Day 301 (Luke 16-17) - Year 4
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嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。耶稣今天开头就给他的门徒讲了一个比喻，但显然法利赛人仍然在人群中听着。在我看来，这是他最令人费解的比喻之一，部分原因是他使用了反讽。

一个富人的管家在收取人们欠他老板的钱方面懈怠了。他被解雇了，但他的骄傲和优越感促使他采取行动。他孤注一掷地努力挽回他的工作，并且成功地收回了大部分钱款。对老板公平并不是他的目标，但这对他来说却一切顺利。耶稣称他为精明。精明这个词本身并不褒贬，但这个比喻的基调似乎表明耶稣并不赞同他的方法。

他用这个人作了一个例子，说明世人在世事上比门徒在永事上更聪明。他想让他们变得聪明起来。而这就是耶稣插入一些反讽的地方。在第9节经文中，他似乎在说，这个人如此关心被人们欢迎进入他们的家，以至于他愿意不诚实。如果你试图用我的永恒住所来尝试这样做，你会失败的。任何财富或精明都无法让你到达那里。

耶稣恳求他们重视真实的事物，永恒的事物。真正的财富是永恒的财富。耶稣重申了这一点，他说，你可以做你银行账户的奴隶，也可以做上帝的奴隶，但你不能两者兼得。钱在王国里不是问题。把希望寄托在它上面是对上帝的冒犯。然后耶稣在第16节说了一些令人困惑的话。它主要令人困惑是因为这个句子中没有动词。

英文译本说，“律法和先知直到约翰”。但在希腊文中，它说的是“律法和先知直到约翰”。有些人利用这节经文的英文译文来论证律法不再适用。但如果我们继续读下去，我们会发现这不可能是它的意思。因为下一节经文说，“天地废去比律法上的一点一画废去更容易”。

所以，需要明确的是，第16节经文并不是耶稣废除了律法。更有可能的是，他说律法和先知，这是他指代旧约的简写方式，是在JTB来临之前宣告的，或者说它们直到那时才作为指导。律法并没有被贬低或抛弃。它正被耶稣尊崇和成就。律法是一张蓝图，而耶稣建造房子。他完美地完成了这项工作，我们可以搬进去了。

这就是为什么它没有任何东西可以废去是很重要的原因。否则，我们最终会错过支撑梁或窗户的玻璃窗格。然后你就会知道，你的厨房已经倒塌了，鸟儿在你的壁橱里筑巢了。我们需要律法。我们需要蓝图。

耶稣讲的下一个故事通常被称为比喻，也许它就是，但一些学者认为它不是的原因之一是，这个故事中的一些人有名字。所以如果这是一个比喻，那么这是唯一一个提到人名的人。这是一个关于一个富人和一个名叫拉撒路的乞丐的故事，拉撒路也患有皮肤病。在他们都死后……

拉撒路被带走了，倒在亚伯拉罕旁边。这里强调拉撒路与亚伯拉罕的接近，不是因为亚伯拉罕是最终的归宿，而是因为听到这个故事的法利赛人肯定认为亚伯拉罕，他们的族长，处于最好的永恒目的地。所以要点是拉撒路去了天堂。

这对法利赛人来说是令人厌恶的。不仅他们认为是一个罪人的人被接纳进入王国，而且亚伯拉罕本人不得不靠近那个患有皮肤病的人。我想象法利赛人皱着眉头听着，厌恶地退缩。

所以拉撒路和亚伯拉罕在一起。然而，富人在地狱里受折磨。他看到拉撒路和亚伯拉罕在一起，就向亚伯拉罕求一杯水。但亚伯拉罕说，不可能。这里没有路通向那里。显然，他们的永恒目的地是固定的。这段经文在这里没有提到任何炼狱或第二次机会的选择。

然后富人恳求亚伯拉罕派使者去警告他的家人关于他的折磨。亚伯拉罕的回答既令人震惊，又真实。他基本上说，我很遗憾地告诉你，但他们有律法和先知。他们有希伯来经文。如果这还不够说服一个人悔改并转向上帝，那么即使有人从死里复活，他们也不会被说服。

对于那些与我们一起阅读旧约的人来说，你们可能可以证明这一点。我们看到了足够多的证据证明上帝是谁。我们看到了很多悔改并转向他的呼吁。有些人做到了，但绝大多数人都忽略了它，并做了他们自己的事情。所以在这里，耶稣提到了他们刚硬的心，并强调说，如果旧约不足以促使悔改，那么他的死和复活也不会。他知道它不会太遥远。正如他会说的那样，时间临近了。

在第17章中，路加福音讲述了一些关于什么样的心态才能荣耀上帝的例子。在不配的仆人的比喻中，耶稣鼓励他的门徒要谦卑，不要自以为是，要记住他们是唯一真神的仆人。然后耶稣继续朝耶路撒冷走去，走向他的死亡，他遇到一个麻风病人的聚居地。他们十个人都恳求他医治，他叫他们去看祭司。

这个命令中有两件有趣的事情。首先，麻风病人只有在痊愈后才能去看祭司，所以这是他们的一种信心行为。他们在路上就痊愈了。其次，这提醒我们耶稣是一个遵守律法的犹太人。他通过把他们送到祭司那里来遵守上帝的洁净律法。在他们都痊愈后，唯一回来感谢他的麻风病人是外国人，撒玛利亚人。

然后法利赛人问耶稣上帝的国何时要建立。这天许多犹太人阅读希伯来经文，看到弥赛亚的应许，以及永恒的国度、地上的和平以及消灭他们的敌人。他们期望上帝建立一个政治或军事领袖来实现这一切。但耶稣说，不，不会是这样的。然后他在第21节说了一句话，这句话经常被断章取义、误解和误用。

如果你听到有人引用这节经文，那么接下来的话很可能是不准确的。这节经文说，有些版本说，“希腊词可以表示所有这些意思，但很明显，在你里面传达的思想与在你中间或在你中间的思想大相径庭。

耶稣说，我就是上帝的国。我就在你面前，在你中间，在你中间。但他绝对没有说上帝的国在你里面。因为A，他正在对法利赛人说话，他以前称他们为粉饰的坟墓和撒旦的儿女。B，即使他在这里对他的门徒说话，他也没有，圣灵还没有住在人们里面。简而言之，耶稣说，这就是王国的模样。

它就站在你面前。就是我。我的上帝的射击今天贯穿全文。我注意到耶稣如何不断地对不同的听众发表不同的声明。他在法利赛人和他的门徒以及所有人之间来回切换。他遇到了每一个人的处境。他遇到了法利赛人的不信，并指出这是多么愚蠢。他遇到了门徒的困惑和迷惑。但令他们沮丧的是，他并不总是给他们直接的答案。

这在第17章的最后几段中真正触动了我的内心。我觉得他非常渴望确保他们在自己死后和升天后拥有他们需要的一切。就像第一次当父母的人即将把他们的新生儿交给保姆，并且不断地复习清单，把我的号码输入你的快速拨号，你什么时候获得CPR认证？别误会我的意思，我不认为他有任何恐慌。他知道父亲掌管一切。我只是觉得他对这一切都很激动。

当然，他说了一些话来准备他们，但他们还无法理解。他们仍然不明白他要死、复活、升天，然后有一天回来。他说，你们也会希望王国早日到来。人们会试图说服你它即将发生，但他们是骗子。没有人知道它什么时候会发生。当时间到来时，人们将像挪亚和罗得的日子一样照常生活，不知道等待他们的审判是什么。

顺便说一句，有些人说第17章的最后几节经文，关于一个人被带走而另一个人被留下，指的是上帝把义人带到天堂，而异教徒被留下。另一些人认为这些经文指的是上帝杀死恶人，或在死亡中带走他们，留下忠心的人活着，与他在新天新地里合而为一。

无论哪一种，或者即使是我们还没有想到的其他选择。耶稣对他的门徒说这些话是为了安慰和应许。它们提醒我们他会回来，我们会与他合而为一。我个人迫不及待，因为他就是喜乐所在。好了，圣经读者们，是时候进行我们每周的签到活动了。我想祝贺你们本周克服了福音书中一些最具挑战性的经文。

你们没有放弃。你们仍然在这里。上帝仍然在吸引你们，在这里与你们相遇。当你们的问题出现时，把它写下来。做一些研究。但我希望你们摆脱在完成整本书之前得出坚定结论的负担。耐心对待自己。他也是。求他赐给你眼睛和耳朵去看见和听见真理。求他软化你心中的土壤。求他一直向你显明他更多是谁。

《圣经回顾》由DGroup提供，DGroup是每周在世界各地的家庭和教会中进行门徒训练和圣经学习小组。