Day 157 (Proverbs 10-12) - Year 7
08:36 Share

嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。在我们继续研读箴言的过程中，今天是我们第一次不阅读父亲对儿子的教诲。这些只是所罗门对所有人的一些普遍的智慧格言，尽管他一开始确实谈到了拥有智慧的孩子是多么伟大。

我们生活的方式，无论是愚蠢的、智慧的还是简单的，都会影响我们生活中其他人。这是一个普遍的真理。这不仅仅是对基督信徒而言。想想看。你的许多挫折是不是都来自于那些做坏事的人，或者那些做事不加思考的人？愚人和简单的人通过他们的行动和不作为造成了很多挣扎。10:17说愚人也会误导他人。

所罗门恳求每个人都要有意地寻求真理并以此为生。这可能意味着前期需要付出更多努力，但从长远来看，这将祝福你。10:8给我们描绘了一幅顺服领导和权威的人与一个自以为是的人的画面。经文说：“愚妄人心里说：‘我没有错！’所以，他们不仅不接受纠正，甚至一开始就不听。他们只是不停地说话。”我最近听到一个人这样说：

当你说话的时候，你永远学不到东西。如果我们放大《箴言》全书，并用不同的颜色突出每个主题，那么书中的大部分内容都将以与我们的言语相关的颜色突出显示。虽然我们的言语可能并不具备字面意义上的生死大权，这种权柄只属于神，但它们确实对我们的情绪和观点有着一定的影响，无论是我们说的话还是我们听到的话。

我们说的话必须仔细衡量。所罗门在这章中反复强调这一点。以下是一些箴言的例子：“义人的口是生命的泉源；智慧人的嘴唇，必得智慧。”“愚妄人的口，招致近邻的败坏。”“搬弄是非的，是愚妄人。”“言语多，就难免有过；禁止嘴唇的，就有智慧。”“义人的舌，如精炼的银；”

而这仅仅是在第10章。

我还想再次指出，这是智慧文学。它不是应许、预言或律法，所有这些都必须根据其上下文进行权衡，并以圣经的其他部分为衡量标准，否则我们将相信圣经实际上并没有告诉我们的东西。例如，10:15说：“…富户的财物是他的坚城；穷乏人的贫穷是他的败坏。”但我们一次又一次地看到，神使财富变得毫无意义，并且他高举了穷人。

即使在今天的11:28中，他也说：“倚仗自己财利的，必致倾倒。”那么所罗门在这里想说什么呢？他在自相矛盾吗？根据10:15的上下文，他似乎想传达的信息更多的是与职业道德有关，而不是财富。懒惰是不被赞成的，贫穷也不应该被浪漫化，因为许多问题都与它相伴而生。

虽然努力工作和贫穷并不总是对立的，但箴言讲述的是普遍的真理。规则总是有例外的。有些人可以说是出生在三垒上。因此，即使他们努力工作，他们也可能比那些出生在休息区的人进步得更快。其他箴言要求我们以细致入微的方式来解释它们，并向我们展示智慧带来的细节关注和平衡。

例如，10:18说：“…隐藏恨意的，嘴唇是虚谎的；搬弄是非的，是愚妄人。”这也不是自相矛盾的。它告诉我们该说什么，不该说什么。我们不应该对自己的感受撒谎，但我们也不应该对那个人说闲话。

第11章非常强调谦卑与智慧、公义与智慧之间的联系。谦卑和公义是如此紧密地联系在一起，因为谦卑的人会意识到他们并不拥有所有的答案，明智的做法是遵行神的方式，而不是他们自己的方式。

即使顺服别人，即顺服神，听起来不像自由，但它确实是自由。否则，就像第6节所说的那样，我们将活在罪的束缚中。经文说：“…奸诈人被自己的罪孽所捆绑。”我宁愿做神的仆人，也不愿做我罪的奴隶。

本章还强调了义人不仅自己蒙福，而且也成为周围人的祝福。第25节这样说：“施舍给人，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”无论你怎么说，都很清楚神爱他的子民慷慨大方。

第12章又回到了我们的言语。以下是所罗门不断强调重点的摘录，根据他们的言语和反应，将智慧的人与愚蠢的人并列。“愚妄人的道，在他自己眼中看为正直；智慧人却听劝教。”“愚妄人的恼怒，立时就显出来；通达人忍耐过失。”“说实话的，显明公义；作假见证的，说谎话。”“有人的话，如同刀刺；”

“智慧人的舌，却为医治。”“诚实的嘴唇，存到永远；诡诈的舌，只存片时。”从本质上讲，我们可以将其概括为：智慧的人即使有很棒的事情要说，也可能会闭嘴。愚人没完没了地唠叨，这通常会导致错误、谎言和伤害。作为一个靠说话为生的人，这对我来说是一个非常重要的劝诫。

你今天的“神之镜头”是什么？我注意到有两节经文明确地告诉我们神所爱和所恨的事，我一直都在寻找这些。“弯曲的心，为耶和华所憎恶；行为完全的，为他所喜悦。”（11:20）“说谎的嘴唇，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”（12:22）

所以我们看到神恨恶弯曲的心和说谎的嘴唇。而这里的“弯曲”一词最常被翻译为“邪恶”，通常是指以好战或不合理的方式行事。这是反抗神的标准，说谎的嘴唇也是如此。我们看到神爱那些行为完全的人和那些行事诚实的人。那么，如果你发现自己同时属于这两个类别呢？我们难道没有都撒谎和悖逆吗？那么神爱我们还是恨我们呢？

我们难道不都像那些敬拜他、然后转离、然后回来、然后再次转离的以色列人吗？好消息是，基督的死不仅遮盖了我们悖逆时刻的罪，甚至也遮盖了我们所谓的善行背后的自私时刻。有时我所谓的“行事诚实”是因为我想感觉自己是一个好基督徒，而不是因为我爱神。他的死甚至遮盖了我那些玷污我所谓的善行的破碎的部分——

因为他遮盖了我的罪，他可以以义女的身份喜悦我。因为他喜悦我，我可以喜悦他。喜乐在他那里。

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