Day 293 (Matthew 16, Mark 8) - Year 6
12:37 Share

嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。今天的节目可能不适合年幼的孩子收听，所以请自行斟酌是否收听。

在斥责法利赛人和撒都该人——宗教界两大领导群体之后，耶稣将这段经历变成了教导门徒的工具。他经常用周围的事物作比喻，但有时，就像今天一样，这可能会让门徒感到困惑，因为他们认为耶稣说的是物质的东西，而不是属灵的东西。耶稣将法利赛人和撒都该人的教导比作酵。对于我们这些不常在厨房或烹饪频道度过时光的人来说，这里有一个关于酵的快速课程。

酵使面包膨胀，少量酵就能使整个面包都发起来。犹太人与无酵饼有着长久的联系，他们甚至有一个以无酵饼为特色的节日，即无酵节，也称为逾越节。回到这个比喻，耶稣说法利赛人和撒都该人的教导就像酵。换句话说，只要你相信的东西中掺杂了一点点他们的教导，就会影响到事情的最终结果。

这两个群体之间存在一些主要差异，我们今天会在节目说明中链接一篇关于这些差异的简短文章，但他们共同之处在于，他们的教导主要集中在道德上。你可能会明白这如何能具有宗教的外表，但却缺乏内在的实质。你可能也明白这将如何影响你生活的方方面面，正如耶稣指出的那样。

一旦道德成为目标，我们就会开始关注自己的行为，而不是基督的救赎行为。当我们过于关注做一个好人时，无论这意味着什么，它实际上都可能开始对我们看待他人和对待他人的方式产生负面影响。我们可能会变得自以为是，看不起那些没有像我们一样有所作为的人。

当我们主要关心的是看起来像个好公民、正直的公民时，如果有人告诉我们实际上我们是需要救主的罪人，这就会令人反感。你可以看到道德如何很容易地劫持福音，同时穿着同样的周日套装。所以耶稣警告他的门徒要当心这种教导和这种心态，因为它会影响一切。它会使你信仰的整个面包都发酵。

耶稣指出两次食物倍增的奇迹，以提醒门徒他所提供的福音总是足够的。在与犹太人的第一次倍增奇迹之后，剩下12个篮子，每个门徒一个；在与外邦人的第二次倍增奇迹之后，剩下7个篮子，代表着完美和完整。

耶稣希望他的门徒明白，他足以满足他们每个人以及全世界所有人的需要。但他们没有理解他所指的象征意义，直到他解释清楚。我觉得很有意思的是，耶稣向他的门徒解释了真相，但他并没有在这里向法利赛人和撒都该人解释。还记得他在马太福音7章中警告他的门徒吗？“不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们践踏了珍珠，转过来咬你们。”他在这里做了示范。

与一颗刚硬的心对抗是浪费你的时间和精力。即使是好的、真实的论点也无法改变一个人的想法。只有上帝才能软化人心，打开眼睛让人看到真理。然后在马可福音8章中，耶稣用自己的唾沫医治了一个瞎子。我们知道他可以立即治愈，甚至不用触摸一个人，那么他为什么要用唾沫呢？

可能是因为在犹太文化和大多数文化中，唾沫都被认为是令人厌恶的。所以耶稣能够用人们认为有污染的东西来医治，这只能更能显示出他的能力。如果我能用你垃圾桶里的垃圾做出你吃过的最好的一餐，你会知道我是一个很棒的厨师。耶稣甚至可以用世界所轻视的东西作为祝福的工具。同样有趣的是，对这个人来说，耶稣的医治是一个两步的过程。

这是圣经中记载的唯一一个不是立即治愈的医治。为什么耶稣需要第二轮？这不像他电池电量低或信号弱。到底是怎么回事？许多学者认为耶稣故意将此过程分为两步，以便向他的门徒说明一些事情。这次医治发生在门徒们展现出他们自己部分的视野之后。他们开始看到并理解耶稣是谁，但并不完全。这需要更多的时间。但是

但是耶稣会忍耐他们，直到他们清楚地看到他并没有放弃他们。

之后，他们前往位于腓立比的凯撒利亚，大约步行50英里的往返路程。它位于山脚下的一处自然保护区，中间有一个巨大的洞穴入口，一条河流从洞穴中流过。我们在以色列旅行时会去那里，那里很漂亮。但在耶稣时代，它与极端的邪恶和放荡有关。它是许多异教崇拜仪式的地点，从兽交——因为他们崇拜山羊——到献祭儿童，无所不包。

人们会把他们的婴儿扔进洞穴的嘴里，如果河水把他们的血带走了，神灵就会拒绝他们的祭祀，他们必须再次尝试取悦他们。人们相信洞穴的入口是通往地狱之门。他们称之为地狱之门。在节目说明中，我们会链接到腓立比凯撒利亚的照片，以及一篇关于它的文章。

为什么耶稣要带他的门徒去这个地方进行实地考察？为什么不去摘苹果或打高尔夫球呢？为什么要去地狱之门？正如我们已经知道的，耶稣完全是关于直观的教训。所以他带他们去那里是为了发表声明。就在他们接近这个地方的时候，他通过提出一个问题来阐述这个声明。

人们说我是谁？他们认为我是人子吗？顺便说一句，这个词“人子”来自但以理书7:13，它是对弥赛亚的指称。这实际上是耶稣最喜欢的称呼自己的方式。我们会在节目说明中链接一篇关于这个名字的简短文章。

然后耶稣变得个人化。他问他们认为他是谁。我们已经知道他是一个读心者。他不是为了自己问这个问题。他不需要来自青少年的肯定或认可。他问这个问题是为了他们。彼得说，你是基督，是永生神的儿子。

耶稣说上帝已经赐福给彼得这个信息，因为他不可能自己想出来。上帝让他看到了真理。这就是上帝所做的。然后耶稣发表了一个重要的声明。这是它的前半部分。西门，约拿的儿子，你是有福的，因为这不是血肉之躯启示你的，而是我在天上的父启示你的。我告诉你，你是彼得，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门不能胜过它。

当他提到地狱之门时，我仿佛看到他指着那个洞穴。就在那之前，他谈到建立他的教会的那部分，根据你来自哪个信仰传统，主要有两种解释方式。第一种观点认为耶稣是在彼得身上建立他的教会。

第二种观点是，耶稣是在彼得的声明——耶稣是弥赛亚——的真理上建立他的教会。每当我们遇到可能引起争议的经文时，我的主要关注点是，我一直希望对每一处具体的经文都忠实，以及它如何与圣经的其余部分作为一个整体相符。因此，我会指出我认为可能值得注意的一些事情，我们会在节目说明中链接一篇简短的文章，以及两篇非常长的文章，供那些想深入研究这个话题的人阅读。

正如我们之前谈到的，彼得这个名字是petrus这个词，指的是松散的岩石碎片，就像鹅卵石一样。而耶稣在这里用来指岩石的词是petra这个词，指的是一大块岩石，是泥土，就像一座山一样。整句话基本上翻译成：“你是一块鹅卵石，而在这座山上，我要建立我的教会。”

在我看来，这听起来不像是在说彼得是一切的基础。事实上，这与我们在圣经其他地方看到的相矛盾。我们在马太福音21章、以弗所书2章和使徒行传4章中看到了这一点。哥林多前书3:11说，在石匠技艺中，基石是最重要的部分。如果它被移除，整个东西都会倒塌。

耶稣说他的教会将超越一切，但建立在人身上的东西不会持久。它们有失效日期。

这并不是说彼得和他在早期教会中的作用不重要。他扮演着巨大的角色。事实上，在下一句话中，耶稣给了他相当大的权力。但他并不是教会的足够基础。我们立即并反复地看到他并非不会犯错。当耶稣告诉他们他很快就要死了时，彼得像家长一样把耶稣拉到一边，斥责他。然后耶稣说：“撒但，退我身后去！”

有人说他只是在彼得和撒但之间作比较，也有人说撒但正在通过彼得行事，而耶稣实际上是在责备撒但。无论哪一种情况，我们都明白了这一点。耶稣必须上十字架。当他告诉门徒他们也必须背起自己的十字架跟随他时，让我们知道他知道自己将要死的是什么死法。事实上，约翰福音18:4明确地告诉了我们这一点。耶稣知道。

撒但也知道，并想阻止这一切发生，因为这标志着他的失败。但是，无论他是否像在旷野中那样直接引诱耶稣，或者通过耶稣最亲密的朋友之一的误导性关切来引诱耶稣，撒但都不能阻止上帝的救赎计划。根据启示录13:8，十字架的计划早在世界创造之前就已经存在了。

我的上帝之箭来自Sendown Central的谈话。感觉就像是一次充满视觉辅助的激励谈话，根据他们即将经历的一切，这些家伙确实需要这些视觉辅助。耶稣知道他很快就要上十字架了，他开始为他的死做准备。不仅如此，他还为他在死后复活，然后升天，留下他们在地球上继续他的使命做准备。他知道他们会被诱惑认为这一切都是徒劳的。他知道他们会面临压迫，并且不希望他们退缩。

他带他们去最糟糕的地方，基本上是说：“看看所有这些邪恶吗？即使是这些也不能阻止我的国度。即使是这些也不是对我的教会的威胁。我的国度将超越一切。”除此之外，他还给了他们一个命令。他希望他们这么说，攻破地狱之门。毕竟，他们去了腓立比的凯撒利亚。他们主动寻找它。顺便说一句，大门？地狱之门？大门是防御性的。没有人用大门进攻。

所以这不仅仅是一个承诺，即敌人不会打败他们。这是一个进攻的号召，因为我们赢了。他提前给了他们希望，这样在恐惧、不确定性、怀疑和压迫的时候，希望就能很好地帮助他们。我们也带着同样的希望。你今天遇到的任何事情都不能阻止他的国度。你可以大胆地相信，因为他就是我们的王，他就是喜乐所在。

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