。然而，邱坛没有废去，百姓仍在那邱坛上献祭烧香。耶和华击打王，使他长大麻疯，直到他死的那日。他住在别宫里，王子的约坦管理宫中，治理百姓。亚撒利亚其余的事和他所行的一切事，岂不都写在犹大列王记上吗？

亚撒利亚与他列祖同睡，葬在他列祖在耶路撒冷大卫城的坟墓里。他儿子约坦接续他作王。撒迦利亚作以色列王。在犹大王亚撒利亚第三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利亚在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，像他列祖所行的，不离开耶罗波安、尼八的儿子所使以色列人犯罪的罪。

雅比斯的儿子沙龙谋反攻击他，在以弗莲的以利押杀了他，接续他作王。撒迦利亚其余的事，岂不都写在以色列列王记上吗？这是耶和华应许耶户的话：你的子孙必在以色列作王四代。这话应验了。沙龙作以色列王。

雅比斯的儿子沙龙在犹大王乌西雅第三十九年登基，在撒玛利亚作王一个月。那时，加地的儿子米拿hem从提尔撒上来，到了撒玛利亚，击杀了雅比斯的儿子沙龙，在撒玛利亚杀了他，接续他作王。沙龙其余的事和他所谋反的事，岂不都写在以色列列王记上吗？

那时，米拿hem攻取了塔弗亚和其中所有的人民及其领土，从提尔撒开始，因为他们没有向他开门。所以他攻取了它，并且撕裂了其中所有怀孕的妇女。米拿hem作以色列王。在犹大王亚撒利亚第三十九年，加地的儿子米拿hem作以色列王，在撒玛利亚作王十年。

他行耶和华眼中看为恶的事，终身不离开耶罗波安、尼八的儿子所使以色列人犯罪的罪。亚述王普尔攻打这地，米拿hem给了普尔一千他连得银子，好帮助他巩固王权。米拿hem向以色列人，就是向所有富人，征收银子，每人五十舍客勒，给亚述王。亚述王就退回去了，没有留在那里。

米拿hem其余的事和他所行的一切事，岂不都写在以色列列王记上吗？米拿hem与他列祖同睡，他儿子比加辖接续他作王。比加辖作以色列王。

在犹大王亚撒利亚第五十年，米拿hem的儿子比加辖在撒玛利亚作以色列王，作王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开耶罗波安、尼八的儿子所使以色列人犯罪的罪。他臣仆拉玛利亚的儿子比加，与基列五十个人谋反攻击他，在撒玛利亚王宫里杀了他，接续他作王。

比加辖其余的事和他所行的一切事，岂不都写在以色列列王记上吗？比加作以色列王。在犹大王亚撒利亚五十二年，拉玛利亚的儿子比加在撒玛利亚作以色列王，作王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开耶罗波安、尼八的儿子所使以色列人犯罪的罪。

在以色列王比加的时候，亚述王提革拉毗列色三世来，攻取了以约、亚别伯玛迦、耶挪亚、加低斯、哈琐、基列和加利利，就是拿弗他利的全地，将百姓掳到亚述去。以利的儿子何细亚谋反攻击拉玛利亚的儿子比加，击杀了他，接续他作王，那时是犹大王乌西雅的儿子约坦第二十年。

比加其余的事和他所行的一切事，岂不都写在以色列列王记上吗？约坦作犹大王。在以色列王拉玛利亚的儿子比加第二年，乌西雅的儿子约坦作犹大王。他登基的时候二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。他行耶和华眼中看为正的事，凡他父亲乌西雅所行的都照样行。

然而，邱坛没有废去，百姓仍在那邱坛上献祭烧香。他建造了耶和华殿上的上门。约坦其余的事和他所行的一切事，岂不都写在犹大列王记上吗？那时，耶和华使亚兰王利寻和亚玛利亚的儿子比加攻击犹大。约坦与他列祖同睡，葬在他列祖在耶路撒冷大卫城的坟墓里。他儿子亚哈斯接续他作王。

约拿书第1章 约拿试图逃避上帝 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：你起来，往尼尼微大城去，向它宣告我的话，因为他们的恶达到我面前。

约拿却起来逃往他施，躲避耶和华。他下到约帕，遇见一只往他施去的船，就付了船费，上船要与他们一同往他施去，躲避耶和华。耶和华使海中刮起大风，海上起了暴风，船几乎破碎。

水手就害怕，各人求告自己的神，把船上的货物抛在海里，要使船轻些。约拿却下到船舱里，躺卧睡觉。船长到他那里，对他说：你睡觉做什么呢？起来，求告你的神！或者神顾念我们，免得我们灭亡。他们彼此说：来吧，我们掣签，要知道这灾祸临到我们是谁的缘故。

他们就掣签，签落在约拿身上。他们对他说：请你告诉我们，这灾祸临到我们是谁的缘故？你做什么的？你从哪里来？你是哪国人？属哪一族？他说：我是希伯来人，我敬畏耶和华，天上万军之耶和华的　神，他创造海和旱地。那些人极其害怕，对他说：你做的是什么事呢？因为那些人知道他逃避耶和华的面，因为他已经告诉他们了。

约拿被扔进海里并被吞没。他们对他说：我们当怎样行，使海平静呢？因为海越发狂暴起来。他对他们说：把我抬起，抛在海里，海就平静了。我知道这大风是因我而起的。那些人竭力把船掉转，要回到岸上去，却不能，因为海越发狂暴地攻击他们。

于是他们求告耶和华说：耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命叫我们灭亡，也不要使无辜的血归到我们身上，因为你耶和华是随自己的意旨而行的。于是他们把约拿抬起，抛在海里，海的狂暴就止息了。那些人极其敬畏耶和华，又献祭给耶和华，许愿。耶和华命一条大鱼吞了约拿，约拿就在鱼腹中三日三夜。

第2章 约拿的祈祷和拯救 约拿从鱼腹中求告耶和华他的　神，说：我从深处求告你，耶和华啊，你就应允我。我从阴间呼求，你就听我的声音。你把我投在深处，在海心，大水环绕我，一切的波浪和狂浪都漫过我。我说：我被你从眼前赶出，我怎能再瞻仰你的圣殿呢？

水围困我，直逼我的性命；深渊环绕我，海草缠绕我的头。我下到山根，地上的闩永远锁住我。然而你从坑中将我的性命救上来，耶和华我的　神啊！我心里忧闷的时候，我就想念耶和华，我的祷告达到你那里，进入你的圣殿。

那些守虚妄的，离弃他们的慈爱。但我必以感谢的声音献祭给你，我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。耶和华吩咐那鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。第3章 尼尼微悔改 耶和华的话第二次临到约拿，说：你起来，往尼尼微大城去，向它宣告我所吩咐你的话。

约拿就起来，往尼尼微去，是照耶和华的话。尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进了城，走了约一日的路程，就宣告说：再过四十日，尼尼微必倾覆了！尼尼微人信服　神，就宣告禁食，从最大的到至小的，都穿上麻布。

这话传到尼尼微王那里，他就从宝座上起来，脱下朝服，穿上麻布，坐在灰中。他在尼尼微中派人宣告说：我王和大臣有旨：无论人是牲畜，牛羊，什么都不可吃，不可喝水，

人和牲畜都要穿上麻布，要大声呼求　神，各人要离开所行的恶，弃掉手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡。　神见他们悔改离开所行的恶，就后悔不将所说的灾祸降与他们，并不降与他们。第4章 约拿的怒气

约拿却甚不喜悦，极其生气，就祷告耶和华说：耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？所以我急忙逃往他施去，因为我知道你是施恩惠、慈悲、不轻易发怒、有丰盛慈爱的　神，并且后悔不降灾。耶和华啊，现在求你取我的性命吧！因为我死了比活着还好。耶和华说：你生气有理吗？

约拿出了城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一个棚，坐在棚的荫下，要看看这城究竟怎样。　神责备约拿。耶和华　神预备一棵蓖麻，使它长大遮盖约拿的头，免得他受苦。约拿因这棵蓖麻极其欢喜。但到了第二天早晨，　神预备一条虫子咬那蓖麻，使它枯干了。

日头出来的时候，　神预备一阵东风，日头烤着约拿的头，他就极其发昏，求死说：我死了比活着还好。　神对约拿说：你因这棵蓖麻生气有理吗？他说：我生气，以至于死，也有理。耶和华说：你怜悯这蓖麻，你并没有劳碌，也没有使它生长，它是一夜之间生出来，一夜之间就枯干了。

我岂不应当怜悯尼尼微这大城吗？这城里有十二万多人，连小孩子都不能分辨左手右手，并且牲畜很多。诗篇138篇 感谢和赞美，大卫的诗篇 我要用全心感谢你，耶和华，在你众天使面前歌颂你。我要在你圣殿里向你下拜，为你的名称称谢你的慈爱和诚实，因为你使你的名和你的话都超过万事。

我呼求你，你便应允我，使我心里刚强。地上的君王都要称谢你，耶和华，因为他们听见了你口中的话。他们要歌颂耶和华的道路，因为耶和华的荣耀甚大。耶和华虽然为大，却顾念卑微的人，却从远处知道骄傲的人。

天父，我们赞美你，非常感谢你。主啊，你……

你看见我们，你观察我们，你注视着我们，而不仅仅是注视着我们来抓我们，对吧？主神，你不仅仅是注视着我们来抓住我们做错事。你关注我们。你关注我们，这毫无意义，主神，因为你是宇宙的神。然而，这些人，我们，你按照你的形象和样式创造的，你以父亲的爱关注我们，因为你已经使我们成为你的儿女。所以我们感谢你，并且……

我们知道你听到我们每一个人的祈祷。我们知道你了解我们所有的需要。所以在这一刻，我们将我们的心带给你，神，不仅仅是我在这里的话语，而是话语，心灵，需要，每一个收听这些话语的人的愿望。主神，我知道你认识我们。你按名认识我们。

每一个带着心中愿望，心中悲伤，心中希望、喜悦或爱的人，每一个收听这些话语的人，主神，你了解心灵的秘密，你是答案。你是我们心中问题的答案，是我们心中悲伤的答案，是我们心中破碎的答案。你是答案。所以我们赞美你，我们向你祈祷，我们爱你。

愿你得荣耀，主神，奉耶稣的名，奉父、子、圣灵的名。阿门。好的，在列王纪下，让我们快速跳进去，因为我们今天要读完一本完整的书，先知约拿书。还有一点需要注意的是，在今天的列王纪下，列王纪下第15章，我们有

亚撒利亚王。我们可能会想，亚撒利亚，我知道这个名字。是的，你知道。但你也知道乌西雅这个名字，因为亚撒利亚在他16岁时成为犹大王。你会说，等等。我记得历代志下里有一个家伙。有一个年轻人成为国王，但他的名字是乌西雅。后来在以赛亚书中，我们将再次听到乌西雅。这就像我们之前提到的约阿施，他也被称为约哈施一样。所以

所以你知道，如果你在想，等等，亚撒利亚和他所做的事情很像乌西雅，你是完全正确的。所以他成为了一位伟大的国王，对吧？他是一位伟大的国王，除了他没有拆除邱坛。乌西雅/亚撒利亚像他的父亲亚玛西亚一样。

对我来说很容易说，我想。嗯，发生了什么？他在圣殿里恢复了敬拜。还记得吗？他在圣殿里恢复了敬拜，但他没有拆除邱坛。所以人们仍然焚香。他们仍然在这些虚假的地方敬拜。所以他得了麻风病。还记得吗？发生的事情是，在亚撒利亚/乌西雅……

死于麻风病后，他的儿子约坦成为国王。记住，约坦是他的摄政王，因为乌西雅/亚撒利亚得了麻风病后，他无法统治。他必须住在另一个地方。那时约坦作为摄政王开始了他自己的统治。然后当他父亲去世后，约坦接替他成为国王。然后我们在第15章的其余部分听到的是，哦，天哪，以色列北部国家的混乱。所以混乱之后，我的意思是，一次又一次的谋杀，以色列有五个不同的国王。其中一些人，六个月，他当国王，一些人一个月当国王。所以我们只是，事情动荡不安，而且越来越糟。它们会变得非常糟糕。事实上，就在接下来的两章中，我们甚至看到了亚述人。他的名字是普尔，对吧？亚述王。他也被称为提革拉毗列色。

所以有时他们认为那些是同一个名字或同一个人。他们可能是同一个人，但基本上亚述王已经进入以色列北部王国，并且已经将人民掳掠到流亡之地。他们在这里被命名。他进入以赞，

亚别伯玛迦、耶挪亚、加低斯、哈琐、基列，我们知道那个地方，加利利，以及拿弗他利的全地。记住，所有那些人都被掳到亚述去了。这是对以色列北部王国破坏的开始。而且只会越来越糟。

我们在第15章以亚哈斯王结束，亚哈斯不是一个好国王。我们明天会听到关于这件事，但今天我们仍然有先知约拿书。现在我们已经听到过约拿在另一个地方。事实上，就在几天前，我们不仅在列王纪下第14章中听到过约拿，而且在列王纪下第14章中也听到过约拿。

约拿是一位先知，他是耶罗波安二世的先知。耶罗波安二世是一位可怕的国王，是北方最糟糕的国王之一。约拿基本上肯定了耶罗波安所做的事情。然后是阿摩司，我们几天前听到过。这就是我几天前在阿摩司书第6章中想到的。

阿摩司是真正的先知，他向耶罗波安说预言。所以这很有趣，约拿此时已经被认为不是一位伟大的先知。然后发生了什么？神说，去尼尼微，做他们的先知，呼召他们悔改。他证明他不是一个好先知。现在我们并不知道为什么约拿没有立即去尼尼微。我们不知道在约拿书的开头，我们不知道他为什么逃到他施，但我们后来知道了。

这是因为记住这些其他的先知，他们被派往以色列人。他们被派往犹大王国。他们被派去基本上呼召耶和华的子民悔改。约拿在这种情况下被派往尼尼微，尼尼微基本上在亚述，不是基本上，而是在亚述。所以这些是神子民的敌人。他们不是神子民。神说，好吧，但作为先知，我呼召你去那里。我呼召你呼召他们悔改。

约拿甚至在他们悔改后说，这就是我不想来这里的原因，因为我知道你是谁。我知道你是慈悲的神。这是在第4章第2节。他说，我知道。

尼尼微人的悔改，尼尼微人的悔改使约拿极其不高兴。他生气了，就向耶和华祈祷说：耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？这就是我急忙逃往他施的原因。原因如下。因为我知道你是施恩惠、慈悲、不轻易发怒、有丰盛慈爱的　神，并且后悔不降灾。他基本上说，我不想来这里的原因是我不想让它成功。我不想让这些人悔改。我希望他们为他们的罪受苦。

而且，事实上，亚述人不是好人。他们没有善待以色列。事实上，他们杀害了那么多以色列人。所以约拿，我不想去那里，但是……

主神展现了他的仁慈、恩典和怜悯，即使对那些不认识他的人，他也饶恕他们并呼召他们悔改。想想看，在第三章中，约拿经历了这一切，那是尼尼微，一座巨大的城市，对吧？需要三天才能走完。约拿起身，

仅仅一天。他只说了几句话。他说：“再过四十天，尼尼微必倾覆。”他甚至没有告诉他们，是的，神会这么做。他没有告诉他们，这是来自以色列人的主神要这么做。他没有告诉他们应该做什么。他甚至没有告诉他们他们做错了什么。

他只是喊出先知信息中最基本的内容。“再过四十天，尼尼微必倾覆。”尼尼微人就信了神。他们宣布禁食，穿上麻布。国王本人脱下袍子，宣布没有人可以吃东西，没有人可以喝东西，甚至牲畜也不行，他自己也不行。他们悔改了。

再说一次，这是一种讽刺，对吧？这几乎是讽刺，因为你看到那些人，船上的人，对吧？水手们在神平息风暴后悔改了。他们敬拜神。然而，约拿并没有呼求神。你看到尼尼微人敬拜神。而约拿却对这一切感到愤怒。所以神甚至试图通过给予他，你知道的，让这种植物从葫芦种子长出来来教训约拿。

一棵树为约拿遮荫，他为此感到高兴。然后神使虫子杀死了葫芦树，约拿不高兴了，因为他现在很热。神说了一些非常有力量的话，不仅是对先知约拿说的，而且作为先知，对我们来说也是预言性的。神说：“你怜悯这棵植物，你并没有为它劳苦，也没有使它生长，它一夜之间生出来，一夜之间就枯死了。”

那么，为什么，你知道的，这棵植物，你甚至没有为它工作，你与它毫无关系。他只是很高兴它在这里，是我把它带到这里来的。而你现在却气得要死。我不应该吗？我，主，万物之神，创造万物的神，我不应该更关心尼尼微的这些人吗？正如他所说，十二万人，他们分不清左右手，就像他们一样，

他们没有律法。他们没有得到神的诫命。他们不知道什么是对的，什么是错的。

我不应该关心他们吗？基本上，神说，我最喜欢的一句话，也许是整本圣经中最喜欢的一句话，至少在先知约拿书中，最后一句话是他说的，那大城里有一百二十多万人，他们分不清左右手，还有许多牲畜。你们，还有约拿，他们有很多牛。但这里有一个因素，神在说，这就是我爱的深度。而约拿，你和你的爱没有深度。

你和你的爱没有深度。你不想让我把这些人召回悔改。你不想让我给他们我的怜悯。你气得要死。所以，约拿，你需要的是

深度。你需要在你的生活中体验我爱的深度。对我们许多人来说也是如此，对吧？我们也许能够说出神的话语。我知道我可以。我可以说出神的话语，但我的内心仍然很肤浅。我可以说出神的话语，但仍然不想对某人施以怜悯，不想对某人施以神的公义，不想因为我内心的肤浅而对某人施以神的恩典。

所以对我们所有人来说，如果你受过洗礼，你受过洗礼，被立为祭司、先知和君王。所以我们都被呼召成为先知。希望我们不像约拿这样的先知，那些不想说出神的话语的先知，因为我们不想让人们知道他有多爱他们。希望我们像亚摩斯这样的先知。

再次，当他们对耶罗波安说话时，约拿告诉耶罗波安他想听什么，而亚摩斯告诉耶罗波安他需要听什么。希望我们都能让主告诉我们我们需要听到什么。然后我们能够说出那个真理，自己听到那个真理，让那个真理改变我们的心。也要以这样的方式活出那个真理，我们的生活，我们的先知生活，见证和见证是