Day 304 (Matthew 19, Mark 10) - Year 6
09:14 Share

嘿，圣经读者们，我是塔拉·李·科布尔，我是《圣经回顾》节目的主持人。对你们很多人来说，今天的阅读可能触及到了一个敏感点，因为耶稣谈到了一些非常私人的事情。其中一件事向我们表明，我们生活中没有哪个领域不受上帝触及，没有哪个空间是他受限制的、不活跃的，或者是他不在乎的、没有计划的。这是关于主权的其中一件事情。它没有界限。主权意味着至高无上。

所以，当耶稣开始关于离婚的布道时，你们中的一些人可能会感到紧张。没关系。他值得信赖。如果你通读了他的话语，发现自己并没有做到，欢迎加入俱乐部。这个俱乐部叫做人类，因为我们都是这样。我们都达不到耶稣的教导，这就是他来为我们的罪付出代价的原因，因为他知道我们不会做到完美。而且他不只是为我们的罪付出代价，他还承担了我们的羞耻。罗马书8章1节说：“所以在基督耶稣里的，就不再有定罪了。”

所以，如果你通读了他关于离婚的教导，感到羞愧，那不是上帝对你所说的话。那是来自仇敌的谎言，或者是你自己肉体骄傲的谎言。你可以用上帝对你所说的话语来斥责这两个仇敌。尽管我们犯了所有错误，但他为我们的罪付出了代价。他承担了我们的悲伤。他带走了我们的羞耻。所以让我们看看他对离婚怎么说。

法利赛人有一天找到他，问他一个可以用两种方式解释的问题。我不知道这个问题在希腊语中是否同样含糊不清，但这绝对感觉像是一个陷阱。他们问，为了任何理由离婚是否合法？这可能意味着，在任何情况下离婚是否可以接受？但也可能意味着，我们可以为了任何我们想要的理由离婚吗？通常情况下，法利赛人是那些在律法周围筑起篱笆的人，用他们自己的传统补充上帝的律法。

但请记住，当符合他们自身目的时，他们有时也会选择忽略上帝的律法，例如孝敬父母。通常决定他们是在补充还是删减上帝律法的是，这是否对他们个人造成不便。在他们用自己的传统补充上帝律法的地方，耶稣打破了这些传统，以表明它们不是律法。在他们删减上帝律法的地方，耶稣总是把它恢复原状，并指向人心。

在这里，关于离婚的律法，法利赛人似乎放松了上帝律法的约束，所以耶稣把它恢复原状。正如他经常做的那样，耶稣指出，上帝的标准实际上高于律法。它指向人心。

摩西允许男人如果他们的妻子不忠就离婚，但这仅仅是因为男人的心刚硬。目标不是刚硬的心，目标是柔软的心。根据耶稣所说，如果人们有柔软的心，离婚就不会成为问题。这听起来绝对像是一个乌托邦社会，对吧？我知道。但上帝总是指向我们内心。他不想要勉强服从。

他的门徒后来问他关于这件事。他们说，哇，耶稣，这太严格了。听起来我们最好保持单身。他基本上说，你们是对的。这是一个艰难的教导。如果对你来说太难了，你绝对应该保持单身。如果你能做到，那就去做。上帝应许帮助你。现实是，任何一条道路都是一条艰难的道路。

不同的教会和信仰传统对离婚和再婚有不同的教导。一些人说这是一个统一的问题，而另一些人说它们是两个独立的问题。然而，它们肯定彼此相邻，尤其是在耶稣的时代。当时，一个女人如果没有丈夫供养，往往无法养活自己。所以离婚几乎迫使她必须再婚才能生存。所以耶稣也解决了这个问题。

在马可福音10章11-12节，他简要地谈到了再婚，保罗后来在哥林多前书7章10-11节重申了这一点。他说，

有些人说保罗在12-15节中为再婚留下了余地，他说：“至于其余的人，我说（不是主说），倘若弟兄有不信的妻子，妻子甘心和他同住，他就不要休妻；倘若妻子有不信的丈夫，丈夫甘心和她同住，她就不要休丈夫。因为不信的丈夫因着妻子成为圣洁，并且不信的妻子因着丈夫成为圣洁；不然，你们的儿女就不洁净；但如今他们是圣洁的了。”有些人认为，当保罗说他们没有被奴役时，他表示他们可以自由地再婚，而另一些人认为他表示他们没有义务保持婚姻关系。

还有一些人指出，保罗在这里清楚地说明了他的意见与上帝的律法是什么。再说一次，无论哪种方式，这些都不是容易的教导。事实上，有些人说这些是耶稣所说的一些最具挑战性的话语。我认为这感觉如此沉重，因为它与我们的内心如此接近。这不像他在谈论纳税。这是我们的内心。但这就是他一直以来所追求的，不是吗？所以他处理这些事情是合适的。

然后他直接从婚姻转向孩子。人们带着他们的孩子来到他面前，请求他为他们祈祷。正如我们之前谈到的，大多数古代文化，不仅仅是犹太文化，并没有重视孩子。但耶稣向他们展示了特殊的价值和关注。他以尊严和荣誉对待他们。这也是圣经中我们第一次看到耶稣为人们按手祈祷和祝福的地方。这不像祝福只通过他的手传递。事实上，我们已经看到他几次进行了远程治疗。

但这是一种将祝福传递给人的传统方式。如果你和我们一起读旧约，你可能会记得雅各和以扫或以法莲和玛拿西的故事。按手不是魔术。这是一种与人联系的方式，以表明基督身体的合一，并表明专注的个人关注。

总而言之，如果你像我一样，在一个不实行按手的信仰传统中长大，这种情况可能听起来很奇怪，但这完全正常。最后，我们看到两个兄弟，雅各和约翰，向耶稣请求一个恩惠。他一直在谈论他的永恒国度，他们说：“那听起来很棒！我们想坐在你的右边和左边，在国度里。”

老实说，耶稣可能很难忍住不笑，因为这是一个如此荒谬的要求。耶稣坐在父神右边。所以首先，父神在耶稣左边。所以我无法想象他会说：“对不起，父神，这个座位是为雅各准备的。你能挪一下吗？”所以当耶稣回应他们时，他说：“呃，我的意思是，你们无法做到那需要的东西。你们能做到我所要求的吗？”他们说：“是的，完全可以。”“你能想象吗？”

然后他以他含糊不清的方式告诉他们，你们是对的，你们会像我一样死去并受迫害，但我并不负责这些细节。答案仍然是否定的。这提醒我们，即使是耶稣核心圈子里的三个人中的两个，也会对他们向他提出的某些事情得到否定的回答。

我今天从上帝那里得到的启示是在43到45节，耶稣说：“凡要为首的，就必作你们的仆人；凡要为大的，就必作你们的用人。如同人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”在服事他们，为他们而死时，耶稣将自己从他们的肉体存在中带走了，但他留给了他们永恒的东西。

我们昨天谈到了这一点，即使他的取走也是给予。即使对雅各和约翰的要求说不，耶稣也在给予他们更好的东西。他们当时不明白这一点。当他们进入国度，看到耶稣坐在全能父神右边时，他们绝对不会说，嘿，那是我的座位。他们事后会意识到，不，是对这个请求最好的回应。

即使把这种可能性从他们那里夺走，耶稣也在服事他们，给予他们更好的东西。上帝总是为他的孩子做永恒最好的事情。上帝太有效率了，不可能有一件事对一个人最好，而对另一个人却不好。从大局来看，对约翰最好的，对雅各也是最好的，对安得烈也是最好的，对你也是最好的。他一直在服事我们所有人，他总是给予最好的礼物。他就是喜乐所在。♪

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