Deep Dive
Shownotes Transcript
嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。耶稣任命了十二个使徒之后，他们开始前往家乡传道。当他们挨家挨户地传道时，施洗约翰似乎正在进行一场内心的挣扎。他曾看到圣灵像鸽子一样降在耶稣身上。他曾听到父神的声音肯定耶稣是他的儿子。但后来耶稣去了旷野，施洗约翰却被投入了监狱。
他们的道路几乎没有交集，现在施洗约翰不断听到耶稣为所有人行了许多神迹。如果耶稣真是弥赛亚，他一定会来行一些神迹把他从监狱里救出来，对吧？也许施洗约翰并非如此想。也许他只需要被提醒，他的生命并没有白费，因为他的一生都是为了指向弥赛亚。我们不知道施洗约翰在想什么。我们只知道他派使者去问耶稣，确认或否认他是否是弥赛亚。
就我个人而言，我不认为这是怀疑。我只是认为这是绝望。耶稣回信，告诉使者们让施洗约翰知道他们已经看到耶稣做了以赛亚说弥赛亚来临时会做的事情。他引用了施洗约翰可能早已熟记的预言，但他省略了预言中几乎肯定会引起施洗约翰注意的部分，即囚犯被释放的那部分。
我无法想象收到这条信息是什么感觉。是的，我就是以赛亚预言的弥赛亚，也是你所指向的那一位。这一切都应验了，但你将死在狱中。耶稣最后说，不因我而得罪的，这人是有福的。虽然这肯定有更广泛的含义，但我认为它对施洗约翰也可能具有非常个人的含义，就好像这是耶稣对他承认他正在向他传递坏消息一样。
在他们离开的路上，耶稣向他的门徒称赞施洗约翰。他说施洗约翰是玛拉基关于以利亚将要来的预言的应验。但为了澄清一下，耶稣并不是说施洗约翰是以利亚的转世。他指出以利亚是原型，而施洗约翰紧随其后。耶稣接着称他为有史以来最伟大的人。但他随后说了一些有趣的话。他说王国里每个人都比施洗约翰更伟大。
那么，这是否意味着施洗约翰不在王国里？耶稣在说什么？他似乎是指一个未来的王国，一个已经被开始但尚未实现的王国。有时他用现在时谈论王国，有时他用将来时谈论王国。阅读耶稣的话，并思考，这是现在还是将来？答案是肯定的。神学家称之为“已经实现，但尚未完全实现”。
这种张力是有意为之的，也是充满希望的，它也适用于我们个人。例如，当我们思考上帝如何宣布我们为义，并将我们视为义人，即使我们仍然是罪人，他仍然看到我们的罪时，我们就生活在这种张力之中。王国的现实可能要到将来才会实现，但基督呼召我们现在就生活在其中，并铭记于心。这就是我们如何活出王国价值观而不是世俗价值观的方式。如果您想了解更多信息，我们会在节目说明中链接一篇简短的文章。
耶稣说，他这一代人对王国没有品味。没有什么能满足他们。无论如何，他们都会找到一些东西来谴责，因为他们不想屈服于基督的神性，但他的果子本身就说明了一切。
然后耶稣开始列举那些看到他行神迹却仍然拒绝相信他是弥赛亚的城市。耶稣90%的神迹都在他的家乡迦百农行过，这也是这里列出的城市之一。他们看到的最多，却相信的最少。这正好证明了我们在整个旧约中所看到的一切。上帝最大的行为和奇迹并不一定会改变人心。
只有柔软的心才能屈服于证据。刚硬的心会抗拒它。顺便说一句，他宣布祸患的这三个城市都不复存在了，尽管它们位于黄金地段。它们都是废墟和遗迹。然后，与拒绝他的城市形成对比的是，耶稣感谢父神赐予那些接受他的人柔软的心。那些自认为聪明的人错过了，但那些谦卑和贫穷的人却接受了。耶稣感谢父神将恩典倾倒在他们身上，使他们听到真理。
然后他继续说，父神已经把事情交给他了，他会向他所选择的人显明自己和父神。他向疲惫不堪、重担沉重的人发出邀请。这信息似乎尤其针对那些试图遵守律法而疲惫不堪的人，无论是上帝的律法还是法利赛人加在其上的额外规条。
耶稣后来在马太福音23章中提到了法利赛人的律法。他说他们捆绑难担的重担，放在人的肩上。这正是这里所说的轭的含义。如果你和我们一起读旧约，你会记得第226天耶利米书27章中的轭。
但对于新来的朋友，这里有一些可能有帮助的信息。轭是一块长木头，放在两只动物的背上。然后一条带子或另一块木头绕过它们的脖子。它连接到犁上，动物行走时拉动犁。如果你从未见过轭，我们会在节目说明中链接一张图片。在这里，耶稣说律法的轭和法利赛人的轭是压垮人的。但他的轭是容易的，他的担子是轻省的。这就是我今天看到我的上帝的地方。
我试着想象他说这些话，我可以听到很多不同的说法。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。但我最喜欢的想象方式是强调重点。
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。到我这里来。到我这里来。我就使你们得安息。我就使你们得安息。自从你来到他面前，你开始看到并感受到它了吗？我希望它每天都更加明显。他就是安息之处，他就是喜乐之处。♪
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