嘿,圣经读者们,我是塔拉·李·科布尔,我是《圣经回顾》节目的主持人。当今天的阅读开始时,犹大正处于一场干旱之中,这场干旱是他们受审判的一部分。他们向神呼求,但正如我们所知,他们并非出于悔改而呼求他。他们只是呼求他给予解脱。
他们的祈祷很美好,但大多数评论员似乎认为这实际上是耶利米再次代表他们祈祷。评论员这样认为有两个原因:A. 我们没有看到他们有任何其他的悔改迹象。B. 祈祷之后,神再次告诉耶利米不要为他们祈祷。无论是谁在做这个祈祷,神都在10-13节回应说答案是否定的。
神说他的计划是将他们交给刀剑、饥荒和瘟疫。耶利米说,你知道那些正是他们的先知告诉他们你不会做的事情,对吧?耶利米似乎试图为这些人辩护,也许他们只是被先知误导了。
首先,他们仍然犯有偶像崇拜、压迫穷人和屠杀孩子的罪。因此,即使先知们误导了他们,说这些罪不会有任何后果,他们仍然犯了这些罪,他们的心已经背离了神。
耶利米似乎完全忘记了这一点。其次,神明确表示那些先知不是他的先知。他们所说的一切都是他们自己编造的,或者是从恶魔那里听到的。具有讽刺意味的是,神会让他们被他们承诺不会发生的事情吞噬,包括刀剑和饥荒,以及相信他们的人一起。
神为此感到悲伤。然后,耶利米或犹大在19到22节似乎又为犹大做了另一个祈祷。
认为是耶利米的一个原因是,作为先知,他代表人民向神,也代表神向人民。他是一种调解人。由于他来自一个长长的祭司世系,他似乎仍然拥有那颗祭司般的心。他们也是调解人。所以,他继续恳求神,希望神会回心转意,这可能是世界上最自然的事情了。
另一方面,认为是犹大做了这个祈祷的一个原因是,他们在祈祷中有一件事非常错误。在21节,祈祷说:“不要与我们废弃你的约。”神并不是与他们废弃约的那一位。是他们废弃了约。但这肯定是犹大式的说法。
在第15章中,神回应了祈祷,进一步说明了这一点。他说,即使摩西和撒母耳求我饶恕这些人免受毁灭,我仍然会说不。在四种可能的结果中,饥荒、刀剑、瘟疫和流放,他已经为每个人确定了具体的结局。
每当感觉神过于严厉时,都是放大视角并记住到底发生了什么的好时机。孤立来看,他的回应似乎很极端。但在整个故事中,他已经给了他们一切。他们不仅崇拜假神,还将自己的孩子献给那些假神。神确实严厉行事,但他总是公正行事。
从10节开始,耶利米和神进行了一次谈话,耶利米本人似乎认为神不仅对人民,而且对他自己也过于严厉。神提醒耶利米,他正在实现他的目的和计划,并且在这一切中他没有忘记他或抛弃他。
耶利米爱耶和华和他的话语,他愿意忍受孤独的生活来被神使用。但这很难。不仅每个人都因为他说实话而恨他,而且他知道他警告人们的这些试炼也会降临到他身上。这一切都感觉难以忍受。然后神回应了一些责备,但也承诺他会与耶利米同在并坚固他。
在21节,神告诉耶利米:“我要救你脱离恶人的手,救你脱离强暴人的掌握。”这意味着他们会在某个时候抓住他。神的人民从未被承诺免受试炼,但我们总是被承诺在试炼中我们并不孤单。
但神是耶利米唯一真正的同伴。神禁止他结婚或生孩子。这并不是因为神残酷,而是因为神不想让任何假设中的家庭成员受苦。我认为,人们引用神对亚当的命令“要生养众多,遍满地面”作为普遍命令,这很有趣。但我从未听说过有人以这种方式引用神对耶利米的命令。我们中的一些人为了神的目的而被赋予独身和无子女的生活。
神还说,没有人应该为那些将在犹大死的人哀哭。他们的死是他们邪恶的结果。但因为他们没有注意神和他的约,他们将不知道神为什么这样做。他们会指责他不公平。但神说,在这一切之后,他会带回余民。他会差遣人来聚集他们,把他们带回家。他们会悔改,完全认识神是谁。终于!
在第17章中,神告诉我们两种人。一种人信靠人,不依靠神。他的灵魂会干渴。还有一种人信靠神。他的灵魂兴旺,即使在干旱中也是如此。9节继续说,信靠自己的人是愚蠢的,因为他的心是不可靠的。他目光短浅。但神不是。神洞察一切,他的判断是可靠的。
我们以一段冗长的提醒结束,提醒人们安息日的重要性,作为一周中一个分别为圣的日子。你认为为什么人们很难休息一天?为什么神必须命令这样做?人们可能没有意识到,不守安息日表明贪婪和不相信神的供应。这也是我今天得到神启示的地方。
什么样的神会将休息设定为一种敬拜行为?这太不可思议了。人们往往认为神是一位愤怒的监工,不断地向他的人民提出要求。虽然神确实呼召他的人民努力工作,但他也知道我们的灵魂迫切需要与他重新连接。这在混乱中不容易发生。安息日给了我们与神亲近的空间。他希望我们慢下来,将目光定睛在他身上。
是的,他想要持续的沟通,但他同时也想要专注的时间。用已婚生活的角度来说,他不只是想要在出门时的一个吻,或者偶尔发几条短信。这些都很好,它们有助于保持联系。但他同时也想要一个每周的约会之夜,孩子们在保姆那里,没有杂事要做,你们可以一起坐下来享受一顿饭。我想要和他有那种时间。经常。他就是喜乐所在。
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